क्या पुराने विश्वासी रूस के हत्यारे हैं? 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी व्यापारी-पुराने विश्वासी: सुधारों के आरंभकर्ता या क्रांति के प्रायोजक? जारी - ivgnnm

मार्च. 14, 2013

09:11 बजे - 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी व्यापारी-पुराने विश्वासी: सुधारों के आरंभकर्ता या क्रांति के प्रायोजक? विस्तार

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, निकोलस द्वितीय आता है, तो क्या? क्या वाकई हालात बदल रहे हैं? साम्राज्य ने आंशिक रूप से खुले दरवाजे और विदेशी पूंजी की शुरूआत की नीति अपनानी शुरू कर दी। यह, वास्तव में, मॉस्को के पुराने विश्वासी व्यापारियों और क्रमिक अधिकारियों के बीच संघर्ष का कारण बनता है, है ना? यानी, वे कुछ बदलने की कोशिश कर रहे हैं... यह वास्तव में उनके लिए सबसे बुनियादी सवाल था - सीमा शुल्क टैरिफ पर, किसी प्रकार के निर्यात शुल्क पर, और इसी तरह?

ए. पायझिकोव: हाँ। पुराने आस्तिक व्यापारियों के इतिहास में 2 प्रमुख बिंदु हैं। हम पहले ही एक के बारे में बात कर चुके हैं - यह 19वीं सदी के मध्य की बात है, जब उन्होंने, वास्तव में, साम्राज्य के नागरिक क्षेत्र में प्रवेश किया। और दूसरा केंद्रीय बिंदु, जिसने पूरे रूसी साम्राज्य के भाग्य को प्रभावित किया, वह 19वीं सदी का अंत और 20वीं सदी की शुरुआत थी, जो जारवाद के पाठ्यक्रम में बदलाव से जुड़ा था। वास्तव में यह परिवर्तन क्या था? निःसंदेह, संरक्षणवादी टैरिफ ऊंचा था, और यह ऊंचा ही रहा। वित्त मंत्री विट्टे, जो उस समय तक वित्त मंत्री बन चुके थे, ने स्वाभाविक रूप से उनकी हत्या का प्रयास नहीं किया। लेकिन उन्होंने निम्नलिखित विचार सामने रखा, जिसे उन्होंने स्वयं साकार किया। यह विचार पहले अभूतपूर्व मात्रा में विदेशी पूंजी को आकर्षित करने का था। तर्क सरल था: "रूसी व्यापारी अच्छे हैं, कोई नहीं कहता। लेकिन हम बहुत लंबे समय तक इंतजार कर सकते हैं जब तक कि वे बड़े होकर आवश्यक मानकों तक नहीं पहुंच जाते। हम निराशाजनक रूप से पश्चिम से पिछड़ जाएंगे। इसलिए, हमें तुरंत बनाने की जरूरत है एक सफलता। हमें सबसे पहले यहां विदेशी पूंजी के लिए द्वार खोलने की जरूरत है। उन्हें यहां आने दें, उत्पादन सुविधाओं, उद्यमों से लैस करें, कुछ औद्योगिक संपत्तियां बनाएं। इससे उन्हें आगे छलांग लगाने का मौका मिलेगा। और व्यापारी? अच्छा है, लेकिन उन्हें इंतज़ार करने दो।" यानी कि इससे उन्हें दूसरी भूमिका का संकेत मिलता है। और उन्होंने अर्थव्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण वायलिन का दावा किया। और उनसे कहा गया कि अब से किसी भी पहली भूमिका के बारे में कोई बात नहीं हो सकती। यह उनके लिए बहुत अपमानजनक था क्योंकि विट्टे ने अक्साकोव और काटकोव के हलकों में एक व्यक्ति के रूप में शुरुआत की थी। वह उनके प्रकाशनों में, उनके समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ था। उनके चाचा - फादेव - रूसी पार्टी के नेता थे, जिन्होंने इसके घोषणापत्र लिखे और उन्हें प्रचलन में प्रकाशित किया... वे उन्हें अपने में से एक मानते थे और अब इस आदमी (विट्टे को गिरगिट के रूप में इतनी प्रतिष्ठा क्यों मिली) ने खुद को फिर से संगठित किया इतना कि सेंट पीटर्सबर्ग के बैंकरों का नेतृत्व इंटरनेशनल सेंट पीटर्सबर्ग बैंक के निदेशक रॉडस्टीन करते हैं। निःसंदेह, यह व्यापारियों के चेहरे पर एक तमाचा था कि जिस व्यक्ति को वे अपना मानते थे, उन्होंने उनके साथ ऐसा व्यवहार किया।

एम. सोकोलोव: अर्थात्, यह पता चला कि, जैसा कि एलेक्सी एनआरजेडबी ने हमें लिखा है, कि रूढ़िवादी सुधारकों में बदल गए और, यह पता चला, किसी बिंदु पर ऐसी सक्रिय राजनीतिक स्थिति की ओर झुकाव हुआ, जिससे वे दूर भाग गए...

ए पायझिकोव: इस मामले में मामले का सार बिल्कुल सही है। मैं आपको थोड़ा और बताऊंगा. बेशक, जब अलेक्जेंडर III के तहत मॉस्को के व्यापारियों का पुनर्जागरण हुआ, यहां तक ​​​​कि पुराने विश्वासियों का भी पुनर्जागरण हुआ... प्रीओब्राज़ेंस्कॉय और रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान पहले से कहीं बेहतर महसूस हुए... ये उनके आध्यात्मिक केंद्र हैं। वे अब पहले की तरह वित्तीय धमनियाँ नहीं रहे... सब कुछ उनके परिदृश्य के अनुसार चल रहा था। और उनकी नीति, वफ़ादारी की नीति - सिंहासन के चारों ओर घुटनों के बल रेंगना - पूरी तरह से उचित है। आर्थिक लाभांश हमारे हाथ में आ रहा है। रूसी पार्टी इन लाभांशों को सही ढंग से औपचारिक बनाती है और, यूं कहें तो, उन्हें विशिष्ट नीतियों में मूर्त रूप देती है। और सब ठीक है न। लेकिन फिर, जब विट्टे की बारी आई, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, विदेशी पूंजी की ओर एक मोड़, जिसकी मात्रा रूस में कभी नहीं देखी गई... मैं जोर दूंगा। न तो पीटर I के तहत, न ही कैथरीन II के तहत ऐसा कहा जा सकता है। यह किसी भी तरह से तुलनीय नहीं है. जब इस तरह का नया वित्तीय जोर आया, तो उन्हें एहसास हुआ कि सिंहासन पर घुटने टेकने से समस्या का समाधान नहीं हो सकता। और वे वफादार मंत्र जिनके लिए उन्होंने अपना सारा समय समर्पित किया था, अब काम नहीं करते। इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए कुछ अन्य तंत्रों की आवश्यकता है, ताकि किसी तरह उनकी वंचित स्थिति को कम किया जा सके जिसमें उन्होंने अप्रत्याशित रूप से खुद को पाया।

एम. सोकोलोव: तो क्या? यह गुट कैसे अस्तित्व में आया - एक ओर व्यापारी, दूसरी ओर एक निश्चित जेम्स्टोवो उदारवादी-लोकतांत्रिक आंदोलन। उन्होंने एक दूसरे को कैसे पाया?

ए. पायझिकोव: वास्तव में, 19वीं शताब्दी के अंत तक उदारवादी आंदोलन एक दयनीय दृश्य था। यहाँ तक कि वे सभी पुलिस सूत्र जिन्होंने इस सब पर नज़र रखी और विश्लेषण किया - उन्होंने भी इस आंदोलन के प्रति अपनी विडंबना नहीं छिपाई। उन्होंने कहा कि वहां 10-15 लोग हैं जो कुछ निर्णायक कदम उठाने में सक्षम हैं, बाकी लोग गंभीर नहीं हैं, कोई डर नहीं है. ऐसा ही रहा. 20वीं सदी की शुरुआत तक, व्यापारियों को किसी प्रकार की उदार संवैधानिक परियोजनाओं में रुचि लेने की कोशिश में कोई भी सफल नहीं हुआ। यह

प्रयास बिल्कुल असफल रहे। अब स्थिति बदल गई है. व्यापारियों ने जल्दी और सक्रिय रूप से नए तंत्र की तलाश शुरू कर दी। कौन से नए तंत्र? निरंकुशता और सत्तारूढ़ नौकरशाही को सीमित करने के लिए तंत्र, ताकि ऐसी कोई चीजें न हों जैसा कि विट्टे ने उनके साथ किया था, इसलिए आदिम रूप से कहें तो। ये तंत्र तुरंत मिल गए। यूरोप में उनका परीक्षण बहुत समय पहले ही किया जा चुका था, वे वहां खिले थे। संवैधानिक सरकार ऐसी ही होती है. अर्थात्, सभी कानूनी अधिकार सर्वोच्च इच्छा द्वारा नहीं, बल्कि सबसे पहले संविधान द्वारा व्यक्त किये जाने चाहिए। और सत्तारूढ़ नौकरशाही का शासन पर एकाधिकार नहीं होना चाहिए। यानी संसदीय रूपों को नीतियों को लागू करने में इसे सीमित करना चाहिए। व्यापारियों ने इस तंत्र को देखा और इसमें निवेश करना शुरू कर दिया।

एम. सोकोलोव: और उन्हीं पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह - पुजारी, गैर-पुजारी, जो भी - इन आंदोलनों का समर्थन करने में सबसे अधिक सक्रिय निकला?

ए. पायझिकोव: यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है, जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है। अर्थात्, जब हम कहते हैं "पुराने विश्वासी", "विद्वतावादी", "पुराने विश्वासी व्यापारी" - यह पूरी तरह से सही नहीं है। क्योंकि वैचारिक रूप से सटीक होने के लिए, आपको हमेशा यह ध्यान रखना चाहिए कि कौन से पुराने विश्वासी पुजारी या गैर-पुजारी हैं। निःसंदेह, हम इस मास्को व्यापारी समूह के बारे में बात कर रहे हैं - इसकी रीढ़ पुजारी थे, यह बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम है, जिसका हमने उल्लेख किया था। करोड़पतियों की मुख्य रीढ़ जो किसान परिवेश से पले-बढ़े थे - वे बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम, यानी रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के प्रतिनिधि थे। वहाँ केवल कुछ ही बेज़पोपोविट थे। अग्रणी करोड़पतियों की पहली पंक्ति में उनमें से बहुत कम हैं।

एम. सोकोलोव: ठीक है, हम समाचार जारी होने के बाद ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अलेक्जेंडर पायज़िकोव के साथ पुराने विश्वासियों, महान युद्ध से पहले और उसके दौरान व्यापारियों के बारे में अपनी बातचीत जारी रखेंगे।

एम. सोकोलोव: "मॉस्को की प्रतिध्वनि" और टीवी चैनल "आरटीवीआई" के प्रसारण पर "विजय की कीमत। क्रांति की कीमत।" आज हमारे अतिथि ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अलेक्जेंडर पायज़िकोव हैं, जो "द फ़ेसेट्स ऑफ़ द रशियन स्किज़्म" पुस्तक के लेखक हैं। हम 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में हुए परिवर्तनों में पुराने विश्वासियों व्यापारियों की भूमिका के बारे में अपनी बातचीत जारी रखते हैं। खैर, शुरू से ही मेरे पास एक प्रश्न है। एलेक्सी पूछते हैं: "पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह पहले से ही क्रांतिकारी आंदोलन में सबसे अधिक सक्रिय था?" और एलेक्सी कुचेगाशेव ने लिखा: "सव्वा मोरोज़ोव और बोल्शेविकों का क्या संबंध था?" सचमुच सबसे दिलचस्प आंकड़ा. जाहिर है, शायद सबसे चमकीला। व्यापारी सामने आए जिन्होंने न केवल उदारवादियों और जेम्स्टोवो आंदोलन को प्रायोजित किया, बल्कि सोशल डेमोक्रेट्स को भी प्रायोजित किया। क्यों?

ए. पायझिकोव: सबसे पहले, व्यापारियों का विपक्षी आंदोलन में एक विशेष स्थान था। क्योंकि हमने इस बारे में बात की कि वे इस विपक्षी आंदोलन में कैसे पहुंचे। उन्होंने सम्राट की अध्यक्षता वाली सत्तारूढ़ नौकरशाही को सीमित करने के लिए एक तंत्र के गठन में निवेश किया, फिर उनकी रुचि तुरंत उन सभी पर केंद्रित हो गई जो इन विचारों को साझा करते थे। ये विचार हमेशा बुद्धिजीवियों, जेम्स्टोवो लोगों, किसी तीसरे तत्व के बीच सुलगते रहे...

एम. सोकोलोव: मुझे लगता है कि नौकरशाही भी।

ए. पायझिकोव: हाँ। यह एक विशेष लेख है. वहाँ, बिल्कुल, हाँ। यह भी एक अल्पज्ञात पेज है. लेकिन अगर अब हम व्यापारियों के बारे में बात कर रहे हैं, तो हां... यानी ऐसे अलग-अलग समूह हमेशा से मौजूद रहे हैं। छोटे समूह। यह मंडल स्तर पर है. 20वीं सदी की शुरुआत तक यह कभी भी वृत्त स्तर से आगे नहीं बढ़ा। यह हमेशा वहीं रहता था. इसलिए, जब मैंने अभिलेखागार में इस विषय पर इन सभी पुलिस रिपोर्टों को देखा, तो किसी ने भी कोई चिंता व्यक्त नहीं की। ये बिल्कुल सच है. लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में सब कुछ बदल गया। और इन पुलिस रिपोर्टों के अनुसार, 1903 तक, कोई भी महसूस कर सकता है कि वे चिंता से भर गए थे। उन्हें लगता है कि कुछ बदल गया है. क्या बदल गया? उदारवाद और संविधान का फैशन पैदा हुआ। यह फैशन रूसी समाज में, मुख्यतः बुद्धिजीवियों के बीच उत्पन्न हुआ। कहाँ? यह कैसे हुआ? यहाँ उत्तर बहुत सरल है. 19वीं शताब्दी के अंत से मॉस्को के व्यापारी वर्ग ने एक बहुत ही महत्वपूर्ण कार्य किया है, जिसके बारे में जानते तो सभी हैं, लेकिन समझते कोई नहीं है और वे अब इस सांस्कृतिक उद्देश्य को भूल गए हैं...

एम. सोकोलोव: हर कोई ट्रेटीकोव गैलरी में था।

ए. प्यझिकोव: हां, एक सांस्कृतिक और शैक्षिक परियोजना, इसलिए बोलने के लिए, शुरू की गई और भुगतान किया गया, सबसे महत्वपूर्ण बात, मास्को के व्यापारियों द्वारा। मॉस्को व्यापारी कबीले के प्रमुख प्रतिनिधियों ने वास्तव में, आधुनिक संदर्भ में, इस संपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षणिक बुनियादी ढांचे का निर्माण किया। मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ? ट्रीटीकोव गैलरी, जो चल रही थी... आइए यह न भूलें कि यह कैसे चल रही थी। वह इंपीरियल हर्मिटेज को चकमा देने जा रही थी। हर्मिटेज पश्चिमी यूरोपीय कलाकारों की पेंटिंग्स से भरा हुआ था। यहां जोर अपने ही लोगों पर था, रूसियों पर था। और, वास्तव में, यह ट्रेटीकोव गैलरी की रीढ़ है। फिर थिएटर मॉस्को आर्ट थिएटर है, मॉस्को आर्ट थिएटर एक व्यापारी के विचार के आविष्कार और कार्यान्वयन से ज्यादा कुछ नहीं है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है. सांस्कृतिक जीवन में यह ढाँचे से परे चला जाता है... यह 1905, और 1917, और 1991 के ढाँचे से बच गया है। यानि कि यह वास्तव में कितना अच्छा और फलदायी विचार था। जैसा कि आप जानते हैं, मॉस्को आर्ट थिएटर के प्रमुख कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच स्टैनिस्लावस्की थे। हर कोई नहीं जानता कि यह अलेक्सेव्स का पुराना विश्वासी व्यापारी परिवार है। वह अलेक्सेव के रिश्तेदारों में से एक हैं, जो राजधानी में मॉस्को शहर के मेयर भी थे... मॉस्को आर्ट थिएटर ने उदार-लोकतांत्रिक विचारों को प्रसारित किया। उन्होंने उन्हें फैशनेबल बना दिया. गोर्की के नाटक सभी जानते हैं... उदाहरण के लिए, "एट द लोअर डेप्थ्स" हर कोई जानता है - यह मॉस्को आर्ट थिएटर के आदेश की पूर्ति से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसने गोर्की को कुछ इतना लोकतांत्रिक लिखने के लिए कहा, जो छू जाए आत्मा, और गोर्की ने इस नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" का निर्माण किया। ये सभी प्रीमियर हुए, जो भारी बिक्री के साथ समाप्त हुए, और फिर ऐसे सांस्कृतिक उत्पाद बनाने के लिए गोर्की और मॉस्को आर्ट थिएटर को सम्मानित करते हुए प्रदर्शन हुए। ममोनतोव के ओपेरा, ममोनतोव के निजी ओपेरा, जहां रूसी संस्कृति की खोज चमकी - यह फ्योडोर चालियापिन है। यह सब ममोनतोव की खोज है। और इस निजी ओपेरा ने कौन से ओपेरा का मंचन किया! क्या प्रदर्शन! "खोवांशीना" एक बिल्कुल पुराना आस्तिक महाकाव्य है जो रोमानोव्स के लिए अप्रिय है। "बोरिस गोडुनोव", फिर से, हाउस ऑफ रोमानोव के लिए एक अप्रिय पृष्ठ है। ऐसे पेचीदा विचार बाहर निकाले गए और जनता तक पहुंचाए गए। यानी इस बुनियादी ढांचे ने ऐसा उदार-लोकतांत्रिक माहौल तैयार किया। और बुद्धिजीवियों के कई शिक्षित लोगों ने तुरंत उसमें रुचि दिखानी शुरू कर दी। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, उदारवाद का एक फैशन उभरा है। लेकिन मास्को के व्यापारी यहीं नहीं रुके।

ए. पायझिकोव: आपने अपने प्रश्न में सही बात कही है, रेडियो श्रोता सही प्रश्न पूछ रहा है। ये क्रांतिकारी तत्व कैसे हैं? यह सही है, क्योंकि व्यापारी पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि महान मूल और जानकार प्रोफेसरों के विभिन्न सम्मानजनक जेम्स्टोवो पर्याप्त नहीं थे - यह निरंकुशता को सीमित करने और लोकतंत्र पर शासन करने के मॉडल को आगे बढ़ाने के लिए पर्याप्त नहीं था। हाँ, यह अच्छा है, यह आवश्यक है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। यदि ये सभी विचार विस्फोटों, बमों और गोलीबारी की पृष्ठभूमि में ध्वनित हों तो यह अधिक ठोस होगा। यहां उन्हें एक ऐसे दर्शक वर्ग की आवश्यकता थी जो यह पृष्ठभूमि प्रदान कर सके। और व्यापारियों ने, जैसा कि मैंने कहा, विपक्षी आंदोलन में एक अद्वितीय स्थान पर कब्जा कर लिया। इसने प्रोफेसरों और जेम्स्टोवो लोगों के साथ संचार किया, जो राजकुमार और गिनती के थे, उनमें से कुछ... और यह उन परतों के साथ उतना ही सहज महसूस करता था जो इन आतंकवादी कृत्यों और ऐसा ही कुछ कर सकते थे...

एम. सोकोलोव: और सव्वा ममोनतोव? क्या वह इस मामले में एक विदेशी चरित्र था?

ए. पायझिकोव: एक सामान्य व्यापारी चरित्र। वह हर किसी की जुबान पर क्यों है?

एम. सोकोलोव: क्योंकि ऐसा दुखद भाग्य आत्महत्या है...

ए. पायझिकोव: मई 1905 में... विभिन्न संस्करण हैं। कुछ लोग कहते हैं कि उसकी हत्या कर दी गई, अन्य कहते हैं कि उसने खुद को गोली मार ली। ये पता लगाया जा सकता है...

एम. सोकोलोव: पैसा आंशिक रूप से बोल्शेविकों के पास गया।

ए. पायझिकोव: बेशक, उन्होंने संवाद किया। गोर्की इसकी गवाही देते हैं। लेकिन वे ऐसा क्यों कहते हैं?.. सव्वा टिमोफिविच ममोनतोव...

एम. सोकोलोव: सव्वा मोरोज़ोव।

ए. पायझिकोव: मोरोज़ोव, क्षमा करें। सव्वा टिमोफिविच मोरोज़ोव एक ऐसा उज्ज्वल चरित्र है, आप सही हैं। लेकिन बात यहीं तक सीमित नहीं है. यह उनकी किसी तरह की निजी पहल नहीं है. यह एक पहल है जो एक पूरे कबीले ने दिखाई है, यह व्यापारियों का एक समुदाय है। यह व्यापारी अभिजात वर्ग है. वहां और भी कई नाम हैं. वही जिसका उल्लेख किया गया था, ममोनतोव, रयाबुशिंस्की भाई, जिन्होंने उसी सव्वा मोरोज़ोव की तुलना में इस रास्ते पर बहुत कुछ किया था। और फिर बहुत सारे उपनाम हैं. इसके अलावा, न केवल मास्को से।

एम. सोकोलोव: वे हमें लिखते हैं: "चेतवेरिकोव्स, रुकविश्निकोव्स, ड्यूनेव्स, ज़िवागोस, शुकुकिन्स, वोस्त्र्याकोव्स, ख्लुडोव्स" - यह सब एक समूह है, है ना?

ए. पायझिकोव: ख्लुडोव्स, शुकुकिन्स, चेतवेरिकोव्स - यह सब एक समूह है, यह तथाकथित मॉस्को समूह है।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, ठीक है। एक क्रांति हुई, इसलिए बोलने के लिए, उन्होंने राज्य ड्यूमा हासिल किया, निरंकुशता की कुछ सीमा हासिल की, हालांकि ड्यूमा ने राज्य के स्वामित्व वाली कंपनियों और राज्य बैंकों के लगभग 40% बजट को नियंत्रित नहीं किया, और इसका सीधा प्रभाव नहीं पड़ा। सरकार या तो. अर्थात्, यह इस प्रकार हुआ: हम लड़े और लड़े, प्रायोजित और प्रायोजित हुए, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। प्रथम विश्व युद्ध से पहले इस समूह के साथ फिर क्या हुआ था? मैं कहूंगा कि इस मास्को व्यापारी समूह की राजनीतिक गतिविधि क्या थी?

ए. पायझिकोव: बेशक, ड्यूमा की स्थापना हुई थी। सामान्य तौर पर, मेरी राय में, निकोलस द्वितीय ने इस ड्यूमा को वैसे भी स्थापित किया होगा, केवल, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के परिदृश्य के अनुसार, अपने स्वयं के तर्क के साथ, अपने स्वयं के अनुक्रम में, जिसे उन्होंने निरीक्षण करने की योजना बनाई थी। लेकिन वह सफल नहीं हुए. ये अशांत घटनाएँ, विशेष रूप से 1905 की शरद ऋतु में, तथाकथित मॉस्को उत्तेजना हैं। दिसंबर का विद्रोह इस उग्रता का उच्चतम बिंदु है। मॉस्को में दिसंबर में हुए सशस्त्र विद्रोह ने इस परिदृश्य को बाधित कर दिया।

एम. सोकोलोव: हाँ, जब व्यापारियों ने अपने श्रमिकों के लिए हथियार खरीदे।

ए. पायझिकोव: हाँ। यह बिल्कुल वैसा ही है, जैसे यह था... मैं यहां बिल्कुल भी अग्रणी नहीं हूं। कई लेखकों ने बताया कि मॉस्को में हड़ताल की पूरी लहर व्यापारियों के कारखानों और कारखानों से शुरू हुई। तंत्र बहुत सरल है. उन्होंने मजदूरी तो दे दी, लेकिन कहा कि तुम्हें उस दिन काम नहीं करना है. जैसा कि आप समझते हैं, बहुत सारे लोग इच्छुक थे। इसमें भाग लेकर हर कोई खुश था। इसे प्रोत्साहित किया गया. इसने इस पूरी हड़ताल लहर की शुरुआत की। यह तंत्र लंबे समय से खोजा जा चुका है। इस बारे में कई वैज्ञानिकों ने लिखा है. इस मामले में, जो कुछ लिखा गया था, उसमें से अधिकांश को मैंने संक्षेप में प्रस्तुत किया। निःसंदेह, सब कुछ नहीं। इस प्रकार इस ड्यूमा की स्थापना हुई। हाँ, विधायी ड्यूमा। हमने अभी तक और अधिक के लिए आवेदन नहीं किया है। यह देखना ज़रूरी था कि यह नया राज्य तंत्र कैसे काम करेगा। अर्थात यह परीक्षण करना आवश्यक था कि यह क्रिया में कैसे कार्य करेगा। यहाँ, व्यापारी कबीले से, प्रसिद्ध मास्को व्यक्ति अलेक्जेंडर इवानोविच गुचकोव ने इस परीक्षण को अंजाम देने का बीड़ा उठाया, ऐसा कहा जा सकता है। मास्को के व्यापारी वर्ग में उनका स्थान विशेष है। वह इस मास्को व्यापारी वर्ग की मुख्य रीढ़, अर्थात् बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम से संबंधित नहीं था। उन्होंने फियोदोसिवो बेस्पोपोव्स्की सहमति को छोड़ दिया। लेकिन 19वीं सदी के अंत तक वह एक साथी आस्तिक थे। यह एक ऐसा छद्म नेटवर्क था, एक ऐसी छवि थी। वह एक साथी आस्तिक था, हालाँकि, निश्चित रूप से, वह अपने पूर्वजों से बेहतर रूढ़िवादी व्यवहार नहीं करता था। यह स्पष्ट है। लेकिन यह गुचकोव अलेक्जेंडर इवानोविच एक सक्रिय राजनीतिक व्यक्ति हैं। वह 1905 में आगे बढ़े। उन्होंने एक प्रकार का नेता बनने का बीड़ा उठाया जो अधिकारियों, सरकार और सेंट पीटर्सबर्ग के संबंध में मास्को के व्यापारियों के हितों को व्यक्त करता है। उन्होंने प्रधान मंत्री स्टोलिपिन के साथ बहुत मधुर और भरोसेमंद संबंध स्थापित किए। यह एक ज्ञात तथ्य है. उन्होंने इन सभी मॉस्को सर्किलों को आश्वस्त किया कि वह इस मॉडल को बना सकते हैं, जिसे 1905 में आगे बढ़ाया गया था, जिस तरह से वह चाहें, काम कर सकते थे और वह इसके लिए जिम्मेदार होंगे। वह राज्य ड्यूमा में सबसे बड़े गुट, ऑक्टोब्रिस्ट गुट का प्रमुख है, उसके स्टोलिपिन के साथ पूर्ण भरोसेमंद रिश्ते हैं, इसलिए वह कर सकता है,

हमारी भाषा में, सभी व्यावसायिक मुद्दों को हल करने के लिए।

एम. सोकोलोव: लेकिन बात नहीं बनी।

ए. पायझिकोव: उनका पहला अनुभव 1908 में सकारात्मक था। फिर भी, गुचकोव और ड्यूमा स्टोलिपिन को दक्षिण में धातुकर्म गतिविधियों से विश्वास बनाने की पहल को रोकने के लिए मनाने में सक्षम थे, जहां विदेशी पूंजी मूल में थी। 1908 में यह बहुत बड़ी जीत थी. आर्थिक इतिहासकार इसे जानते हैं, मुझे लगता है कि उन्हें यह याद है। फिर, निस्संदेह, फिसलन शुरू हो गई। इसे महसूस करते हुए, गुचकोव ने एक चरम कदम उठाने का फैसला किया। उन्होंने ज़ार तक पहुंच पाने के लिए तीसरे राज्य ड्यूमा का नेतृत्व करने का निर्णय लिया। फिर उसे सम्राट को स्थायी रिपोर्टिंग का अधिकार प्राप्त हुआ। उसने अपने इस अधिकार का उपयोग उसे प्रभावित करने के लिए करने का निर्णय लिया। और इसलिए, 1910 में, वह सबसे बड़े गुट के नेता से राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष बने। लेकिन राजा के साथ संवाद नहीं हो सका। विशेष रूप से, गुचकोव ने योजना बनाई... उन्हें विश्वास था कि उन्होंने ज़ार को एक पात्र को नौसेना के मंत्री के रूप में नियुक्त करने के लिए राजी किया था। निकोलस द्वितीय सहमत हुए, उन्हें मुस्कुराहट के साथ विदा किया और 1911 में दूसरे - ग्रिगोरोविच को नियुक्त किया, जिसके बाद यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि गुचकोव का किस तरह का प्रभाव था, कि यह शून्य के करीब था, अगर किसी के बारे में यहां बात की जा सकती है। इसके बाद, व्यापारियों को यह एहसास होने लगा कि इस मॉडल से कुछ नहीं होगा।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, यह पता चला है कि 1914 में कहीं न कहीं हम 1914 की गर्मियों तक एक वास्तविक राजनीतिक उत्तेजना देखते हैं, बिल्कुल 1905 से पहले की गर्मियों में उसी परिदृश्य के समान - व्यावहारिक रूप से वही नारे, विभिन्न उद्यमों में हड़तालें शुरू होती हैं, मास्को विशेष रूप से। यह क्या है? इसका मतलब है कि वे फिर से अपने पुराने ढर्रे पर लौट आए हैं, है न? जैसा कि मैं समझता हूं, केवल नौकरशाही में भी सहयोगी ढूंढ़ने से। ए. प्यझिकोव: यहां हमारे शाही साम्राज्य के इतिहास का सबसे दिलचस्प प्रकरण है, जो किसी कारण से शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से बाहर हो जाता है। हमने अभी गुचकोव के बारे में बात की, कि उन्होंने सरकार और मॉस्को व्यापार मंडल के बीच मध्यस्थ के रूप में कुछ भूमिका निभाने की कोशिश की। यह सब उस समय उनके पूर्ण राजनीतिक दिवालियापन में समाप्त हुआ। फिर एक और किरदार मिला जिसने बड़ी सफलता और तर्क के साथ इस भूमिका को निभाया। हम व्यापारी वर्ग के किसी व्यक्ति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि शाही पसंदीदा में से एक, शाही जोड़े के पसंदीदा - सम्राट और महारानी के बारे में बात कर रहे हैं। मैं अलेक्जेंडर वासिलीविच क्रिवोशीन के बारे में बात कर रहा हूं। यह रूसी इतिहास का बेहद दिलचस्प आंकड़ा है. दिलचस्प क्या है? वह बहुत आत्मविश्वास से और तेजी से आगे बढ़ते हुए, शाही नौकरशाही की सीढ़ी पर चढ़ गए। यानी ये बेहद उथल-पुथल भरा करियर था. उसे ज़ार के करीबी सहयोगियों में से एक - गोरेमीकिन द्वारा प्रदान किया गया था। यह प्रधान मंत्री, आंतरिक मामलों के मंत्री थे। उसने क्रिवोशीन को संरक्षण प्रदान किया। क्रिवोशीन बहुत तेजी से आगे बढ़े और स्टोलिपिन की सरकार में लगभग उनके दाहिने हाथ के रूप में शामिल हो गए। लेकिन एक विवरण को नजरअंदाज कर दिया गया है। क्रिवोशीन सिर्फ एक जारशाही नौकरशाह नहीं थे। उन्होंने 19वीं सदी के अंत में टिमोफ़े इसेविच मोरोज़ोव की पोती से शादी की, जो कि सव्वा मोरोज़ोव के पिता ऐलेना कार्पोवा के स्तंभ थे, उनके अंतिम नाम के बारे में सटीक रूप से कहा जाए तो। और वह एक ऐसे व्यापारी कबीले से संबंधित हो गया, जो इस पूरे मास्को पूंजीपति वर्ग और मास्को व्यापारी वर्ग के केंद्र में था। वह अपना हो गया. और यहां हम रूसी इतिहास में पहली बार हैं, जो पूरे 19वीं शताब्दी में नहीं हुआ था, और पहले के समय के बारे में बात करने की कोई ज़रूरत नहीं है, हम परिस्थितियों का एक अजीब संयोग देख रहे हैं कि ज़ार का पसंदीदा और उसका अपना मनुष्य मास्को के व्यापारियों में से थे। इन सत्ता और आर्थिक संरचनाओं में उनकी विशेष स्थिति ही थी जिसने उन्हें संसदीय परियोजना को बढ़ावा देने में केंद्रीय बनने की अनुमति दी, यानी, शब्द के पश्चिमी अर्थों में ड्यूमा को विधायी से पूर्ण संसद में बदल दिया। यानी ड्यूमा, जो न केवल कानून बनाता है, बल्कि शासन करने वाली सरकार में नियुक्तियों को भी प्रभावित करता है। क्रिवोशीन ऐसा करना चाहते थे. मॉस्को के व्यापारी, जो स्वाभाविक रूप से पारिवारिक संबंधों से उनके साथ जुड़े हुए थे, ने गुचकोव की तुलना में उनके साथ एक मजबूत गठबंधन में प्रवेश किया। उस समय, वह पहले से ही दूसरी या तीसरी भूमिका में चले गए थे, वह दिखाई नहीं दे रहे थे। यह क्रिवोशीन ही थे जिन्होंने इसे ऊपर से आगे बढ़ाने का बीड़ा उठाया। यह 1915 है. 1914 में, युद्ध से पहले, यह सब शुरू हुआ, यह सफलतापूर्वक शुरू हुआ, क्रिवोशीन ने सरकार से अपने विरोधियों को खत्म करने के लिए बहुत सफल कदम उठाए। बेशक, सेंट पीटर्सबर्ग में एक संबंधित स्ट्राइक फंड था। यह सब फिर से शुरू हो गया. बेशक, अन्य लोग यहां प्रभारी थे - यह ड्यूमा "ट्रूडोविकी" का सोशल डेमोक्रेटिक गुट है, जहां केरेन्स्की पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। उनका नेतृत्व पहले से ही व्यापारी वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था

विशेष रूप से, कोनोवलोव एक प्रमुख पूंजीपति, रयाबुशिंस्की का निकटतम सहयोगी, एक संपूर्ण समूह सहयोगी है... वह मॉस्को का एक बहुत ही प्रमुख और सम्मानित व्यापारी भी है। वह संपर्क में थे, वह राज्य ड्यूमा के सदस्य भी थे, वह इस दिशा के लिए जिम्मेदार थे। यानी ये पूरा माहौल एक बार फिर से उग्र हो गया है. 1915 में, पहले से ही युद्ध की स्थिति थी, लेकिन फिर भी, इस तथ्य के कारण कि मोर्चे पर विफलताएँ थीं, इस विषय को फिर से उठाने का निर्णय लिया गया। क्रिवोशीन ने इसकी शुरुआत की...

एम. सोकोलोव: यानी, लोगों के विश्वास की ऐसी जिम्मेदार सरकार के नारे के तहत ड्यूमा में वास्तव में सामाजिक लोकतंत्रवादियों के अधिकार से एक प्रगतिशील ब्लॉक बनाया गया था। वास्तव में, यह पता चला है कि आप मानते हैं कि यह मास्को व्यापारी समूह था जो उसके पीछे खड़ा था।

ए. पायझिकोव: आर्थिक दृष्टि से, यदि यह सब काम कर गया होता और लागू किया गया होता, तो आर्थिक दृष्टि से मास्को व्यापारी वर्ग इस पूरे व्यवसाय का मुख्य लाभार्थी होता। यह किसी भी संदेह से परे है.

एम. सोकोलोव: निकोलस द्वितीय ने ऐसा निर्णय क्यों नहीं लिया? इसके विपरीत, उसने किसी तरह अपनी पीठ मोड़ ली, अंततः क्रिवोशीन को बर्खास्त कर दिया, और टकराव में चला गया। बात क्या थी? युद्ध के दौरान यह परियोजना काफी लाभदायक थी। उन्होंने ड्यूमा में लगभग स्थिर बहुमत के साथ स्थिरीकरण, पूर्ण आपसी समझ का वादा किया। उन्होंने ऐसा आत्मघाती निर्णय क्यों लिया?

ए. प्यझिकोव: फिर भी, शायद, यहाँ मुख्य शब्द "युद्ध के दौरान" हैं। यह पूरा महाकाव्य, प्रगतिशील गुट के साथ पूरी कहानी, युद्ध के दौरान विकसित हुई। निकोलस द्वितीय ने सैन्य परिस्थितियों में ऐसे राजनीतिक कदम उठाने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि पहले इस युद्ध को विजयी अंत तक लाना अभी भी आवश्यक है और फिर, विजेता की प्रशंसा करते हुए, इस विषय पर वापस लौटें, लेकिन इससे पहले नहीं। कार्यों के इसी क्रम की उन्होंने बहुत दृढ़ता से वकालत की। और क्रिवोशीन उसे मना नहीं सका। क्रिवोशीन ने कहा कि हमें ऐसा करने की जरूरत है, इससे हमारे सैन्य मामलों पर बेहतर असर पड़ेगा और हम तेजी से जीत हासिल करेंगे. लेकिन निकोलस द्वितीय का मानना ​​था कि सेना का नेतृत्व करना अभी भी बेहतर है। वह अगस्त 1915 में ही सर्वोच्च कमांडर बने। "यह अब राजनीतिक संयोजनों में बह जाने की तुलना में अधिक सामयिक है। राजनीतिक संयोजन,'' उनका मानना ​​था, "युद्ध के अंत की प्रतीक्षा करेंगे। उसके बाद हम उनके पास लौट आएंगे।'' इस बीच, उन्होंने अपना अधिकार निर्धारित कर दिया, जो, वैसे, क्रिवोशीन ने उन्हें करने की सलाह नहीं दी - अपने अधिकार और अपने व्यक्तित्व, अपने शाही व्यक्तित्व को वेदी पर रखने के लिए, कि सर्वोच्च कमांडर-इन को जाने देना बेहतर था -प्रमुख, ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलाइविच, सैनिकों का नेतृत्व करते हैं। असफलता की स्थिति में भी सब कुछ उसके सिर पर मढ़ दिया जा सकता है। लेकिन निकोलस द्वितीय ने फैसला किया कि वह यह सब अपने ऊपर लेगा, यह उसका कर्तव्य था। और वह सैन्य निर्देशन के प्रति पूरी तरह प्रतिबद्ध थे, जो युद्ध के वर्षों के दौरान स्वाभाविक है। और उन्होंने सभी राजनीतिक संयोजनों और राजनीतिक कार्रवाइयों को बाद के लिए छोड़ने का फैसला किया। लेकिन चूंकि क्रिवोशीन और सरकार के उनके सहयोगियों ने जोर दिया, इसलिए उन्हें उनसे अलग होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

एम. सोकोलोव: ठीक है। खैर, फिर भी, व्यापारियों की भागीदारी से, जो पहले से ही हमसे परिचित हैं, सैन्य-औद्योगिक समितियाँ और कार्य समूह बनाए गए थे। पुलिस, विशेष रूप से, मैं देखता हूं, उन्हें साजिशकर्ताओं, अस्थिर करने वालों आदि का एक नेटवर्क मानता था। लेकिन अपनी मूल गतिविधियों में वे पर्याप्त प्रभावी नहीं थे... आपकी क्या राय है? आख़िर ये किस प्रकार की संरचनाएँ थीं? क्या ये संरचनाएँ सेना की मदद करती थीं या ये ऐसी संरचनाएँ थीं जो किसी प्रकार की राजनीतिक कार्रवाइयों की तैयारी करती थीं?

ए पायझिकोव: युद्ध के वर्षों के दौरान, यह मास्को में था कि वह आरंभकर्ता थी... बुर्जुआ हलकों, जेम्स्टोवो हलकों ने मोर्चे की मदद के लिए सार्वजनिक संगठनों के निर्माण की शुरुआत की। यानी विचार यह है कि नौकरशाही अपनी ज़िम्मेदारियाँ नहीं निभा सकती, जीत सुनिश्चित नहीं कर सकती, इसलिए जनता को इसमें शामिल होना ही चाहिए। यहां ज़ेमस्टोवो सिटी यूनियन और इस तरह के एक नए संगठन के व्यक्तित्व में... प्रथम विश्व युद्ध का यह आविष्कार सैन्य-औद्योगिक समितियां हैं, जहां पूंजीपति अपनी ताकत इकट्ठा करते हैं और सामने वाले को जीत हासिल करने में मदद करते हैं। लेकिन आइए ध्यान दें कि सभी सैन्य-औद्योगिक समितियाँ सरकारी धन से संचालित होती हैं। बजट से यह सब इन सैन्य-औद्योगिक समितियों के पास गया। उन्होंने इन राशियों के साथ काम किया, लेकिन स्वाभाविक रूप से वे वास्तव में रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। यहां, मोर्चे की मदद करने के अलावा, सैन्य-औद्योगिक समितियों के तहत तथाकथित कार्य समूह उभरे... फिर, यह मास्को के व्यापारियों का एक हस्ताक्षर संकेत है,

जब लोकप्रिय तबके कुछ समस्याओं को हल करने के लिए फिर से एक साथ आए, जिन्हें उन्हें शीर्ष पर पहुंचाने की जरूरत थी। ऐसा फंड बनाया गया. कहने का तात्पर्य यह है कि इन कार्य समूहों ने व्यापारी पूंजीपति वर्ग द्वारा कार्यान्वित की जा रही पहलों के समर्थन में लोगों की आवाज़ का प्रदर्शन किया। वैसे, बहुत सारे कार्य समूह हैं... उदाहरण के लिए, केंद्रीय सैन्य-औद्योगिक समिति के तहत - यह केंद्रीय सैन्य-औद्योगिक समिति के तहत है - उन्होंने बहुत बड़े काम किए। कार्य समूह की सहायता से, पुतिलोव संयंत्र, जो रूसी-एशियाई बैंक के बैंकिंग समूह से संबंधित था, को ज़ब्त कर लिया गया। मॉस्को के व्यापारियों ने हमेशा सेंट पीटर्सबर्ग बैंकों का विरोध किया और यथासंभव उनका उल्लंघन करने की कोशिश की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भी कार्य समूहों ने यहां योगदान दिया। और निश्चित रूप से, फरवरी 1917 से ठीक पहले, वे सभी संस्मरण जो उत्प्रवास में प्रकाशित और अध्ययन किए गए हैं, अब हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि कार्य समूह वास्तव में एक लड़ाकू मुख्यालय थे, मैं इस शब्द से नहीं डरता, tsarist शासन को तुरंत कमजोर करना अंतिम चरण में. यह वे ही थे जिन्होंने ज़ारशाही को दिखाने के लिए ड्यूमा के साथ मिलकर सभी कार्यों का समन्वय किया था कि यह बर्बाद हो गया था।

एम. सोकोलोव: मुझे बताएं, गुचकोव साजिश, सैन्य-व्यापारी साजिश, जिसके बारे में आपके कई सहयोगी कथित तौर पर निकोलाई और एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना के खिलाफ लिखते हैं - एक सैनिक के विद्रोह की ऐसी सहज शुरुआत के कारण अभी भी एक मिथक या एक अवास्तविक संभावना है फरवरी 1917 में.

ए. पायझिकोव: बेशक, यह कोई मिथक नहीं है। मॉस्को के व्यापारियों द्वारा किए गए कार्यों का पूरा क्रम हमें आश्वस्त करता है कि यह जानबूझकर किया गया था। इसके लिए अलग-अलग सहयोगी थे - गुचकोव, क्रिवोशीन... वैसे, जब सितंबर 1915 में ज़ार ने क्रिवोशीन को बर्खास्त कर दिया, तो वे जल्दी ही उसके बारे में, पूरे मास्को व्यापारी वर्ग के बारे में भूल गए। वह पहले से ही उनके लिए कुछ नहीं बनता जा रहा है। वे पहले से ही खुले तौर पर जारशाही शासन को कमजोर करने के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध हैं। और यहाँ रासपुतिन का विषय अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। यह इतने समय से सुलग रहा है और अब यह एक शक्तिशाली उपकरण बनता जा रहा है जिसकी मदद से शाही जोड़े को बदनाम किया जा रहा है। सैनिकों का दंगा, हाँ, हुआ। ये बात फरवरी 1917 की है. वहाँ सचमुच सैनिकों का विद्रोह था। बेशक, उन्होंने पूरा माहौल बनाया जिसमें यह हो सकता था, लेकिन उन्होंने शायद ही उन परिणामों की उम्मीद की थी।

एम. सोकोलोव: और अंत में, शायद, मैं अभी भी उस पर गौर करना चाहूँगा जो आपने अभी तक 1917 के बारे में नहीं लिखा है। ये लोग, जो इतनी सक्रियता से सत्ता के लिए प्रयास कर रहे थे, इसे बरकरार रखने में असमर्थ क्यों थे?

ए. पायझिकोव: ठीक है, हाँ। खैर, सबसे पहले, 1917 की फरवरी क्रांति दिवालियापन में समाप्त हुई। इसे एक अक्टूबर से बदल दिया गया और आगे... ठीक है, क्योंकि आखिरकार, मास्को के व्यापारियों ने जिस उदार परियोजना को बढ़ावा दिया - उसे पूरी तरह से पतन का सामना करना पड़ा, यह एक असफलता थी। अर्थात्, उदारवादी, संवैधानिक, उदारवादी तर्ज पर राज्य जीवन का पुनर्गठन, जैसा कि वे चाहते थे और मानते थे कि इससे रूस को मदद मिलेगी, पूरी तरह से सच नहीं हुआ। जनता इस उदारवादी परियोजना के प्रति बिल्कुल बहरी, बिल्कुल बहरी निकली। उन्होंने उसे नहीं समझा. वे मास्को के व्यापारियों के लिए स्पष्ट आकर्षण, राजनीतिक प्रसन्नता को नहीं समझते थे। जनता की प्राथमिकताएँ बिल्कुल अलग थीं, कैसे जीना है इसका एक अलग विचार...

एम. सोकोलोव: यानी वही सांप्रदायिकता और वही पुराने विद्वतावाद का विचार?

ए. पायझिकोव: हाँ। ये गहरी परतें... वे अपने सांप्रदायिक, सामूहिक मनोविज्ञान में रहते थे। यह वह थी जिसने छींटाकशी की। उदारवादी परियोजना यहां अप्रासंगिक हो गई है।

एम. सोकोलोव: शुभ संध्या। "इको ऑफ़ मॉस्को" और टीवी चैनल "आरटीवीआई" "द प्राइस ऑफ़ विक्ट्री" के प्रसारण पर। क्रांति की कीमत।" मिखाइल सोकोलोव माइक्रोफ़ोन पर हैं। आज हमारे स्टूडियो में रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अलेक्जेंडर पायज़िकोव हैं। आज हम महान युद्ध से पहले और उसके दौरान के पुराने विश्वासियों, या विद्वतावादियों के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा कि कुछ सुझाव देते हैं, आरंभकर्ता क्रांति के एनआरजेडबी प्रायोजक थे। दरअसल, मैं एक सामान्य दृष्टिकोण से शुरुआत करूंगा। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, आधिकारिक आंकड़ों ने रूस में 2 मिलियन विद्वानों का आंकड़ा दिया। लेकिन वास्तव में, 20वीं शताब्दी की शुरुआत में रूसी साम्राज्य की आबादी का कौन सा हिस्सा पुराने विश्वास के विभिन्न अर्थों, प्रवृत्तियों, समझौतों में था?

ए. पायझिकोव: शुभ संध्या। बेशक, पुराने विश्वासियों के आँकड़ों का मुद्दा रूसी इतिहास की इस पूरी घटना के अध्ययन में सबसे दर्दनाक दबाव वाला मुद्दा है। यह सिर्फ महत्वपूर्ण नहीं है. यह जितना महत्वपूर्ण है, उतना ही भ्रमित करने वाला भी है। क्योंकि, निस्संदेह, इतिहास में अलग-अलग समय में हमारे देश में कितने पुराने विश्वासी थे, इसके बारे में कोई विश्वसनीय आँकड़े नहीं हैं। इसका उत्तर देने के लिए, निश्चित रूप से, पीटर I के फरमान को याद रखना चाहिए - यह 1716 में पहले संशोधन का समय था। अर्थात्, यह पहला संशोधन है जिसमें बताया गया है कि रूसी साम्राज्य के क्षेत्र में कितने लोग हैं, फिर पहली बार यह सवाल उठाया गया कि कौन खुद को पुराने विश्वासियों के रूप में, विद्वानों के रूप में वर्गीकृत करेगा, जैसा कि उन्होंने तब कहा था। परिणाम यह हुआ कि इस जनगणना में भाग लेने वालों में से, आधुनिक शब्दों में, 2% आबादी ने खुद को पुराने विश्वासियों कहा - 191 हजार लोग, थोड़ा अधिक। यह रूसी साम्राज्य की जनसंख्या का 2% था। तब से, 1716 से 19वीं सदी के अंत तक, अर्थात् 1897 की जनगणना तक, रूसी साम्राज्य की जनगणना, जो निकोलस द्वितीय के आदेश द्वारा की गई थी, यह आंकड़ा - जनसंख्या का 2% - व्यावहारिक रूप से नहीं बदला। और 1897 ने वही परिणाम दिये। "धार्मिक संबद्धता" कॉलम में, फिर से, वही 2% आबादी ने खुद को विद्वतावादी के रूप में वर्गीकृत किया। केवल साम्राज्य की जनसंख्या में वृद्धि हुई और इसलिए यह अब 1716 की तरह 191 हजार लोग नहीं थे, बल्कि पहले से ही लगभग 2 मिलियन लोग थे। लेकिन फिर भी, यह अभी भी साम्राज्य की आबादी का वही 2% है। ये मात्रात्मक डेटा हैं. उन्होंने उन पर संदेह जताने की कोशिश की. उन्होंने उनसे पूछताछ करने की कोशिश की और यह पता लगाने की कोशिश की कि इस मामले में वास्तविक स्थिति क्या है, शाही शक्ति, अर्थात् निकोलस प्रथम द्वारा। सम्राट निकोलस प्रथम ने बड़े पैमाने पर भौगोलिक, जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था, आत्मा में सांख्यिकीय, अध्ययन शुरू किया और संचालित किया। पुराने विश्वास के समुदाय के संबंध में। उन्होंने इस धार्मिक संप्रदाय में महान रुचि की जाँच की, जो देश के क्षेत्र में मौजूद थी, और उन्हें लगातार बताया गया कि, निश्चित रूप से, हम यहां किसी 2% के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, इस बारे में बात करना बिल्कुल अनुचित है। तब निकोलस मेरे पास एक उचित प्रश्न था: वास्तव में कितना? तीन, जैसा कि उन्हें तब कहा जाता था, अभियान (आयोग, अभियान, उन वर्षों की शब्दावली का उपयोग करने के लिए) मध्य क्षेत्र के प्रांतों में चुनिंदा रूप से आयोजित किए गए थे - अर्थात्, कोस्त्रोमा, निज़नी नोवगोरोड और यारोस्लाव में। ये अभियान आंतरिक मामलों के मंत्रालय के केंद्रीय तंत्र द्वारा आयोजित किए गए थे। यह उन वर्षों में आंतरिक मामलों का मंत्रालय था जो मुख्य मंत्रालय था और विभाजन के मामलों का प्रभारी था। केंद्रीय तंत्र के माध्यम से क्यों? क्योंकि स्थानीय प्रांतीय अधिकारियों द्वारा उपलब्ध कराया गया डेटा ज्ञात था। उन्होंने अधिकारियों में विश्वास पैदा नहीं किया। इसलिए, मामलों की वास्तविक वास्तविक स्थिति को स्पष्ट करने के लिए, केंद्रीय तंत्र के अधिकारियों को भेजने का निर्णय लिया गया, जिनका स्थानीय अधिकारियों से कोई लेना-देना नहीं था, ताकि उन्हें इस मामले में व्यापक अधिकार दिए जा सकें, ताकि वे किसी तरह इस मुद्दे को स्पष्ट करें.

एम. सोकोलोव: तो कैसे?

ए. पायझिकोव: वैसे, हम भाग्यशाली थे। इतिहासकार भाग्यशाली हैं. क्योंकि हमें इन आयोगों की पूरी समझ है। विशेष रूप से यारोस्लाव आयोग के बारे में, जिसकी अध्यक्षता काउंट स्टेनबॉक-फर्मर ने की थी, ऐसी बात थी... केंद्रीय तंत्र के आंतरिक मामलों के मंत्रालय के 27 वर्षीय अधिकारी, इवान सर्गेइविच अक्साकोव, एक भविष्य के रूसी लेखक और सभी को ज्ञात प्रचारक ने इस आयोग पर काम किया। तो, अक्साकोव ने वहां से - यारोस्लाव प्रांत से - अपने परिवार को पत्र लिखा, जहां उन्होंने अपने इंप्रेशन साझा किए, जो उन्होंने वहां बहुत कुछ एकत्र किया था। वैसे, ये अभियान अल्पकालिक नहीं थे। वे 2-3 साल तक चले।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, परेशान मत होइए। प्रांतों के लिए वास्तव में कितने गिने गए थे?

ए. पायझिकोव: ये अधिकारी और रक्षा मंत्रालय इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रांतीय रिपोर्टों में दिखाई देने वाले आंकड़ों को 11 गुना गुणा करने की आवश्यकता है। लेकिन उन्होंने टिप्पणी की: "जाहिरा तौर पर, यह मामलों की सही स्थिति को प्रतिबिंबित नहीं करता है।"

एम. सोकोलोव: यानी, जाहिरा तौर पर, अनुपात लगभग वही रहा, यानी, कम से कम 25-30% वास्तव में निकोनियन विश्वास के नहीं, बल्कि पुराने विश्वास के थे...

ए पायझिकोव: 1897 में, जब जनगणना की गई और समान 2% विद्वता - 2 मिलियन - का संकेत दिया गया, तो उन वर्षों के रूसी प्रेस में तुरंत बहुत सारे लेख दिखाई दिए जिन्होंने इस पर टिप्पणी करना शुरू कर दिया। लेखों का शीर्षक था: "2 मिलियन या 20?" यानी फिर ये दस गुना, ग्यारह गुना बढ़ोतरी है. यानी, यहां तक ​​कि निकोलस युग (निकोलस प्रथम) में सद्भावना में दर्ज की गई वृद्धि को भी संरक्षित किया गया है। जाहिर है, अगर हमें इस मुद्दे को समाप्त करना है, तो इसे यहां इस तरह से कहा जाना चाहिए: यदि 2% वास्तव में साम्राज्य की आबादी का है, और सामान्य तौर पर रूसी साम्राज्य में 70% से अधिक रूढ़िवादी ईसाई थे, फिर, मुझे ऐसा लगता है, उन सभी घटनाओं को ध्यान में रखते हुए जो तब इस साम्राज्य में घटित हुईं - यह तथ्य कि इसका अस्तित्व समाप्त हो गया, हमें हमारे देश में रहने वाले रूढ़िवादी आबादी के 35% के आंकड़े के बारे में बात करने की अनुमति देता है।

एम. सोकोलोव: मैं आपको याद दिला दूं कि ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अलेक्जेंडर पायज़िकोव, इको ऑफ़ मॉस्को की हवा में हैं। हम विद्वतावादियों, पुराने विश्वासियों के बारे में बात कर रहे हैं... अपना प्रश्न भेजने के लिए एसएमएस के लिए फ़ोन नंबर +7-985-970-45-45 है। अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, क्या साम्राज्य पुराने विश्वासियों को विदेशी एजेंट नहीं मानता था? आख़िरकार, जैसा कि मैं इसे समझता हूँ, उच्चतम पदानुक्रम, उदाहरण के लिए, पुजारियों का, रूस के बाहर था, लेकिन, मेरी राय में, ऑस्ट्रिया-हंगरी में था। क्या ऐसा ही था?

ए. पायझिकोव: हाँ। निःसंदेह, सफेद कंगनी एक प्रसिद्ध ऐतिहासिक कथानक है...

एम. सोकोलोव: यानी, ऐसे संदिग्ध समुदाय के रूप में, उन्होंने हर समय उन्हें नियंत्रित करने की कोशिश की।

ए. पायझिकोव: हाँ, विशेष रूप से वही निकोलस प्रथम, जिसका हमने अभी उल्लेख किया है। वह आम तौर पर विभिन्न क्रांतिकारी विचारों और आंदोलनों में व्यस्त थे जो उस समय विकसित हुए और पश्चिम में लोकप्रियता हासिल की। इसलिए, वह हर उस चीज़ के बारे में चिंतित थे जो उनके सिंहासन के लिए खतरा पैदा करती है, ऐसा कहा जा सकता है। और पुराने विश्वासियों को भी।

एम. सोकोलोव: ठीक है। यदि हम वास्तव में, पुराने विश्वासियों के उस हिस्से के बारे में बात करते हैं जो ऊपर उठे, अमीर बने, इत्यादि... यदि आप अपनी पुस्तक को देखते हैं, तो आपको यह महसूस होता है कि वहां कुछ दिलचस्प हुआ है, मैं कहूंगा, नैतिकता के साथ 19वीं सदी के अंत में. आख़िरकार, कई पुराने विश्वासी वास्तव में सामुदायिक धन से, सार्वजनिक धन से समृद्ध हुए। और फिर यह पता चला कि उन्होंने इस आम, यानी गोपनीय संपत्ति का निजीकरण कर दिया, और व्यापारी और कारखाने के मालिक बन गए। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है कि उन्होंने अपने साथी विश्वासियों पर अपना प्रभाव बरकरार रखा है, हाँ? दिलचस्प है ना ये घटना? एक ओर, ऐसा लगता था कि उन्होंने उन्हें थोड़ा लूट लिया है, लेकिन दूसरी ओर वे उन्हें प्रभावित कर सकते हैं। इसे कैसे समझाया जाए?

ए. पायझिकोव: हाँ, वास्तव में। पुराने विश्वास में निकोलस प्रथम की रुचि उसके द्वारा लगाए गए कठोर दमनकारी दबाव के तहत पुराने विश्वास के गिरने के साथ समाप्त हो गई। यानी उन्होंने तय कर लिया कि जब इस पुरानी मान्यता को लेकर यहां मामला अंधकारमय और उलझा हुआ है तो इस सबको नष्ट कर देना चाहिए. निकोलस प्रथम ने सबसे पहले आर्थिक मॉडल, पुराने विश्वास के आर्थिक मॉडल को नष्ट करने का प्रयास किया। और ठीक ही है, जैसा कि आपने कहा, पुराने विश्वास का आर्थिक मॉडल निजी संपत्ति पर नहीं, बल्कि सांप्रदायिक संपत्ति पर आधारित था। हमारी भाषा में कहें तो सार्वजनिक संपत्ति पर. यानी अर्थशास्त्र में ऐसे सामूहिक सिद्धांत. ऐसा क्यों था? यह कहां से आया है? इसे इस तरह क्यों संरक्षित किया गया है? यह बहुत सरल है। क्योंकि पुराना विश्वास एक खोता हुआ धार्मिक संप्रदाय था जो हमेशा उत्पीड़न और दबाव के अधीन था। ऐसे वातावरण में जीवित रहने के लिए जो उनके लिए पराया था, सबसे पहले, धार्मिक दृष्टिकोण से, फिर, निश्चित रूप से, किसी प्रकार के सामूहिक प्रयास की आवश्यकता थी। इसलिए, उनका संपूर्ण विकास और उनके जीवन का निर्माण निजी संपत्ति की संस्था की स्थापना के आसपास नहीं, बल्कि सामूहिक सांप्रदायिक सिद्धांतों के आसपास हुआ। अर्थात्, "सभी को मिलकर जीवन का समर्थन करना चाहिए और अपने विश्वास की रक्षा करनी चाहिए।" इसलिए ऐसे सामूहिक सिद्धांतों का संरक्षण और महिमामंडन किया जाता है। यह सब वास्तव में पुराने विश्वास में था। अधिकारियों की ओर से पहले तो यह बात इतनी स्पष्टता और स्पष्टता से सामने नहीं आई। यह समझ 19वीं सदी के मध्य में ही आई। फिर, यह निकोलस प्रथम और उसके अधिकारी ही थे जिन्होंने सबसे पहले इसकी स्थापना की। क्या हुआ? यह पता चला कि निकोलस प्रथम ने इस प्रथा को बंद करने और सब कुछ सामान्य करने, कहने के लिए, रोमन कानून की रेल में स्थानांतरित करने का फैसला किया ...

एम. सोकोलोव: यानी, संपत्ति को निजी मालिकों को पंजीकृत करें।

ए. पायझिकोव: हाँ, सब कुछ वैसा ही है जैसा होना चाहिए। यानी, उत्तराधिकारियों को विरासत मिलनी चाहिए, वहां, विरासत के अधिकार पर किसी भी चीज और हर चीज से सवाल नहीं उठाया जा सकता है। हालाँकि वहाँ, इस कन्फेशनल ओल्ड बिलीवर समाज के अंदर, एक अलग तर्क और अन्य था, इसलिए बोलने के लिए, कानून, अगर उन्हें कानून कहा जा सकता है। प्रबंधक मालिक नहीं थे. वे इन उद्यमों के प्रबंधक थे। वे सच्चे मालिक नहीं थे. और वे किसी को यह नहीं बता सकते थे कि क्या बच्चे आस्था से जुड़े रहना बंद कर देते हैं या अपने माता-पिता के समान व्यावसायिक गुण नहीं दिखाते हैं। अब, 19वीं सदी के मध्य में, अधिकारियों के दबाव में यह मॉडल पूरी तरह से टूट गया है। और इसे सभ्य नागरिक कानून की दृष्टि से सामान्य बनाया जा रहा है। विरासत का अधिकार पूरी तरह बहाल कर दिया गया है. और यह कहा जाना चाहिए कि ये प्रबंधक, जो 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में अधिकारियों के मालिकों की तरह दिखते थे, उन्हें तुरंत एहसास हुआ कि इस पावर प्रेस ने उन्हें कैसे लाभ दिया। क्या लाभ हैं? लाभ सरल हैं. निस्संदेह, अन्यजातियों पर नहीं, बल्कि शाही कानून पर निर्भरता अधिक आशाजनक लग रही थी। उन्होंने अधिकारियों द्वारा लगाए गए खेल के इन नियमों को तुरंत स्वीकार कर लिया। और, वास्तव में, बीच से... अधिक सटीक रूप से, भूदास प्रथा के उन्मूलन के बाद, पहले से ही सुधार के बाद की अवधि में, वे पूरी तरह से साम्राज्य के नागरिक और कानूनी क्षेत्र में एकीकृत हो गए और सेंट के समान पूंजीपति बन गए। पीटर्सबर्ग या दक्षिण या कुछ अन्य।

एम. सोकोलोव: जैसा कि मैं इसे समझता हूं, रूस में, 19वीं शताब्दी के अंत में, व्यापारियों, निर्माताओं और पुराने विश्वासियों के लोगों का एक काफी शक्तिशाली मास्को समूह दिखाई दिया, जिन्होंने कम से कम अलेक्जेंडर III के तहत अधिकारियों के साथ आपसी समझ पाई। . उस समय यह आपसी समझ किस आधार पर उत्पन्न हुई?

ए. पायझिकोव: बेशक, यह दिखाई दिया। आप ठीक कह रहे हैं। इस पर जरूर प्रकाश डाला जाना चाहिए और कहा जाना चाहिए कि यह 19वीं सदी के इतिहास की कितनी अभिन्न और महत्वपूर्ण विशेषता है। 19वीं सदी के मध्य से, इस सदी के पूरे उत्तरार्ध की विशेषता इस तथ्य से है कि सबसे शक्तिशाली आर्थिक खिलाड़ी ने आर्थिक क्षेत्र में प्रवेश किया - मास्को व्यापारी समूह। मास्को क्यों? यह इस अर्थ में नहीं है कि यह विशेष रूप से मास्को के ढांचे के भीतर कार्य करता है। मोस्कोव्स्काया कुछ हद तक सामान्य संज्ञा है। वे मास्को में रहते थे। लेकिन उनके कारखाने, कारख़ाना और उद्यम पूरे मध्य रूस में स्थित थे। यह एक बहुत बड़ा परिक्षेत्र है. रूस का केंद्र, वोल्गा क्षेत्र। मॉस्को का यह समूह बिल्कुल बाज़ार की स्थितियों पर बड़ा हुआ, बिल्कुल सरकार की मदद के बिना, उन्होंने मदद नहीं मांगी और उन्होंने नहीं सोचा कि किसी की मदद करने की कोई ज़रूरत है... उनके अपने हित थे - विदेशी, कुलीन वर्ग . तो, यह समूह, जो कन्फेशनल मार्केट किसान नींव पर बड़ा हुआ, वे सभी किसान पृष्ठभूमि, अर्ध-साक्षरों से आए थे। खासकर पहले वाले. इस समूह ने यह तर्क देते हुए रूसी साम्राज्य में अपने उचित स्थान पर दावा करना शुरू कर दिया कि “वास्तव में, हम मूल रूसी लोग हैं। हम स्थानीय हैं, हम विदेशी नहीं हैं, हम आधे-जर्मन नहीं हैं, इस नौकरशाही की तरह इत्यादि। और, ऐसा कहें तो, हमारे पास रूसी अर्थव्यवस्था में नियंत्रण हिस्सेदारी का अधिकार है। हम रूसी लोग हैं, हमें यह अधिकार है।”

एम. सोकोलोव: और, सामान्य तौर पर, यह किसी तरह सौभाग्य से आधिकारिक विचारधारा में बदलाव के साथ मेल खाता है...

ए. पायझिकोव: बिल्कुल। अलेक्जेंडर द्वितीय उनके प्रति सहिष्णु प्रतीत होता था, लेकिन दूर से। कई तथ्य इस बारे में बोलते हैं. अर्थात्, उसने उनसे मिलने का प्रयास नहीं किया, लेकिन साथ ही, निश्चित रूप से, उसने निकोलस प्रथम द्वारा उपयोग की जाने वाली प्रथा को रोक दिया। यानी, ये बिल्कुल विपरीत चीजें हैं। लेकिन उन्होंने सहयोग नहीं किया. कितनी शांत, मैत्रीपूर्ण तटस्थता थी। अलेक्जेंडर III के साथ स्थिति बदल जाती है। और यह बहुत स्पष्ट रूप से बदलता है। हम सभी को याद है कि अलेक्जेंडर III एक ऐसा राष्ट्रीय उन्मुख संप्रभु था, ऐसा कहा जा सकता है... अलेक्जेंडर II, वैसे, ज्यादातर समय फ्रेंच बोलता था। बेशक, अलेक्जेंडर III के साथ स्थिति बिल्कुल मौलिक रूप से बदल जाती है। इस पर राष्ट्रीय स्तर पर जोर दिया गया है। वह राष्ट्रीय ताकतों पर भरोसा करता है, क्योंकि अलेक्जेंडर III का वैचारिक पाठ्यक्रम तथाकथित रूसी पार्टी द्वारा सुनिश्चित किया गया था, जैसा कि इतिहास में कहा जाता है। यह एक रूसी पार्टी है, जिसमें स्लावोफाइल्स, अक्साकोव शामिल हैं, जिनका हमने उल्लेख किया है, समरीन, चिझोव - यह स्लावोफाइल स्पिल का एक ऐसा व्यवसायी है, जो काटकोव के नेतृत्व वाला एक समूह है, जिसने स्वाभाविक रूप से, खुद को राष्ट्रीय क्षेत्र में भी दिखाया, प्रिंस मेश्करस्की बचपन का दोस्त अलेक्जेंडर III है, जिसने, ऐसा कहा जा सकता है, सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी पार्टी की शाखा, जैसा कि इसे कहा जाता था, की व्यवस्था की...

एम. सोकोलोव: समाचार पत्र "सिटीजन"...

ए. पायझिकोव: हाँ, समाचार पत्र "सिटीज़न"। और ये वे लोग थे जिन्होंने एक अलग दर्शक वर्ग इकट्ठा किया... इसके अलावा, लेखक दोस्तोवस्की भी वहां थे। उन्होंने इन बैठकों में हिस्सा लिया. मेलनिकोव-पेचेर्स्की, जिन्होंने पहाड़ों पर जंगलों में पुराने आस्तिक महाकाव्य के बारे में लिखा था। यानी हर चीज़ ऐसी राष्ट्रीय भावना से ओत-प्रोत थी।

एम. सोकोलोव: दोस्तोवस्की ने उन्हें सलाह दी: "ग्रे जिपुन्स को बुलाओ," यानी, "किसानों की ओर, लोगों की ओर मुड़ें"... उन्हें, व्यापारियों को, लोगों में से लोगों को बुलाया गया था...

ए. पायझिकोव: ठीक है, ऐसा हुआ... रूसी पार्टी नामक इस समूह को अपने वैचारिक विचारों को लागू करने के योग्य एक वस्तु मिली। इसके अलावा, ये व्यापारी स्वेच्छा से इस बैठक में गए, क्योंकि वे समझ गए थे कि उस समय शीर्ष पर मौजूद हर कोई उनके साथ सहयोग करने के लिए तैयार नहीं था। वे हर बात को भली-भांति समझते थे। वे ऐसे लोगों की भूमिका निभाकर खुश थे जो ऐसे लोगों से आए थे, जिनकी देखभाल की जरूरत थी, जिनके व्यवसाय को हर संभव तरीके से मदद की जरूरत थी।

एम. सोकोलोव: उन्होंने मदद की,

ए. पायझिकोव: बेशक, उन्होंने मदद की। अलेक्जेंडर III ने उनकी ओर एक कदम बढ़ाया। सामान्य तौर पर, मैं इस सूत्रीकरण का उपयोग करते हुए अपनी पुस्तक में यहां तक ​​​​कहता हूं कि मॉस्को के पुराने विश्वासी व्यापारी रूसी पार्टी की एक प्रकार की आर्थिक शाखा का प्रतिनिधित्व करते थे। उन्होंने काटकोव और अक्साकोव को आर्थिक विचारों से पोषित किया। कौन से आर्थिक विचार? यह संरक्षणवाद है. सख्त संरक्षणवाद. बेशक उन्होंने मदद की. अलेक्जेंडर III इस पर सहमत हो गया। उनके वित्त मंत्री वैश्नेग्रैडस्की हैं, जिन्हें बंज के बजाय काटकोव, अक्साकोव और मेश्करस्की के प्रयासों के माध्यम से एक प्रमुख आर्थिक पद पर पदोन्नत किया गया था, जिन्हें वे उदार मानते थे और राष्ट्रीय विचारों पर प्रतिक्रिया देने के योग्य नहीं थे। Vyshnegradsky ने सबसे शक्तिशाली, जैसा कि ज्ञात है, संरक्षणवादी सीमा शुल्क टैरिफ की स्थापना की... यूरोप में सबसे बड़ा। और उसके टैरिफ के संरक्षण में...

एम. सोकोलोव: यानी, उन्होंने बाज़ार बंद कर दिया और उनके व्यापार के अवसरों को और अधिक लाभदायक बना दिया?

ए पायझिकोव: हां, ताकि वे मजबूत हो जाएं, ताकि आंतरिक अर्थव्यवस्था मजबूत हो जाए, ताकि इस आंतरिक अर्थव्यवस्था के प्रतिनिधि एक नए स्तर तक पहुंच सकें। और वे चले गये. ये बिल्कुल सटीक है. 19वीं सदी के अंत तक, मास्को व्यापारी समूह पहले से कहीं अधिक मजबूत हो गया।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, निकोलस द्वितीय आता है, तो क्या? क्या वाकई हालात बदल रहे हैं? साम्राज्य ने आंशिक रूप से खुले दरवाजे और विदेशी पूंजी की शुरूआत की नीति अपनानी शुरू कर दी। यह, वास्तव में, मॉस्को के पुराने विश्वासी व्यापारियों और क्रमिक अधिकारियों के बीच संघर्ष का कारण बनता है, है ना? यानी, वे कुछ बदलने की कोशिश कर रहे हैं... यह वास्तव में उनके लिए सबसे बुनियादी सवाल था - सीमा शुल्क टैरिफ पर, किसी प्रकार के निर्यात शुल्क पर, और इसी तरह?

ए. पायझिकोव: हाँ। पुराने आस्तिक व्यापारियों के इतिहास में 2 प्रमुख बिंदु हैं। हम पहले ही एक के बारे में बात कर चुके हैं - यह 19वीं सदी के मध्य की बात है, जब उन्होंने, वास्तव में, साम्राज्य के नागरिक क्षेत्र में प्रवेश किया। और दूसरा केंद्रीय बिंदु, जिसने पूरे रूसी साम्राज्य के भाग्य को प्रभावित किया, वह 19वीं सदी का अंत और 20वीं सदी की शुरुआत थी, जो जारवाद के पाठ्यक्रम में बदलाव से जुड़ा था। वास्तव में यह परिवर्तन क्या था? निःसंदेह, संरक्षणवादी टैरिफ ऊंचा था, और यह ऊंचा ही रहा। वित्त मंत्री विट्टे, जो उस समय तक वित्त मंत्री बन चुके थे, ने स्वाभाविक रूप से उनकी हत्या का प्रयास नहीं किया। लेकिन उन्होंने निम्नलिखित विचार सामने रखा, जिसे उन्होंने स्वयं साकार किया। यह विचार पहले अभूतपूर्व मात्रा में विदेशी पूंजी को आकर्षित करने का था। तर्क सरल था: “रूसी व्यापारी अच्छे हैं, कोई नहीं कहता। लेकिन बड़े होने पर आवश्यक परिस्थितियों तक पहुंचने तक इंतजार करने में बहुत लंबा समय लग सकता है। हम निराशाजनक रूप से पश्चिम से पीछे रहेंगे। इसलिए, आपको तुरंत छलांग लगाने की जरूरत है। सबसे पहले हमें यहां विदेशी पूंजी के लिए द्वार खोलने की जरूरत है। उन्हें यहां आने दें, उत्पादन सुविधाओं, उद्यमों को सुसज्जित करने दें, कुछ औद्योगिक संपत्तियां बनाने दें। यह आपको आगे छलांग लगाने की अनुमति देगा। व्यापारियों के बारे में क्या? अच्छा है, लेकिन इंतज़ार करने दीजिए।” यानी कि इससे उन्हें दूसरी भूमिका का संकेत मिलता है। और उन्होंने अर्थव्यवस्था में सबसे महत्वपूर्ण वायलिन का दावा किया। और उनसे कहा गया कि अब से किसी भी पहली भूमिका के बारे में कोई बात नहीं हो सकती। यह उनके लिए बहुत अपमानजनक था क्योंकि विट्टे ने अक्साकोव और काटकोव के हलकों में एक व्यक्ति के रूप में शुरुआत की थी। वह उनके प्रकाशनों में, उनके समाचार पत्रों में प्रकाशित हुआ था। उनके चाचा - फादेव - रूसी पार्टी के नेता थे, जिन्होंने इसके घोषणापत्र लिखे और उन्हें प्रचलन में प्रकाशित किया... वे उन्हें अपने में से एक मानते थे और अब इस आदमी (विट्टे को गिरगिट के रूप में इतनी प्रतिष्ठा क्यों मिली) ने खुद को फिर से संगठित किया इतना कि सेंट पीटर्सबर्ग के बैंकरों का नेतृत्व इंटरनेशनल सेंट पीटर्सबर्ग बैंक के निदेशक रॉडस्टीन ने किया। निःसंदेह, यह व्यापारियों के चेहरे पर एक तमाचा था कि जिस व्यक्ति को वे अपना मानते थे, उन्होंने उनके साथ ऐसा व्यवहार किया।

एम. सोकोलोव: अर्थात्, यह पता चला कि, जैसा कि एलेक्सी एनआरजेडबी ने हमें लिखा है, कि रूढ़िवादी सुधारकों में बदल गए और, यह पता चला, किसी बिंदु पर ऐसी सक्रिय राजनीतिक स्थिति की ओर झुकाव हुआ, जिससे वे दूर भाग गए...

ए पायझिकोव: इस मामले में मामले का सार बिल्कुल सही है। मैं आपको थोड़ा और बताऊंगा. बेशक, जब अलेक्जेंडर III के तहत मॉस्को के व्यापारियों का पुनर्जागरण हुआ, यहां तक ​​​​कि पुराने विश्वासियों का भी पुनर्जागरण हुआ... प्रीओब्राज़ेंस्कॉय और रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान पहले से कहीं बेहतर महसूस हुए... ये उनके आध्यात्मिक केंद्र हैं। वे अब पहले की तरह वित्तीय धमनियाँ नहीं रहे... सब कुछ उनके परिदृश्य के अनुसार चल रहा था। और उनकी नीति, वफ़ादारी की नीति - सिंहासन के चारों ओर घुटनों के बल रेंगना - पूरी तरह से उचित है। आर्थिक लाभांश हमारे हाथ में आ रहा है। रूसी पार्टी इन लाभांशों को सही ढंग से औपचारिक बनाती है और, यूं कहें तो, उन्हें विशिष्ट नीतियों में मूर्त रूप देती है। और सब ठीक है न। लेकिन फिर, जब विट्टे की बारी आई, जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं, विदेशी पूंजी की ओर एक मोड़, जिसकी मात्रा रूस में कभी नहीं देखी गई... मैं जोर दूंगा। न तो पीटर I के तहत, न ही कैथरीन II के तहत ऐसा कहा जा सकता है। यह किसी भी तरह से तुलनीय नहीं है. जब इस तरह का नया वित्तीय जोर आया, तो उन्हें एहसास हुआ कि सिंहासन पर घुटने टेकने से समस्या का समाधान नहीं हो सकता। और वे वफादार मंत्र जिनके लिए उन्होंने अपना सारा समय समर्पित किया था, अब काम नहीं करते। इस स्थिति से बाहर निकलने के लिए कुछ अन्य तंत्रों की आवश्यकता है, ताकि किसी तरह उनकी वंचित स्थिति को कम किया जा सके जिसमें उन्होंने अप्रत्याशित रूप से खुद को पाया।

एम. सोकोलोव: तो क्या? यह गुट कैसे अस्तित्व में आया - एक ओर व्यापारी, दूसरी ओर एक निश्चित जेम्स्टोवो उदारवादी-लोकतांत्रिक आंदोलन। उन्होंने एक दूसरे को कैसे पाया?

ए. पायझिकोव: वास्तव में, 19वीं शताब्दी के अंत तक उदारवादी आंदोलन एक दयनीय दृश्य था। यहाँ तक कि वे सभी पुलिस सूत्र जिन्होंने इस सब पर नज़र रखी और विश्लेषण किया - उन्होंने भी इस आंदोलन के प्रति अपनी विडंबना नहीं छिपाई। उन्होंने कहा कि वहां 10-15 लोग हैं जो कुछ निर्णायक कदम उठाने में सक्षम हैं, बाकी लोग गंभीर नहीं हैं, कोई डर नहीं है. ऐसा ही रहा. 20वीं सदी की शुरुआत तक, व्यापारियों को किसी प्रकार की उदार संवैधानिक परियोजनाओं में रुचि लेने की कोशिश में कोई भी सफल नहीं हुआ। यह

प्रयास बिल्कुल असफल रहे। अब स्थिति बदल गई है. व्यापारियों ने जल्दी और सक्रिय रूप से नए तंत्र की तलाश शुरू कर दी। कौन से नए तंत्र? निरंकुशता और सत्तारूढ़ नौकरशाही को सीमित करने के लिए तंत्र, ताकि ऐसी कोई चीजें न हों जैसा कि विट्टे ने उनके साथ किया था, इसलिए आदिम रूप से कहें तो। ये तंत्र तुरंत मिल गए। यूरोप में उनका परीक्षण बहुत समय पहले ही किया जा चुका था, वे वहां खिले थे। संवैधानिक सरकार ऐसी ही होती है. अर्थात्, सभी कानूनी अधिकार सर्वोच्च इच्छा द्वारा नहीं, बल्कि सबसे पहले संविधान द्वारा व्यक्त किये जाने चाहिए। और सत्तारूढ़ नौकरशाही का शासन पर एकाधिकार नहीं होना चाहिए। यानी संसदीय रूपों को नीतियों को लागू करने में इसे सीमित करना चाहिए। व्यापारियों ने इस तंत्र को देखा और इसमें निवेश करना शुरू कर दिया।

एम. सोकोलोव: और उन्हीं पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह - पुजारी, गैर-पुजारी, जो भी - इन आंदोलनों का समर्थन करने में सबसे अधिक सक्रिय निकला?

ए. पायझिकोव: यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है, जिसे अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है। अर्थात्, जब हम कहते हैं "पुराने विश्वासी", "विद्वतावादी", "पुराने विश्वासी व्यापारी" - यह पूरी तरह से सही नहीं है। क्योंकि वैचारिक रूप से सटीक होने के लिए, आपको हमेशा यह ध्यान रखना चाहिए कि कौन से पुराने विश्वासी पुजारी या गैर-पुजारी हैं। निःसंदेह, हम इस मास्को व्यापारी समूह के बारे में बात कर रहे हैं - इसकी रीढ़ पुजारी थे, यह बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम है, जिसका हमने उल्लेख किया था। करोड़पतियों की मुख्य रीढ़ जो किसान परिवेश से पले-बढ़े थे - वे बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम, यानी रोगोज़्स्की कब्रिस्तान के प्रतिनिधि थे। वहाँ केवल कुछ ही बेज़पोपोविट थे। अग्रणी करोड़पतियों की पहली पंक्ति में उनमें से बहुत कम हैं।

एम. सोकोलोव: ठीक है, हम समाचार जारी होने के बाद ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अलेक्जेंडर पायज़िकोव के साथ पुराने विश्वासियों, महान युद्ध से पहले और उसके दौरान व्यापारियों के बारे में अपनी बातचीत जारी रखेंगे।

समाचार

एम. सोकोलोव: "इको ऑफ़ मॉस्को" और टीवी चैनल "आरटीवीआई" "द प्राइस ऑफ़ विक्ट्री" के प्रसारण पर। क्रांति की कीमत।" आज हमारे अतिथि ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर अलेक्जेंडर पायज़िकोव हैं, जो "द फ़ेसेट्स ऑफ़ द रशियन स्किज़्म" पुस्तक के लेखक हैं। हम 20वीं सदी की शुरुआत में रूस में हुए परिवर्तनों में पुराने विश्वासियों व्यापारियों की भूमिका के बारे में अपनी बातचीत जारी रखते हैं। खैर, शुरू से ही मेरे पास एक प्रश्न है। एलेक्सी पूछते हैं: "पुराने विश्वासियों का कौन सा समूह पहले से ही क्रांतिकारी आंदोलन में सबसे अधिक सक्रिय था?" और एलेक्सी कुचेगाशेव ने लिखा: "सव्वा मोरोज़ोव और बोल्शेविकों का क्या संबंध था?" सचमुच सबसे दिलचस्प आंकड़ा. जाहिर है, शायद सबसे चमकीला। व्यापारी सामने आए जिन्होंने न केवल उदारवादियों और जेम्स्टोवो आंदोलन को प्रायोजित किया, बल्कि सोशल डेमोक्रेट्स को भी प्रायोजित किया। क्यों?

ए. पायझिकोव: सबसे पहले, व्यापारियों का विपक्षी आंदोलन में एक विशेष स्थान था। क्योंकि हमने इस बारे में बात की कि वे इस विपक्षी आंदोलन में कैसे पहुंचे। उन्होंने सम्राट की अध्यक्षता वाली सत्तारूढ़ नौकरशाही को सीमित करने के लिए एक तंत्र के गठन में निवेश किया, फिर उनकी रुचि तुरंत उन सभी पर केंद्रित हो गई जो इन विचारों को साझा करते थे। ये विचार हमेशा बुद्धिजीवियों, जेम्स्टोवो लोगों, किसी तीसरे तत्व के बीच सुलगते रहे...

एम. सोकोलोव: मुझे लगता है कि नौकरशाही भी।

ए. पायझिकोव: हाँ। यह एक विशेष लेख है. वहाँ, बिल्कुल, हाँ। यह भी एक अल्पज्ञात पेज है. लेकिन अगर अब हम व्यापारियों के बारे में बात कर रहे हैं, तो हां... यानी ऐसे अलग-अलग समूह हमेशा से मौजूद रहे हैं। छोटे समूह। यह मंडल स्तर पर है. 20वीं सदी की शुरुआत तक यह कभी भी वृत्त स्तर से आगे नहीं बढ़ा। यह हमेशा वहीं रहता था. इसलिए, जब मैंने अभिलेखागार में इस विषय पर इन सभी पुलिस रिपोर्टों को देखा, तो किसी ने भी कोई चिंता व्यक्त नहीं की। ये बिल्कुल सच है. लेकिन 20वीं सदी की शुरुआत में सब कुछ बदल गया। और इन पुलिस रिपोर्टों के अनुसार, 1903 तक, कोई भी महसूस कर सकता है कि वे चिंता से भर गए थे। उन्हें लगता है कि कुछ बदल गया है. क्या बदल गया? उदारवाद और संविधान का फैशन पैदा हुआ। यह फैशन रूसी समाज में, मुख्यतः बुद्धिजीवियों के बीच उत्पन्न हुआ। कहाँ? यह कैसे हुआ? यहाँ उत्तर बहुत सरल है. मॉस्को के व्यापारियों ने 19वीं सदी के अंत से एक बहुत महत्वपूर्ण काम किया है, जिसके बारे में जानते तो सभी हैं, लेकिन समझते कोई नहीं और अब वे इस सांस्कृतिक उद्देश्य को भूल गए हैं...

एम. सोकोलोव: हर कोई ट्रेटीकोव गैलरी में था।

ए. प्यझिकोव: हां, एक सांस्कृतिक और शैक्षिक परियोजना, इसलिए बोलने के लिए, शुरू की गई और भुगतान किया गया, सबसे महत्वपूर्ण बात, मास्को के व्यापारियों द्वारा। मॉस्को व्यापारी कबीले के प्रमुख प्रतिनिधियों ने वास्तव में, आधुनिक संदर्भ में, इस संपूर्ण सांस्कृतिक और शैक्षणिक बुनियादी ढांचे का निर्माण किया। मैं किस बारे में बात कर रहा हूँ? ट्रीटीकोव गैलरी, जो चल रही थी... आइए यह न भूलें कि यह कैसे चल रही थी। वह इंपीरियल हर्मिटेज को चकमा देने जा रही थी। हर्मिटेज पश्चिमी यूरोपीय कलाकारों की पेंटिंग्स से भरा हुआ था। यहां जोर अपने ही लोगों पर था, रूसियों पर था। और, वास्तव में, यह ट्रेटीकोव गैलरी की रीढ़ है। फिर थिएटर मॉस्को आर्ट थिएटर है, मॉस्को आर्ट थिएटर एक व्यापारी के विचार के आविष्कार और कार्यान्वयन से ज्यादा कुछ नहीं है। यह बहुत ही महत्वपूर्ण घटना है. यह सांस्कृतिक जीवन की सीमाओं से परे चला जाता है... यह 1905, 1917 और 1991 की सीमाओं को जीवित रखता है। यानि कि यह वास्तव में कितना अच्छा और फलदायी विचार था। जैसा कि आप जानते हैं, मॉस्को आर्ट थिएटर के प्रमुख कॉन्स्टेंटिन सर्गेइविच स्टैनिस्लावस्की थे। हर कोई नहीं जानता कि यह अलेक्सेव्स का पुराना विश्वासी व्यापारी परिवार है। वह अलेक्सेव के रिश्तेदारों में से एक हैं, जो राजधानी में मॉस्को शहर के मेयर भी थे... मॉस्को आर्ट थिएटर ने उदार-लोकतांत्रिक विचारों को प्रसारित किया। उन्होंने उन्हें फैशनेबल बना दिया. गोर्की के नाटक सभी जानते हैं... उदाहरण के लिए, "एट द लोअर डेप्थ्स" हर कोई जानता है - यह मॉस्को आर्ट थिएटर के आदेश की पूर्ति से ज्यादा कुछ नहीं है, जिसने गोर्की को इतना लोकतांत्रिक, मार्मिक कुछ लिखने के लिए कहा था आत्मा, और गोर्की ने इस नाटक "एट द लोअर डेप्थ्स" का निर्माण किया। ये सभी प्रीमियर हुए, जो भारी बिक्री के साथ समाप्त हुए, और फिर ऐसे सांस्कृतिक उत्पाद बनाने के लिए गोर्की और मॉस्को आर्ट थिएटर को सम्मानित करते हुए प्रदर्शन हुए। ममोनतोव के ओपेरा, ममोनतोव के निजी ओपेरा, जहां रूसी संस्कृति की खोज चमकी - यह फ्योडोर चालियापिन है। यह सब ममोनतोव की खोज है। और इस निजी ओपेरा ने कौन से ओपेरा का मंचन किया! क्या प्रदर्शन! "खोवांशीना" एक बिल्कुल पुराना विश्वास महाकाव्य है जो रोमानोव्स के लिए अप्रिय है। "बोरिस गोडुनोव", फिर से, हाउस ऑफ रोमानोव के लिए एक अप्रिय पृष्ठ है। ऐसे पेचीदा विचार बाहर निकाले गए और जनता तक पहुंचाए गए। यानी इस बुनियादी ढांचे ने ऐसा उदार-लोकतांत्रिक माहौल तैयार किया। और बुद्धिजीवियों के कई शिक्षित लोगों ने तुरंत उसमें रुचि दिखानी शुरू कर दी। जैसा कि मैंने पहले ही कहा है, उदारवाद का एक फैशन उभरा है। लेकिन मास्को के व्यापारी यहीं नहीं रुके।

ए. पायझिकोव: आपने अपने प्रश्न में सही बात कही है, रेडियो श्रोता सही प्रश्न पूछ रहा है। ये क्रांतिकारी तत्व कैसे हैं? यह सही है, क्योंकि व्यापारी पूरी तरह से अच्छी तरह से समझते थे कि महान मूल और जानकार प्रोफेसरों के विभिन्न सम्मानजनक जेम्स्टोवो पर्याप्त नहीं थे - यह निरंकुशता को सीमित करने और लोकतंत्र पर शासन करने के मॉडल को आगे बढ़ाने के लिए पर्याप्त नहीं था। हाँ, यह अच्छा है, यह आवश्यक है, लेकिन यह पर्याप्त नहीं है। यदि ये सभी विचार विस्फोटों, बमों और गोलीबारी की पृष्ठभूमि में ध्वनित हों तो यह अधिक ठोस होगा। यहां उन्हें एक ऐसे दर्शक वर्ग की आवश्यकता थी जो यह पृष्ठभूमि प्रदान कर सके। और व्यापारियों ने, जैसा कि मैंने कहा, विपक्षी आंदोलन में एक अद्वितीय स्थान पर कब्जा कर लिया। इसने प्रोफेसरों और जेम्स्टोवो लोगों के साथ संचार किया, जो राजकुमार और गिनती के थे, उनमें से कुछ... और यह उन परतों के साथ उतना ही सहज महसूस करता था जो इन आतंकवादी कृत्यों और ऐसा ही कुछ कर सकते थे...

एम. सोकोलोव: और सव्वा ममोनतोव? क्या वह इस मामले में एक विदेशी चरित्र था?

ए. पायझिकोव: एक सामान्य व्यापारी चरित्र। वह हर किसी की जुबान पर क्यों है?

एम. सोकोलोव: क्योंकि ऐसा दुखद भाग्य आत्महत्या है...

ए. पायझिकोव: मई 1905 में... विभिन्न संस्करण हैं। कुछ लोग कहते हैं कि उसकी हत्या कर दी गई, अन्य कहते हैं कि उसने खुद को गोली मार ली। ये पता लगाया जा सकता है...

एम. सोकोलोव: पैसा आंशिक रूप से बोल्शेविकों के पास गया।

ए. पायझिकोव: बेशक, उन्होंने संवाद किया। गोर्की इसकी गवाही देते हैं। लेकिन वे ऐसा क्यों कहते हैं?.. सव्वा टिमोफिविच ममोनतोव...

एम. सोकोलोव: सव्वा मोरोज़ोव।

ए. पायझिकोव: मोरोज़ोव, क्षमा करें। सव्वा टिमोफिविच मोरोज़ोव एक ऐसा उज्ज्वल चरित्र है, आप सही हैं। लेकिन बात यहीं तक सीमित नहीं है. यह उनकी किसी तरह की निजी पहल नहीं है. यह एक पहल है जो एक पूरे कबीले ने दिखाई है, यह व्यापारियों का एक समुदाय है। यह व्यापारी अभिजात वर्ग है. वहां और भी कई नाम हैं. वही जिसका उल्लेख किया गया था, ममोनतोव, रयाबुशिंस्की भाई, जिन्होंने उसी सव्वा मोरोज़ोव की तुलना में इस रास्ते पर बहुत कुछ किया था। और फिर बहुत सारे उपनाम हैं. इसके अलावा, न केवल मास्को से।

एम. सोकोलोव: वे हमें लिखते हैं: "चेतवेरिकोव्स, रुकविश्निकोव्स, ड्यूनेव्स, ज़िवागोस, शुकुकिन्स, वोस्त्र्याकोव्स, ख्लुडोव्स" - यह सब एक समूह है, है ना?

ए. पायझिकोव: ख्लुडोव्स, शुकुकिन्स, चेतवेरिकोव्स - यह सब एक समूह है, यह तथाकथित मॉस्को समूह है।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, ठीक है। एक क्रांति हुई, इसलिए बोलने के लिए, उन्होंने राज्य ड्यूमा हासिल किया, निरंकुशता की कुछ सीमा हासिल की, हालांकि ड्यूमा ने राज्य के स्वामित्व वाली कंपनियों और राज्य बैंकों के लगभग 40% बजट को नियंत्रित नहीं किया, और इसका सीधा प्रभाव नहीं पड़ा। सरकार या तो. अर्थात्, यह इस प्रकार हुआ: हम लड़े और लड़े, प्रायोजित और प्रायोजित हुए, लेकिन कोई नतीजा नहीं निकला। प्रथम विश्व युद्ध से पहले इस समूह के साथ फिर क्या हुआ था? मैं कहूंगा कि इस मास्को व्यापारी समूह की राजनीतिक गतिविधि क्या थी?

ए. पायझिकोव: बेशक, ड्यूमा की स्थापना हुई थी। सामान्य तौर पर, मेरी राय में, निकोलस द्वितीय ने इस ड्यूमा को वैसे भी स्थापित किया होगा, केवल, निश्चित रूप से, अपने स्वयं के परिदृश्य के अनुसार, अपने स्वयं के तर्क के साथ, अपने स्वयं के अनुक्रम में, जिसे उन्होंने निरीक्षण करने की योजना बनाई थी। लेकिन वह सफल नहीं हुए. ये अशांत घटनाएँ, विशेष रूप से 1905 की शरद ऋतु में, तथाकथित मॉस्को उत्तेजना हैं। दिसंबर का विद्रोह इस उग्रता का उच्चतम बिंदु है। मॉस्को में दिसंबर में हुए सशस्त्र विद्रोह ने इस परिदृश्य को बाधित कर दिया।

एम. सोकोलोव: हाँ, जब व्यापारियों ने अपने श्रमिकों के लिए हथियार खरीदे।

ए. पायझिकोव: हाँ। यह बिल्कुल वैसा ही है, जैसे यह था... मैं यहां बिल्कुल भी अग्रणी नहीं हूं। कई लेखकों ने बताया कि मॉस्को में हड़ताल की पूरी लहर व्यापारियों के कारखानों और कारखानों से शुरू हुई। तंत्र बहुत सरल है. उन्होंने मजदूरी तो दे दी, लेकिन कहा कि तुम्हें उस दिन काम नहीं करना है. जैसा कि आप समझते हैं, बहुत सारे लोग इच्छुक थे। इसमें भाग लेकर हर कोई खुश था। इसे प्रोत्साहित किया गया. इसने इस पूरी हड़ताल लहर की शुरुआत की। यह तंत्र लंबे समय से खोजा जा चुका है। इस बारे में कई वैज्ञानिकों ने लिखा है. इस मामले में, जो कुछ लिखा गया था, उसमें से अधिकांश को मैंने संक्षेप में प्रस्तुत किया। निःसंदेह, सब कुछ नहीं। इस प्रकार इस ड्यूमा की स्थापना हुई। हाँ, विधायी ड्यूमा। हमने अभी तक और अधिक के लिए आवेदन नहीं किया है। यह देखना ज़रूरी था कि यह नया राज्य तंत्र कैसे काम करेगा। अर्थात यह परीक्षण करना आवश्यक था कि यह क्रिया में कैसे कार्य करेगा। यहाँ, व्यापारी कबीले से, प्रसिद्ध मास्को व्यक्ति अलेक्जेंडर इवानोविच गुचकोव ने इस परीक्षण को अंजाम देने का बीड़ा उठाया, ऐसा कहा जा सकता है। मास्को के व्यापारी वर्ग में उनका स्थान विशेष है। वह इस मास्को व्यापारी वर्ग की मुख्य रीढ़, अर्थात् बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम से संबंधित नहीं था। उन्होंने फियोदोसिवो बेस्पोपोव्स्की सहमति को छोड़ दिया। लेकिन 19वीं सदी के अंत तक वह एक साथी आस्तिक थे। यह एक ऐसा छद्म नेटवर्क था, एक ऐसी छवि थी। वह एक साथी आस्तिक था, हालाँकि, निश्चित रूप से, वह अपने पूर्वजों से बेहतर रूढ़िवादी व्यवहार नहीं करता था। यह स्पष्ट है। लेकिन यह गुचकोव अलेक्जेंडर इवानोविच एक सक्रिय राजनीतिक व्यक्ति हैं। वह 1905 में आगे बढ़े। उन्होंने एक प्रकार का नेता बनने का बीड़ा उठाया जो अधिकारियों, सरकार और सेंट पीटर्सबर्ग के संबंध में मास्को के व्यापारियों के हितों को व्यक्त करता है। उन्होंने प्रधान मंत्री स्टोलिपिन के साथ बहुत मधुर और भरोसेमंद संबंध स्थापित किए। यह एक ज्ञात तथ्य है. उन्होंने इन सभी मॉस्को सर्किलों को आश्वस्त किया कि वह इस मॉडल को बना सकते हैं, जिसे 1905 में आगे बढ़ाया गया था, जिस तरह से वह चाहें, काम कर सकते थे और वह इसके लिए जिम्मेदार होंगे। वह राज्य ड्यूमा में सबसे बड़े गुट, ऑक्टोब्रिस्ट गुट का प्रमुख है, उसके स्टोलिपिन के साथ पूर्ण भरोसेमंद रिश्ते हैं, इसलिए वह कर सकता है,

हमारी भाषा में, सभी व्यावसायिक मुद्दों को हल करें।

एम. सोकोलोव: लेकिन बात नहीं बनी।

ए. पायझिकोव: उनका पहला अनुभव 1908 में सकारात्मक था। फिर भी, गुचकोव और ड्यूमा स्टोलिपिन को दक्षिण में धातुकर्म गतिविधियों से विश्वास बनाने की पहल को रोकने के लिए मनाने में सक्षम थे, जहां विदेशी पूंजी मूल में थी। 1908 में यह बहुत बड़ी जीत थी. आर्थिक इतिहासकार इसे जानते हैं, मुझे लगता है कि उन्हें यह याद है। फिर, निस्संदेह, फिसलन शुरू हो गई। इसे महसूस करते हुए, गुचकोव ने एक चरम कदम उठाने का फैसला किया। उन्होंने ज़ार तक पहुंच पाने के लिए तीसरे राज्य ड्यूमा का नेतृत्व करने का निर्णय लिया। फिर उसे सम्राट को स्थायी रिपोर्टिंग का अधिकार प्राप्त हुआ। उसने अपने इस अधिकार का उपयोग उसे प्रभावित करने के लिए करने का निर्णय लिया। और इसलिए, 1910 में, वह सबसे बड़े गुट के नेता से राज्य ड्यूमा के अध्यक्ष बने। लेकिन राजा के साथ संवाद नहीं हो सका। विशेष रूप से, गुचकोव ने योजना बनाई... उन्हें विश्वास था कि उन्होंने ज़ार को एक पात्र को नौसेना के मंत्री के रूप में नियुक्त करने के लिए राजी किया था। निकोलस द्वितीय सहमत हुए, उन्हें मुस्कुराहट के साथ विदा किया और 1911 में दूसरे - ग्रिगोरोविच को नियुक्त किया, जिसके बाद यह सभी के लिए स्पष्ट हो गया कि गुचकोव का किस तरह का प्रभाव था, कि यह शून्य के करीब था, अगर किसी के बारे में यहां बात की जा सकती है। इसके बाद, व्यापारियों को यह एहसास होने लगा कि इस मॉडल से कुछ नहीं होगा।

एम. सोकोलोव: अलेक्जेंडर व्लादिमीरोविच, यह पता चला है कि 1914 में कहीं न कहीं हम 1914 की गर्मियों तक एक वास्तविक राजनीतिक उत्तेजना देखते हैं, बिल्कुल 1905 से पहले की गर्मियों में उसी परिदृश्य के समान - व्यावहारिक रूप से वही नारे, विभिन्न उद्यमों में हड़तालें शुरू होती हैं, मास्को विशेष रूप से। यह क्या है? इसका मतलब है कि वे फिर से अपने पुराने ढर्रे पर लौट आए हैं, है ना? जैसा कि मैं समझता हूं, केवल नौकरशाही में भी सहयोगी ढूंढ़ने से। ए. प्यझिकोव: यहां हमारे शाही साम्राज्य के इतिहास का सबसे दिलचस्प प्रकरण है, जो किसी कारण से शोधकर्ताओं के दृष्टिकोण से बाहर हो जाता है। हमने अभी गुचकोव के बारे में बात की, कि उन्होंने सरकार और मॉस्को व्यापार मंडल के बीच मध्यस्थ के रूप में कुछ भूमिका निभाने की कोशिश की। यह सब उस समय उनके पूर्ण राजनीतिक दिवालियापन में समाप्त हुआ। फिर एक और किरदार मिला जिसने बड़ी सफलता और तर्क के साथ इस भूमिका को निभाया। हम व्यापारी वर्ग के किसी व्यक्ति के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, बल्कि शाही पसंदीदा में से एक, शाही जोड़े के पसंदीदा - सम्राट और महारानी के बारे में बात कर रहे हैं। मैं अलेक्जेंडर वासिलीविच क्रिवोशीन के बारे में बात कर रहा हूं। यह रूसी इतिहास का बेहद दिलचस्प आंकड़ा है. दिलचस्प क्या है? वह बहुत आत्मविश्वास से और तेजी से आगे बढ़ते हुए, शाही नौकरशाही की सीढ़ी पर चढ़ गए। यानी ये बेहद उथल-पुथल भरा करियर था. उसे ज़ार के करीबी सहयोगियों में से एक - गोरेमीकिन द्वारा प्रदान किया गया था। यह प्रधान मंत्री, आंतरिक मामलों के मंत्री थे। उसने क्रिवोशीन को संरक्षण प्रदान किया। क्रिवोशीन बहुत तेजी से आगे बढ़े और स्टोलिपिन की सरकार में लगभग उनके दाहिने हाथ के रूप में शामिल हो गए। लेकिन एक विवरण को नजरअंदाज कर दिया गया है। क्रिवोशीन सिर्फ एक जारशाही नौकरशाह नहीं थे। उन्होंने 19वीं सदी के अंत में टिमोफ़े इसेविच मोरोज़ोव की पोती से शादी की, जो कि सव्वा मोरोज़ोव के पिता ऐलेना कार्पोवा के स्तंभ थे, उनके अंतिम नाम के बारे में सटीक रूप से कहा जाए तो। और वह एक ऐसे व्यापारी कबीले से संबंधित हो गया, जो इस पूरे मास्को पूंजीपति वर्ग और मास्को व्यापारी वर्ग के केंद्र में था। वह अपना हो गया. और यहां हम रूसी इतिहास में पहली बार हैं, जो पूरे 19वीं शताब्दी में नहीं हुआ था, और पहले के समय के बारे में बात करने की कोई ज़रूरत नहीं है, हम परिस्थितियों का एक अजीब संयोग देख रहे हैं कि ज़ार का पसंदीदा और उसका अपना मनुष्य मास्को के व्यापारियों में से थे। इन सत्ता और आर्थिक संरचनाओं में उनकी विशेष स्थिति ही थी जिसने उन्हें संसदीय परियोजना को बढ़ावा देने में केंद्रीय बनने की अनुमति दी, यानी, शब्द के पश्चिमी अर्थों में ड्यूमा को विधायी से पूर्ण संसद में बदल दिया। यानी ड्यूमा, जो न केवल कानून बनाता है, बल्कि शासन करने वाली सरकार में नियुक्तियों को भी प्रभावित करता है। क्रिवोशीन ऐसा करना चाहते थे. मॉस्को के व्यापारी, जो स्वाभाविक रूप से पारिवारिक संबंधों से उनके साथ जुड़े हुए थे, ने गुचकोव की तुलना में उनके साथ एक मजबूत गठबंधन में प्रवेश किया। उस समय, वह पहले से ही दूसरी या तीसरी भूमिका में चले गए थे, वह दिखाई नहीं दे रहे थे। यह क्रिवोशीन ही थे जिन्होंने इसे ऊपर से आगे बढ़ाने का बीड़ा उठाया। यह 1915 है. 1914 में, युद्ध से पहले, यह सब शुरू हुआ, यह सफलतापूर्वक शुरू हुआ, क्रिवोशीन ने सरकार से अपने विरोधियों को खत्म करने के लिए बहुत सफल कदम उठाए। बेशक, सेंट पीटर्सबर्ग में एक संबंधित स्ट्राइक फंड था। यह सब फिर से शुरू हो गया. बेशक, अन्य लोग यहां प्रभारी थे - यह ड्यूमा "ट्रूडोविकी" का सोशल डेमोक्रेटिक गुट है, जहां केरेन्स्की पहले से ही दिखाई दे रहे हैं। उनका नेतृत्व पहले से ही व्यापारी वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा किया गया था

विशेष रूप से, कोनोवलोव एक प्रमुख पूंजीपति, रयाबुशिंस्की का निकटतम सहयोगी, एक संपूर्ण समूह सहयोगी है... वह मास्को का एक बहुत ही प्रमुख और सम्मानित व्यापारी भी है। वह संपर्क में थे, वह राज्य ड्यूमा के सदस्य भी थे, वह इस दिशा के लिए जिम्मेदार थे। यानी ये पूरा माहौल एक बार फिर से उग्र हो गया है. 1915 में, पहले से ही युद्ध की स्थिति थी, लेकिन फिर भी, इस तथ्य के कारण कि मोर्चे पर विफलताएँ थीं, इस विषय को फिर से उठाने का निर्णय लिया गया। क्रिवोशीन ने इसकी शुरुआत की...

एम. सोकोलोव: यानी, लोगों के विश्वास की ऐसी जिम्मेदार सरकार के नारे के तहत ड्यूमा में वास्तव में सामाजिक लोकतंत्रवादियों के अधिकार से एक प्रगतिशील ब्लॉक बनाया गया था। वास्तव में, यह पता चला है कि आप मानते हैं कि यह मास्को व्यापारी समूह था जो उसके पीछे खड़ा था।

ए. पायझिकोव: आर्थिक दृष्टि से, यदि यह सब काम कर गया होता और लागू किया गया होता, तो आर्थिक दृष्टि से मास्को व्यापारी वर्ग इस पूरे व्यवसाय का मुख्य लाभार्थी होता। यह किसी भी संदेह से परे है.

एम. सोकोलोव: निकोलस द्वितीय ने ऐसा निर्णय क्यों नहीं लिया? इसके विपरीत, उसने किसी तरह अपनी पीठ मोड़ ली, अंततः क्रिवोशीन को बर्खास्त कर दिया, और टकराव में चला गया। बात क्या थी? युद्ध के दौरान यह परियोजना काफी लाभदायक थी। उन्होंने ड्यूमा में लगभग स्थिर बहुमत के साथ स्थिरीकरण, पूर्ण आपसी समझ का वादा किया। उन्होंने ऐसा आत्मघाती निर्णय क्यों लिया?

ए. प्यझिकोव: फिर भी, शायद, यहाँ मुख्य शब्द "युद्ध के दौरान" हैं। यह पूरा महाकाव्य, प्रगतिशील गुट के साथ पूरी कहानी, युद्ध के दौरान विकसित हुई। निकोलस द्वितीय ने सैन्य परिस्थितियों में ऐसे राजनीतिक कदम उठाने से इनकार कर दिया। उनका मानना ​​था कि पहले इस युद्ध को विजयी अंत तक लाना अभी भी आवश्यक है और फिर, विजेता की प्रशंसा करते हुए, इस विषय पर वापस लौटें, लेकिन इससे पहले नहीं। कार्यों के इसी क्रम की उन्होंने बहुत दृढ़ता से वकालत की। और क्रिवोशीन उसे मना नहीं सका। क्रिवोशीन ने कहा कि हमें ऐसा करने की जरूरत है, इससे हमारे सैन्य मामलों पर बेहतर असर पड़ेगा और हम तेजी से जीत हासिल करेंगे. लेकिन निकोलस द्वितीय का मानना ​​था कि सेना का नेतृत्व करना अभी भी बेहतर है। वह अगस्त 1915 में ही सर्वोच्च कमांडर बने। “यह अब राजनीतिक संयोजनों में बह जाने से अधिक सामयिक है। उनका मानना ​​था कि राजनीतिक संयोजन युद्ध के अंत तक प्रतीक्षा करेंगे। हम बाद में उनके पास लौटेंगे। इस बीच, उन्होंने अपना अधिकार निर्धारित कर दिया, जो, वैसे, क्रिवोशीन ने उन्हें करने की सलाह नहीं दी - अपने अधिकार और अपने व्यक्तित्व, अपने शाही व्यक्तित्व को वेदी पर रखने के लिए, कि सर्वोच्च कमांडर-इन को जाने देना बेहतर था -प्रमुख, ग्रैंड ड्यूक निकोलाई निकोलाइविच, सैनिकों का नेतृत्व करते हैं। असफलता की स्थिति में भी सब कुछ उसके सिर पर मढ़ दिया जा सकता है। लेकिन निकोलस द्वितीय ने फैसला किया कि वह यह सब अपने ऊपर लेगा, यह उसका कर्तव्य था। और वह सैन्य निर्देशन के प्रति पूरी तरह प्रतिबद्ध थे, जो युद्ध के वर्षों के दौरान स्वाभाविक है। और उन्होंने सभी राजनीतिक संयोजनों और राजनीतिक कार्रवाइयों को बाद के लिए छोड़ने का फैसला किया। लेकिन चूंकि क्रिवोशीन और सरकार के उनके सहयोगियों ने जोर दिया, इसलिए उन्हें उनसे अलग होने के लिए मजबूर होना पड़ा।

एम. सोकोलोव: ठीक है। खैर, फिर भी, व्यापारियों की भागीदारी से, जो पहले से ही हमसे परिचित हैं, सैन्य-औद्योगिक समितियाँ और कार्य समूह बनाए गए थे। पुलिस, विशेष रूप से, मैं देखता हूं, उन्हें साजिशकर्ताओं, अस्थिर करने वालों आदि का एक नेटवर्क मानता था। लेकिन अपनी मूल गतिविधियों में वे पर्याप्त प्रभावी नहीं थे... आपकी क्या राय है? आख़िर ये किस प्रकार की संरचनाएँ थीं? क्या ये संरचनाएँ सेना की मदद करती थीं या ये ऐसी संरचनाएँ थीं जो किसी प्रकार की राजनीतिक कार्रवाइयों की तैयारी करती थीं?

ए. प्यझिकोव: युद्ध के दौरान, वह मास्को में थी कि वह आरंभकर्ता थी... बुर्जुआ हलकों, जेम्स्टोवो हलकों ने मोर्चे की मदद के लिए सार्वजनिक संगठनों के निर्माण की शुरुआत की। यानी विचार यह है कि नौकरशाही अपनी ज़िम्मेदारियाँ नहीं निभा सकती, जीत सुनिश्चित नहीं कर सकती, इसलिए जनता को इसमें शामिल होना ही चाहिए। यहां ज़ेमस्टोवो सिटी यूनियन और इस तरह के एक नए संगठन के व्यक्तित्व में... यह प्रथम विश्व युद्ध का आविष्कार है - ये सैन्य-औद्योगिक समितियां हैं, जहां पूंजीपति अपनी ताकत इकट्ठा करते हैं और सामने वाले को जीत हासिल करने में मदद करते हैं। लेकिन आइए ध्यान दें कि सभी सैन्य-औद्योगिक समितियाँ सरकारी धन से संचालित होती हैं। बजट से यह सब इन सैन्य-औद्योगिक समितियों के पास गया। उन्होंने इन राशियों के साथ काम किया, लेकिन स्वाभाविक रूप से वे वास्तव में रिपोर्ट नहीं करना चाहते थे। यहां, मोर्चे की मदद करने के अलावा, सैन्य-औद्योगिक समितियों के तहत तथाकथित कार्य समूह उभरे... फिर, यह मास्को के व्यापारियों का एक हस्ताक्षर संकेत है,

जब लोकप्रिय तबके कुछ समस्याओं को हल करने के लिए फिर से एक साथ आए, जिन्हें उन्हें शीर्ष पर पहुंचाने की जरूरत थी। ऐसा फंड बनाया गया. कहने का तात्पर्य यह है कि इन कार्य समूहों ने व्यापारी पूंजीपति वर्ग द्वारा कार्यान्वित की जा रही पहलों के समर्थन में लोगों की आवाज़ का प्रदर्शन किया। वैसे, बहुत सारे कार्य समूह हैं... उदाहरण के लिए, केंद्रीय सैन्य-औद्योगिक समिति के तहत - यह केंद्रीय सैन्य-औद्योगिक समिति के तहत है - उन्होंने बहुत बड़े काम किए। कार्य समूह की सहायता से, पुतिलोव संयंत्र, जो रूसी-एशियाई बैंक के बैंकिंग समूह से संबंधित था, को ज़ब्त कर लिया गया। मॉस्को के व्यापारियों ने हमेशा सेंट पीटर्सबर्ग बैंकों का विरोध किया और यथासंभव उनका उल्लंघन करने की कोशिश की। प्रथम विश्व युद्ध के दौरान भी कार्य समूहों ने यहां योगदान दिया। और निश्चित रूप से, फरवरी 1917 से ठीक पहले, वे सभी संस्मरण जो उत्प्रवास में प्रकाशित और अध्ययन किए गए हैं, अब हमें यह दावा करने की अनुमति देते हैं कि कार्य समूह वास्तव में एक लड़ाकू मुख्यालय थे, मैं इस शब्द से नहीं डरता, tsarist शासन को तुरंत कमजोर करना अंतिम चरण में. यह वे ही थे जिन्होंने ज़ारशाही को दिखाने के लिए ड्यूमा के साथ मिलकर सभी कार्यों का समन्वय किया था कि यह बर्बाद हो गया था।

एम. सोकोलोव: मुझे बताएं, गुचकोव साजिश, सैन्य-व्यापारी साजिश, जिसके बारे में आपके कई सहयोगी कथित तौर पर निकोलाई और एलेक्जेंड्रा फेडोरोव्ना के खिलाफ लिखते हैं - एक सैनिक के विद्रोह की ऐसी सहज शुरुआत के कारण अभी भी एक मिथक या एक अवास्तविक संभावना है फरवरी 1917 में.

ए. पायझिकोव: बेशक, यह कोई मिथक नहीं है। मॉस्को के व्यापारियों द्वारा किए गए कार्यों का पूरा क्रम हमें आश्वस्त करता है कि यह जानबूझकर किया गया था। इसके लिए अलग-अलग सहयोगी थे - गुचकोव, क्रिवोशीन... वैसे, जब सितंबर 1915 में ज़ार ने क्रिवोशीन को बर्खास्त कर दिया, तो वे जल्दी ही उसके बारे में, पूरे मास्को व्यापारी वर्ग के बारे में भूल गए। वह पहले से ही उनके लिए कुछ नहीं बनता जा रहा है। वे पहले से ही खुले तौर पर जारशाही शासन को कमजोर करने के लिए पूरी तरह से प्रतिबद्ध हैं। और यहाँ रासपुतिन का विषय अपने चरमोत्कर्ष पर पहुँचता है। यह इतने समय से सुलग रहा है और अब यह एक शक्तिशाली उपकरण बनता जा रहा है जिसकी मदद से शाही जोड़े को बदनाम किया जा रहा है। सैनिकों का दंगा, हाँ, हुआ। ये बात फरवरी 1917 की है. वहाँ सचमुच सैनिकों का विद्रोह था। बेशक, उन्होंने पूरा माहौल बनाया जिसमें यह हो सकता था, लेकिन उन्होंने शायद ही उन परिणामों की उम्मीद की थी।

एम. सोकोलोव: और अंत में, शायद, मैं अभी भी उस पर गौर करना चाहूँगा जो आपने अभी तक 1917 के बारे में नहीं लिखा है। ये लोग, जो इतनी सक्रियता से सत्ता के लिए प्रयास कर रहे थे, इसे बरकरार रखने में असमर्थ क्यों थे?

ए. पायझिकोव: ठीक है, हाँ। खैर, सबसे पहले, 1917 की फरवरी क्रांति दिवालियापन में समाप्त हुई। इसे एक अक्टूबर से बदल दिया गया और आगे... ठीक है, क्योंकि आखिरकार, मास्को के व्यापारियों ने जिस उदार परियोजना को बढ़ावा दिया - उसे पूरी तरह से पतन का सामना करना पड़ा, यह एक असफलता थी। अर्थात्, उदारवादी, संवैधानिक, उदारवादी तर्ज पर राज्य जीवन का पुनर्गठन, जैसा कि वे चाहते थे और मानते थे कि इससे रूस को मदद मिलेगी, पूरी तरह से सच नहीं हुआ। जनता इस उदारवादी परियोजना के प्रति बिल्कुल बहरी, बिल्कुल बहरी निकली। उन्होंने उसे नहीं समझा. वे मास्को के व्यापारियों के लिए स्पष्ट आकर्षण, राजनीतिक प्रसन्नता को नहीं समझते थे। जनता की प्राथमिकताएँ बिल्कुल अलग थीं, कैसे जीना है इसका एक अलग विचार...

एम. सोकोलोव: यानी वही सांप्रदायिकता और वही पुराने विद्वतावाद का विचार?

ए. पायझिकोव: हाँ। ये गहरी परतें... वे अपने सांप्रदायिक, सामूहिक मनोविज्ञान में रहते थे। यह वह थी जिसने छींटाकशी की। उदारवादी परियोजना यहां अप्रासंगिक हो गई है।

एम. सोकोलोव: धन्यवाद। आज इको ऑफ मॉस्को स्टूडियो और आरटीवीआई टेलीविजन कार्यक्रम के अतिथि ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर, रूसी राज्य मानविकी विश्वविद्यालय के प्रोफेसर अलेक्जेंडर पायज़िकोव थे। इस कार्यक्रम की मेजबानी आज मिखाइल सोकोलोव ने की. शुभकामनाएं।

ए. पायझिकोव: शुभकामनाएँ।

एम. सोकोलोव: अलविदा।

26 मई, 1905 को, प्रसिद्ध उद्यमी और परोपकारी सव्वा मोरोज़ोव की कान्स रॉयल होटल के एक कमरे में मृत्यु हो गई: छाती में एक बंदूक की गोली का घाव, उनके पेट पर मुड़े हुए हाथों की उंगलियाँ झुलस गईं, एक ब्राउनिंग और एक नोट "कृपया मत करो" 'मेरी मौत के लिए किसी को दोष न दें'' फर्श पर पड़े थे - बिना किसी हस्ताक्षर या तारीख के। फ्रांसीसी पुलिस ने, प्रथा के विपरीत, अपराध स्थल की कोई तस्वीर या औपचारिक विवरण नहीं लिया। बाद में, पिस्तौल गायब हो गई, और विधवा ने कहा कि उसने एक आदमी को रेनकोट और टोपी में बगीचे में दौड़ते हुए देखा था, लेकिन सव्वा टिमोफीविच की मां (प्रभावशाली व्यापारी मारिया फेडोरोव्ना, जिसके साथ मोरोज़ोव का अपनी मृत्यु से पहले बहुत तनावपूर्ण संबंध था) पहले ही बना चुकी थी मामले को बंद करने की हर संभव कोशिश

परिवार ने आत्महत्या के बारे में एक डॉक्टर से निष्कर्ष निकाला, जो अचानक आवेश की स्थिति में की गई थी, और मृतक को ओल्ड बिलीवर रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान में दफनाया गया था। अफवाहें तुरंत पूरे मॉस्को में फैल गईं कि यह मोरोज़ोव नहीं था जो बंद ताबूत में पड़ा था: वह जीवित था और ठीक था, यूरोप में किसी से छिपा हुआ था।

इस रहस्यमय मौत ने अधिक से अधिक विवरण प्राप्त करना शुरू कर दिया जब मॉस्को आर्ट थिएटर की अभिनेत्री, मैक्सिम गोर्की की आम कानून पत्नी, मारिया एंड्रीवा को बीमा पॉलिसी "टू बियरर" के तहत बैंक से 100 हजार रूबल मिले, जिस पर हस्ताक्षर किए गए थे। सव्वा मोरोज़ोव अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले।

मॉस्को के सभी लोग जानते थे कि मोरोज़ोव, जिन्होंने मॉस्को आर्ट थिएटर को निरंतर सहायता प्रदान की और कामर्जर्सकी लेन पर अपनी नई इमारत का निर्माण किया, एंड्रीवा के लिए लंबे समय से कोमल भावनाएं थीं। लेकिन तब बहुत कम लोग व्लादिमीर लेनिन के साथ इस फीमेल फेटेल के संबंधों के बारे में जानते थे: उनके लंबे समय तक एजेंट होने के नाते, एंड्रीवा पार्टी में इस तरह के नाजुक धन उगाहने के लिए जिम्मेदार थे - और लियोनिद क्रासिन के साथ मिलकर काम करते थे, जो अन्य के "हस्तक्षेप" में एक और महान विशेषज्ञ थे। क्रांति की जरूरतों के लिए लोगों का धन।

क्या एंड्रीवा को पॉलिसी मोरोज़ोव के हाथों से प्राप्त हुई थी या उसने चोरी कर ली थी? क्या ब्लैकमेलर क्रासिन, जो - यह निश्चित रूप से ज्ञात है - उस दिन कान्स में था, ने व्यवसायी को मार डाला, या उसे आत्महत्या करने के लिए प्रेरित किया? आज हम केवल यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि सव्वा टिमोफिविच की सामाजिक लोकतांत्रिक आंदोलन में रुचि सिर्फ एक असाधारण शौक नहीं थी।

मोरोज़ोव पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में विपक्षी ताकतों से जुड़े बड़ी पूंजी के कई दर्जन प्रतिनिधियों में से एक थे। और अधिक सटीक रूप से कहें तो, वह उन पुराने विश्वासियों उद्यमियों में से एक थे जिन्होंने सांस्कृतिक और शैक्षणिक स्थिति से 17वीं शताब्दी से 1917 तक मौजूद राज्य प्रणाली के परिवर्तन के लिए संपर्क किया था।

सव्वा मोरोज़ोव

आस्था पर टैक्स

"मास्को - तीसरा रोम" के विचार से प्रेरित, पैट्रिआर्क निकॉन (1650-1660 के दशक) के चर्च सुधार में ग्रीक मॉडल के अनुसार धार्मिक ग्रंथों और अनुष्ठानों को बदलना और एकीकृत करना शामिल था। नए सिद्धांत की शुरूआत आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों द्वारा एक साथ की गई - और इतनी अडिग कठोरता के साथ कि इसके बड़े पैमाने पर अस्वीकृति का कारण नहीं बन सका। सोलोवेटस्की विद्रोह, स्टीफन रज़िन का विद्रोह, खोवांशीना: फूट एक वास्तविक धार्मिक युद्ध में बदल गई।

इसके परिणाम कैथोलिकों और प्रोटेस्टेंटों के बीच यूरोपीय टकराव से स्पष्ट रूप से भिन्न थे - यदि सुधार के समर्थक और विरोधी अंततः एक सुलह सिद्धांत पर आए क्यूयस रेजियो, ईयस रिलिजियो("जिसका देश उसकी आस्था है") और राज्य की सीमाओं द्वारा एक-दूसरे से अलग होने पर, विजेता-निकोनियन और पराजित विद्वानों को एक देश साझा करने के लिए छोड़ दिया गया।

जबकि "सच्चे विश्वास" के कट्टर रक्षक दो उंगलियों के साथ क्रॉस के संकेत के लिए आसानी से मर गए, पुरातनता के अधिक उदारवादी कट्टरपंथी विवादों में लिप्त रहे, जिसके परिणामस्वरूप कई दर्जन समझौते सामने आए।

अभिशापित होने और कानून से बाहर पाए जाने के बाद, विद्वतावादी या तो सक्रिय रूप से तत्कालीन रूस के बाहरी इलाके और पड़ोसी राज्यों (पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल की भूमि, बाल्टिक देशों, बाल्कन प्रायद्वीप के क्षेत्र) में चले गए। ओटोमन साम्राज्य के लिए), या अपना धर्म छुपाया।

विवाद का वैधीकरण पीटर I के तहत शुरू हुआ, जिसने 8 फरवरी, 1716 को पुराने विश्वासियों की जनगणना और उनके लिए दोहरे कराधान की स्थापना पर एक डिक्री जारी की। 10 साल बाद, उन लोगों के संबंध में एक और विधायी अधिनियम जारी किया गया था जो पहली बार पुराने विश्वासियों की ओर मुड़ना चाहते थे: नवजात विद्वानों को पहले से ही प्रति व्यक्ति वेतन चौगुना होने का इंतजार था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि उन वर्षों में केवल 191 हजार लोगों ने खुद को पुराने विश्वासियों के रूप में मान्यता दी - जनसंख्या का 2% से भी कम। यह भी समझ में आता है कि 1753 तक पुराने विश्वास के अनुयायियों की आधिकारिक संख्या घटकर 37 हजार हो गई थी - इन वर्षों के दौरान अधिकारियों ने फूट फैलाने के लिए दंड, जुर्माना, निर्वासन और संपत्ति जब्ती की एक पूरी प्रणाली विकसित की: यहां तक ​​कि पादरी भी जिन्होंने ऐसा नहीं किया। पुराने विश्वासियों ने इसके प्रभाव में आने वाले रहस्यों को उजागर किया।

हालाँकि, अगर देश के कुछ हिस्सों में विशेष रस्कोलनिक कार्यालय नियमित रूप से दंडित और जुर्माना लगाता था, और स्थानीय व्यापारियों ने उल्लंघनकर्ताओं की पहचान करने का अपना व्यवसाय स्थापित करने की कोशिश की, तो दूसरों में "छिपे हुए" विद्वतावादी साहसपूर्वक दाढ़ी और रूसी पोशाक में घूमते थे। जैसा कि कैथरीन युग के प्रचारक, प्रिंस मिखाइल शचरबातोव ने लिखा है, "घृणित लोगों के बीच यह विधर्म इतना फैल गया है कि लगभग कोई भी शहर या कुलीन गाँव नहीं है जहाँ कोई भी विद्वता मौजूद न हो" और यहाँ तक कि "पूरे शहर.. .इस जहर से संक्रमित हैं।”

केवल कैथरीन द्वितीय के तहत, जो निकॉन के सुधारों की बेहद आलोचनात्मक थी, विद्वानों को पारंपरिक पोशाक पहनने की अनुमति मिली और, इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि व्यापारी वर्ग में नामांकन करने, अदालत में गवाही देने और सार्वजनिक कार्यालय के लिए चुने जाने की अनुमति मिली। 1782 में, उसने पीटर के दोहरे वेतन को समाप्त कर दिया। ये कदम एलिजाबेथ I और पीटर III द्वारा पहले उठाए गए कदमों की निरंतरता थे: दोनों शासकों ने कई फरमान जारी किए, जिन्होंने भगोड़े पुराने विश्वासियों को स्वतंत्र रूप से रूस लौटने के अधिकार की गारंटी दी - इसके अलावा, प्रत्येक बाद के दस्तावेज़ ने लौटने वालों के लिए अधिक से अधिक प्रोत्साहन का वादा किया। .

बेशक, नई नीति पूरी तरह से आर्थिक हितों द्वारा तय की गई थी: अधिकारियों ने सभी को फिर से लिखने, करदाताओं के सर्कल का विस्तार करने और व्यापार और विनिर्माण संबंधों में जितना संभव हो उतने लोगों को शामिल करने की मांग की, "जब भगोड़े साम्राज्य में आते हैं और भुगतान करना शुरू करते हैं प्रति व्यक्ति पैसा विदेश के बजाय राजकोष में।”

विश्वासियों ने ओल्ड बिलीवर हाउस चैपल के बरामदे पर एक प्रार्थना पुस्तक पढ़ी। 1897

दाढ़ी वाला पूंजीवाद

निकोनियन विजय ने सम्राट की अध्यक्षता में सत्ता के एक केंद्रीकृत कार्यक्षेत्र के निर्माण को गति दी, जिसने रूढ़िवादी चर्च को प्रशासनिक प्रणाली के एक तत्व में बदल दिया। आदेश का समर्थन, यूरोपीय मॉडल के अनुसार आयोजित, एक नया वर्ग बन गया - कुलीनता: सेवा लोगों को अब सम्राट द्वारा इसमें सदस्यता दी गई थी। राज्य की संपूर्ण भूमि निधि उनके बीच वितरित की गई थी - इसलिए यह रईस थे, जिनके भौतिक हित भूमि के स्वामित्व और निजी संपत्ति की संस्था की सुरक्षा से जुड़े थे, जो नए आर्थिक संबंधों का मुख्य विषय बन गए।

साथ ही, कुलीन वर्ग ने व्यापार और उद्योग में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई, उन्हें निश्चित रूप से अयोग्य गतिविधि माना: “अंग्रेजी कुलीन, स्थानीय स्वामी, क्या आप कम महान हैं? लेकिन वे व्यापार करते हैं, उन्होंने अपने राज्य में स्पेनिश भेड़ें पालीं, उन्होंने उत्कृष्ट कारखाने और कारख़ाना स्थापित किए..." - प्रचारक वासिली लेवशिन ने अपने एक लेख में अपने समकालीनों को ठीक ही फटकार लगाई।

इस बीच, पुराने आस्तिक किसान, खुद को नई व्यवस्था की परिधि पर पाते हुए, शत्रुतापूर्ण वातावरण में जीवित रहने के लिए सक्रिय रूप से, पहले की तरह, आर्थिक प्रयासों को संयोजित करने के लिए मजबूर हुए। रूसी समुदाय ने इन लक्ष्यों को आदर्श रूप से पूरा किया - अन्य परिस्थितियों में यह हमेशा के लिए अतीत की बात बन सकता था, लेकिन अब यह पुराने विश्वास के सुरक्षात्मक केंद्र और किसान पूंजीवाद के जन्मस्थान दोनों में बदल गया है।

यहां से ग्रामीण व्यापारियों का एक प्रभावशाली समूह आया, जिसने पुराने व्यापारी परिवारों को नए बाजार परिवेश से विस्थापित कर दिया: 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक, अमीर किसानों ने, जिन्होंने अपनी स्वतंत्रता खरीदी, सभी कारख़ाना के 77% स्वामित्व में थे।

उसी समय, मॉस्को देश का सबसे बड़ा उत्पादन और ओल्ड बिलीवर केंद्र बन गया। वहां सबसे प्रमुख भूमिका फेडोसेयेव सहमति के पुराने विश्वासियों के प्रीओब्राज़ेंस्काया समुदाय द्वारा निभाई गई थी, जिनके मामलों का प्रबंधन प्रसिद्ध व्यापारी राजवंश फ्योडोर गुचकोव के संस्थापक द्वारा किया गया था।

विद्वता की नई विचारधारा ने, सबसे पहले, सभी व्यावसायिक गतिविधियों को मान्यता दी जो विश्वास और साथी विश्वासियों के रखरखाव में योगदान करती है, दूसरे, पुराने आस्तिक समुदाय के सभी सदस्यों की आर्थिक और आध्यात्मिक समानता, और तीसरे, ब्याज-मुक्त पहुंच ( कभी-कभी अपरिवर्तनीय) सामुदायिक क्रेडिट। यह वह योजना थी जिसने पुराने विश्वासियों उद्यमियों की तीव्र सफलता सुनिश्चित की, जिनकी अर्थव्यवस्था "आपकी संपत्ति आपके विश्वास की संपत्ति है" के सिद्धांत पर आधारित थी: एक व्यवसायी जिसने सामुदायिक धन के साथ एक उद्यम शुरू किया, वह इसे खरीद नहीं सका - मालिक माना जाता है अधिकारियों की नज़र में, वास्तव में वह एक प्रबंधक से अधिक था।

फ़ेडोज़ेवाइट्स के मामले में, समुदाय के सदस्यों का एकमात्र उत्तराधिकारी समुदाय ही था, क्योंकि इसके सदस्य विवाह को मान्यता नहीं देते थे, और इसलिए पारंपरिक विरासत अधिकार नहीं थे।

यह दिलचस्प है कि किसी भी आर्टेल और फैक्ट्री के प्रबंधन और श्रमिकों के बीच संबंधों के स्तर पर सामान्य समानता संरक्षित की गई थी - बाद वाले को प्रबंधकों से असहमत होने और उन्हें अपनी सामूहिक राय के अधीन करने का अधिकार था। इस विशिष्ट पूंजीवाद की एक अन्य विशेषता खेतों के बीच प्रतिस्पर्धा का अभाव था। पुराने विश्वासियों, जिन्होंने साथी विश्वासियों को खुद को दासत्व से मुक्त कराने में मदद की, ने अपने उद्यमों में रूढ़िवादी श्रमिकों और क्लर्कों को बहकाया।

पुराने विश्वास में परिवर्तित होने के बाद, उन्होंने खुद को समुदाय के संरक्षण में पाया और अपना खुद का व्यवसाय विकसित करने के लिए कनेक्शन और पूंजी तक पहुंच प्राप्त की। ठीक इसी तरह रयाबुशिन्स्की राजवंश के संस्थापक की कहानी शुरू हुई - एक छोटा व्यापारी मिखाइल याकोवलेव, जिसने स्कोवर्त्सोव परिवार के एक पुराने विश्वासी से शादी की (दोनों ने फिर एक नया उपनाम लिया) और तुरंत तीसरे गिल्ड का व्यापारी बन गया।

आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार, 1830 के दशक तक, मॉस्को क्षेत्र में लगभग 80% उद्यम "राजकोष से सहायता प्राप्त किए बिना अपनी स्वयं की पूंजी के साथ" स्थापित किए गए थे। ताकत हासिल करते हुए, यह बंद प्रणाली (पैसा जिसके भीतर पारंपरिक दस्तावेज के बिना प्रसारित होता था और पैरोल पर एक हाथ से दूसरे हाथ में जाता था) ने अधिकारियों को चिंतित कर दिया। पहला राजा जिसने ओल्ड बिलीवर मुद्दे का व्यापक अध्ययन करने का निर्णय लिया, वह निकोलस प्रथम था, जिसने साम्राज्य में अत्यधिक स्वतंत्रता और स्वतंत्र सोच के सभी संभावित क्षेत्रों की निगरानी करने की मांग की थी। 1852 में उनके द्वारा शुरू किए गए सांख्यिकीय अनुसंधान के भूगोल में 35 प्रांत शामिल थे - लक्ष्य न केवल विद्वानों की सही संख्या और उनके निवास स्थान का पता लगाना था, बल्कि उनके जीवन के सभी क्षेत्रों को चिह्नित करना भी था।

जैसा कि आंतरिक मामलों के मंत्रालय के अधिकारियों ने पाया, विद्वानों की वास्तविक संख्या आधिकारिक संख्या से 10-11 गुना अधिक थी - इसकी वृद्धि का कारण कम से कम स्थानीय धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक अधिकारियों की रिश्वतखोरी नहीं थी, जो पुराने विश्वासियों से जबरन वसूली करते थे। निर्दोष आय।

पुराने विश्वासियों, जिनके पास जबरन रिश्वतखोरी के लिए एक विशेष "मनी फंड" था, को प्रत्येक नए गवर्नर के चरित्र, झुकाव और कमजोरियों के बारे में भी जानकारी थी। यदि उन्हें धर्मार्थ संस्थाओं की स्थापना की परवाह थी, तो उन्होंने आश्रय स्थलों और भिक्षागृहों को दान दिया; यदि बॉस थिएटर जाने वाला था, तो उन्होंने थिएटर बनाए।

शोध का परिणाम इंपीरियल विनियमन था, जिसने व्यापारी पूंजी के सभी धारकों को रूढ़िवादी या एडिनोवेरी से संबंधित प्रमाण पत्र रखने के लिए बाध्य किया - इनकार के मामले में, व्यापार प्रमाण पत्र "अस्थायी आधार पर" जारी किए गए: उद्यमियों को बर्गर के रूप में वर्गीकृत किया गया जो कर सकते थे व्यापार में संलग्न थे, लेकिन व्यापारी सम्पदा के अधिकारों और लाभों से वंचित थे। इस उपाय ने कई लोगों को या तो एडिनोवेरी में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया, जैसा कि गुचकोव्स ने किया था, या कानूनी खामियों से बचने के लिए खोजा। इस प्रकार, 1855 की शुरुआत से भाइयों वासिली और पावेल रयाबुशिंस्की को मास्को पेटी पूंजीपति वर्ग में नामांकित किया गया था, लेकिन जल्द ही येयस्क के तीसरे गिल्ड के व्यापारियों में शामिल हो गए - नव स्थापित शहर को जल्द से जल्द आबाद करने की आवश्यकता थी, इसलिए नए निवासियों को प्राप्त हुआ पुराने विश्वासियों में रहते हुए भी, स्थानीय व्यापारियों में नामांकन करने का अवसर सहित विभिन्न लाभ।

हालाँकि, सभी प्रकार के प्रतिबंधात्मक उपायों में जल्द ही ढील दे दी गई - सबसे पहले, पुराने विश्वासियों के स्थानीय अधिकारियों के साथ बहुत अच्छे संबंध थे: न तो कोई और न ही दूसरा उनका उल्लंघन करना चाहता था; दूसरे, सरकार को पूरी तरह से पता था कि उसे पुराने विश्वासियों द्वारा बनाए गए औद्योगिक और वाणिज्यिक आधार को संरक्षित करने की आवश्यकता है। स्वयं विद्वतावादियों के लिए, साम्राज्य के कानूनी क्षेत्र में वैध प्रवेश ने एक नए चरण को चिह्नित किया: एक ही विश्वास में स्थानांतरित होने के बाद, उनमें से कई समुदाय पर कम निर्भर होने और विरासत के अधिकार प्राप्त करने में प्रसन्न थे। यह निकोलस युग के दौरान था कि पुराने आस्तिक व्यापारी राजवंशों ने अपने पारंपरिक अर्थों में आकार लेना शुरू किया - पूर्व प्रबंधक अपने उद्यमों के सच्चे मालिकों में बदल गए।

निज़नी नोवगोरोड में पुराने विश्वासियों की अगली सातवीं अखिल रूसी कांग्रेस के उद्घाटन से पहले एक प्रार्थना सेवा। अगस्त 1906

"व्यापारी गुस्से में वालरस की तरह चिल्लाता है"

अलेक्जेंडर द्वितीय के तहत राजनीतिक पाठ्यक्रम का उदारीकरण ओल्ड बिलीवर मुद्दे में भी परिलक्षित हुआ था - 1860 के दशक की शुरुआत में, अधिकांश सहमति के प्रतिनिधियों को सामान्य आधार पर व्यापारी गिल्ड को सौंपे जाने का अधिकार वापस कर दिया गया था; निकोलेव के लगभग सभी फरमान रद्द कर दिए गए। लेकिन पुराने आस्तिक पूंजीपति वर्ग ने रसोफाइल सम्राट अलेक्जेंडर III के तहत सच्ची आर्थिक समृद्धि हासिल की, जिसके चारों ओर स्लावोफाइल और राष्ट्रवादी विचारों के बुद्धिजीवियों, व्यापारियों और अधिकारियों ने रैली की - तथाकथित "रूसी पार्टी"।

वित्त मंत्री इवान वैश्नेग्रैडस्की के समर्थन से, मास्को व्यापार जगत के शीर्ष (क्रेस्तोवनिकोव्स, मोरोज़ोव्स, प्रोखोरोव्स, कुज़नेत्सोव्स, सोल्डटेनकोव्स, आदि) ने सीमा शुल्क में अधिकतम वृद्धि हासिल की। यह उत्सुक है कि दिमित्री मेंडेलीव (जो पोमेरेनियन समझौते के पुराने विश्वासियों से आए थे) ने यहां एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने सभी आर्थिक क्षेत्रों के लिए एक टैरिफ कार्यक्रम तैयार किया। अगले मंत्री, सर्गेई विट्टे को प्रतिभूतियों और मुद्रा बाजारों में अटकलों को समाप्त करने की व्यापारियों की लंबे समय से चली आ रही इच्छा का एहसास हुआ।

इसके अलावा, मॉस्को कारखाने के मालिक अपने पारंपरिक उद्योगों (मुख्य रूप से कपड़ा और लॉगिंग) से आगे जाने में कामयाब रहे: उन्होंने राज्य और भारी उद्योग को रेलवे बेचना शुरू कर दिया (1890 में, वित्त मंत्रालय ने सव्वा ममोनतोव को नेवस्की मैकेनिकल प्लांट का अधिग्रहण करने की अनुमति दी), जो यह सदैव सेना, अभिजात वर्ग और उच्च अधिकारियों का क्षेत्र रहा है।

1894 की शुरुआत में संपन्न रूसी-जर्मन व्यापार समझौते ने इस आनंदमय स्थिति को समाप्त कर दिया। यूरोप में उच्चतम सुरक्षात्मक सीमा शुल्क की शुरूआत ने इस तथ्य को जन्म दिया कि जर्मनी, जिसका रूस को निर्यात बहुत प्रभावित हुआ, ने रूसी निर्यात के मुख्य उत्पाद - अनाज पर शुल्क बढ़ा दिया। घरेलू कुलीन वर्ग के लिए यह ठोस झटका, जिनकी आय काफी हद तक जर्मन बाजार में अनाज की आपूर्ति पर निर्भर थी, ने रूसी सरकार को एक समझौते पर सहमत होने के लिए मजबूर किया, जिसने जर्मनी द्वारा अनाज निर्यात पर और ऊन उत्पादों पर रूस द्वारा शुल्क में कमी की गारंटी दी। इस प्रकार, जर्मन पक्ष को रियायतें विशेष रूप से मास्को निर्माताओं की कीमत पर दी गईं।

विट्टे मौद्रिक सुधार उनके लिए और भी बड़ी निराशा बन गया: साम्राज्य को विश्व मुद्रा परिसंचरण की प्रणाली में पेश करके, इसने अंतरराष्ट्रीय पूंजी के संचलन के लिए देश के बाजार को खोल दिया - विदेशी निवेश का प्रवाह रूस में आया।

मंत्री, जिन्होंने पहले व्यापारियों और निर्माताओं के प्रयासों के माध्यम से देश के औद्योगिक विकास की वकालत की थी, ने सेंट पीटर्सबर्ग की बैंकिंग संरचनाओं को उनके मौद्रिक और प्रशासनिक संसाधनों के साथ मुख्य भूमिका सौंपते हुए स्टॉक एक्सचेंज पूंजीवाद पर भरोसा करने का फैसला किया। “हमें न केवल उद्योग बनाने की ज़रूरत है, हमें इसे सस्ते में चलाने की भी ज़रूरत है... इसके लिए क्या आवश्यक है? पूंजी, ज्ञान, उद्यमिता। लेकिन वहां कोई पूंजी नहीं है, कोई ज्ञान नहीं है, कोई उद्यमिता नहीं है,'' विट्टे ने निकोलस द्वितीय को संबोधित एक रिपोर्ट में निष्कर्ष निकाला, अन्य बातों के अलावा, रूसी उद्यमों के संगठन की कठोरता, जो मुख्य रूप से पारिवारिक भागीदारी के रूप में काम कर रहे हैं, और अलोकप्रियता होनहार संयुक्त स्टॉक संघों का।

मॉस्को औद्योगिक समूह के दिवालिया होने का विचार कपड़ा हड़तालों (1896-1897) और उसके बाद हुए प्रसिद्ध "जुबातोविज्म" के बाद व्यापक हो गया। मॉस्को के गवर्नर-जनरल, ग्रैंड ड्यूक सर्गेई अलेक्जेंड्रोविच (जो पुराने विश्वासी पूंजीपति वर्ग के साथ शाश्वत टकराव में थे और श्रमिकों के बीच सक्रिय रूप से व्यापारी विरोधी प्रचार का समर्थन करते थे) ने इस तथ्य में बहुत योगदान दिया कि "वाणिज्य के इक्के", "सज्जन पूंजीपति" और "अर्थव्यवस्था के स्तंभ", जैसा कि मस्कोवियों ने हाल के वर्षों में सम्मानपूर्वक उद्यमियों को बुलाया है, वे फिर से किट किटिच और टिट टिची में बदल गए हैं।

लोगों की ओर से व्यापारियों की दानशीलता का पैमाना चाहे कितना भी भव्य क्यों न हो, अखबारों और पत्रिकाओं के पन्नों पर उन्हें फिर से संकीर्ण सोच वाले, लालची और क्षुद्र के रूप में चित्रित किया गया (हर चीज में, शायद नशे के पैमाने को छोड़कर, जो पूरी तरह से अनुचित था) पुराने विश्वासियों से संबंध) "व्यापारी": "आप उस क्षेत्र को जानते हैं, जहां रात में भोर तक // व्यापारी गुस्से में वालरस की तरह चिल्लाता है, // जहां मटिल्डा और क्लेरेटा शैंपेन पीते हैं, // जहां नशे में धुत्त जॉर्ज गुस्से में कांच तोड़ देते हैं" (मनोरंजन पत्रिका, 1899)।

1900 के दशक में चिज़ेव्स्की कंपाउंड में रयाबुशिंस्की निर्माण साझेदारी का खलिहान

सांस्कृतिक क्रांति

साहित्य में, एक पुराने आस्तिक निर्माता की छवि, जिसमें नागरिक चेतना अचानक जाग गई, ने एक विशेष कैरिकेचर प्राप्त कर लिया: बस सुम्बातोव-युज़हिन के नाटक "जेंटलमैन" (1897) और उसके नायक लारियन रिडलोव (जिसका प्रोटोटाइप मोरोज़ोव में से एक था) को याद करें या गोर्की की कहानी "फोमा गोर्डीव", आत्मसंतुष्ट वोल्गा व्यापारियों की नैतिकता की निंदा करती है। बेशक, यह बिल्कुल भी संयोग नहीं था कि इन वर्षों में ऐसे पाठ सामने आए - निराश मास्को पूंजीपति वर्ग, नौकरशाही समूहों के संघर्ष में सौदेबाजी की चिप की तरह महसूस कर रहा था, स्वाभाविक रूप से राजनीतिक परिवर्तनों में भाग लेने की मांग कर रहा था। लेकिन यह भागीदारी वास्तव में बिल्कुल भी हास्यास्पद नहीं थी, क्योंकि यह एक बड़े पैमाने पर सांस्कृतिक और शैक्षिक परियोजना के कार्यान्वयन के साथ शुरू हुई थी, जिसके कई फल आज तक फीके नहीं पड़े हैं।

सेंट पीटर्सबर्ग और मॉस्को व्यापार अभिजात वर्ग के बीच व्यापारिक प्रतिद्वंद्विता हमेशा संस्कृतियों के बीच टकराव की पृष्ठभूमि में हुई है: आधिकारिक और यूरोपीय बनाम पारंपरिक और अखिल रूसी। अब इसने एक स्पष्ट राजनीतिक उपपाठ प्राप्त कर लिया है - और इसके मॉस्को संस्करण में एक विशेष पारदर्शिता थी: मदर सी के व्यवसायियों ने प्रकाशन गृहों, थिएटरों और दीर्घाओं का निर्माण और वित्त पोषण किया, जो नौकरशाही की सर्वशक्तिमानता और पुलिस की क्रूरता की निंदा करने और उदार स्वतंत्रता की वकालत करने के लिए तैयार थे। जैसा कि इल्या रेपिन ने उन वर्षों में पावेल त्रेताकोव को लिखे अपने एक पत्र में लिखा था, “अब यह स्पष्ट होता जा रहा है कि मास्को फिर से रूस को इकट्ठा करेगा। रूसी जीवन की सभी सबसे महत्वपूर्ण अभिव्यक्तियों में, मॉस्को खुद को एक विशाल तरीके से व्यक्त करता है, जो हमारे पितृभूमि के अन्य सांस्कृतिक केंद्रों के लिए दुर्गम है।

पुस्तक मुद्रण क्षेत्र में, इन मूल्यों के प्रतिपादक इवान साइटिन थे - द न्यूयॉर्क टाइम्स (1916) के अनुसार, दुनिया के सबसे बड़े प्रकाशक, और उससे पहले एक कोस्त्रोमा किसान ओल्ड बिलीवर, जिन्होंने सामयिक के उत्पादन और बिक्री से शुरुआत की थी लोकप्रिय प्रिंट और डरावनी किताबें, जो उन्होंने अपने छोटे अधिकारियों और सेमिनारियों के लिए पैसे के लिए लिखीं जो मुसीबत में पड़ गए। व्यवसाय इस तथ्य के कारण फला-फूला कि साइटिन उद्योग में यह महसूस करने वाला पहला व्यक्ति था: बड़े पैमाने पर उपभोक्ता के लिए उत्पादन यथासंभव स्वचालित और सस्ता होना चाहिए - पहली लिथोग्राफिक मशीन की खरीद में सभी धन का निवेश किया और कई सौ असंतुष्टों को काम पर रखा। , उन्होंने अपने उत्पादों को अभूतपूर्व गति से वितरित किया।

1880 के दशक के मध्य में, साइटिन ने लियो टॉल्स्टॉय के सबसे करीबी सहयोगी व्लादिमीर चर्टकोव के स्वामित्व वाले पॉस्रेडनिक पब्लिशिंग हाउस को पुनर्जीवित किया, जिसने लोगों के लिए सर्वश्रेष्ठ लेखकों और कलाकारों द्वारा लिखित और सचित्र छोटी किताबें प्रकाशित कीं। इसने तुरंत साहित्यिक और प्रगतिशील व्यापार मंडल दोनों में साइटिन की प्रतिष्ठा बनाई - अब प्रकाशक ने कोरोलेंको, एंड्रीव, चेखव, गोर्की, पुश्किन और एक ही समय में उदार लोकतांत्रिक साहित्य की रचनाएँ प्रकाशित कीं।

उनके स्टोर में, ग्राहकों को पढ़ने के लिए लाइब्रेरी चुनने में मदद मिली, जिसने सार्वजनिक विचारों के निर्माण में बहुत योगदान दिया: चिढ़े हुए राजशाहीवादियों ने साइटिन की कंपनी को "सार्वजनिक शिक्षा का दूसरा मंत्रालय" कहा।

साइटिन के मुख्य व्यापारिक साझेदारों में से एक वरवरा मोरोज़ोवा (उसी "सज्जन" की माँ, जिसका सुम्बातोव-युज़नी ने उपहास किया था) थी, जिनके धन से प्रसिद्ध प्रीचिस्टेंस्की कामकाजी पाठ्यक्रम खोले गए थे। मोरोज़ोवा के सामान्य कानून पति वासिली सोबोलेव्स्की थे, जो उदारवादी "रूसी वेदोमोस्ती" के संपादक और प्रकाशक और कैडेट पार्टी के सदस्य थे, जिन्होंने साइटिन के माध्यम से पूरे शहरों और गांवों में अपना प्रचार वितरित किया। 1895 से, स्वयं एंटोन चेखव के सुझाव पर, उन्होंने दैनिक समाचार पत्र "रूसी वर्ड" प्रकाशित करना शुरू किया: फरवरी 1917 के बाद, इसका प्रसार रूस के लिए 1 मिलियन 200 हजार प्रतियों के रिकॉर्ड आंकड़े से अधिक हो गया, और इससे होने वाला लाभ इससे अधिक था। मास्को के अन्य सभी समाचार पत्रों का कुल लाभ।

एक समान रूप से उत्पादक परियोजना 1897 में स्थापित साइबेरियन ओल्ड बिलीवर व्यापारियों के प्रतिनिधियों, भाइयों मिखाइल और सर्गेई सबाशनिकोव का प्रकाशन गृह था। यह गंभीर प्राकृतिक विज्ञान कार्यों, प्राचीन क्लासिक्स (अनूठी श्रृंखला "विश्व संस्कृति के स्मारक") और सार्वजनिक शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार पर साहित्य प्रकाशित करने में विशेषज्ञता रखता है। यह सबाशनिकोव ही थे, जिन्होंने चालीस साल के प्रतिबंध के बाद, निकोलाई ओगेरेव के दो-खंड के काम को प्रकाशित किया, नतालिया हर्ज़ेन की डायरी को प्रकाशित किया, और विसारियन बेलिंस्की के कार्यों को पुनः प्रकाशित किया।

1904 के पतन में, सव्वा मोरोज़ोव द्वारा प्रदान किए गए एक बड़े ऋण के लिए धन्यवाद, समाचार पत्रों "अवर लाइफ" और "सन ऑफ द फादरलैंड" का प्रकाशन शुरू हुआ, जिनके संपादकीय कार्यालय रूस में स्थित थे (और विदेश में नहीं, जैसा कि था) अधिकांश विपक्षी प्रकाशनों का मामला) - इसके लिए धन्यवाद, प्रसार काफी अधिक था, और वितरण के लिए अलग लागत की आवश्यकता नहीं थी। यह दिलचस्प है कि "अवर लाइफ" के संपादकीय कार्यालय के नेताओं में से एक अर्थशास्त्री लियोनिद खोडस्की थे, जो संरक्षणवादी सीमा शुल्क नीति के सक्रिय विरोधी थे: मोरोज़ोव, जिन्होंने एक बार प्रोफेसर को शाप दिया था, अब उन्हें वित्तीय सहायता प्रदान करते हैं।

मॉस्को के व्यापारियों के नाटकीय दिमाग की उपज के बीच, सबसे सफल, निश्चित रूप से, 1898 में बनाया गया मॉस्को आर्ट थिएटर था। यह प्रतीकात्मक है कि पहले कुछ वर्षों तक इसे कला और सार्वजनिक रंगमंच कहा जाता था - लेकिन तीसरे सीज़न के अंत तक, कलात्मकता और पहुंच के बीच का चुनाव अंततः पहले के पक्ष में करना पड़ा। इसे आंशिक रूप से वित्तीय विचारों द्वारा समझाया गया था, आंशिक रूप से विशेष, विशेष रूप से सख्त सेंसरशिप को प्रस्तुत करने की अनिच्छा द्वारा, जो लोक थिएटरों के प्रदर्शनों की निगरानी करती थी। कुछ लोगों को याद है कि मॉस्को आर्ट थिएटर के दो प्रसिद्ध संस्थापकों और नेताओं में से एक, कॉन्स्टेंटिन स्टैनिस्लावस्की, अलेक्सेव्स के प्रभावशाली पुराने विश्वासियों के परिवार से थे, जो ममोनतोव और ट्रेटीकोव्स (1885-1892 में मेयर, निकोलाई) से संबंधित थे। अलेक्सेव, निर्देशक के चचेरे भाई थे)।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि थिएटर के उद्घाटन के क्षण से, शेयरों पर साझेदारी के रूप में स्थापित (सबसे महत्वपूर्ण योगदान सव्वा मोरोज़ोव का था, जिन्होंने स्टैनिस्लावस्की और नेमीरोविच-डैनचेंको के साथ मिलकर व्यावसायिक गतिविधियों का निर्धारण किया था) मॉस्को आर्ट थिएटर, और 1902 तक पूरी तरह से वित्तपोषण अपने हाथ में ले लिया), उदारवादी आंदोलन इसके चारों ओर केंद्रित हो गया। बुद्धिजीवी वर्ग। उनके विचारों और प्राथमिकताओं ने प्रदर्शनों की सूची निर्धारित की - एलेक्सी टॉल्स्टॉय की त्रासदी "ज़ार फ्योडोर इयोनोविच" से, तीस साल के प्रतिबंध के बाद मॉस्को आर्ट थिएटर द्वारा पहली बार मंचित, गोर्की के नाटकों ("बुर्जुआ", "एट द डेमिस") तक। , जिन्होंने स्टैनिस्लावस्की और नेमीरोविच-डैनचेंको के आग्रह पर नाटकीयता की ओर रुख किया।

हालाँकि, नाटकीय "नए आधार पर" से पहले, एक ओपेरा थियेटर दिखाई दिया - सव्वा ममोनतोव का निजी ओपेरा (1885), जिसने प्रदर्शनों को डिजाइन करने के लिए चित्रकारों (वासनेत्सोव, कोरोविन, पोलेनोव, सेरोव, लेविटन) की पहली पंक्ति को आकर्षित किया। और रोगोज़स्कॉय कब्रिस्तान के आसपास मंडली के लिए नियमित भ्रमण की व्यवस्था करने की परंपरा शुरू की (ताकि कलाकार पुराने विश्वासियों की सच्ची भावना को महसूस कर सकें) और उत्साहपूर्वक रूसी पुरातनता का काव्यीकरण करना शुरू कर दिया। लेकिन अगर, उदाहरण के लिए, "द स्नो मेडेन", "लाइफ फॉर द ज़ार", "प्रिंस इगोर", "मे नाइट" और "रोग्नेडा" शायद ही अधिकारियों के खुले आक्रोश का कारण बन सकते हैं, तो "खोवांशीना" और " बोरिस गोडुनोव", जिसने भारी लोकप्रियता हासिल की, ने निरंकुशता के संबंध में ममोनतोव की स्थिति के बारे में कोई संदेह नहीं छोड़ा।

कुछ सबूतों के अनुसार, उनके राजतंत्र-विरोधी ने व्यावसायिक विफलताओं, बर्बादी और ममोनतोव के मुकदमे की कहानी में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिन्होंने वित्तीय दुरुपयोग के आरोप में कई महीने जेल में बिताए - अंत में वे कभी साबित नहीं हुए, और जूरी उद्यमी को पूरी तरह बरी कर दिया।

जहां तक ​​इतिहासकारों की बात है, वे अभी भी 20वीं सदी की शुरुआत की क्रांतिकारी घटनाओं में पुराने विश्वासी पूंजीपति वर्ग की भूमिका के सवाल पर अंतिम फैसला नहीं दे सकते हैं। उनका सांस्कृतिक और शैक्षिक प्रोजेक्ट एक था, लेकिन शायद विशिष्ट "देशभक्ति" दिखाने के तरीकों में से सबसे हड़ताली - वह जिसमें मातृभूमि के लिए सब कुछ बलिदान करने की इच्छा शामिल है, जब तक कि यह किसी के स्वयं के व्यवसाय को नुकसान न पहुंचाए।

मॉस्को ओल्ड बिलीवर परिवेश के लोगों के परोपकार को शोध साहित्य में व्यापक कवरेज मिला है, जिसे निज़नी नोवगोरोड परोपकारियों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। हमारी राय में, यह विषय सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, यदि केवल इसलिए कि व्यापारी की उदारता की स्मृति अभी भी लोकप्रिय चेतना में जीवित है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है।

रूस में बीसवीं सदी की शुरुआत को "रजत युग" कहा जाता है। यह न केवल उद्योग और व्यापार में तेजी से वृद्धि का समय था, बल्कि रूसी कविता, कला और दर्शन में एक पूरे युग का भी समय था। यह रूसी पुराने विश्वासियों के लिए एक विशेष चरण है, जिसे 17 अप्रैल, 1905 को "विवेक की स्वतंत्रता पर" प्रकाशित धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर मंत्रियों की समिति की सर्वोच्च स्वीकृत स्थिति के बाद कानूनी रूप से अस्तित्व में आने का अवसर मिला। 17 अक्टूबर 1906 को पीए स्टोलिपिन द्वारा अनुमोदित नियम "समुदायों को संगठित करने की प्रक्रिया पर"। यह इस अवधि के दौरान था कि पुराने आस्तिक वाणिज्यिक और औद्योगिक राजवंशों ने विशेष रूप से खुद को स्पष्ट रूप से घोषित किया था। मॉस्को के व्यापारी-पुराने विश्वासियों को रूस की अर्थव्यवस्था और संस्कृति दोनों में उनके योगदान के लिए व्यापक रूप से जाना जाता है। 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में, चिकित्सा क्लीनिक, वायुगतिकीय और मनोवैज्ञानिक संस्थान बनाए गए, भौगोलिक अभियान आयोजित किए गए, और मोरोज़ोव्स, सोल्डटेनकोव्स, ख्लुडोव्स, गुचकोव्स, कोनोवलोव्स और रयाबुशिंस्की के धन का उपयोग करके थिएटर बनाए गए। पी.ए. मर्चेंट मॉस्को के एक प्रतिभाशाली विशेषज्ञ ब्यूरीस्किन ने 26 वाणिज्यिक और औद्योगिक परिवारों की पहचान की है, जिन्होंने सदी की शुरुआत के "मॉस्को अलिखित व्यापारी पदानुक्रम" में पहले स्थान पर कब्जा कर लिया था, और इनमें से लगभग आधे परिवार पुराने विश्वासियों थे। दान उनकी व्यापक एवं व्यापक सामाजिक गतिविधियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था। "उन्होंने धन के बारे में कहा कि भगवान ने इसे उपयोग के लिए दिया है और वह इसका हिसाब मांगेंगे, जो आंशिक रूप से इस तथ्य में व्यक्त किया गया था कि यह व्यापारी माहौल में था कि दान और संग्रह दोनों असामान्य रूप से विकसित हुए थे, जिन्हें पूर्ति के रूप में देखा गया था कुछ दैवीय रूप से नियुक्त ऋण।" मॉस्को ओल्ड बिलीवर परिवेश के लोगों के संरक्षण को शोध साहित्य में व्यापक कवरेज मिला है, जिसे निज़नी नोवगोरोड परोपकारियों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। हमारी राय में, यह विषय सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है, यदि केवल इसलिए कि व्यापारी की उदारता की स्मृति अभी भी लोकप्रिय चेतना में जीवित है, जो पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही है।

धर्मार्थ गतिविधियों की परंपराएं प्राचीन रूस के समय से चली आ रही हैं और मध्ययुगीन ईसाई धर्म की नैतिकता के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं, जिसे पुराने आस्तिक व्यापारियों द्वारा अपनाया और मनाया गया था। आइए याद रखें कि, चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, दान किसी के पड़ोसी के लिए ईसाई प्रेम की अनिवार्य अभिव्यक्तियों में से एक है, जो जरूरतमंद सभी लोगों के लिए मुफ्त सहायता और समर्थन में व्यक्त किया गया है। उनका मुख्य लक्ष्य दूसरों को उसी स्तर पर अपना जीवन बनाने में मदद करना था जैसा एक सच्चे ईसाई को जीना चाहिए। अब तक, पुराने विश्वासियों किसानों के बीच, "सही भिक्षा" की परंपराओं को संरक्षित और मनाया जाता है: बच्चों, सैनिकों और जेल में भिक्षा देना सबसे अच्छा है; सबसे बड़ी भिक्षा वह है जो अहंकार के लिए नहीं, बल्कि गुप्त रूप से दी जाती है। पत्रों में छोटी रकम भेजने के ज्ञात तथ्य का उल्लेख करना पर्याप्त है; इसके अलावा, पत्र के पाठ में भेजे गए धन का उल्लेख नहीं किया गया है; दी गई भिक्षा केवल कोने में लिखे वर्णमाला संख्या द्वारा इंगित की जाती है, यह सुनिश्चित करने के एकमात्र उद्देश्य के लिए कि प्राप्तकर्ता को सहायता प्राप्त हुई है ("डी रूबल।" - वह है, 4 रूबल)।

रूस में ईसाई दान के मुख्य केंद्र और आयोजक मुख्य रूप से चर्च और मठ थे, जो एक ओर, व्यापक धर्मार्थ गतिविधियाँ करते थे, और दूसरी ओर, स्वयं अक्सर रूढ़िवादी ईसाइयों के दान पर बनाए और अस्तित्व में थे। महान रूसी लोगों के जीवन और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए प्रसिद्ध इतिहासकार एन.आई. कोस्टोमारोव ने कहा कि "पुराने दिनों में, प्रत्येक धनी व्यक्ति एक चर्च बनाता था, उसके लिए एक पुजारी रखता था और अपने परिवार के साथ उसमें प्रार्थना करता था।"

एक मंदिर - "भगवान का घर", विशेष रूप से एक पत्थर के मंदिर के निर्माण के लिए काफी धन की आवश्यकता होती थी, जिसे केवल एक बहुत अमीर ग्राहक ही आवंटित कर सकता था, लेकिन इसे ईसाई धर्म को मजबूत करने में उनका व्यक्तिगत सबसे बड़ा योगदान माना जाता था और इसलिए यह सुनिश्चित किया गया था। निवेशक को पृथ्वी पर लंबी महिमा और "अनन्त जीवन" में मुक्ति मिलेगी। निज़नी नोवगोरोड में पहला पत्थर चर्च 17वीं शताब्दी में निज़नी नोवगोरोड और शहर के बाहर के "मेहमानों" दोनों के व्यापारियों की कीमत पर बनाया गया था। चर्चों, अतिथि प्रांगणों और पत्थर के कक्षों के निर्माण के लिए, उन्होंने सर्वश्रेष्ठ कारीगरों को आमंत्रित किया जिन्होंने ऐसी इमारतें बनाईं जो शैली में मूल, डिजाइन में सुंदर और व्यावहारिक थीं। लकड़ी के स्थान पर पत्थर के चर्च बनाए गए: निकोलसकाया (1656), ट्रिनिटी (1665); गैवरिला ड्रानिशनिकोव ने चर्च ऑफ जॉन द बैपटिस्ट (1683), अफानसी ओलिसोव - कज़ान चर्च (1687), इलिंस्काया माउंटेन पर चर्च ऑफ द असेम्प्शन (1672) और पेटुस्की में सर्जियस चर्च (1702) के निर्माण को वित्तपोषित किया।

निज़नी नोवगोरोड "अतिथि", नमक व्यापारी शिमोन फ़िलिपोविच ज़ेडोरिन को निज़नी नोवगोरोड में कई पत्थर के काम करने के लिए जाना जाता है; यह वह था जिसने निज़नी नोवगोरोड क्रेमलिन के नवीकरण की निगरानी की और ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल के निर्माण को वित्तपोषित किया। उनका नाम इवान नेरोनोव के जीवन में वर्णित है। शिमोन ज़ेडोरिन और अन्य निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों की धर्मार्थ गतिविधियों के बारे में, यह अल्पज्ञात लेकिन महत्वपूर्ण स्रोत यह कहता है: "उस शहर में [निज़नी नोवगोरोड] ... उदार दानदाताओं में से शिमोन, उपनाम ज़ेडोरिन था; उस धर्मात्मा व्यक्ति ने अजनबी और मनहूस लोगों पर अपनी दया की... इसी तरह, कई अन्य लोगों ने... अपनी शक्ति के अनुसार भिक्षा दी... साथ ही उसी भिक्षा से... उसने मसीह के पुनरुत्थान का एक नया पत्थर चर्च बनाया ...और पत्थर की कोठरियों ने आसपास का क्षेत्र बनाया, और लड़कियों के लिए एक मठ बनाया...''

18वीं-19वीं शताब्दी के दौरान, पुराने विश्वासियों ने चर्च निर्माण और दान की प्राचीन रूसी परंपराओं को उत्साहपूर्वक संरक्षित किया। एक प्रतिकूल "दुनिया" की स्थिति ने उन्हें कड़ी मेहनत, उद्यम और सरलता जैसे सर्वोत्तम गुणों को विकसित करने के लिए मजबूर किया। मेलनिकोव-पेचेर्स्की ने 1853 में तर्क दिया, "जहाँ किसान अधिक समृद्ध हैं, वहाँ अधिक विभाजन है।" "निज़नी नोवगोरोड प्रांत में विवाद की वर्तमान स्थिति पर रिपोर्ट" में उनके द्वारा उद्धृत आंकड़ों के अनुसार, 19वीं शताब्दी के मध्य में पुराने विश्वासियों में से व्यापारी वर्ग के लोग। वहाँ थे: निज़नी नोवगोरोड में - 84, दस जिला शहरों में - 207; जो सभी निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों का 18% था।

निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों-पुराने विश्वासियों के बीच व्यापारी दान की परंपराओं को क्रांति तक संरक्षित रखा गया था। व्यापारी दान को न केवल ईसाई नैतिक सिद्धांत, गरीबों के संबंध में अमीरों के कर्तव्य को पूरा करने की इच्छा, बल्कि एक स्मृति को पीछे छोड़ने की इच्छा से भी समर्थन मिला। यह विचार सबसे स्पष्ट रूप से प्रसिद्ध निज़नी नोवगोरोड व्यापारी-जहाज मालिक और शहर के मेयर दिमित्री वासिलीविच सिरोटकिन द्वारा व्यक्त किया गया था, जिन्होंने आर्किटेक्ट वेस्निन भाइयों से एक हवेली का आदेश दिया था: "एक घर बनाओ ताकि मेरी मृत्यु के बाद यह एक संग्रहालय बन सके।"

19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी की शुरुआत में। निज़नी नोवगोरोड में पुराने आस्तिक व्यापारियों का प्रभाव बढ़ रहा है, और उनकी सांस्कृतिक और धर्मार्थ गतिविधियों का पैमाना भी बढ़ रहा है। पुराने विश्वासियों के व्यापारी अपने श्रमिकों के लिए स्कूल, आश्रय, अस्पताल, घर बनाते हैं, चर्चों और मठों की मदद करते हैं और संस्कृति के विकास में काफी धन का निवेश करते हैं।

निज़नी नोवगोरोड के सबसे बड़े उद्योगपति और फाइनेंसर, निज़नी नोवगोरोड प्रथम गिल्ड व्यापारी निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बुग्रोव ने एक परोपकारी व्यक्ति के रूप में विशेष प्रसिद्धि प्राप्त की। उन्होंने अपने पिता और दादा द्वारा अर्जित पूंजी को संरक्षित किया और न केवल इसमें उल्लेखनीय वृद्धि की, बल्कि अलेक्जेंडर पेट्रोविच द्वारा शुरू किए गए धर्मार्थ कार्यों के लिए दान देना भी जारी रखा। शहर के प्रति एन.ए. बुग्रोव की महान सेवाओं को एक अखबार के मृत्युलेख में भी दर्शाया गया था, जहां उन्हें सबसे पहले "एक प्रमुख परोपकारी" कहा गया था, और उसके बाद ही "अनाज व्यवसाय का प्रतिनिधि।"

1880 के दशक में, बुग्रोव्स, पिता अलेक्जेंडर पेट्रोविच और बेटे निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने अपने खर्च पर 840 लोगों के लिए एक आश्रय, बच्चों के साथ 160 विधवाओं के लिए एक विधवा का घर बनाया, और शहर की जल आपूर्ति के निर्माण में भी भाग लिया। स्मृति में इसमें से एक शिलालेख के साथ "परोपकारी लोगों का फव्वारा" बनाया गया था: "यह फव्वारा निज़नी नोवगोरोड शहर के मानद नागरिकों की याद में बनाया गया था: एफ.ए., ए.ए., एन.ए. ब्लिनोव्स, ए.पी. और एन.ए. बुग्रोव्स और यू.एस. . कुर्बातोव, जिन्होंने अपने दान से शहर को 1880 में एक जल आपूर्ति प्रणाली बनाने का अवसर दिया, बशर्ते कि निज़नी नोवगोरोड के निवासी इसका हमेशा के लिए मुफ्त उपयोग करें।"

विवेकपूर्ण एन.ए. बुग्रोव को दान में नकद दान करने की आदत नहीं थी - इसके लिए धन का स्रोत अचल संपत्ति से आय और "शाश्वत" जमा से ब्याज दोनों था। निज़नी नोवगोरोड में बुग्रोव के स्वामित्व वाले घर और संपत्ति न केवल उनके व्यक्तिगत हितों की पूर्ति करते थे। अचल संपत्ति से होने वाली आय जो उन्होंने शहर को दान की थी, उसका उपयोग गरीबों और जरूरतमंदों की मदद के लिए किया गया था। इसलिए, 1884 में, बुग्रोव ने एक सार्वजनिक भवन के निर्माण के लिए शहर को 40 हजार रूबल की राशि में ग्रुज़िंस्काया स्ट्रीट और पूंजी पर एक संपत्ति दान की, जिससे कम से कम 2,000 रूबल की वार्षिक आय उत्पन्न होगी। इस पैसे का उद्देश्य "सालाना, हमेशा के लिए, सेमेनोव्स्की जिले के अग्नि पीड़ितों को लाभ पहुंचाना था।"

1887 में निज़नी में खोले गए प्रसिद्ध विडो हाउस का वित्तपोषण करते समय बुग्रोव द्वारा इसी सिद्धांत का उपयोग किया गया था। निकोलेवस्की बैंक में बड़ी पूंजी (65,000 रूबल) पर ब्याज के अलावा, आश्रय का बजट सड़क पर बुग्रोव के दो घरों द्वारा लाई गई आय (प्रति वर्ष 2,000 रूबल) से भरा गया था। अलेक्सेव्स्काया और ग्रुज़िंस्की लेन, जिसे व्यापारी ने शहर को दान कर दिया था। 30 जनवरी, 1888 के गवर्नर एन.एम. बारानोव के प्रस्ताव के अनुसार, विधवाओं के घर को "ब्लिनोव्स और बुग्रोव्स के नाम पर निज़नी नोवगोरोड सिटी पब्लिक विडो हाउस" नाम देने की सर्वोच्च शाही अनुमति दी गई थी।

1891-1892 के विनाशकारी वर्षों में भूखे लोगों को एन.ए. बुग्रोव की मदद बड़े पैमाने पर और अभिव्यंजक लगती है, खासकर सामान्य, अक्सर औपचारिक, दृष्टिकोण की पृष्ठभूमि के खिलाफ। वह खरीदी गई सभी ब्रेड को प्रांतीय खाद्य आयोग को 1 रूबल के खरीद मूल्य पर बेचने पर सहमत हुए। 28 कोप्पेक प्रति पूड, यानी पूरी तरह से लाभ छोड़ना (उस समय निज़नी नोवगोरोड ज़मींदारों ने रोटी की कीमतें 1 रूबल 60 कोप्पेक पर रखी थीं)। साथ ही, कई अनाज व्यापारियों ने खुद को केवल खाद्य आयोग द्वारा एकत्र किए गए उत्पादों के लिए मुफ्त भंडारण स्थान प्रदान करने तक ही सीमित रखा। सेराटोव व्यापारी सबाचनिकोव ने सीमा शुल्क वोल्स्ट में जेम्स्टोवो अधिकारियों पर प्रतिकूल प्रभाव डाला, जिन्होंने 10,000-20,000 रूबल की राशि के लिए नई फसल तक पोमरी के गरीबी से त्रस्त गांव को खिलाने का काम किया। भूख से मर रहे गांव का निरीक्षण करने के लिए अपने परिवार के साथ पहुंचने पर, वह जरूरत और आपदा को देखकर प्रभावित नहीं हुए और कथित तौर पर दूसरे जिले या प्रांत में अधिक जरूरतमंद गांव की तलाश में चले गए। अभिलेखीय दस्तावेज़ इस "परोपकारी" के असली उद्देश्यों के बारे में चुप हैं। इस पृष्ठभूमि में, बुग्रोव किसानों को बड़ी मात्रा में आटे का वितरण बहुत प्रभावशाली दिखता है। उनकी मदद की स्मृति अभी भी जीवित है - गोरोडेट्स के पुराने निवासी - उन लोगों के वंशज जिन्हें उन्होंने भुखमरी से बचाया था - कृतज्ञता के साथ इसके बारे में बात करते हैं: “लगभग हर हफ्ते, अकाल के दौरान, मैंने परिवार को आटे की एक ट्रे वितरित की। हाँ, मैं, मेरी माँ, मैंने उसे देखा, वह आया, मानो यह नियंत्रित करने के लिए कि सब कुछ उसी तरह किया जाए जैसा होना चाहिए, छिपाया नहीं गया।" .

व्यापारी एन.ए. बुग्रोव न केवल आधिकारिक दान कार्यक्रमों में अपनी भागीदारी के लिए प्रसिद्ध थे, बल्कि अपने साथी विश्वासियों, बेग्लोपोपोव सहमति के पुराने विश्वासियों की भी सक्रिय रूप से मदद करते थे। 1905-1906 के धार्मिक सहिष्णुता सुधारों से पहले भी, समाज में अपनी संपत्ति और वजन का लाभ उठाते हुए। बुग्रोव ने ओल्ड बिलीवर स्कूलों, भिक्षागृहों और वित्तपोषित मठों का आयोजन किया। और उन्होंने इस पर उसका खंडन करने का साहस नहीं किया। निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के स्टेट आर्काइव ने "विद्वतापूर्ण बुग्रोव" को उसकी योजनाओं को पूरा करने से रोकने के लिए डायोकेसन अधिकारियों की शक्तिहीनता की पुष्टि करने वाली कई फाइलें संरक्षित की हैं। बुग्रोव ने अपनी परियोजनाओं को बढ़ावा दिया, मामले की त्वरित प्रगति के लिए रिश्वत देने की आवश्यकता पर रोक नहीं लगाई, या स्थापित संस्था के "अभिभावक" के गौरव की चापलूसी नहीं की, या पूरी सच्चाई नहीं बताई। डायोकेसन अधिकारियों के पास "अन्य समान याचिकाओं के विपरीत" बुग्रोव को पुराने विश्वासियों की जरूरतों के लिए एक धर्मार्थ संस्थान खोलने की अनुमति देने के अलावा कोई विकल्प नहीं था। "याचिकाकर्ता" बहुत प्रभावशाली और शक्तिशाली था। रूढ़िवादी मिशनरियों ने बड़बड़ाया कि, भिक्षागृहों की आड़ में, "विद्वतापूर्ण बुग्रोव" वास्तविक पुराने आस्तिक मठों या मठों की स्थापना कर रहा था, जिसमें न केवल शिमोनोव्स्की और बालाखिनिंस्की जिलों के कमजोर और दुखी लोग रहते थे, बल्कि विभिन्न प्रांतों के साधु और साधु भी रहते थे। , और इस तरह "उस योजना के अनुसार फूट को मजबूत करता है जो उसने पहले से सोची थी।" निज़नी नोवगोरोड प्रांत में बेग्लोपोपोविट्स की स्थिति को मजबूत करने की बुग्रोव की इच्छा को समझाते हुए, जिला डीन ने "विद्वेषियों को रूढ़िवादी में परिवर्तित करने" में उनकी खूबियों का उल्लेख करने का अवसर नहीं छोड़ा। पुराने विश्वासियों और चर्च की मीट्रिक पुस्तकों, विभिन्न वर्षों से "उन लोगों की पेंटिंग जो स्वीकारोक्ति में नहीं गए हैं" की तुलना करते समय 10 "अग्रणी विद्वानों" के वार्षिक रूपांतरण के बारे में उनकी हर्षित रिपोर्टों का काल्पनिक सार आसानी से प्रकट होता है। आध्यात्मिक संगति के निर्देशों का औपचारिक रूप से पालन करते हुए, वास्तव में बुग्रोव जानते थे कि उन्हें दण्ड से मुक्ति के साथ कैसे अनदेखा किया जाए - उन्होंने चैपल और प्रार्थना घरों को सुसज्जित किया, अपने वरिष्ठों की आधिकारिक अनुमति से बहुत पहले स्कूल खोले।

बुग्रोव के सह-धर्मवादियों को उनकी मातृभूमि में विशेष संरक्षण प्राप्त था - पोपोवो, सेमेनोव्स्की जिले के गाँव और फ़िलिपोवस्कॉय और मालिनोव्स्काया के आस-पास के गाँवों में। यहां उनके कई घर थे; उनका अनाज मिल संयंत्र फ़िलिपोव्स्की में स्थित था। उनके दादा, प्योत्र एगोरोविच बुग्रोव के संरक्षण में, पोपोवो गांव में मिल में एक गुप्त ओल्ड बिलीवर मठ था। और एन.ए. बुग्रोव ने इन स्थानों पर व्यापक पत्थर निर्माण किया - उन्होंने 1853 में बंद किए गए मालिनोव्स्की मठ को 1880-90 के दशक में फिर से शुरू किया। वहां एक चैपल और पत्थर की आवासीय इमारतें बनाई गईं। सूबा अधिकारियों की बाधाओं से बचने के लिए, सभी दस्तावेजों में मठों को भिक्षागृह कहा जाता था।

कमजोरों और गरीबों की देखभाल के लिए, 1893-1894 में बुग्रोव ने आधिकारिक तौर पर फ़िलिपोव्स्काया गांव में एक ओल्ड बिलीवर अल्म्सहाउस की स्थापना की, जिसका उद्देश्य 40 बुजुर्ग और अपंग महिलाओं को रखना था। भविष्य के भिक्षागृह का चार्टर व्यापारी ई.वाई.ए. की धर्मार्थ संस्था के चार्टर के मॉडल पर लिखा गया था। गोरिन (सेराटोव) और आंतरिक मामलों के मंत्री डर्नोवो को विचार के लिए प्रस्तुत किया गया। ऊपर से अनुमति तो मिल गई, लेकिन नाम से ओल्ड बिलीवर शब्द हटाने के निर्देश के साथ। "एक धर्मार्थ संस्था के रूप में एक पुराने आस्तिक महिला भिक्षागृह की स्थापना" को सूबा अधिकारियों की ओर से किसी भी बाधा का सामना नहीं करना पड़ा। मंत्री द्वारा अनुमोदित चार्टर ने भी भिक्षागृह के अंदर या बाहर चर्च या चैपल की स्थापना की अनुमति नहीं दी। वित्तपोषण - जरूरतमंद लोगों का रखरखाव, इमारतों की मरम्मत और अन्य आवश्यक खर्च - बुग्रोव द्वारा निज़नी नोवगोरोड निकोलेव सिटी पब्लिक बैंक में किए गए 80 हजार रूबल की एक बहुत ही प्रभावशाली जमा राशि पर ब्याज के माध्यम से किया जाना था। इस बात पर भी सहमति हुई कि एन.ए. बुग्रोव की मृत्यु के बाद, भिक्षागृह "निज़नी नोवगोरोड शहर के सार्वजनिक प्रशासन के अधिकार क्षेत्र में आता है, जिसके संस्थापक के जीवन के दौरान, यदि वह चाहें, तो इस भिक्षागृह को स्थानांतरित किया जा सकता है," इसका ट्रस्टी होना चाहिए बुग्रोव राजवंश या ब्लिनोव्स के प्रतिनिधियों में से हर तीन साल में चुने जाते हैं, जो पुराने विश्वासियों के पुरोहिती को स्वीकार करते हैं। चार्टर के अनुसार, "भिक्षागृह की देखभाल करने वालों को खाद्य उत्पादों का स्वैच्छिक दान स्वीकार करने की अनुमति है, लेकिन भिक्षागृह में ही और उसके देखभालकर्ता की जानकारी के अलावा नहीं।"

1900 में, एन.ए. बुग्रोव ने दो और पुराने आस्तिक भिखारियों की स्थापना की: सेमेनोव्स्की जिले के मालिनोवा गांव में, महिलाओं के लिए, और गोरोडेट्स, बालाखिनिंस्की जिले के गांव में, दोनों लिंगों के व्यक्तियों के लिए (गोरोडेत्सकाया में लगभग 30 लोग रहते थे, और 58 लोग रहते थे) मालिनोव्स्काया)। 1904 में, मालिनोव्स्काया गांव में जीर्ण-शीर्ण लकड़ी के भंडारगृह को बदलने के लिए एक बड़ी पत्थर की इमारत के निर्माण के दौरान, बुग्रोव ने इस गांव में अपने दो घरों में निवासियों को ठहराया था। भिक्षागृह के विस्तार की आवश्यकता रुसो-जापानी युद्ध की नाटकीय घटनाओं के कारण हुई, जिसने कई अशक्त और बुजुर्गों को अपने कमाने वाले बेटों की देखभाल के बिना छोड़ दिया।

1905-1906 के सुधारों के बाद ही। मालिनोव्स्की मठ में, बुग्रोवी ने एक पत्थर का चर्च बनाया, जिसका डिज़ाइन 1908 में एन.एम. वेश्न्याकोव द्वारा विकसित किया गया था। निवासियों को याद है कि निर्माण 1911 तक पूरा हो गया था।

स्थानीय निवासियों के पास इस इमारत के निर्माण से जुड़ी एक किंवदंती है, जिसके बारे में फ़िलिपोवस्की में आज भी बताया जाता है। "क्रांति से पहले, बुग्रोव ने यहां एक चर्च बनाने का फैसला किया। उन्होंने नींव रखी, दीवारें बनाना शुरू किया। और अचानक एक पुजारी रहित व्लास आया: "एक चर्च मत बनाओ," वह कहते हैं, "जल्द ही शैतान इसमें नृत्य करेंगे ।" किसी ने इस पर विश्वास नहीं किया। फिर व्लास ने रात में उस इमारत की दीवारों को तोड़ना शुरू कर दिया। हाँ, असमान ताकतें थीं, उन्होंने इसे बनाया। और क्रांति के बाद, वास्तव में उस घर में एक क्लब का आयोजन किया गया था। " 1937 में, गोर्की क्षेत्रीय कार्यकारी समिति के प्रेसिडियम के तहत धार्मिक मुद्दों पर आयोग के निर्णय से, वास्तव में चर्च को एक क्लब में बदलने का प्रस्ताव दिया गया था। क्लब का आयोजन नहीं किया गया था, लेकिन खाली चर्च के तहखाने को गोदाम के रूप में इस्तेमाल किया गया था।

व्यापारी-ट्रस्टी ने उन लोगों पर भी ध्यान दिया जो उसके भिखारियों में काम करते थे और बीमारों की देखभाल करते थे। मेहनती और कड़ी मेहनत के लिए, बुग्रोव ने छुट्टियों पर गए लोगों को एक छोटा सा घर देकर पुरस्कृत किया। गोरोडेट्स के एक निवासी ने कहा कि उनकी दादी ने अपना पूरा जीवन बुग्रोव भिक्षागृह में समर्पित कर दिया, बीमारों की देखभाल की, उनके लिए भोजन तैयार किया और ले गईं, और जब वह बूढ़ी हो गईं और काम करने में सक्षम नहीं रहीं: "वह खुद कमजोर हो गईं, उसकी पीठ सीधी नहीं होती थी, वह बस चलती थी, जमीन पर झुककर, जैसे कि कुछ ढूंढ रही हो," - इसलिए बुग्रोव ने उसके परिवार को "एक छोटा सा घर, लेकिन बहुत सुंदर; अच्छे और वफादार काम के लिए" दिया। बोर्स्की जिले के सितनिकोवो गांव में, बुग्रोव ने अपने श्रमिकों के लिए कई घर और एक लकड़ी के स्कूल भवन का निर्माण किया, जो आज तक जीवित हैं।

दाता बुग्रोव ने शिक्षा के क्षेत्र में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। पुराने विश्वासियों की परंपराओं के संरक्षण की वकालत करते हुए, बुग्रोव ने पुराने विश्वासियों के बच्चों के लिए उचित स्तर के शैक्षणिक संस्थान बनाना आवश्यक समझा। 1888 में, एन.ए. बुग्रोव ने अपने पैतृक गांव पोपोवो, सेमेनोव्स्की जिले में, पोपोवो, बेल्किनो, ट्यूरिनो, ज़ुएवो, सिट्निकोवो, कुचिस्ची, श्लीकोवो, प्लोस्कोवो, फ़िलिपोवस्कॉय गांवों के लिए एक ओल्ड बिलीवर स्कूल खोला। उन्होंने सेमेनोव्स्की जिले में दो-स्तरीय पब्लिक स्कूलों की अनुपस्थिति के आधार पर इस तरह के उपक्रम की आवश्यकता को उचित ठहराया, जो वास्तव में प्रलेखित नहीं था - पर्याप्त स्कूल थे। एक अन्य मकसद पुराने विश्वासियों के बच्चों की शिक्षा के स्तर से असंतोष था, जो महिला "शिल्पकारों" द्वारा प्रदान किया गया था, जिन्होंने स्तोत्र में साक्षरता सिखाई थी। पुराने विश्वासियों के लिए अपने बच्चों को नियमित स्कूलों में भेजना प्रथागत नहीं था, और निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच ने खुद एक "शिल्पकार" से घर पर शिक्षा प्राप्त की थी। राज्यपाल एन.एम. की अनुशंसा पर बारानोवा, "एक पूरी तरह से भरोसेमंद व्यक्ति, बहुत विश्वास और सम्मान का आनंद ले रहा है," "अन्य समान याचिकाओं के विपरीत" और "विशेष आवश्यकताओं" के लिए धन्यवाद, बुग्रोव को 1889 में एक स्कूल खोलने की आधिकारिक अनुमति मिली। लेकिन इससे एक साल पहले भी, बुग्रोव का स्कूल इस अर्थ में चल रहा था कि इसमें "सेराटोव किसान" परमेन ओसिपोव वयस्कों और बच्चों को हुक गायन सिखाते हैं। डायोकेसन अधिकारियों ने पुजारी निकोलाई फियालकोवस्की को निरीक्षण के लिए भेजकर स्कूल का प्रभार लेने की कोशिश की, जिनकी छात्रों की "धार्मिक समझ" की कमी के बारे में बुग्रोव की टिप्पणियों पर केवल ध्यान दिया गया। बाद में, स्कूल को चर्च विभाग के बजाय पब्लिक स्कूल इंस्पेक्टर की देखरेख का जिम्मा सौंपा गया। स्कूल को विशेष रूप से बुग्रोव द्वारा इस उद्देश्य के लिए दान की गई पूंजी पर ब्याज द्वारा समर्थित किया गया था। 1 जनवरी, 1902 तक वहाँ 120 छात्र थे: "सभी निज़नी नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, समारा और सेराटोव प्रांतों के विद्वानों के बच्चे थे।" लेकिन उसी वर्ष बुग्रोव ने स्कूल का विस्तार करने, छात्रों और शिक्षकों की संख्या बढ़ाने के लिए याचिका दायर की। उन्हें इस तथ्य के लिए धीरे से फटकार लगाई गई कि उन्होंने पहले ही अनुमत मानकों को पार कर लिया है - उन्होंने केवल फिलिपोवस्की पैरिश के बच्चों को पढ़ाने का वादा किया था, जिनकी संख्या 50-75 लोगों तक थी, लेकिन उन्होंने चार प्रांतों से छात्रों की भर्ती की। लेकिन इस बार अनुरोध स्वीकार कर लिया गया.

बुग्रोव ने अपने खर्च पर कई बच्चों को गायन की कला सिखाई। इस प्रकार, प्रसिद्ध कोमारोव्स्की मठ के शिष्य ई.ए. कसीसिलनिकोवा के संस्मरणों के अनुसार, गुरु सर्गेई एफिमोविच मेलनिकोव ने निज़नी नोवगोरोड में उनके साथ रहने वाले व्यापारी बुग्रोव की बदौलत हुक गायन में पूर्णता हासिल की। बुग्रोव्स ने प्रतिभाशाली बच्चों की शिक्षा पर विशेष ध्यान दिया। विशेष रूप से, सेमेनोव शहर में "उत्कृष्ट क्षमताओं वाले एक किसान लड़के" के लिए एक छात्रवृत्ति स्थापित की गई थी - इसे प्राप्त करने वाला पहला व्यक्ति गाँव का एक छात्र था। 1912 में खाखाली निकोलाई वोरोब्योव।

साथी विश्वासियों के लिए चिंता सेमेनोव शहर में हस्तशिल्प लेस्तोव्का उद्योग के लिए बुग्रोवी के समर्थन में भी प्रकट हुई, जो इन फैब्रिक ओल्ड बिलीवर मालाओं के उत्पादन का पारंपरिक केंद्र है। उन्हें बेलित्सा और कई मठों की बूढ़ी महिलाओं द्वारा मोतियों और सोने की कढ़ाई से कुशलतापूर्वक सिल दिया गया था और सजाया गया था। बुग्रोव ने बड़ी मात्रा में लेस्टोवकी खरीदी और उन्हें बेग्लोपोपोविट्स को वितरित किया।

जीवन के सभी क्षेत्रों में साथी विश्वासियों का संरक्षण बड़े और मध्यम आकार के पुराने विश्वासियों-उद्यमियों के लिए एक विशिष्ट सामान्य विशेषता है। सेमेनोव्स्की जिले के कोरेल्स्काया गांव से निज़नी नोवगोरोड पोमेरेनियन पुराने विश्वासियों। 1891 में, प्रसिद्ध मॉस्को निर्माता सव्वा मोरोज़ोव ने प्रार्थना घर के निर्माण में मदद की - उन्होंने इस इमारत के लिए 400 रूबल का दान दिया ("गुंबददार" छत के साथ इसके अंदर एक चैपल के निर्माण के साथ)। अपने मृत बेटे की याद में.

बेग्लोपोपोव प्रार्थना घर की स्थापना द्वितीय गिल्ड अफानसी पावलोविच नोसोव (1828 - 1912) के सेम्योनोव व्यापारी के लिए इतनी आसान नहीं थी। 1892 से 1895 तक व्यापारी नोसोव के नेतृत्व में सेम्योनोव व्यापारी विटुश्किन, शहरवासी ओस्मुश्निकोव, कलुगिन्स, प्रियनिश्निकोव ने प्रार्थना घर को वैध बनाने और विस्तार करने की अनुमति मांगी, जो 50 के दशक में तबाह हुए अप्रवासियों द्वारा आयोजित किया गया था। ओलेनेव्स्की स्केट और प्राचीन स्केट चिह्न और मंदिर रखे गए। अफानसी नोसोव बेग्लोपोपोव ओल्ड बिलीवर्स के एक विश्वसनीय प्रतिनिधि थे और 1896 में उन्हें बुर्जुआ रयबीना के घर में एक प्रार्थना घर खोलने की अनुमति मिली, और एक साल बाद - एक नई पत्थर की इमारत बनाने की अनुमति, जो उनके खर्च पर बनाई गई थी . धार्मिक सहिष्णुता के सुधारों के बाद, अफानसी पावलोविच ने सेमेनोव के केंद्र में एक घंटी टॉवर के साथ सेंट निकोलस चर्च का निर्माण किया, जो आज तक जीवित है। व्यापारी नोसोव का नाम सेमेनोव शहर के निवासियों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता है और सेंट निकोलस बेग्लोपोपोव्स्की चर्च के साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसे 1905 के बाद बनाया गया था और जिसे "नोसोव चर्च" के रूप में जाना जाता है।

अपने किसान पूर्वजों से विरासत में मिली दृढ़ता और दृढ़ता ने अफानसी नोसोव को अपने लक्ष्य हासिल करने में मदद की। अपने पिता, तीसरे गिल्ड के व्यापारी पावेल नोसोव की तरह, अफानसी चम्मच के व्यापार में लगे हुए थे और लकड़ी के चिप्स का व्यापार करते थे। सेमेनोव बी.पी. के निवासी के संस्मरणों के अनुसार। प्रोरुबशिकोव, नोसोव को उनके पिता, प्योत्र कुज़्मिच द्वारा अच्छी तरह से जाना जाता था, जिन्हें एक कार्यकर्ता के रूप में काम पर रखा गया था और जैसा कि प्रोरुबशिकोव ने कहा था, एक गोदाम में एक "लड़के" के रूप में सेवा की थी: "नोसोव सरल, मेहनती था, घमंडी नहीं था, दूसरों की तरह। ठीक है, एक किसान की तरह।" खुद की। एक शर्ट, "ओनुच" [ओनच] वाले जूते। और बहुत सारा पैसा था। अमीर। खैर, पहले हमारे पास ये "डिब्बे" नहीं थे [बैंक ], अब हर जगह केवल ये बैंक हैं। और इसलिए नोसोव पैदल ही निज़नी तक, "बांका" [बैंक] तक जाएंगे। पहले, काफिले जाते थे। वह खुद को किसी काफिले में शामिल कर लेते थे और किसानों के साथ चले जाते थे। और कोई नहीं जानता कि उनके साथ किस तरह का व्यक्ति जा रहा है। उन्हें लगता है कि वह एक किसान है। और पैसा, मेरे पिता ने कहा, उसने इसे ओन्यूची में छिपा दिया: वह "काप्युची" [बिल] को अपने पैर के साथ रखेगा, लपेटेगा यह ओन्यूची में है और जाओ।" .

व्यापारी अफानसी पावलोविच नोसोव को सेंट निकोलस चर्च के तहखाने में दफनाया गया था। लेकिन अफ़सोस, 30 के दशक में चर्च को एक सैन्य इकाई को दे दिया गया था, और "उन्होंने कब्र में गैस भंडारण की सुविधा बनाई और नोसोव के शरीर के साथ ताबूत," प्रोरबशिकोव के अनुसार, "सीधे एक लैंडफिल में फेंक दिया गया था।"

20वीं सदी की शुरुआत में, व्यापारी निज़नी ने "विभाजन का सबसे महत्वपूर्ण केंद्र" होने का दावा किया। 1900 के लिए पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, के.पी. पोबेडोनोस्तसेव की रिपोर्ट में, इस तथ्य पर विशेष रूप से जोर दिया गया है, और पुराने विश्वासियों के सम्मेलन आयोजित करके इस तरह के "असाधारण पुनरुद्धार" की व्याख्या की गई है। 1907 में, "पुराने विश्वासियों के पाठकों का संघ" का गठन किया गया था, जिसकी अपील में कहा गया था कि "एक वर्ष में, नए कानून के आधार पर पुराने विश्वासियों में 600 समुदायों (पैरिश) का गठन किया गया था।" निज़नी नोवगोरोड में, पाठकों की वार्षिक "निष्पक्ष बातचीत" हुई, व्यापारी एन.ए. बुग्रोव की अध्यक्षता में, "पाठकों के संघ" की दो कांग्रेसें आयोजित की गईं, और अगस्त 1906 में पुराने विश्वासियों की सातवीं अखिल रूसी कांग्रेस आयोजित की गई , जिसकी अध्यक्षता पहले से उल्लेखित निज़नी नोवगोरोड व्यापारी-ओल्ड बिलीवर डी. वी. सिरोटकिन ने की।

दिमित्री वासिलीविच सिरोटकिन एक पुराने आस्तिक परिवार से आए थे। इस व्यक्ति का जीवन स्पष्ट रूप से इस विचार को दर्शाता है कि मॉस्को और निज़नी नोवगोरोड दोनों व्यापारियों की रीढ़ पुराने आस्तिक परिवारों के लोग थे, जहां परवरिश बहुत कठोर थी, और जीवन का पूरा तरीका एक व्यवसायी व्यक्ति का गठन करता था, जो आलस्य से ग्रस्त नहीं था और बुराइयाँ। सिरोटकिन के पिता बालाखिन्स्की जिले के ओस्टापोवो गांव में एक किसान थे, लकड़ी के चिप्स का व्यापार करते थे और जल्दी ही अमीर बन गए, एक टगबोट के मालिक बन गए।

छोटे सिरोटकिन ने, प्राथमिक विद्यालय से स्नातक होने के बाद, छोटी उम्र से ही एक ही टग पर काम किया, पहले एक रसोइया, एक नाविक, फिर एक कर्णधार के रूप में। दृढ़ता और गहन स्व-शिक्षा ने दिमित्री सिरोटकिन को उद्यमियों के बीच अपना सही स्थान लेने में मदद की: 1910 में, 1 गिल्ड ऑफ कॉमर्स के व्यापारी, सलाहकार सिरोटकिन, वोल्गा वाणिज्यिक, औद्योगिक और शिपिंग कंपनी के प्रबंध निदेशक बने। यह आदमी, बेटा एक किसान के रूप में, जिसने अपने समकालीनों का ध्यान आकर्षित किया। यहां I.A. शुबीन के संस्मरणों में दर्ज कुछ विवरण दिए गए हैं, जो उनसे सदी की शुरुआत में मिले थे: "वह इतने कठोर नहीं थे जितना कि व्यवसायिक... उन्हें संगीत बहुत पसंद था" बहुत, संगीत समारोहों में भाग लिया। उन्होंने स्वयं कई संगीत कार्यक्रम आयोजित किए और जनता के लिए बहुत कुछ किया जो भुगतान कर सकते थे। निज़नी बाज़ार में उन्होंने गरीबों के लिए साहित्यिक और संगीत सभाओं का आयोजन किया... वे हमारी क्लासिक्स, कविताएँ पढ़ते थे, और संगीत मुख्य रूप से रूसी संगीतकारों का था..." 1913 में, सिरोटकिन को मेयर चुना गया था। कई अच्छे कार्यों का श्रेय दिया जाना चाहिए यह आदमी: उसके अधीन, सार्वभौमिक प्राथमिक शिक्षा में परिवर्तन किया गया, और किसान भूमि बैंक का निर्माण किया गया।

निज़नी नोवगोरोड प्रांत, जो हमेशा अपने लोक शिल्प के लिए प्रसिद्ध है, ने कई प्रतिभाशाली कारीगरों को जन्म दिया। उनके उचित प्रशिक्षण के लिए, सिरोटकिन ने सेमेनोव में KHOD स्कूल बनाया - कलात्मक लकड़ी का एक स्कूल। दिमित्री वासिलीविच की कीमत पर बनी स्कूल की इमारत आज तक बची हुई है - यह सड़क पर मकान नंबर 59 है। वोलोडार्स्की। सेम्योनोव निवासियों की यादों के अनुसार, सिरोटकिन ने कथित तौर पर स्कूल के आयोजक जॉर्जी पेत्रोविच मतवेव से कहा था: "आओ और जितना पैसा चाहिए ले लो। यदि आप इसे नहीं लेंगे, तो मैं आपसे नाराज हो जाऊंगा।" .

1907 के आसपास, सिरोटकिन की कीमत पर, निज़नी में तेल्याचया स्ट्रीट (अब गोगोल स्ट्रीट) पर एक पत्थर का ओल्ड बिलीवर चर्च बनाया गया था, जिसे, अफसोस, 1965 में उड़ा दिया गया था। पुराने समय के लोगों को याद है कि कैसे लाल ईंट की धूल हवा में लटकी रहती थी खूबसूरत इमारत के विस्फोट के दो दिन बाद। यह भी उल्लेख किया जाना चाहिए कि कानाविनो में सिरोटकिन के अपार्टमेंट भवनों में से एक लंबे समय तक पुराने विश्वासियों का आध्यात्मिक केंद्र बना रहा - बीसवीं शताब्दी के मध्य तक, इसमें पुराने विश्वासियों-स्पासोवाइट्स के लिए एक प्रार्थना घर था।

क्रांति के बाद सिरोटकिन ने निज़नी नोवगोरोड छोड़ दिया, न केवल अच्छी यादें, बल्कि अपनी लगभग सारी संपत्ति भी छोड़ दी। शहर में दिमित्री वासिलीविच द्वारा संग्रहित चीनी मिट्टी के बरतन, सोने की कढ़ाई और लोक पोशाक का अनूठा संग्रह रखा गया है। सिरोटकिन का घर-संग्रहालय का सपना भी सच हो गया - वेरखने-वोल्ज़स्काया तटबंध पर उनका घर अब वास्तव में निज़नी नोवगोरोड कला संग्रहालय है। लेकिन मालिक की मृत्यु के बाद ऐसा नहीं हुआ: दिमित्री वासिलीविच को लंबे समय तक जीवित रहना और रूस के बाहर निर्वासन में मरना तय था।

एन. नोवगोरोड और प्रांत के अमीर व्यापारियों-पुराने विश्वासियों के बीच पुस्तकों और चिह्नों के कई संग्रहकर्ता थे। इस प्रकार, गोरोडेट्स में, कलाकारों, शास्त्रियों और सुलेखकों का एक पूरा स्कूल उभर रहा है, जो "प्राचीन लिखित" मॉडल के आधार पर हस्तलिखित किताबें और आइकन बना रहा है और प्योत्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव और ग्रिगोरी मतवेविच प्रियानिश्निकोव जैसे विशेषज्ञों और पुस्तक प्रेमियों के आदेशों को पूरा कर रहा है।

प्योत्र अलेक्सेविच ओविचिनिकोव (1843-1912) - वोल्गा व्यापारी और अनाज व्यापारी, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के बालाखिनिंस्की जिले के गोरोडेट्स गांव में रहते थे। वह एक प्रसिद्ध पुराने आस्तिक व्यक्ति थे, बेग्लोपोपोविट्स के ऑल-रूसी ब्रदरहुड की परिषद के सदस्य थे। एस.या. एल्पतिव्स्की के संस्मरणों के अनुसार, पी.ए. ओविचिनिकोव ने "प्राचीन वस्तुएं एकत्र कीं - प्रतीक, लेकिन मुख्य रूप से पुरानी हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें," हर जगह एकत्र की गईं - मॉस्को में, आर्कान्जेस्क और वोलोग्दा प्रांतों में, वोल्गा क्षेत्र और उरल्स की यात्रा की , विशेष रूप से बल्गेरियाई पांडुलिपियों में दिलचस्पी थी, जिसे उन्होंने "मेले में बुल्गारिया और रोमानिया और निज़नी में रहने वाले पुराने विश्वासियों के माध्यम से प्राप्त किया।" अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, व्यापारी पी.ए. ओविचिनिकोव भी प्रकाशन गतिविधियों में लगे हुए थे, और, मॉस्को में रहते हुए, वह अक्सर संग्रहालय में संग्रहीत पांडुलिपियों के साथ प्राप्त पांडुलिपि की तुलना करने के लिए रुम्यंतसेव संग्रहालय जाते थे। पी.ए. ओविचिनिकोव की गतिविधियों की उनके जीवनकाल के दौरान सराहना की गई - उन्हें निज़नी नोवगोरोड वैज्ञानिक अभिलेखीय आयोग का सदस्य चुना गया।

रूसी पुरावशेषों के एक अन्य संग्रहकर्ता जी.एम. प्रयानिश्निकोव (1845-1915) - "दूसरे गिल्ड के बालाखोन व्यापारी", वस्त्रों के व्यापारी, गोरोडेट्स ओल्ड बिलीवर चैपल के ट्रस्टी - हस्तलिखित और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों, प्राचीन चिह्नों, सिक्कों के संग्रह के लिए जाने जाते थे। , सोने की कढ़ाई, छोटी प्लास्टिक कला।

प्राइनिशनिकोव के संग्रह में प्राचीन लेखन के 710 प्रतीक, कई चांदी के क्रॉस और तामचीनी के साथ पैनागिया, 300 मुद्रित किताबें, सोने सहित सिक्के शामिल हैं। यह इस संग्रह से था कि 14वीं सदी के अंत - 15वीं सदी की शुरुआत का प्रतीक "पैगंबर एलिजा का उग्र स्वर्गारोहण, भगवान निकोपिया की माँ और झुके हुए स्वर्गदूतों के साथ, 16 हॉलमार्क में जीवन के साथ" निज़नी नोवगोरोड कला संग्रहालय में आया था। रचना के समय और स्थान और रचना दोनों में अद्वितीय यह आइकन, निज़नी नोवगोरोड फंड का मोती माना जाता है।

1920 के दशक में कला और पुरातनता के स्मारकों के संरक्षण और सुरक्षा के मुद्दे के समाधान के हिस्से के रूप में, व्यापारियों के संग्रह ने "दूतों" और रुम्यंतसेव संग्रहालय के कर्मचारियों का ध्यान आकर्षित किया। ओविचिनिकोव के संग्रह को सबसे पहले चेका द्वारा सील कर दिया गया था, और रुम्यंतसेव संग्रहालय और संग्रहालयों और कला और पुरावशेषों के स्मारकों के संरक्षण के लिए ऑल-रूसी कॉलेजियम से प्रियनिश्निकोव के संग्रह को एक सुरक्षित आचरण दिया गया था। ओविचिनिकोव और प्रियानिशनिकोव के हस्तलिखित संग्रह को बाद में रुम्यंतसेव संग्रहालय (अब रूसी राज्य पुस्तकालय) में स्थानांतरित कर दिया गया। ओविचिनिकोव निधि में अब 841 स्मारक हैं, प्राइनिशनिकोव निधि में 209 हैं, और सबसे पुरानी पांडुलिपियाँ 14वीं और 15वीं शताब्दी की हैं।

इन संग्रहों का निर्माण, जो मोटे तौर पर प्राचीन रूस की पुस्तक संस्कृति का प्रतिनिधित्व करते हैं, रूसी व्यापारियों के बढ़े हुए सांस्कृतिक स्तर का एक निश्चित प्रतिबिंब है - ऐतिहासिक और सांस्कृतिक दृष्टि से एक समस्या जिसका अभी तक रूसी विज्ञान में पर्याप्त अध्ययन नहीं किया गया है।

अद्भुत गोरोडेट्स सुलेखक और लघु-कलाकार इवान गवरिलोविच ब्लिनोव ने प्रयानिश्निकोव और ओविचिनिकोव के आदेश पर काम किया, जिनकी रचनात्मक विरासत में लगभग सौ हस्तलिखित पुस्तकें शामिल हैं, जो अब रूस के सबसे बड़े संग्रह में शामिल हैं - राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय, ट्रेटीकोव गैलरी, रूसी राज्य पुस्तकालय। आईजी ब्लिनोव की सत्रह पांडुलिपियाँ स्थानीय विद्या के गोरोडेट्स संग्रहालय में हैं: ये वे कार्य हैं जो उन्होंने पी.ए. ओविचिनिकोव के अनुरोध पर किए थे, जिन्होंने यह सुनिश्चित किया कि कलाकार की रचनाएँ उनकी मातृभूमि में बनी रहें।

निज़नी नोवगोरोड में व्यापारियों की धर्मार्थ गतिविधियों को कवर करने वाली व्यापक जानकारी पुरानी मुद्रित पुस्तकों के रिकॉर्ड जैसे अल्प-विकसित स्रोतों में भी निहित है। इसलिए, उदाहरण के लिए, निज़नी नोवगोरोड रीजनल यूनिवर्सल साइंटिफिक लाइब्रेरी के संग्रह में एक ही शिमोन ज़ेडोरिन के नाम और गतिविधियों से जुड़ी तीन पुस्तकें हैं: "सर्विसेज एंड लाइव्स ऑफ़ सर्जियस एंड निकॉन" (एम.: पेचटनी ड्वोर, 1646) , और जुलाई और अगस्त महीनों में दो "सर्विस मेनायन्स" (एम.: पेचटनी ड्वोर, 1646)। पहली किताब के हाशिये पर 17वीं सदी की एक प्रविष्टि पढ़ी जा सकती है। कि "अतिथि शिमोन फ़िलिपोव के बेटे ज़ेडोरिन ने यह पुस्तक खरीदी।" अन्य दो में समान रिकॉर्ड हैं कि किताबें शिमोन ज़ेडोरिन की थीं, और व्यापारी की मृत्यु के बाद उन्हें 1664/5 में उनके भाई ग्रेगरी द्वारा यारोस्लाव चर्चों में से एक में "उनके भाई के लिए, आत्मा की स्मृति में" रखा गया था। भिक्षु स्कीमा-भिक्षु सर्जियस और उसके सभी माता-पिता के लिए" हमें फरवरी महीने के लिए "सर्विस मेन्या" में एक समान प्रविष्टि मिलती है (एम.: पेचटनी ड्वोर, 1646), जो पांडुलिपि और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकों के संस्थान के संग्रह में संग्रहीत है। ये रिकॉर्ड न केवल प्रसिद्ध व्यापारी-वास्तुकार के बारे में अल्प जीवनी संबंधी जानकारी के पूरक हैं, बल्कि हमें यह समझने की भी अनुमति देते हैं कि उनके जीवन में किस चीज़ ने उनका मार्गदर्शन किया, उनकी आंतरिक ज़रूरतें क्या थीं, और उनके आध्यात्मिक सार को प्रकट किया।

निज़नी नोवगोरोड लाइब्रेरी के संग्रह से पुस्तकों पर 26 प्रविष्टियों में व्यापारियों के नाम प्रस्तुत किए गए हैं। आत्माओं के बदले में चर्चों और मठों को किताबें दान करना दान का एक व्यापक रूप था। इसलिए, उदाहरण के लिए, सर्विस मेनियन पर एक सम्मिलित प्रविष्टि इंगित करती है कि यह पुस्तक 1865 में सेमेनोव्स्की व्यापारी निकोलाई शाद्रिन द्वारा पूजा के लिए वर्जिन मैरी की मान्यता के ओल्ड बिलीवर चर्च को दान कर दी गई थी।

वोस्करेन्स्की जिले के एल्डेज़ गांव के पुराने आस्तिक परिवारों में, पोमोर समुदाय के गुरु निकिफोर पेत्रोविच बोलशकोव ("दादा निकिफोर") की किताबें, जो उन्हें यारोस्लाव के पुराने आस्तिक व्यापारी काशिन द्वारा भेजी गई थीं, अभी भी सावधानीपूर्वक रखी गई हैं। संरक्षित. काशिन परिवार के स्मारक उन पर चिपकाए जाते हैं और नोट बनाए जाते हैं, जैसे: "यह पुस्तक...संलग्न स्मारक के अनुसार काशिन के मृत माता-पिता की याद में निकिफोर पेत्रोविच बोल्शकोव को दान कर दी गई थी।" और यद्यपि 1931 में निकिफ़ोर पेत्रोविच की मृत्यु हो गई, एल्डेज़ समुदाय के पुराने विश्वासी दाताओं को याद करते हैं और अभी भी भिक्षा देते हैं।

इस प्रकार, मूल्य और व्यवहार संबंधी रूढ़ियों में से एक के रूप में व्यापारियों की चेतना में स्थापित निजी संरक्षण और दान ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में असामान्य रूप से व्यापक दायरा हासिल कर लिया। मार्च 1910 में आयोजित ऑल-रूसी कांग्रेस ऑफ चैरिटी वर्कर्स की सामग्री के अनुसार, रूस में 4,762 धर्मार्थ समाज और 6,278 धर्मार्थ संस्थान थे, जिनका 75% बजट निजी दान से आता था, यानी स्वैच्छिक दान से।

निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों-पुराने विश्वासियों की धर्मार्थ गतिविधियाँ न केवल निज़नी नोवगोरोड और प्रांत (चर्चों और इमारतों) के स्थापत्य स्मारकों से प्रमाणित होती हैं, बल्कि निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में मौजूद लिखित स्रोतों और मौखिक परंपराओं से भी प्रमाणित होती हैं। लोकप्रिय चेतना में, न केवल वास्तविक तथ्य दर्ज किए गए, बल्कि व्यापारी चरित्र और व्यवहार के गुणों के बारे में विचार भी दर्ज किए गए।

सबसे अधिक बार दोहराए जाने वाले विषयों में से एक गरीबों के प्रति दान और साथी विश्वासियों का संरक्षण है। रस्त्यपिनो गांव में व्यापारी स्टीफन मकारोविच शेराकोव द्वारा एक प्रार्थना घर की स्थापना के बारे में किंवदंतियां, जहां "दिन-रात निर्विवाद मोमबत्तियाँ खड़ी थीं", काफी सटीक रूप से वास्तविकता को प्रतिबिंबित करती हैं और अभिलेखीय सामग्रियों द्वारा पुष्टि की जाती हैं; मालिनोव्स्की मठ में एक चर्च और "न्यू शार्पन" मठ में एक चैपल के निर्माण के बारे में, व्यापारी निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बुग्रोव की कीमत पर। स्थानीय इतिहास के शोधकर्ताओं की प्रकाशित सामग्री से अग्नि पीड़ितों की मदद करने के बारे में किंवदंतियों की पुष्टि होती है, जिन्हें बुग्रोव ने पुनर्निर्माण में मदद की, पैसे और आटा वितरित किया: “जब केप्स जल गए, तो उन्होंने सभी को 40 दिनों तक मुफ्त में खाना खिलाया। हर हफ्ते मैं आटे की एक ट्रे देता था।”

लगभग एक शताब्दी बीत चुकी है. रस्त्यपिनो गांव का ओल्ड बिलीवर कब्रिस्तान नष्ट हो गया था, इसके स्थान पर घर और दचा हैं, लेकिन सड़कों के चौराहे पर केवल एक कब्र बची थी, जिसकी देखभाल स्थानीय निवासी कर रहे हैं। शिलालेख के साथ काले संगमरमर से बना एक मकबरा भी संरक्षित किया गया है: "इस पत्थर के नीचे भगवान के सेवक स्टीफन मकारोविच शेराकोव का शरीर दफन है, जिनकी मृत्यु 12 मई, 1913 को हुई थी, उनका जीवन 74 वर्ष, 9 महीने और 12 दिन था। , 27 दिसंबर को एंजल डे।” समाधि स्थल के दूसरी ओर का शिलालेख अनभिज्ञों को इस स्मारक से विशेष संबंध के तथ्य की व्याख्या करता है:

"एक माता-पिता ने एक सुखद स्मृति छोड़ी,

गरीबों की देखभाल करने वाला, अनाथों का संरक्षक,

उन्होंने अपने घर में अजनबियों और भिखारियों का स्वागत किया,

उन्होंने इसे अपने बच्चों को विरासत में दिया।"

यह बात उनकी हमनाम अनास्तासिया अलेक्जेंड्रोवना शेर्याकोवा, जो इस वर्ष 88 वर्ष की हो गईं, ने हमें बताईं:

"वह अमीर था, लेकिन उसने सभी की मदद की। वह एक फैक्ट्री कर्मचारी था, वह चिंट्ज़ या कुछ और बेचता था, इसलिए उसने इस चिंट्ज़ को विभाजित कर दिया: कुछ जैकेट के लिए, कुछ सुंड्रेसेस के लिए। जो लोग उसके लिए काम करते थे, उन्होंने सभी शादियाँ खुद मनाईं, उन्हें दिया दहेज। मेरी दादी मुझसे कहती रहीं: "वह इसे दुल्हन को लिनन के लिए देगा, और वह इसे बिस्तर पर देगा।" जिनके पास निर्माण परियोजना है, वे माकारिच जाते हैं, उन्होंने इसे दे दिया। उनके पास भी थोड़ा था रस्तापिन में घर, उन्होंने बुजुर्गों का समर्थन किया। मुख्य बात यह है कि उन्होंने इसे सभी के साथ साझा किया, उन्होंने इसे सभी को दिया।

जाहिर है, स्टीफन मकारोविच के बच्चों ने पवित्र रूप से अपने पिता के आदेशों का पालन किया। दुर्भाग्य से, हमें अभी तक इस बारे में जानकारी नहीं है कि क्रांति के बाद उनका भाग्य कैसा रहा, लेकिन उस समय तक वे हर साल अपने पिता की मृत्यु के दिन उनकी कब्र पर आते थे, उन्हें याद करते थे और उदार भिक्षा वितरित करते थे: "वे घोड़ों पर आए, लाए" बन्स की डबल-डेकर टोकरियाँ, और सभी के साथ पैसे बाँटते थे।" "जब हम छोटे थे तो हम वहाँ दौड़ते थे, और वे हमें 20 कोपेक या एक पाव रोटी देते थे। कभी-कभी मेरी दादी मेरा हाथ पकड़कर वहाँ खींच लेती थीं, और वहां एक लाइन होगी। बच्चे हर साल आएंगे।" . और कुछ साल पहले, जाहिरा तौर पर, स्टीफन मकारोविच शेराकोव के वंशजों ने कब्र का दौरा किया और उन्हें आधुनिक रीति-रिवाज के अनुसार याद किया: "वे एक काली कार में आए थे, जाहिर तौर पर उन्होंने उन्हें याद किया, वे अच्छा वोदका "रासपुतिन" लाए और इसे छोड़ दिया दूसरों को याद रखना चाहिए। और बहुत से लोग अभी भी ऐसा करते हैं। जैसे-जैसे वे चलते हैं - और वे प्रार्थना करेंगे।"

माता-पिता के लिए आयोजित "स्मारक दिवस" ​​​​की परंपरा व्यापारियों के बीच व्यापक थी। अपने प्रसिद्ध पूर्वज की स्मृति के दिनों में, निकोलाई बुग्रोव ने "अंतिम संस्कार तालिकाओं" का आयोजन किया। जरूरतमंद लोग भोजन के अलावा, चांदी के दस-कोपेक टुकड़े प्राप्त करने के लिए गोरोडेट्स स्क्वायर पर उदारतापूर्वक सुसज्जित टेबलों पर आते थे।

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पुराने विश्वासियों और अन्य धार्मिक संबद्धता के लोगों दोनों के बीच सबसे लोकप्रिय छवि निकोलाई अलेक्जेंड्रोविच बुग्रोव /1837-1911/ थी और बनी हुई है - व्यापारियों के राजवंश-पुराने विश्वासियों बुग्रोव के अंतिम प्रतिनिधि। यह उल्लेखनीय है कि किंवदंतियों में, कबीले की तीन पीढ़ियों के प्रतिनिधियों के चरित्र लक्षण और कार्य - दादा, पिता, पोते - "बुग्रोव" की एक ही छवि में विलीन हो जाते हैं - एक प्रकार की सामान्य अवधारणा बनाते हैं और एक सामूहिक छवि बनाते हैं, व्यक्तिगत नाम से रहित, क्योंकि कथावाचक के लिए यह कोई आवश्यक विवरण नहीं है। व्यापारी बुग्रोव की छवि एक रूसी रोजमर्रा की परी कथा के एक समझदार नायक की विशिष्ट विशेषताओं से संपन्न है। इसका एक स्पष्ट उदाहरण "कैसे व्यापारी बुग्रोव ने श्रमिकों को काम पर रखा" कहानी है।

"काम के लिए भर्ती करते समय, व्यापारी बुग्रोव को नए लोगों का परीक्षण करना पसंद था, और उनकी सरलता और दक्षता के आधार पर, उन्होंने सभी को अलग-अलग भुगतान किया। एक दिन, रोटी के साथ एक काफिला उनके गांव से गुजर रहा था। उन्होंने एक कार्यकर्ता को भेजा:

वह सिर के बल दौड़ता है. पता किया। वह दौड़ता हुआ आता है और व्यापारी से कहता है: काफिला कहीं जा रहा है।

वह क्या ले जा रहा है? - बुग्रोव से पूछता है।

मुझे पता नहीं चला, मैं अभी पता लगाऊंगा और पूछूंगा।

वह फिर से काफिले के पीछे दौड़ता है, पता लगाता है, दौड़ता हुआ आता है और रिपोर्ट करता है:

काफिला राई लेकर जा रहा है.

वे कितना बेचते हैं?

मुझे पता नहीं चला, मैं अब भागूंगा।

ठीक है, अब आप पकड़ में नहीं आएंगे,'' बुग्रोव कहते हैं।

अगली बार काफिला फिर चल पड़ा है. बुग्रोव एक और कार्यकर्ता भेजता है:

जाओ और पता करो काफिला किधर जा रहा है।

उसने काफिले को पकड़ लिया, पता लगाया, और बुग्रोव से कहा:

काफिला कहीं जा रहा है.

आपकी किस्मत क्या है? - व्यापारी से पूछता है।

गेहूँ।

वह किस लिए बेच रहा है?

इतने के लिए.

बहुत बढ़िया, बुग्रोव कहते हैं और पहले कर्मचारी की तुलना में उसके लिए अधिक कीमत निर्धारित करते हैं।

वह पूछता है:

आप किसी और को अधिक और मुझे कम भुगतान क्यों करते हैं?

बुग्रोव उत्तर देते हैं:

आप एक ही चीज़ के लिए तीन बार गए, और उसने एक ही बार में सब कुछ सीख लिया।"

बुग्रोव का जीवन शुरू से अंत तक लोगों की चेतना द्वारा निर्मित है, जीवनी में "अंतराल" किंवदंतियों द्वारा पूरक हैं। लोक स्मृति बुग्रोव की राजधानी के स्रोत की व्याख्या करती है, जो एक डाकू के बारे में किंवदंतियों पर आधारित है जो बेईमानी से अमीर हो गया और पश्चाताप किया। सड़क पर एक सामान्य व्यक्ति की चेतना को सही और ईमानदार तरीके से धन संचय करने का अवसर नहीं मिला, जो एक सरल कथन द्वारा निर्देशित था: "अगर मैं ईमानदारी से रहता हूं और मेरे पास कुछ भी नहीं है, तो चूंकि वह अमीर है और अपनी संपत्ति बढ़ाता है, इसका मतलब है वह चोरी कर रहा है।” पारिवारिक पूंजी की उत्पत्ति के बारे में अफवाहें बुग्रोव के जीवनकाल के दौरान लोगों के बीच फैल गईं और आज भी जारी हैं।

फ़िलिपोव्स्की गाँव के पुराने लोगों ने कहा कि बुग्रोव एक गिरोह का नेतृत्व करता था जो माल की गाड़ियाँ लूटता था। अपने साथियों को मारकर उसने वह सारी लूट हड़प ली, जिससे उसकी संपत्ति आती थी। यह किंवदंती राजवंश के संस्थापक, प्योत्र येगोरोविच के दादा की वास्तविक विशेषताओं पर आधारित है, जो वास्तव में डाकू नहीं थे, बल्कि सेमेनोव्स्की जिले के पोपोवो गांव में एक किसान थे, लेकिन जोखिम भरे उद्यमों के प्रति रुझान रखते थे और जल्दी ही बन गए। अमीर, क्रेमलिन के पास भूस्खलन को ठीक करते समय सरलता और उद्यम दिखा रहा है।

बेटे, अलेक्जेंडर पेत्रोविच बुग्रोव ने एक शब्द भी कहने का अवसर न चूकते हुए, राजधानी को कई गुना बढ़ा दिया। उनका नाम एक लंबी प्रक्रिया - 1864-65 के "वेडेरेव्स्की नमक केस" में चोरी के नमक के खरीदारों में सूचीबद्ध किया गया था। उस समय जो हस्तलिखित व्यंग्यात्मक "कविता" प्रसारित हो रही थी उसमें ये पंक्तियाँ थीं:

यदि सभी चोर पकड़े जायें तो

बुग्रोव भी नहीं बचेंगे...

इस मामले में क्षमा अर्जित करने और जिम्मेदारी से बचने के लिए, ए. बुग्रोव ने शहर के आश्रयों को दस वर्षों के लिए अलाभकारी कीमतों पर आटे की आपूर्ति करने का प्रस्ताव रखा। उनकी गणना सही थी कि ऐसे परोपकारी को खोना अधिकारियों के लिए लाभहीन होगा।

लोग कहते हैं: "यदि आप पकड़े नहीं गए, तो आप चोर नहीं हैं"; जो लोगों की कल्पना को किसी भी उत्कृष्ट व्यक्ति के बारे में अधिक से अधिक अफवाहें बनाने से बिल्कुल भी नहीं रोकता है। और यदि आप पकड़े गए... ए.एम. ने मनोवैज्ञानिक रूप से इस प्रवृत्ति को सटीक रूप से समझाया। गोर्की: "मेरे दादाजी ने मुझे बताया था कि बुग्रोव के पिता [अलेक्जेंडर पेट्रोविच] ने नकली धन बनाकर "पैसा कमाया", लेकिन मेरे दादाजी ने शहर के सभी प्रमुख व्यापारियों को जालसाज, लुटेरे और हत्यारे के रूप में बताया। इसने उन्हें उनके साथ व्यवहार करने से नहीं रोका सम्मान के साथ और यहां तक ​​कि "उनकी महाकाव्य कहानियों से कोई भी निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकता है: यदि कोई अपराध विफल हो जाता है, तो यह दंड के योग्य अपराध है; यदि इसे चतुराई से छिपाया जाता है, तो यह प्रशंसा के योग्य सफलता है।" .

पोते की दानशीलता, जिसने उदार भिक्षा दी, ने अर्जित धन की अधर्मता के बारे में लोककथाओं की रूढ़ि को मजबूत किया और अच्छे कार्यों को पश्चाताप की आवश्यकता से समझाया: "क्या उसने पापों का प्रायश्चित नहीं किया?"

निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के गांवों में, वे स्वेच्छा से बुग्रोव के पापों के बारे में बात करते हैं, विशेष रूप से, व्यभिचार के प्रति उनकी प्रवृत्ति के बारे में, और पूर्व प्रेमियों को उनके उदार उपहारों के सबूत के रूप में, वे तीन खिड़कियों वाले घर दिखाते हैं, जिन्हें गोरोडेट्स में "हा" कहा जाता है। -हा हाउस", और सेइमास में वे समान इमारतों की एक पूरी सड़क की ओर इशारा करते हैं।

रूढ़िवादी चर्च के मिशनरियों के अनुसार, बुग्रोव के उपहार "विवाद को फैलाने" के लिए काम करने वाले थे: "बुग्रोव और ब्लिनोव, मालिनोव्स्की आश्रमों में विद्वता की भावना में कट्टर रूप से पले-बढ़े, शादी के लिए लड़कियों को गोरोडेट्स को देते थे, उन्हें इनाम देते थे। दूल्हे की स्थिति के आधार पर, 1,000 से 15,000 रूबल तक सभ्य दहेज। दूसरे शब्दों में, बुग्रोव ने हर संभव तरीके से साथी विश्वासियों की संख्या में वृद्धि की।

हालाँकि, लोकप्रिय चेतना बुग्रोव के इस पाप को उसके अस्थिर पारिवारिक जीवन से समझाते हुए तुरंत उचित ठहराती है। इसके अलावा, आदिवासी किसान चेतना अपने तीन बच्चों की मृत्यु के साथ समझौता नहीं कर सकी और उसे एक नाजायज बेटा दिया: “लेकिन बुग्रोव की पत्नियाँ नहीं थीं, उसके पास केवल रखैलें थीं। और कोई संतान नहीं थी. वहाँ केवल एक अवैध था, सेवेरियन, बस एवरिया। हर किसी का घर अभी भी खड़ा है, वहां एक सामुदायिक खेत है। किसानों के मूल निवासी एक पुराने आस्तिक व्यापारी की पौराणिक छवि इतनी करीब है कि वह क्रांतिकारी वर्षों के बाद के किसान पीड़ा से भी जुड़ी हुई है - "प्रत्येक के बच्चों और पूरे परिवार को गोली मार दी गई थी।"

हालाँकि, निज़नी नोवगोरोड संग्रह में "एन.ए. बुग्रोव के नाजायज बेटे, किसान अनोखिन की वैवाहिक स्थिति की जांच का मामला" शामिल है: कई लोग सबसे अमीर व्यापारी से कम से कम एक छोटा सा हिस्सा इकट्ठा करने से गुरेज नहीं करते थे। मामला बताता है कि एन.ए. बुग्रोव का वास्तव में एक नाजायज बेटा, दिमित्री एंड्रियानोविच अनोखिन था, जिसे वह नहीं पहचानता था और उसे "व्यापार विभाग में" सबसे महत्वहीन पदों पर नियुक्त करके अपमानित करने की हर संभव कोशिश करता था। अनोखिन के दादा, अलेक्जेंडर पेट्रोविच बुग्रोव ने, इसके विपरीत, अपने पोते का पक्ष लिया और, जाहिर तौर पर, उसे अपनी राजधानी का हिस्सा देने का वादा किया।

व्यापारी बुग्रोव के निजी जीवन की बारीकियों के बारे में अफवाहों ने न केवल लोगों की स्मृति में जड़ें जमा लीं, बल्कि उस समय के सबसे प्रमुख लेखकों और प्रचारकों द्वारा भी दर्ज की गईं। वी.ए. गिलारोव्स्की ऐसी जानकारी के निज़नी नोवगोरोड और मॉस्को दोनों स्रोतों को इंगित करते हैं। महान व्यापारी की ऐसी मानवीय कमजोरी उनकी छवि को रूसी हृदय के करीब और अधिक समझने योग्य बनाती है।

निज़नी नोवगोरोड व्यापारियों की धार्मिक संबद्धता विशेष रूप से धन और अपने पड़ोसियों के प्रति उनके दृष्टिकोण में परिलक्षित होती थी, जो दान की बारीकियों पर छाप छोड़ती थी। अपने पड़ोसियों के प्रति प्रेम और जरूरतमंदों की मदद करने की ईसाई शिक्षा कई कारणों से पुराने विश्वासियों के बीच सबसे मजबूती से स्थापित और संरक्षित थी। वैचारिक रूप से विदेशी, यहां तक ​​कि शत्रुतापूर्ण वातावरण में जीवित रहने की आवश्यकता ने पुराने विश्वासियों को पूरे समुदाय के हित में सोचने के लिए मजबूर किया। इसलिए अपने साथी विश्वासियों की भलाई के लिए इतनी गहरी चिंता। यह पूरे राज्य के स्तर पर आपसी सहायता और पुराने विश्वासियों के सामान्य हितों की सुरक्षा दोनों में प्रकट हुआ। 18वीं-19वीं सदी में बिल्कुल अलग-थलग। और अधिकारियों द्वारा सताए गए पुराने विश्वासियों का समुदाय, प्राचीन काल में विकसित ईसाई नैतिकता, व्यक्तिगत और सार्वजनिक जीवन के मानदंडों के मानदंडों का सबसे लगातार और पांडित्यपूर्वक पालन करता था। अब भी वे क्रिसोस्टॉम, अब्बा डोरोथियस के शब्दों और हेल्समैन की पुस्तक के लेखों की ओर मुड़ते हुए, पवित्रशास्त्र और परंपरा के अनुसार पुराने आस्तिक वातावरण में हर कदम और कार्य को सत्यापित करने का प्रयास करते हैं। दूसरी शादी के बारे में, सैन्य सेवा के बारे में, पेंशन प्राप्त करने के बारे में, विदेशियों के प्रति रवैये के बारे में और यहां तक ​​कि ग्लासनोस्ट के बारे में हाल के वर्षों की राष्ट्रीय वास्तविकता के रूप में मुद्दों को हल करते समय "प्राचीन मुद्रित" पुस्तकों के अंश अभी भी एक शक्तिशाली तर्क हैं ("त्सरेव्स") गुप्त रखा जाना चाहिए" - पुराने विश्वासियों ने राष्ट्रपति के व्यक्तिगत मामलों के बारे में प्रेस में चर्चा के बारे में उद्धरण दिया)। पारिवारिक और सामाजिक जीवन के सख्त तरीके के लिए पुराने विश्वासियों को दुनिया के प्रति एक शांत और आलोचनात्मक दृष्टिकोण, नैतिक मानदंडों का पालन करना और स्वीकार करना आवश्यक है। नियम - शराब न पीएं, धूम्रपान न करें, व्यभिचार न करें, बच्चों की शिक्षा और उनकी देखभाल के लिए खुद को समर्पित करें। एक ओर सख्त मानदंडों का अनुपालन, और दूसरी ओर, अधिकारियों और आधिकारिक चर्च के दबाव का विरोध करने की आवश्यकता ने सदियों से पुराने आस्तिक के विशेष चरित्र का गठन किया है - शांत, साक्षर, उद्यमशील, प्रियजनों के प्रति जिम्मेदार वाले और भगवान. इसने 19वीं और 20वीं शताब्दी के अंत में पुराने विश्वासियों व्यापारियों को अनुमति दी। रूस के आर्थिक अभिजात वर्ग में प्रवेश करना और अपने और समाज के लाभ के लिए उनकी भौतिक और आध्यात्मिक आवश्यकताओं को महसूस करना।

निज़नी नोवगोरोड व्यापारी-पुराने विश्वासियों, जिन्होंने शहर के लाभ के लिए, साथी विश्वासियों और गरीबों की जरूरतों के लिए उदार दान में खुद को दिखाया, खुद को स्थापत्य स्मारकों, किताबों और आइकनों के संग्रह और, जो विशेष रूप से उल्लेखनीय है, के साथ याद दिलाते हैं। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी चली आ रही लोक परंपराओं और किंवदंतियों में रहते हैं। व्यापारी दान के उद्देश्यों, तरीकों और परिणामों के बारे में हमारे विचार अभी भी अनुमानित और खंडित हैं, क्योंकि हाल तक इस घटना का लगभग अध्ययन नहीं किया गया था; यह समझना बाकी है कि रूसी आर्थिक जीवन और संस्कृति में पुराने विश्वासी व्यापारियों, औद्योगिक और वित्तीय पूंजी और परोपकार का योगदान कितना महत्वपूर्ण है।

टिप्पणियाँ

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पांडुलिपि और प्रारंभिक मुद्रित पुस्तकें संस्थान

यह अध्ययन रूसी मानवतावादी कोष के सहयोग से किया गया था

(पारंपरिक संस्कृति। एम., 2001। संख्या 3)

http://irisk.vvnb.ru/Blago। htm

रूसी सभ्यता

युद्धों और क्रांतियों के दौरान, धार्मिक कारक एक असाधारण भूमिका निभाता है, क्योंकि धार्मिक प्रेरणा मानव आत्मा की गहराई में प्रवेश करती है। और इसके अनुयायी अपनी मान्यताओं में जितने अधिक पक्षपाती होंगे, परिणाम उतने ही अधिक खूनी होंगे। 1905 और 1917 में रूस में क्रांतियाँ कोई अपवाद नहीं थीं। रूढ़िवादी पुराने विश्वासियों का क्रांतियों और रूस की हत्या से क्या लेना-देना है? क्या यह बहुत तेज़ है?

पुराने विश्वासियों और उनके मंदिरों के साथ मेरे पहले परिचय ने मुझ पर सकारात्मक, अमिट प्रभाव डाला: धर्मपरायणता, गंभीरता, तपस्या, कई घंटों की पूजा, विनम्र धनुष, आकर्षक प्राचीनता, कड़ी मेहनत, ईमानदारी, सटीकता, एक निश्चित रहस्यवाद। मुझे आशा है कि यह सब आधुनिक पुराने विश्वासियों के बहुमत पर लागू होता है। लेकिन 1905-1917 की अवधि में पुराने विश्वासियों की स्थिति क्या थी? और क्रांतियों में उनकी भागीदारी क्या थी?

आधुनिक पुराने आस्तिक बिशप

इससे पता चलता है कि भागीदारी उतनी ही प्रत्यक्ष थी जितनी उसे मिलती है। लेख पुराने विश्वासियों के बारे में, साथी विश्वासियों के बारे में बात नहीं करेगा - जो रूसी रूढ़िवादी चर्च में शामिल हो गए। आपको हमारे इतिहास पर नए सिरे से नज़र डालनी होगी, इसलिए मैं पुराने विश्वासियों की ओर से प्रतिकृतियों और चित्रों पर हस्ताक्षर करूंगा।

रूसी साम्राज्य में पुराना आस्तिक समाज कैसा था?

उनके बारे में यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि यह व्यापारियों का धर्म था।

पूर्व-क्रांतिकारी रूस में, सबसे अमीर और सबसे उद्यमशील लोग पुराने विश्वासी थे। कई शताब्दियों तक अधिकारियों द्वारा उत्पीड़ित और सताए जाने के बाद, एक मजबूत सांप्रदायिक संरचना, उच्च नैतिकता और तपस्या के कारण, उन्होंने अपना आंतरिक वित्तीय धार्मिक-सामूहिक साम्राज्य बनाया। उन्हें आर्थिक और आध्यात्मिक दोनों संसाधनों को यथासंभव केंद्रित करने की अनुमति देने वाला इष्टतम उपकरण प्रसिद्ध रूसी समुदाय था; सांप्रदायिक-सामूहिकवादी (निजी संपत्ति के बजाय) संबंधों ने उस नींव के रूप में कार्य किया जिस पर पुराने विश्वासियों का सामाजिक जीवन बनाया गया था।

20वीं सदी के मोड़ पर, रूस में आर्थिक रूप से समृद्ध लोगों के केवल तीन समूह थे: पुराने विश्वासी (व्यापारी और उद्योगपति), विदेशी व्यापारी और कुलीन ज़मींदार। इसके बारे में सोचें, पुराने विश्वासियों के पास साम्राज्य की सभी निजी पूंजी का 60% से अधिक हिस्सा था! इसका मतलब यह है कि उन्होंने देश की पूरी अर्थव्यवस्था और राजनीतिक स्पेक्ट्रम को वित्तीय रूप से प्रभावित किया। साथ ही, विभिन्न अनुमानों के मुताबिक, उस समय सभी मौजूदा परंपराओं के पुराने विश्वासियों की संख्या कुल आबादी का 2% से अधिक नहीं थी और साम्राज्य में रूसियों की संख्या का 10-15% थी।

पुराने विश्वासी एक अखंड धार्मिक इकाई नहीं थे; वे दो समूहों में विभाजित थे: "पुजारी" और "बेस्पोपोवत्सेव"। ये नाम स्वयं इन समूहों में पादरी वर्ग के अस्तित्व या अनुपस्थिति का संकेत देते हैं। इसके अलावा, समूहों के भीतर भी विभाजन हुआ और विभिन्न अफवाहें पैदा हुईं, जो विभिन्न संप्रदायों से जुड़ी हुई थीं। पिछली शताब्दियों में, कम से कम सत्तर ऐसी अफवाहें उठी हैं, जिनमें सुसमाचार की सच्चाइयों को भयानक रूप से विकृत किया गया है।

समूहों के भीतर अनुष्ठानों के प्रति विश्वास और दृष्टिकोण अक्सर परस्पर अनन्य भी होते थे। लेकिन सभी पुराने विश्वासी, सिद्धांत और पंथ के स्तर पर, रूसी रूढ़िवादी चर्च और अधिकारियों, विशेष रूप से, रोमनोव के घर, एंटीक्रिस्ट के शासकों के प्रति भयंकर नफरत से एकजुट थे। इस घृणा के वस्तुनिष्ठ ऐतिहासिक कारण थे - आस्था के लिए उत्पीड़न, सामाजिक उत्पीड़न, किसी के धर्म के प्रचार और प्रसार पर प्रतिबंध। दूरगामी बहानों के तहत, पुराने विश्वासियों को दंडित किया गया और उनकी संपत्ति छीन ली गई, उन्हें निर्वासन में भेज दिया गया, उनके चर्च बंद कर दिए गए और नष्ट कर दिए गए। उन्हें केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के चर्चों में पंजीकरण (शादी करने) की अनुमति थी, और इसका मतलब था "एंटीक्रिस्ट के विश्वास" में जबरन धर्म परिवर्तन।

विभाजन से बने आर्थिक और प्रबंधकीय मॉडल को 19वीं सदी के 50 के दशक में चुनौती दी गई थी। मुख्य प्रहार व्यापारियों पर किया गया। अब से, केवल वे लोग जो सिनोडल चर्च (आरओसी) या एडिनोवेरी से संबंधित थे, व्यापारी संघ में शामिल हो सकते थे; सभी रूसी व्यापारी रूढ़िवादी पादरी से इसका प्रमाण देने के लिए बाध्य थे। इनकार करने की स्थिति में, उद्यमियों को एक वर्ष की अवधि के लिए अस्थायी गिल्ड अधिकारों में स्थानांतरित कर दिया गया। परिणामस्वरूप, सभी पुराने विश्वासी व्यापारियों को एक कठिन विकल्प का सामना करना पड़ा: सब कुछ खो दें या अपना विश्वास बदल लें। एक विकल्प था - पुराने रीति-रिवाजों को बरकरार रखते हुए एडिनोवेरी में शामिल होना; बहुमत ने बाद वाले विकल्प का समर्थन किया।

उस समय रूस में पुराने विश्वासियों के दंगे हुए थे, जिन्हें बाद में, यूएसएसआर के दौरान, उनकी धार्मिक प्रेरणा के बारे में चुप रहकर, वर्ग संघर्ष की अभिव्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया गया था।

पुराने विश्वासियों ने पी.ए. से भयंकर घृणा की। स्टोलिपिन को उनकी सुधार गतिविधियों के लिए धन्यवाद दिया गया, इसलिए उन्होंने उसकी हत्या पर खुशी मनाई। उनके सुधारों की सफलता के बावजूद, शहरीकरण की नई सभ्यतागत चुनौतियों, जैसे, उदाहरण के लिए, साइबेरिया में किसानों का पुनर्वास, ने पुराने विश्वासियों के जीवन के स्थापित सांप्रदायिक तरीके को नष्ट कर दिया। इसके अलावा, किसान बसने वालों ने पुराने विश्वासियों के उद्यमों और बैंकों के साथ प्रतिस्पर्धा की, जिसमें उन्हें राज्य के खजाने से ऋण और भत्ते का भुगतान किया गया, भूमि के मुफ्त भूखंड आवंटित किए गए, और उन्होंने सफलतापूर्वक अपने खेतों को विकसित किया।

पी.ए. स्टोलिपिन ने पुराने विश्वासियों-विद्वजनों को एडिनोवेरी में स्थानांतरित करने के मुद्दे को व्यक्तिगत नियंत्रण में रखा और इसमें सफलता हासिल की: कोसैक-पुराने विश्वासियों का भारी बहुमत रूसी रूढ़िवादी चर्च या एडिनोवेरी में बदल गया।

पीए की हत्या स्टोलिपिन

लेकिन फिर लंबे समय से प्रतीक्षित स्वतंत्रता आई - "धर्म के क्षेत्र में प्रतिबंधों को खत्म करने के लिए" प्रभावी उपाय किए गए: 17 अप्रैल, 1905 के अपने फैसले के साथ "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने पर", संप्रभु सम्राट निकोलस द्वितीय ने अधिकारों की बराबरी की पुराने विश्वासियों और रूढ़िवादी ईसाई। तब से उन्हें विद्वतावादी कहा जाना बंद हो गया। यह 20 के दशक के अंत तक पुराने विश्वासियों के लिए समृद्धि और विकास का प्रकोप था।

पुराने विश्वासियों द्वारा 1905 की क्रांति का संगठन

अगस्त 1905 में, निज़नी नोवगोरोड में "पुराने विश्वासियों की एक बंद निजी बैठक" आयोजित की गई, जिसमें निर्णय लिया गया कि पुराने विश्वासियों को दी गई स्वतंत्रता उनसे छीनी जा सकती है। संघर्ष तब तक जारी रखने का निर्णय लिया गया जब तक पुराने विश्वासियों का एक गुट निर्णायक वोट के साथ राज्य ड्यूमा में उपस्थित नहीं हो गया। करोड़पति रयाबुशिंस्की ने इस उद्देश्य के लिए "यात्रा प्रचारकों" की एक प्रणाली बनाने का प्रस्ताव रखा।

पुराने आस्तिक करोड़पति व्लादिमीर पावलोविच रयाबुशिंस्की ने क्रांतिकारी आंदोलनकारियों को प्रशिक्षित किया

पुराने विश्वासियों द्वारा वित्त पोषित 120 से अधिक लोग क्रांति और सामाजिक न्याय की मांग करते हुए रूसी साम्राज्य के सभी कोनों में फैल गए। उनका मुख्य नारा था: “स्वतंत्रता आ गई है! आप ज़मींदारों से ज़बरदस्ती ज़मीन ले सकते हैं।” उसी समय, निश्चित रूप से, पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले 60% कारखानों और कारखानों के स्वामित्व के लिए कोई कॉल नहीं थी। यह इस तथ्य से समझाया गया था कि वे सामाजिक न्याय के लिए लड़ने की इच्छा से बिल्कुल भी प्रेरित नहीं थे, बल्कि इस तथ्य से प्रेरित थे कि जमींदार उनके लिए प्रतिस्पर्धी थे। धार्मिक प्रेरणा भी मायने रखती थी: आखिरकार, ज़मींदार और सरकारी अधिकारी रूढ़िवादी थे, यानी, पुराने विश्वासियों की नज़र में, विधर्मी - निकोनियन, नए विश्वासी - "एंटीक्रिस्ट के सेवक"।

1905 की क्रांति की ज़मीन पुराने विश्वासियों द्वारा लंबे समय से तैयार की गई थी। इसलिए, 1897 में ज़मोस्कोवोरेची में उन्होंने "प्रीचिस्टेंस्की पाठ्यक्रम" की स्थापना की, जिसमें सभी को समाजवाद और मार्क्सवाद पर व्याख्यान दिया गया। 1905 तक, 1,500 लोग पहले से ही पाठ्यक्रमों में नामांकित थे। स्वाभाविक रूप से, ये पेशेवर क्रांतिकारी आंदोलनकारी धर्म के आधार पर विद्वतावादी थे - विभिन्न विचारधाराओं के पुराने विश्वासी, "एंटीक्रिस्ट की शक्ति" से असंतुष्ट। पाठ्यक्रमों में अधिक लोग शामिल हो सकते थे, लेकिन कमरे के आकार ने इसकी अनुमति नहीं दी। हालाँकि, यह एक सुलझने योग्य मामला निकला। ओल्ड बिलीवर्स के प्रसिद्ध मोरोज़ोव कबीले ने तीन मंजिला मार्क्सवादी स्कूल के निर्माण के लिए 85 हजार रूबल का योगदान दिया, जिसके लिए भूमि सिटी ड्यूमा द्वारा आवंटित की गई थी, जिसका प्रतिनिधित्व इसके नेता ओल्ड बिलीवर गुचकोव ने किया था। उसी पुराने विश्वासी सव्वा मोरोज़ोव के पैसे से क्रांतिकारियों ने 1905 में हथियार खरीदे।

पुराने आस्तिक व्यापारी सव्वा मोरोज़ोव, जिनके पैसे का इस्तेमाल भ्रातृहत्या के लिए हथियार खरीदने के लिए किया गया था

ऐसा प्रतीत होता है कि इसमें एक विरोधाभास है: गहरे धार्मिक लोग किसी भी धर्म के विरोधियों की मदद कैसे कर सकते हैं? लेकिन हकीकत में कोई विरोधाभास नहीं था! पुराने विश्वासियों ने निजी संपत्ति के खिलाफ नहीं, बल्कि केवल एंटीक्रिस्ट की शक्ति के खिलाफ लड़ाई लड़ी, अपने दृष्टिकोण से, अपने स्वयं के उद्देश्यों के लिए मार्क्सवादियों का उपयोग किया, जिससे उस जानवर की खेती हुई जिसने उन्हें स्वयं खा लिया।

क्रांति एक लाभदायक व्यवसाय है!

पूरे देश में हड़तालों और दंगों की शृंखला चल पड़ी। इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण पौराणिक है लीना निष्पादन. अशांति की शुरुआत से पहले, लेनज़ोलोटो कंपनी का स्वामित्व ब्रिटिश, पुराने विश्वासियों व्यापारियों और बैरन गुंजबर्ग के पास था। कंपनी के शेयरों का कारोबार लंदन, पेरिस और मॉस्को स्टॉक एक्सचेंजों पर किया गया। विरोध प्रदर्शन, जो एक फ़ैक्टरी स्टोर में सड़े हुए मांस की बिक्री के बाद शुरू हुआ, हमेशा की तरह, एक लोकप्रिय विद्रोह में समाप्त हुआ। इसके बाद सैनिकों द्वारा श्रमिकों की गोलीबारी, प्रेस में एक बड़ा अभियान, साथ ही ड्यूमा में क्रोधित रिपोर्टों की एक श्रृंखला शुरू हुई, जो उन्हीं पुराने विश्वासियों द्वारा शुरू की गई थी। अंग्रेजों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था, और शेयरों को लेनज़ोलोटो के पूर्व मालिकों में से एक, पुराने विश्वासी करोड़पति ज़खारी ज़दानोव द्वारा पैसे के लिए खरीदा गया था, जिन्होंने अशांति शुरू होने से कुछ समय पहले सफलतापूर्वक अपनी हिस्सेदारी बेच दी थी। उन्होंने सौदे पर 1.5 मिलियन स्वर्ण रूबल जीते। इसी तरह, कोई रेडर कह सकता है, एक अच्छे उद्देश्य से की गई जब्ती - विदेशियों को रूसी साम्राज्य में संपत्ति रखने के अधिकार से वंचित करने के लिए - हर जगह हुई।

फरवरी क्रांति ने 1905 में शुरू किया गया कार्य पूरा किया: पुराने विश्वासियों को पूरी शक्ति प्राप्त हुई। मॉस्को के 25 सबसे प्रभावशाली व्यापारी परिवारों में से आधे से अधिक पुराने विश्वासी थे: अवक्सेंटिव्स, ब्यूरीशकिंस, गुचकोव्स, कोनोवलोव्स, मोरोज़ोव्स, प्रोखोरोव्स, रयाबुशिंस्की, सोल्डटेनकोव्स, ट्रेटीकोव्स, ख्लुडोव्स। शहर में सत्ता पुराने विश्वासियों की थी। वे मॉस्को सिटी ड्यूमा के सदस्य, सार्वजनिक समितियों के सदस्य थे और मॉस्को एक्सचेंज पर प्रभुत्व रखते थे। सबसे बड़े विपक्षी बुर्जुआ दलों - कैडेट्स, ऑक्टोब्रिस्ट्स और प्रोग्रेसिव्स - का नेतृत्व उन्हीं लोगों द्वारा किया गया था। रा। अक्सेन्तेयेव, ए.आई. गुचकोव, ए.आई. कोनोवलोव, एस.एन. त्रेताकोव अनंतिम सरकार के प्रभारी भी थे।

पुराने आस्तिक समाजवाद

20वीं सदी की शुरुआत में ही, पुराने विश्वासियों ने अपने उद्यमों में उच्च सामाजिक मानक पेश किए: 9 घंटे का कार्य दिवस, श्रमिकों के लिए मुफ्त शयनगृह, चिकित्सा कार्यालय, बच्चों के लिए एक नर्सरी और पुस्तकालय। अपने स्वयं के पत्थर के घर बनाने के लिए, ब्याज मुक्त ऋण जारी किए गए थे। इसका अपना निःशुल्क अस्पताल एक ऑपरेटिंग रूम, एक बाह्य रोगी क्लिनिक, एक फार्मेसी और एक प्रसूति अस्पताल से सुसज्जित था। वहाँ बुजुर्गों के लिए एक अभयारण्य और एक भिक्षागृह था। युवाओं के लिए व्यावसायिक स्कूल थे। औसत वेतन के 25-50% की राशि में पेंशन भी आवंटित की गई थी। यूएसएसआर में इतने ऊंचे सामाजिक मानक कम्युनिस्टों का नहीं, बल्कि पुराने विश्वासियों का आविष्कार थे।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि पुराने विश्वासियों के स्वामित्व वाले उद्यमों के श्रमिकों ने हर चीज में अपने मालिकों का समर्थन किया। बैरिकेड्स, हड़ताल, हड़ताल के दौरान भी श्रमिकों को उनके कार्य दिवस के लिए भुगतान किया जाता था। मॉस्को में 1905 की क्रांति के दौरान बैरिकेड्स पुराने विश्वासियों के उद्यमों से संबंधित थे। सोकोल्निचेस्की और रोगोज़स्को-सिमोनोव्स्की जिलों की मोर्चाबंदी प्रीओब्राज़ेंस्की और रोगोज़्स्की ओल्ड बिलीवर समुदायों के प्रभाव क्षेत्र में थी। ओल्ड बिलीवर ममोनतोव की फ़ैक्टरी और ओल्ड बिलीवर श्मिट की फ़र्निचर फ़ैक्टरी द्वारा क्रांतिकारी संघर्ष के लिए बड़ी सेनाएँ भेजी गईं। राखमनोव ओल्ड बिलीवर समुदाय के प्रतिनिधि ब्यूटिरस्की वैल पर खड़े थे।

पुराने विश्वासियों ने "मसीह-विरोधी" सरकार से लड़ने के लिए हड़तालें आयोजित कीं

व्यापारी अभिजात वर्ग ने राजशाही आधार पर विकास की संभावना के बारे में स्लावोफाइल विचारों को निर्णायक रूप से अलविदा कह दिया। व्यापारी कट्टरपंथी तत्वों की ओर मुड़ गए, जो सामाजिक डेमोक्रेट और सामाजिक क्रांतिकारियों के हलकों में केंद्रित थे। ऐसे ही घेरे से स्टोलिपिन का हत्यारा दिमित्री बोग्रोव आया था। यह पवित्र रूस के साथ विश्वासघात था!

1905 से शुरू होकर, पूरे देश में अधिकारियों, राज्यपालों और शहर के नेताओं की हत्याओं की लहर चल पड़ी। क्रांतिकारी अपना काम कर रहे थे - देश को हिला रहे थे।

पुराने विश्वासियों उद्योगपतियों के उद्यमों में काम करने के लिए पेशेवर क्रांतिकारियों और आतंकवादियों को काम पर रखा गया था। उन्हें कार्यशालाओं में कम ही देखा जाता था, लेकिन उन्हें नियमित रूप से वेतन मिलता था। क्रांतिकारी यांत्रिकी का वेतन 80 से 150 रूबल (उस समय के लिए काफी पैसा) तक था। जो कर्मचारी क्रोधित थे, उन्हें पुलिस एजेंट, जारशाही का गुर्गा घोषित कर दिया गया और नौकरी से निकाल दिया गया, क्योंकि उद्यम निजी थे।

पुराने विश्वासी आतंकवादियों की सहायता कर रहे हैं

तो, ऐतिहासिक तथ्य पुष्टि करते हैं कि 1905 में पुराने विश्वासियों और उनकी राजधानी ने क्रांति में सक्रिय भाग लिया।

पुराने विश्वासियों की खुशी: अनंतिम सरकार और 1917 की बोल्शेविक

अनंतिम सरकार के आगमन और ज़ार के त्याग का विभिन्न विचारधाराओं के सभी पुराने विश्वासियों, विशेषकर "पुराने रूढ़िवादी पुजारियों" द्वारा उन्मत्त प्रसन्नता के साथ स्वागत किया गया।

येगोरीवस्क के पुराने विश्वासियों ने 17 अप्रैल, 1917 को अपनी बैठक में एक प्रस्ताव अपनाया जिसमें उन्होंने कहा कि "वे एक गैर-जिम्मेदार सरकार की निरंकुश शक्ति के दर्दनाक उत्पीड़न को उखाड़ फेंकने पर ईमानदारी से खुशी मनाते हैं, जो रूसी भावना से अलग है - एक ऐसा उत्पीड़न जो देश की आध्यात्मिक और भौतिक शक्तियों के विकास में बाधा डाली; वे सभी घोषित स्वतंत्रताओं का भी आनंद लेते हैं: भाषण, प्रेस, व्यक्तित्व।

अप्रैल 1917 में, बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के पुराने विश्वासियों का एक असाधारण सम्मेलन हुआ। उनके प्रस्ताव में कहा गया था: "चर्च और राज्य का पूर्ण पृथक्करण और रूस में स्थित धार्मिक समूहों की स्वतंत्रता केवल एक स्वतंत्र रूस की भलाई, महानता और समृद्धि की सेवा करेगी।"

अनंतिम सरकार ने धार्मिक संघों की गतिविधियों पर सभी प्रतिबंध हटाने के अपने इरादे की घोषणा की। 14 जुलाई, 1917 को, "अंतरात्मा की स्वतंत्रता पर" एक संबंधित डिक्री सामने आई। इससे सभी पुराने आस्तिक समझौतों में बहुत खुशी हुई; समुदायों और सूबाओं की बैठकों ने अनंतिम सरकार के प्रति अपना समर्थन व्यक्त किया।

1917 के पतन में, अनंतिम सरकार गिर गई, बोल्शेविक सत्ता में आए, संविधान सभा को तितर-बितर कर दिया और सर्वहारा वर्ग की तानाशाही स्थापित की।

पुराने विश्वासियों को वास्तव में "बोल्शेविक" शब्द पसंद आया। पुराने विश्वासियों के सामुदायिक जीवन शैली में, "बोल्शक" नामक एक पद था, जिसका अर्थ था परिवार में, घर में, ग्रामीण और चर्च समुदायों में सबसे बड़ा। बोल्शाकी ने महत्वपूर्ण सामुदायिक मुद्दों का समाधान किया। बोल्शक्स विशेष रूप से बेस्पोपोविट्स के बीच पूजनीय थे, जिनके लिए उन्होंने पुजारियों के बजाय धार्मिक नेताओं की भूमिका निभाई। यह कल्पना करना कठिन है कि इस तरह की सहमति महज एक संयोग हो सकती है; सबसे अधिक संभावना है, यह पर्दे के पीछे के क्रांतिकारियों का एक सोचा-समझा धार्मिक हेरफेर था।

बोल्शेविक-बोल्शाक-ओल्ड बिलीवर, कलाकार बी. कस्टोडीव

अब पुराने विश्वासी अपनी गलती स्वीकार नहीं करना चाहते - खूनी क्रांति में सचेत भागीदारी, लेकिन यह बोल्शेविकों के आगमन पर था कि उन्होंने "एंटीक्रिस्ट की शक्ति" के शासनकाल के बाद ईसा मसीह के एक नए युग की आशा जताई। ”

यदि आप सांख्यिकीय आंकड़ों को देखें कि मध्य रूस में बोल्शेविकों को अधिकतम समर्थन कहां मिला, तो ये व्लादिमीर (जिसमें इवानोवो शहर भी शामिल था), कोस्त्रोमा और निज़नी नोवगोरोड प्रांत हैं - ऐसे क्षेत्र जिनमें पुजारी और गैर-पुजारी दोनों हैं विभिन्न अनुनय बहुत सघनता से बसे।

जर्मन बोल्शेविक नेताओं के चित्रों ने पुराने विश्वासियों में आत्मविश्वास जगाया - आखिरकार, उनकी बड़ी दाढ़ी थी! पुराने विश्वासियों के लिए यह महत्वपूर्ण था। बैनर का लाल रंग लाल ईस्टर से जुड़ा था, और उन्होंने क्रांतिकारी पोस्टरों पर काफी गंभीरता से लिखा था: "कम्युनिस्ट ईस्टर।"

क्रांति में भाग लेने वालों में धार्मिक प्रेरणा थी। क्रांतिकारी काल का ईस्टर कार्ड।

पुराने विश्वासियों ने 1917 की क्रांति में सक्रिय भाग लिया और व्यक्तिगत रूप से बोल्शेविकों और लेनिन का समर्थन किया। दोनों पक्ष रोमानोव की सभा के प्रति घृणा से एकजुट थे। बस क्रांतिकारी विषयों के चित्रों और पोस्टरों को देखें, जहां पात्र दाढ़ी वाले पुराने विश्वासियों हैं: व्लादिमीर सेरोव का "वॉकर्स एट लेनिन", बोरिस कस्टोडीव का "बोल्शेविक", उनका पोस्टर "लोन ऑफ फ्रीडम", आदि।

लेनिन के पास पुराने विश्वासियों के वॉकर, कलाकार वी. सेरोव

रूस में अधिकांश पुराने विश्वासी गैर-पुजारियों के बारे में बात कर रहे थे। बेस्पोपोविट्स को लोगों के बीच नैतिक अधिकार प्राप्त था। 19वीं सदी के अंत तक, लगभग 80% सर्वहारा निम्न वर्ग पुराने विश्वासियों-बेस्पोपोवत्सी से बने थे: उभरते कारखानों और कारखानों ने केंद्र से, वोल्गा क्षेत्र और उराल से, उत्तरी से पुराने विश्वासियों की धाराओं को अवशोषित कर लिया। क्षेत्र. पुराने आस्तिक समझौते (सामुदायिक समुदायों) के चैनलों ने एक प्रकार की "कार्मिक सेवाओं" के रूप में कार्य किया। 1917 की क्रांति के बाद, इन "जागरूक कार्यकर्ताओं" में से ही नए पीपुल्स पार्टी कैडर की भर्ती की गई, "लेनिनवादी आह्वान", "श्रमिक वर्ग की आत्मा की दूसरी विजय", आदि। यह बेस्पोपोविट्स ही थे जिन्होंने प्रबंधकों, पार्टी कार्यकर्ताओं और कमिश्नरों की पहली सोवियत पीढ़ी का आधार बनाया।

लेनिन और उनके पीछे के फ्रीमेसन रूस के धार्मिक अंदरूनी हिस्सों को अच्छी तरह से जानते थे और उन्होंने सार्वजनिक चेतना में हेरफेर किया, लोगों को मार डाला और मार डाला। लेनिन को उन लोगों की ज़रूरत थी जो जारवाद और रूढ़िवाद से नफरत करते थे, और ये संप्रदायवादी, पुराने विश्वासी थे।

सोवियत सरकार ने पिछले शासन से भागे सभी लोगों को देश लौटने के लिए आमंत्रित किया: “मजदूरों और किसानों की क्रांति ने अपना काम कर दिया है। वे सभी जिन्होंने पुरानी दुनिया के खिलाफ लड़ाई लड़ी, जिन्होंने इसकी कठिनाइयों का सामना किया, संप्रदायवादी और उनमें से पुराने विश्वासी, उन सभी को जीवन के नए रूपों के निर्माण में भागीदार बनना चाहिए। और हम संप्रदायवादियों और पुराने विश्वासियों से कहते हैं, चाहे वे पूरी पृथ्वी पर कहीं भी रहें: स्वागत है!”

बोल्शक-बोल्शेविक बॉंच-ब्रूविच, उर्फ ​​ओल्ड बिलीवर शिमोन ग्वोज़्ड, लेनिन के निजी मित्र

1921 में, पुराने विश्वासियों ने सोवियत अधिकारियों के साथ "वफादारी अधिनियम" पर हस्ताक्षर किए। पुराने विश्वासियों और क्रांतिकारियों के बीच बातचीत का एक विशिष्ट उदाहरण लेनिन के निजी मित्र, प्रसिद्ध बोल्शेविक बोंच-ब्रूविच का भाग्य हो सकता है। 1890 के दशक के उत्तरार्ध में, करोड़पति ओल्ड बिलीवर प्राइनिशनिकोव ने बोंच-ब्रूविच को छद्म नाम अंकल टॉम के तहत पश्चिम में जाने में मदद की। क्रांतिकारी एजेंट का एक कार्य डौखोबोर और मोलोकान को रूस से इंग्लैंड और संयुक्त राज्य अमेरिका तक पहुंचाना था। 1904 में, अथक अंकल टॉम ने विदेश में कई पत्रिकाओं और आवधिक "रासवेट" का प्रकाशन शुरू किया, जिसमें वह छद्म नाम ओल्ड बिलीवर शिमोन ग्वोज़्ड के तहत दिखाई दिए। सबसे दिलचस्प बात यह है कि 1917 की क्रांति के तुरंत बाद, बॉंच-ब्रूविच ने सक्रिय रूप से कई संप्रदायवादियों की मदद की, जिन्हें उन्होंने पहले रूस छोड़ने में मदद की थी, अपनी मातृभूमि में लौटने के लिए। आखिरकार, रूढ़िवादी रूस को नष्ट करना आवश्यक था।

कोसैक ओल्ड बिलीवर जिसने बोल्शेविक विचारों को स्वीकार किया

पुराना आस्तिक लाल आतंक

लेकिन ऐसा कैसे हो सकता है कि गहरे धार्मिक लोगों, तपस्वियों, प्राचीन काल के कट्टरपंथियों, जो न्याय और सच्चाई चाहते थे, में ऐसी नफरत पैदा हुई, जो रूढ़िवादी (पुराने आस्तिक नहीं) चर्चों की हत्या, विनाश और विस्फोटों, आइकनों को जलाने, पादरी की शूटिंग में व्यक्त हुई। , निंदा?

पुराने विश्वासियों और संप्रदायवादियों ने सोवियत सत्ता की रीढ़ बनाई। इसलिए, उन्होंने रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा से धार्मिक विरोधी उपायों के पूरे परिसर को उधार लिया, जो कि विद्वानों के खिलाफ लड़ाई में लगा हुआ था, जो उनके चर्चों के विनाश, कानूनी अधिकारों से वंचित करने और पंजीकरण के अधिकार में व्यक्त किया गया था। विवाह, निंदा और फाँसी, निर्वासन, जिसमें कठिन परिश्रम भी शामिल है, और आदि। लेकिन वे बदले की भावना के अलावा धार्मिक उद्देश्यों से भी प्रेरित थे.

सभी पुजारी और गैर-पुजारी आधिकारिक राज्य चर्च को सत्तारूढ़ शाही राजवंश की तरह ही अनुग्रह से रहित और एंटीक्रिस्ट का सेवक मानते थे। इसलिए, उनसे घृणा सैद्धान्तिक सत्य के स्तर पर थी। मैं उनमें से कुछ पर संक्षेप में बात करूंगा।

मसीह-विरोधी के "सेवकों" का अपमान

बेस्पोपोवत्सी पुराने विश्वासी हैं जिन्होंने पैट्रिआर्क निकॉन के सुधारों के बाद, नई स्थापना के पुजारियों को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने निर्णय लिया कि न केवल पुरोहिती, बल्कि निकॉन के अनुयायियों से बपतिस्मा भी स्वीकार करना असंभव था, इसलिए न्यू बिलीवर्स चर्च से उनके पास आने वाले सभी लोगों को नए सिरे से बपतिस्मा दिया गया। बपतिस्मा और पश्चाताप के संस्कार सामान्य आम लोगों द्वारा किए जाने लगे; उन्होंने धर्मविधि को छोड़कर सभी चर्च सेवाएँ भी संचालित कीं। समय के साथ, बेस्पोपोविट्स ने गुरुओं की एक विशेष श्रेणी बनाई - आध्यात्मिक सेवाओं और मामलों को करने के लिए समाज द्वारा चुने गए आम लोग।

पुराना ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च- यह गैर-पुजारियों का चलन है। इसमें, बपतिस्मा और स्वीकारोक्ति के संस्कार भी आम लोगों - आध्यात्मिक गुरुओं द्वारा किए जाते हैं।

हारूनउन्होंने रूढ़िवादी चर्च में की गई शादी को मान्यता नहीं दी, इस मामले में तलाक या नई शादी की मांग की गई। कई अन्य विद्वानों की तरह, उन्होंने पासपोर्ट को "मसीह-विरोधी की मुहर" मानते हुए त्याग दिया।

फ़ेडोज़ेवत्सीरूसी राज्य की ऐतिहासिक भ्रष्टता के प्रति आश्वस्त थे। उनका मानना ​​था कि मसीह विरोधी का राज्य आ गया है और उन्होंने उसके नाम पर ज़ार के लिए प्रार्थना करने से इनकार कर दिया। इसके बाद, फेडोसेविट्स की शिक्षाओं को पोमेरेनियनों द्वारा अपनाया गया। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, फेडोसेविट्स ने खुद को नाजी जर्मनी के साथ सहयोग करने वाले दुर्भावनापूर्ण सहयोगी साबित किया।

बकाएदारोंसंतों की पूजा, संस्कार और वंदन को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने क्रूस का चिह्न नहीं बनाया, क्रॉस नहीं पहना और उपवास को मान्यता नहीं दी। उनकी प्रार्थनाओं का स्थान धार्मिक घरेलू बातचीत और पाठन ने ले लिया।

"धावक"उन लोगों को बुलाया जिन्होंने नए बपतिस्मा को अस्वीकार कर दिया, उनका मानना ​​​​था कि सभी नागरिक दायित्वों से बचने के लिए, समाज के साथ सभी संबंधों को तोड़ना आवश्यक था।

स्व-बपतिस्मा देने वाले- पुराने विश्वासियों ने पुजारियों के बिना, स्वयं बपतिस्मा लिया।

Srednikiअन्य स्व-बपतिस्मा देने वालों के विपरीत, वे सप्ताह के दिनों को नहीं पहचानते थे। उनकी राय में, जब पीटर I के समय में नए साल का जश्न 1 सितंबर से बढ़ाकर 1 जनवरी कर दिया गया, तो दरबारियों ने 8 साल की गलती की और सप्ताह के दिनों को आगे बढ़ा दिया। इस प्रकार, उनके लिए, बुधवार पूर्व रविवार है।

Ryabinovtsyउन्होंने उन चिह्नों की प्रार्थना करने से इनकार कर दिया जहां चित्रित छवि के अलावा कोई और मौजूद था। उन्होंने प्रार्थनाओं के लिए बिना किसी छवि या शिलालेख के रोवन की लकड़ी से आठ-नुकीले क्रॉस बनाना शुरू कर दिया। इसके अलावा, रयाबिनोवियों ने चर्च के संस्कारों को मान्यता नहीं दी।

डायर्निक्सवे छिद्रों के लिए प्रार्थना करते हुए प्रतीकों की पूजा नहीं करते थे।

पास्तुखोवो सहमति: उनके अनुयायियों ने हथियारों के शाही कोट की छवि वाले पासपोर्ट और धन के उपयोग की निंदा की, जिसे वे एंटीक्रिस्ट की मुहर मानते थे। उनकी शिक्षा के नए समर्थकों को पुनः बपतिस्मा दिया गया।

मसीह विरोधी "मुहर" के विरुद्ध लड़ाई

नेतोव्स्की समझौता (स्पासोवत्सी): इस शिक्षण का मुख्य विचार यह है कि एंटीक्रिस्ट ने दुनिया में शासन किया है, अनुग्रह स्वर्ग में ले जाया गया है, चर्च अब मौजूद नहीं है, संस्कार नष्ट हो गए हैं। स्पासोवाइट्स स्ट्रिगोलनिकों के वंशज थे, जिन्होंने चर्च पदानुक्रम को अस्वीकार कर दिया था। इस समझौते के अनुयायियों को स्टारोस्पासोवत्सी और नोवोस्पासोवत्सी में विभाजित किया गया है, जो बदले में छोटे-शुरुआतकर्ता और बड़े-शुरुआतकर्ता में विभाजित थे।

अरिस्टोव की भावना: सेंट पीटर्सबर्ग के व्यापारी अरिस्टोव द्वारा बनाई गई, जो मानते थे कि धर्मनिरपेक्ष सत्ता के साथ कोई भी संबंध, जो उनकी राय में, विधर्मी है और एंटीक्रिस्ट की सेवा करता है, अवैध है। परिणामस्वरूप, एक सच्चे ईसाई को अधिकार के आदेशों से बचना चाहिए और किसी भी तरह से इससे संबंधित नहीं होना चाहिए।

बपतिस्मा-रहित पुराने विश्वासी, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के वासिलसुर्स्की और मकारयेव्स्की जिलों में बनाए गए पुराने विश्वासियों की सबसे कट्टरपंथी दिशा हैं। उनके अनुयायी इस हद तक चले गए कि किसी आम आदमी द्वारा भी बपतिस्मा के संस्कार को करने की संभावना से इनकार कर दिया गया (अर्थात, एक पुजारी रहित संस्कार), इसलिए इस समझौते के प्रतिनिधि बपतिस्मा के बिना ही रहे, इसकी जगह नवजात शिशु पर क्रॉस लगा दिया गया 50वाँ स्तोत्र पढ़ते समय।

नियोक्रुज़्निक (ओक्रूज़निक विरोधी, असंतुष्ट) बेलोक्रिनित्सकी सहमति (पुजारी) के अनुयायियों का हिस्सा हैं, जिन्होंने 1862 के "बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम के रूसी आर्कपास्टर्स के जिला संदेश" को स्वीकार नहीं किया। बेलोक्रिनित्सकी आम सहमति के मौलिक विचारधारा वाले सदस्यों के बीच सबसे बड़ा आक्रोश "जिला पत्र" के बयानों के कारण हुआ था कि "चर्च अब रूस में प्रमुख है, ग्रीक चर्च की तरह, किसी अन्य भगवान में विश्वास नहीं करता है, बल्कि हमारे साथ एक में विश्वास करता है।" कि "जीसस" नाम के तहत रूसी चर्च उसी "जीसस" का दावा करता है और इसलिए "जीसस" को एक और भगवान, एंटीक्रिस्ट आदि कहता है। एक निन्दक है. इसके विपरीत, पर्यावरण-विरोधी लोगों ने तर्क दिया कि एंटीक्रिस्ट रूसी और ग्रीक चर्चों में शासन करता है। उन्होंने क्रॉस के आठ-नुकीले आकार और "यीशु" नाम की वर्तनी पर इस आधार पर जोर दिया कि यीशु मसीह का जन्म यीशु के आठ साल बाद हुआ था। इसके मूल में, यह पुराने विश्वासियों-पुजारियों के बीच घुसी हुई पुरोहितविहीन शिक्षा की एक चरम अभिव्यक्ति थी, जिसके विरुद्ध "जिला संदेश" निर्देशित किया गया था।

"मसीह-विरोधी" के मंदिरों का विनाश

इसलिए, विभिन्न मान्यताओं के पुराने विश्वासियों की सैद्धांतिक सच्चाइयों को सारांशित करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि वे आश्वस्त थे: स्वतंत्रता के युग के शासन के लिए - मसीह का युग, निकोनियन विधर्मी पुजारियों की निंदा करते हुए, उन्हें गोली मार दी गई , रूढ़िवादी चर्चों को उड़ाना और प्रतीक जलाना एक पवित्र और ईश्वरीय कार्य है, पाप नहीं। और जितना अधिक एंटीक्रिस्ट के सेवकों को नष्ट किया जाएगा, उतना अधिक "एंटीक्रिस्ट की मुहर" (शाही प्रतीकों) को नष्ट किया जाएगा और उखाड़ फेंका जाएगा, उतना ही बेहतर होगा!

मैं एक आरक्षण करना चाहूंगा कि, निश्चित रूप से, सभी पुराने विश्वासियों ने बोल्शेविक सत्ता को स्वीकार नहीं किया था, लेकिन उनमें से अल्पसंख्यक थे; वे मुख्य रूप से साइबेरिया, उरल्स, सुदूर पूर्व, डॉन और टेरेक के कोसैक पुराने विश्वासियों थे . उनके लिए, यह बोल्शेविकों की शक्ति थी जो कि एंटीक्रिस्ट की शक्ति थी।

सोवियत शासन से लाभ और पुराने विश्वासियों का भविष्य भाग्य

क्रांति में उनकी सक्रिय भागीदारी के लिए, पुराने विश्वासियों को कुछ अस्थायी लाभ हुए। यदि लाल आतंक ने रूसी रूढ़िवादी चर्च को तुरंत प्रभावित किया, उसके चर्चों का निष्पादन और विनाश शुरू हुआ, तो पुराने विश्वासियों, 1920 के दशक के अंत से पहले भी, स्वतंत्र रूप से अपने चर्च खोल और बना सकते थे और अपने स्वयं के मुद्रित प्रकाशन रख सकते थे। लेकिन "हनीमून" लंबे समय तक नहीं चला; वे भी रूसी रूढ़िवादी चर्च की तरह नष्ट हो गए, हालांकि कुछ छोड़ने में कामयाब रहे। पुराने विश्वासी करोड़पति जो अधिक साहसी थे, उन्हें सोवियत सरकार ने विदेश में अपनी पूंजी निकालने की अनुमति दी थी।

यूएसएसआर के शीर्ष नेतृत्व में कई पुराने विश्वासी (मूल रूप से) थे। इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि उनमें कलिनिन, वोरोशिलोव, नोगिन, श्वेर्निक (असली नाम - श्वेर्निकोव), मोस्कविन, येज़ोव, कोसारेव, पोस्टीशेव, एव्डोकिमोव, ज्वेरेव, मैलेनकोव, बुल्गानिन, उस्तीनोव, सुसलोव, परवुखिन, ग्रोमीको, पैटोलिचव और कई अन्य शामिल थे। महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के कई नायक भी पुराने विश्वासी थे।

भ्रातृहत्या से गुज़रने के बाद, मानव स्वभाव अलग हो जाता है; इतने सारे पुराने विश्वासियों के पास ईश्वर में आस्था के अलावा कुछ भी नहीं बचा है, केवल विचारधारा है। पूर्व पुराने विश्वासियों ने एक सोवियत व्यक्ति, एक सोवियत समाज, एक सोवियत देश का निर्माण शुरू किया। लेकिन उसी समय, प्रसिद्ध सोवियत वैज्ञानिक और विज्ञान कथा लेखक, जन्म से एक पुराने विश्वासी, इवान एफ़्रेमोव ने "द एंड्रोमेडा नेबुला", "द ऑवर ऑफ़ द बुल" में एक उच्च नैतिक सोवियत व्यक्ति के आदर्श का वर्णन किया। बेशक, ये आदर्श विचार ईसाई धर्म से लिए गए थे।

रोचक तथ्य. यह पता चला है कि रोम रूस में धार्मिक स्थिति से अच्छी तरह से वाकिफ था; उन्होंने पुराने विश्वासियों के साथ मैत्री-संघ का समापन करने के लिए, रूसी रूढ़िवादी चर्च और हाउस ऑफ रोमानोव के प्रति अपनी सामान्य नफरत के आधार पर प्रयास किए। लेकिन पुराने विश्वासियों के लिए, मुंडा-दाढ़ी वाले विधर्मियों से निपटना बकवास है। लेकिन, फिर भी, पोप ने भ्रातृहत्या क्रांति के संबंध में अपनी अकथनीय खुशी व्यक्त की, उन्होंने कहा: "भगवान की लोहे की झाड़ू ने, नास्तिकों के हाथों से, भविष्य में कैथोलिक मिशन के लिए रूढ़िवादी को रूस से बाहर कर दिया।"

एक और दिलचस्प विषय सामने आया है; यूएसएसआर के नेतृत्व में आंतरिक पार्टी शुद्धिकरण, जब सक्रिय क्रांतिकारियों को गोली मार दी गई थी, का भी धार्मिक वैचारिक प्रभाव था। यह दो पार्टियों के बीच संघर्ष था: लेनिनवादी-मेसन और पोस्ट-रूढ़िवादी। इस कलह में अंतिम बिंदु पूर्व सेमिनरी कॉमरेड आई.वी. स्टालिन द्वारा रखा गया था, जिन्होंने कहा था: "जैसे मूसा ने यहूदियों को रेगिस्तान से बाहर निकाला, वैसे ही मैं उन्हें कम्युनिस्ट पार्टी के तंत्र से बाहर ले जाऊंगा।"

नैतिक और धार्मिक निष्कर्ष

पतन पहला विभाजन है, यह समस्त मानवता की त्रासदी है, और बाद में इतिहास में विभाजन, ईश्वर की सच्चाइयों से विचलन, विभिन्न विकृत रूप धारण कर लेते हैं।

पुराने विश्वासियों ने प्राचीन सत्य विश्वास, प्राचीन धर्मपरायणता (फरीसियों के समान सिद्धांत थे, और इस इच्छा में कुछ भी गलत नहीं है) को संरक्षित करने का प्रयास किया, लेकिन उसी फरीसीवाद और कानूनवाद में बदल गया जिसने मसीह को क्रूस पर चढ़ाया था। इतिहास ने खुद को दोहराया: "उन्होंने एक मच्छर पकड़ा," "उन्होंने किसी और की आंख में एक तिनका देखा," और उन्होंने रूस को सूली पर चढ़ा दिया।

पुराने विश्वासियों के बीच, मसीह का स्थान मसीह के संस्कार ने ले लिया। इसलिए, पवित्र प्रेरणा के तहत, अनगिनत अफवाहें सामने आईं, जो अंतिम सत्य होने का दावा करती थीं। पुराने विश्वासी एक-दूसरे से भयंकर नफरत करते हैं (मेरा मतलब विभिन्न मान्यताओं के समर्थकों से है), क्योंकि इससे पता चलता है कि उनके रिश्तेदारों ने विश्वास को विकृत कर दिया है। प्राचीन काल में भी, प्रभु ने ईश्वर में विश्वास के प्रति दृष्टिकोण के ऐसे मॉडल के बारे में चेतावनी दी थी: "फरीसियों के ख़मीर से सावधान रहें।"

वास्तव में, पुराने विश्वासी, स्वेच्छा से, रूस की हत्या में भागीदार बन गए, उसके जल्लाद बन गए। नागरिक भाईचारे के युद्ध में धार्मिक जोड़-तोड़ का सटीक रूप से उपयोग किया गया था, और वे स्वयं इन जोड़-तोड़ के बंधक और पीड़ित बन गए।

आज रूस और रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च फिर से विभिन्न बहानों के तहत चीजों को हिलाना शुरू कर रहे हैं, बेशक, सबसे पवित्र इरादों के साथ। यह एंटीक्रिस्ट सील और कोड के खिलाफ, एंटीक्रिस्ट शक्ति के खिलाफ वही संघर्ष है, लेकिन साथ ही सबसे महत्वपूर्ण बात भूल गई है - चर्च ऑफ क्राइस्ट की एकता का मूल्य। लोगों को एक-दूसरे के खिलाफ खड़ा करने के लिए आधुनिक रंग, मैदानी क्रांतियों की अवधि के दौरान सदियों पुरानी तकनीकों और धार्मिक हेरफेर के मॉडलों का फिर से सफलतापूर्वक उपयोग किया गया। क्या यह निष्कर्ष निकालने का समय नहीं है?

अब भी हमें अपनी गलतियों को स्वीकार करने और अपने अपराधों के लिए भगवान और रूस से क्षमा मांगने के लिए साहस, नैतिक शक्ति, आध्यात्मिक साहस हासिल करने की आवश्यकता है। पुराने विश्वासियों के लिए फूट पर काबू पाने का एकमात्र तरीका पश्चाताप है, चर्च ऑफ क्राइस्ट की गोद में वापसी। यह रूप, एडिनोवेरी के रूप में, 1800 से काफी सफलतापूर्वक अस्तित्व में है।

1971 में मॉस्को पैट्रिआर्कट के रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च की स्थानीय परिषद ने पुराने संस्कारों को समान रूप से शोभायमान माना और उन पर लगाई गई शपथों को हटा दिया। लेकिन यह कानूनी रूप से किया गया था, और वास्तव में हमारे प्रमुख चर्च की शुरुआत से ही इसने प्राचीन संस्कारों की पवित्रता को मान्यता दी थी। 2000 में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने पुराने विश्वासियों को उनके ऊपर हुए उत्पीड़न के लिए पश्चाताप दिलाया।

आर्कप्रीस्ट ओलेग ट्रोफिमोव, धर्मशास्त्र के डॉक्टर,
धार्मिक अध्ययन और दार्शनिक विज्ञान के मास्टर