मानव मन और कारण. उनका अंतर क्या है? किसी व्यक्ति की चेतना का आंतरिक संसार उसके जीवन में किस प्रकार प्रतिबिंबित होता है

व्याख्यात्मक शब्दकोश मन को एक व्यक्ति की विश्लेषण करने, नई चीजें सीखने, नए ज्ञान का लाभ उठाने की क्षमता, उसके आधार पर व्यक्तिगत दृष्टिकोण विकसित करने, निष्कर्ष निकालने और निर्णय लेने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं।

मस्तिष्क वर्तमान घटनाओं का विश्लेषण करता है और जो महत्वपूर्ण और आवश्यक है उसे गौण और महत्वहीन से अलग करता है।

मानव मस्तिष्क − यह एक पूरी तरह से अलग संपत्ति की एक श्रेणी है, इसमें किसी विशिष्ट जीवन स्थिति से संबंधित नहीं, अमूर्त रूप से सोचने की क्षमता, संचित अनुभव का विश्लेषण करने से सामान्यीकरण की ओर बढ़ने और, परिणामस्वरूप, अवधारणाओं और सूत्रों को विकसित करने की क्षमता शामिल है। जीवन और पर्यावरण का प्रबंधन करते थे।

मन और तर्क की दिशा

समाज में व्यक्ति की भूमिका, उसका स्थान और महत्व उसके मानसिक विकास पर निर्भर करता है।

इसलिए, मन, किसी व्यक्ति की पहचान, उसकी चेतना के रूप में, बाहर की ओर निर्देशित होता है, वह अपनी समझ, अपने मूल्यांकन और अपनी स्थिति को पर्यावरण तक पहुंचाता है।

एक व्यक्ति, बाहरी जानकारी प्राप्त करके, अपने दिमाग की मदद से इसका विश्लेषण करता है, समाज में अपनी स्थिति निर्धारित करता है और अपना "मैं" पाता है, जो समाज के साथ पहचान करता है या उसके अनुरूप नहीं है। यहीं पर तथाकथित "अहंकार" आत्म-जागरूकता और आत्म-अभिव्यक्ति के सिद्धांत के रूप में प्रकट होता है।

मन आत्मा की गहराई से आने वाली एक अलग आवृत्ति पर काम करता है। वह न केवल जानकारी की तुलना, तुलना और प्रसंस्करण करता है, बल्कि पूरी तस्वीर और व्यक्तियों की भूमिका दोनों को पकड़ने में भी सक्षम है। वह जो कुछ देखता और सुनता है, उससे अपनी पहचान नहीं बना पाता; वह उसे अनासक्त रूप से अनुभव करता है, मानो ऊपर से देख रहा हो। स्थिति की इस समझ को जागरूकता भी कहा जाता है।

आइए इन दो पदार्थों को परिभाषित करने का प्रयास करें:

• बुद्धिमत्ता- यह किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक घटक है, जिसमें उच्चतम स्तर की सोच भी शामिल है, यह चेतना (मन) के विपरीत, उच्च ऊर्जा आवृत्ति पर कार्य करता है।
• दिमाग- चेतना का एक उपकरण है (चेतना + ज्ञान, यानी ज्ञान के साथ)। किसी व्यक्ति को जानकारी स्वीकार करने, शोध करने और उसका विश्लेषण करने के लिए दिमाग की आवश्यकता होती है।

किसी व्यक्ति के दिमाग की शक्ति रचनात्मक होने की क्षमता में निहित है, जिसने प्रौद्योगिकी, इंजीनियरिंग आदि के क्षेत्र में हमेशा नए आविष्कारों को जन्म दिया है।

मानव मन और तर्क के कार्य

विस्तृत, ठोस कार्य में मन अपरिहार्य है। संपूर्ण को भागों में विभाजित करें, उनमें से प्रत्येक को अलग करें और समझें, विश्लेषण करें और पिछले अनुभव के आधार पर निष्कर्ष निकालें।

कभी-कभी, इस तरह के गहन कार्य करते समय, मन, इस प्रक्रिया पर केंद्रित होकर, एक अत्यधिक अहंकार विकसित करता है, और हर चीज और हर किसी को नियंत्रित करना चाहता है। साथ ही, उसके पास पूरी समस्या को कवर करने के लिए वैश्विक निष्कर्ष निकालने की क्षमता नहीं है। अत: वह अलग-अलग टुकड़ों में फंस जाता है, जिन्हें वह स्वयं अपनी सुविधा के लिए समग्र से पृथक कर देता है। और, चूँकि वह सामान्यीकरण करने में सक्षम नहीं है, स्थिति का आकलन करते समय वह हमेशा अतीत में लौट आता है, जो अक्सर दुखद अनुभव होता है। और अतीत में विकसित सभी भय और चिंताएँ एक बार फिर प्रबल हो गई हैं।

मन-अहंकारएक व्यक्ति को एक बार और सभी विकसित अवधारणाओं में रखता है, अपनी राय थोपता है और अपनी श्रेष्ठता और अनिवार्य रूप से गर्व की भावना पैदा करता है, एक व्यक्ति को विकसित होने और अन्य, अधिक सकारात्मक समाधानों की तलाश करने से रोकता है।

और जब कोई व्यक्ति मन की सीमाओं से बाहर निकलने में सक्षम होता है, अपने कंपन को बढ़ाता है, स्थिति के व्यावहारिक समाधान से सामान्यीकरण की ओर बढ़ता है, अपने विचारों को नियंत्रित करता है और उन्हें दूसरे, अभी भी अज्ञात और शुरू में भयावह पक्ष की ओर निर्देशित करता है, तो द्वार उसे मन की ओर ले जाता है, जो नेतृत्व नहीं करता है, अपनी बात थोपता नहीं है, मूल्यांकन नहीं करता है, पिछले अनुभव की मांग नहीं करता है। वह सार का एक हिस्सा है जो वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद है।

समग्रता को समझने के लिए मन को भागों में विभाजित होने की आवश्यकता नहीं है, उसे पूर्व अनुभव की आवश्यकता नहीं है. वह सार से ऊर्जा और ज्ञान प्राप्त करने के लिए खुला है और, साधक के साथ एक ही कंपन क्षेत्र में होने के कारण जागरूकता के रूप में प्रकट होता है।

जबकि मन हमेशा इस बात पर जोर देता है कि यह सही है, मन व्यक्ति को अज्ञात की दुनिया में ले जाता है और व्यक्ति को अपनी दुनिया की एक नई समझ खोजने और समझने का अवसर प्रदान करता है, जो उस पर थोपी गई दुनिया से अलग है। उसे।

मन लगातार एक व्यक्ति को एक विशिष्ट लक्ष्य प्राप्त करने के लिए निर्देशित करता है: करियर बनाएं, धन प्राप्त करें, प्रथम बनें। इस प्रकार वह दूसरों पर अपनी आवश्यकता और श्रेष्ठता सिद्ध करता है। प्रथम दृष्टया यही व्यक्ति को विकास का सही मार्ग प्रतीत होता है। आख़िरकार, हम हमेशा आगे बढ़ते रहते हैं, नई ऊँचाइयों के लिए प्रयास करते रहते हैं! लेकिन यदि अगला परिणाम पिछले परिणाम की तरह शीघ्रता से प्राप्त नहीं होता है, तो न प्राप्त होने, समय पर न पहुंचने, दौड़ से बाहर हो जाने, सफल न होने का डर रहता है।

एक व्यक्ति एक दुष्चक्र में है, एक उच्चतर मानक स्थापित करता है, किसी कारण से टूट जाता है, अप्राप्य के विचारों के साथ खुद को यातना देता है, और फिर से प्रयास करता है। परिणामस्वरूप, मृगतृष्णा की खोज में, वह खुद को मानसिक और शारीरिक रूप से थका देता है, आम तौर पर स्वीकृत अर्थों में कभी भी खुशी हासिल नहीं कर पाता है और मानसिक संकट में आ जाता है।

लेकिन अगर कोई व्यक्ति रुकने में सक्षम है, तो एक तरफ कदम उठाएं और सर्कल को छोड़ दें, अपनी गहरी आंतरिक दुनिया में उतरें और इसे उस समाज की स्थिति से नहीं देखें जिसमें वह रहता है, बल्कि अनंत काल के दृष्टिकोण से , तो वह रीज़न के करीब पहुंच सकता है। और अचानक यह पता चलेगा कि मन सामने चल रहे लोगों का पीछा नहीं करता है और विशिष्ट लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास नहीं करता है।

मानव मन, उच्च-आवृत्ति ऊर्जा की तरह, किसी भी रूप में प्रवेश करता है और, उसके संबंधित कंपन से जुड़कर, अपनी आंतरिक सामग्री को प्रकट करता है। हम सहज रूप से और संवेदनाओं और भावनाओं की मदद से मन के साथ उसी कंपन क्षेत्र तक पहुंच सकते हैं या उसमें प्रवेश भी कर सकते हैं।

और तब बहुत कुछ स्पष्ट और समझने योग्य हो जाता है। जब आप यह समझ जाते हैं कि, समाज में रहते हुए और अनजाने में इसके मूल्यों से ओत-प्रोत होकर, आप इससे अलग रह सकते हैं, अनावश्यक उपद्रव और धूप में एक जगह के लिए संघर्ष के बिना। तब जो कुछ भी घटित होगा वह एक शांत, आरामदायक लय में बहेगा और जीवन की अनुभूति दूसरे, ऊंचे स्तर पर पहुंच जाएगी।

इसके आधार पर हम वास्तविकता के साथ दो प्रकार के संबंधों के बारे में एक छोटा सा निष्कर्ष निकाल सकते हैं

1 . मन व्यक्तिगत चेतना का एक उपकरण है; यह बाहर की ओर निर्देशित होता है .

2 . मानव मस्तिष्क एफएक अलग, उच्च ऊर्जा आवृत्ति पर काम करता है। वह मानव आत्मा से, भीतर से आने वाली आवश्यक जानकारी प्राप्त करता है।

3 . जो मन पूर्वाग्रहों, मूल्यांकनों और अनुभव के बंधनों से मुक्त है, उसे अपनी बात थोपने और कुछ भी साझा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। यह किसी विशेष परिस्थिति की ऊर्जा के साथ विलीन हो जाता है और आवश्यक जानकारी निकालता है, जिसे जागरूकता कहा जाता है।

मनुष्य एक प्राणी है, पशु है। लेकिन जो चीज उसे अन्य जीवित प्राणियों से अलग करती है वह है तर्क की उपस्थिति, सोचने और कार्य करने की क्षमता। उसने ये क्षमताएं कैसे हासिल कीं? और उसने उनका उपयोग कैसे शुरू किया? मानव मन क्या है?

मन कैसे प्रकट हुआ?

मनुष्य ने काम से बुद्धि प्राप्त की, जैसा कि आमतौर पर कहा जाता है। कुछ लोग इस बात पर बहस कर सकते हैं कि, अपने हाथों में एक छड़ी पकड़कर और उससे कुछ बनाने की कोशिश करते हुए, कोई व्यक्ति अपने वर्तमान स्तर तक कैसे विकसित हो सकता है?

मनुष्य का विकास केवल एक ही दिशा में हुआ - सांसारिक परिस्थितियों में जीवित रहने की सुविधा के लिए। सांसारिक जीवन के अनुकूल ढलने की कोशिश में मनुष्य अपने मन की ओर मुड़ने लगा। वह इसका उपयोग करके प्रकृति के उपहारों का उपयोग करने में सफलता हासिल करने में कामयाब रहे और इस तरह लाभ पैदा करना सीखा। मनुष्य ने जीवित रहने का मार्ग जन्मजात सजगता से नहीं, बल्कि तार्किक रूप से अपने कार्यों को अंजाम देकर पाया। समय के साथ, इससे उन्हें एहसास हुआ कि उनका दिमाग और अधिक सक्षम है। और इस प्रकार मानव मन की बदौलत पृथ्वी पर एक अद्भुत दुनिया प्रकट हुई।

लेकिन अगर कोई व्यक्ति अत्यधिक विकसित प्राणी है, तो वह अपनी मूल प्रवृत्ति पर काबू क्यों नहीं पा सकता और अपनी बुराइयों पर हावी क्यों नहीं हो सकता? अब व्यक्ति को शिकारियों और पर्यावरण से अपने जीवन की रक्षा करने की आवश्यकता नहीं है। लेकिन अब वह खुद से बचने के रास्ते तलाश रहा है.

आध्यात्मिक दृष्टि से मानव मन क्या है? क्या इसका मतलब यह है कि यह एकतरफा विकसित होता है? या क्या हम अपनी प्रवृत्ति और आदिम जरूरतों को छोड़ने में असमर्थ हैं, यही कारण है कि हमारी जरूरतों को पूरा करने के लिए अनुकूलन को छोड़कर, मन का विकास असंभव है?

इन चिंतनों से हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि श्रम ने मानव मस्तिष्क का निर्माण नहीं किया, बल्कि इसे विकसित करने में केवल मदद की।

क्या मस्तिष्क बुद्धि का स्रोत है?

यह अंग प्रकृति द्वारा शरीर में कार्यों को विनियमित करने के लिए बनाया गया था। यह पर्यावरण को नेविगेट करने, सहज प्रवृत्तियों को संग्रहीत करने और उपयोग करने में मदद करता है, और एक पुस्तकालय के बराबर है जो जानकारी की कई पुस्तकों को संग्रहीत करता है। मस्तिष्क भावनाओं, सजगता, भावनाओं के अधीन है, लेकिन यह शुद्ध मन नहीं है और इसे बनाने वाले अंग के रूप में कार्य नहीं करता है।

लेकिन अन्य जानवरों में सोचने की क्षमता का अभाव होता है, क्योंकि उनका दिमाग पर्याप्त रूप से विकसित नहीं होता है। तो फिर इसे कैसे समझाया जाए?

यह अंग इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है कि जैविक अर्थ में मानव मन क्या है। हमारी सभी संवेदनाओं - वृत्ति, भावनाएँ, चिड़चिड़ाहट - के साथ यह हमारे मन का एक अभिन्न अंग है। और अक्सर एक व्यक्ति अपनी अत्यधिक विकसित बुद्धि से नहीं, बल्कि भावनाओं और भावनाओं से निर्देशित होकर कार्य करता है, जो प्रत्येक व्यक्ति में व्यक्तिगत रूप से अधिक या कम हद तक विकसित होते हैं।

व्यक्तिगत विकास

प्राचीन काल से ही लोग चेतना को एक दैवीय उपहार मानते रहे हैं। इसलिए, कई दार्शनिक धार्मिक मान्यताओं का पालन करते थे। अर्थात्, उन्होंने उनका पालन इसलिए नहीं किया क्योंकि वे दार्शनिक बन गये थे। यह धर्म ही था जिसने उन्हें सोचना सिखाया। एक प्रश्न के बाद अन्य विचारों की श्रृंखला आती है। कुछ लोगों का मानना ​​था कि उनके मन में आने वाला प्रत्येक महान विचार ईश्वर द्वारा भेजा गया था। बौद्ध धर्म जैसे धर्म में क्या मनाया जा सकता है.

मानव मन क्या है? प्रत्येक व्यक्ति उच्च व्यक्तिगत विकास प्राप्त नहीं कर सकता। इसका बुद्धि से गहरा संबंध है, लेकिन इसमें महारत हासिल करना आसान नहीं है। मस्तिष्क के विकास के बाद व्यक्तित्व अगला चरण है। यह चेतना, मन का भी हिस्सा है।

बुद्धि तार्किक गतिविधि के लिए जिम्मेदार है, जानकारी को समझती है और संसाधित करती है। और व्यक्तित्व सिद्धांतों, विचारों, व्यवहार के नियमों, प्राप्त जानकारी को समझने के तरीकों और इसकी तुलना करने की क्षमता का एक संबंध है।

हमारे मन के लिए धर्म

धर्मों का उद्भव मानव मन के विकास की अभिव्यक्तियों में से एक है। नास्तिक आस्तिक लोगों को केवल कट्टरपंथी मानते हैं और धर्मग्रंथों की बातों को गंभीरता से नहीं लेते। दरअसल, हर व्यक्ति, चाहे वह ईसाई हो या मुस्लिम, जो निर्धारित किया गया है उसे सही ढंग से नहीं समझता और व्याख्या नहीं करता।

लेकिन अगर हम अनावश्यक कहावतों को हटा दें, तो हम कह सकते हैं कि हजारों साल पहले मनुष्य को एहसास हुआ कि वह एक अत्यधिक विकसित प्राणी है, और उसने सोचना शुरू कर दिया कि वह कैसे दिखाई देता है, वह दुनिया को इस तरह से क्यों देखता है, ब्रह्मांड इस तरह से क्यों संरचित है ? मानव मन की अद्भुत दुनिया यहीं नहीं रुकती।

लेखन का आविष्कार करने के बाद, मनुष्य ने इस मामले पर अपने विचार और धारणाएँ व्यक्त करना शुरू कर दिया। प्राचीन समय में, उच्च तकनीक न होने और इस दुनिया को समझने में कम अनुभव से संतुष्ट होने के कारण, मनुष्य ने अपने अस्तित्व की उत्पत्ति के बारे में प्रश्नों को खुद को समझाने की कोशिश की।

इससे पता चलता है कि लोगों का लक्ष्य आध्यात्मिक आवश्यकताओं (जीवन में रुचि, कला का उद्भव, अपनी आंतरिक दुनिया की ओर मुड़ना) को संतुष्ट करना था, न कि केवल जीवित रहने पर ध्यान केंद्रित करना। धर्म ने मनुष्य को ऐसा करने के लिए प्रेरित किया। मानव मन की बदौलत बनी अद्भुत दुनिया वैसी नहीं होती अगर उसमें आध्यात्मिक भोजन की इच्छा न होती।

और भले ही प्राचीन काल की कई धारणाएँ गलत निकलीं, वे कम से कम यह संकेत देती हैं कि हम लगातार सोचने, तार्किक श्रृंखलाएँ बनाने और उनकी पुष्टि की तलाश करने में सक्षम थे।

यह एक अद्भुत दुनिया है जो मन द्वारा बनाई गई है और मृतक पर अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते हैं, जो हमें एक जीवित प्राणी के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है। उनके लिए जीवन मूल्यवान था।

प्रकृति और कारण के बीच संघर्ष

हमारे जीवन में अत्यधिक विकसित विज्ञान, प्रौद्योगिकी और अर्थशास्त्र के अस्तित्व का मतलब यह नहीं है कि हम बुद्धिमत्ता के उच्चतम स्तर पर पहुँच गए हैं। वे केवल मानव मन और प्रकृति की बदौलत बनी दुनिया की व्याख्या करते हैं। हमारे गृह ग्रह में प्राचीन काल से ही हमारी रुचि रही है। और यह रुचि और इसे संतुष्ट करने की इच्छा ही हमें बुद्धिमान प्राणी के रूप में दर्शाती है।

मस्तिष्क हमारा उपकरण है जो हमें वह हासिल करने में मदद करता है जो हम चाहते हैं। और यह प्राकृतिक प्रवृत्ति और सच्ची बुद्धिमत्ता के बीच की कड़ी भी है। वह अस्तित्व के अभौतिक स्तर के सूक्ष्मतम स्पंदनों को पकड़ने, आत्मा का एक साधन बनने में सक्षम है, जैसा कि उन्होंने कहा था

सोचने के तरीके

एक व्यक्ति भावनात्मक और तार्किक सोच दोनों उत्पन्न करने में सक्षम है। दूसरे का उपयोग सटीक रूप से विज्ञान और प्रौद्योगिकी के निर्माण में किया जाता है।

भावनात्मक जटिल समस्याओं को हल करने में शामिल है जो एल्गोरिथम सोच के लिए उपयुक्त नहीं हैं। यह निर्णय लेने, कार्य के चुनाव, व्यवहार में भी योगदान देता है।

किसी व्यक्ति के दिमाग और व्यक्तित्व को किसी विशिष्ट परिणाम की इच्छा से आकार नहीं दिया जा सकता है। हर कोई अलग-अलग लोगों से मिलता है, उनसे जानकारी सुनता है और उसमें से एक कण चुनकर ज्ञान बढ़ाता है। दूसरों के कार्य भी व्यक्ति के व्यक्तित्व को आकार देते हैं। यह वही है जो बाहरी और आंतरिक अद्भुत दुनिया को अलग करता है, जो मानव मन की बदौलत बनाई गई थी।

मानव हाथों से जीवन

प्राचीन इमारतें आज भी अपनी सुंदरता और भव्यता से विस्मित करती हैं। हम अभी भी यह पता लगाने की कोशिश कर रहे हैं कि लोग इतनी पूर्णता कैसे हासिल करने में कामयाब रहे, उन्होंने किन तकनीकों का इस्तेमाल किया? कई अध्ययनों, प्रयोगों और अध्ययनों से इसे सटीक रूप से स्थापित करने में मदद नहीं मिली है। मानव मन की बदौलत दुनिया हमारे जीवन के लिए अधिक अनुकूल बन गई है।

पहली बार कोई उपकरण बनाने के बाद मनुष्य ने स्वयं को यहीं तक सीमित नहीं रखा। उन्होंने ऐसे सामान बनाना शुरू किया जो उनकी अन्य जरूरतों को पूरा करते थे, यानी घरेलू सामान।

आदमी अपनी ज़रूरतें पूरी करने तक ही नहीं रुका। धीरे-धीरे मानव निर्मित जीवन में जैसे-जैसे मानव मन का विकास हुआ, उसकी गूँज प्रकट होने लगी। घर और कपड़े केवल खराब मौसम से सुरक्षा के साधन के रूप में लोगों को संतुष्ट करने के लिए बंद हो गए हैं, और हथियार - शिकार के लिए एक विषय और शिकारियों द्वारा हमले के साधन के रूप में।

मानव मस्तिष्क की बदौलत यह अद्भुत दुनिया हर पीढ़ी के साथ बदलती और बेहतर होती गई, और मानव निर्मित उन्नत भूमि को पीछे छोड़ती गई। इमारतें अधिक जटिल और कुशल बन गईं। कपड़े चिकने और अधिक आरामदायक हैं। हथियार अधिक विश्वसनीय और खतरनाक होते हैं।

मानवता की महानतम संरचनाएँ

अब तक, लोग वहाँ नहीं रुकते। वे हर बार पिछली पीढ़ी से बेहतर प्रदर्शन करते हैं।

मनुष्य सदैव अपने से ऊँचे व्यक्ति से आगे निकलने का प्रयास करता रहा है। इसका एक उदाहरण बाबेल की मीनार का मिथक है। यह बताता है कि कैसे लोगों ने अपने निर्माता, ईश्वर के स्तर तक पहुँचने का प्रयास किया। वे उसके साथ बराबरी पर रहना चाहते थे। सच है, यह असफल रहा. आख़िरकार, मनुष्य होने का अर्थ केवल उच्च भौतिक विकास ही नहीं, बल्कि आध्यात्मिक विकास भी है।

सूचना वाहक के रूप में इमारतें

लगभग सभी इमारतें धार्मिक विचारों को दर्शाती हैं, जो आभूषणों, भित्तिचित्रों, मोज़ाइक और राहतों में परिलक्षित होती हैं। कई का व्यावहारिक महत्व है और वे कला में पूर्णता प्राप्त करने की व्यक्ति की इच्छा को दर्शाते हैं।

कई इमारतें आज तक बची हुई हैं, जो उच्च स्तर के प्रौद्योगिकी विकास और उनके भौतिक मूल्यों को संरक्षित करने के प्रयास को दर्शाता है। आध्यात्मिक मूल्य भी महत्वपूर्ण थे। और यह मानव मन द्वारा बनाई गई अद्भुत दुनिया का अंत नहीं है।

किसी व्यक्ति के जीवन में चेतना जीवन अनुभव का एक व्यापक क्षेत्र है, जो मानव अस्तित्व के विशाल क्षेत्रों को कवर करता है। चेतना के लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति लगातार बदलती दुनिया को अपनाता है और खुशी प्राप्त करने के नाम पर इसे और खुद को बदलता है। चेतना एक अनावश्यक विलासिता होगी यदि इसमें एक निश्चित दूरदर्शिता, लक्ष्य-निर्धारण, यानी मानसिक रूप से वर्तमान के क्षितिज से परे देखने, प्रकृति और समाज की दुनिया को उसके विकास के नियमों के अनुसार बदलने की क्षमता नहीं है। , स्वयं व्यक्ति की आवश्यकताओं और आध्यात्मिक हितों के साथ। किसी व्यक्ति की सचेत लक्ष्य-निर्धारण गतिविधि का आधार दुनिया और समाज के प्रति उसका असंतोष और उन्हें बेहतरी के लिए बदलने की इच्छा है, जिससे उन्हें ऐसी विशेषताएं मिलें जो समाज के प्रत्येक सदस्य की बढ़ती जरूरतों को पूरा कर सकें। मानव चेतना न केवल वास्तव में मौजूदा अस्तित्व को आदर्श रूप से प्रतिबिंबित करने, इसके परिवर्तन के लिए लक्ष्य निर्धारित करने में सक्षम है, बल्कि इससे अलग होने में भी सक्षम है।

प्रकृति और समाज का अनंत अस्तित्व एक उचित व्यक्ति की नज़र के सामने प्रकट होता है। यदि हम किसी व्यक्ति की चेतना को व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया में निहित एक सामाजिक-मानसिक घटना के रूप में मानते हैं, तो इसमें तीन विशिष्ट कार्यात्मक और सामग्री दिशाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। उन्हें विशिष्ट कहा जाता है क्योंकि वे केवल मानव मानस के उच्चतम स्तर के रूप में चेतना में निहित हैं; उनके बिना, यह मूल रूप से अस्तित्व में नहीं रह सकता। चेतना में पहली ऐसी दिशा विश्वदृष्टि है, जो एक व्यक्ति का दुनिया के प्रति सचेत दृष्टिकोण है। विश्वदृष्टिकोण शिक्षा और पालन-पोषण के परिणामस्वरूप या सामाजिक वातावरण के प्रभाव में बनता है। दूसरी दिशा व्यक्ति की चेतना में विचारधारा है। यह किसी व्यक्ति के सामाजिक संपर्कों और रिश्तों के प्रति रुचिपूर्ण दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है जिसमें वह वस्तुनिष्ठ रूप से प्रवेश करता है। और किसी व्यक्ति की चेतना में तीसरी दिशा स्वयं और उसकी संभावित क्षमताओं, या आत्म-जागरूकता के बारे में उसका अपना दृष्टिकोण है। यही वह चीज़ है जो व्यक्ति को पर्यावरण से अलग करती है। केवल आत्म-जागरूक होकर ही लोग प्राकृतिक दुनिया और समाज को बदलने की जिम्मेदारी लेते हैं।

चेतना व्यक्ति के जीवन को प्रबुद्ध, समझने योग्य और उद्देश्यपूर्ण बनाती है। और यह व्यक्ति की चेतना में वैज्ञानिक और अन्य ज्ञान, राय, जीवन अनुभव आदि के प्रवेश और समेकन के परिणामस्वरूप होता है। इसलिए, चेतना का सबसे महत्वपूर्ण घटक स्मृति है, जिसके बिना इसका अस्तित्व नहीं है और न ही इसका अस्तित्व हो सकता है। बेशक, जानवरों के पास भी याददाश्त होती है। हालाँकि, मनुष्यों में यह चेतना के एक विशेष हाइपोस्टैसिस का प्रतिनिधित्व करता है, जो न केवल जानकारी को समेकित करता है, बल्कि सोच के माध्यम से इसके रचनात्मक परिवर्तन में भी योगदान देता है। यह मूल रूप से मानव मानस को जानवरों से अलग करता है। एक व्यक्ति जानकारी का विश्लेषण करता है, उसका आलोचनात्मक मूल्यांकन करता है और अपने हितों को साकार करने के लिए उसका चयन करता है। इसलिए, स्मृति आवश्यक ज्ञान और जीवन के अनुभव का इतना संचयकर्ता नहीं है, बल्कि दुनिया को समझने के लिए एक दिशानिर्देश है, जिसके माध्यम से एक व्यक्ति वैचारिक रूप से प्रतिबिंबित करता है, अस्तित्व के रूपों की सभी विविधता का व्यक्तिपरक मूल्यांकन करता है और सार्थक कार्रवाई के लिए जुटाया जाता है। के. मार्क्स ने लिखा, "हर किसी की आंखों के सामने एक निश्चित लक्ष्य होता है," जो, कम से कम खुद को, महान लगता है और जो वास्तव में ऐसा होता है अगर इसे सबसे गहरे विश्वास, दिल की सबसे मर्मज्ञ आवाज से महान माना जाता है। ।”

कोई भी व्यक्ति विकसित चेतना के साथ पैदा नहीं होता है। वह इसमें सुधार करता है, आध्यात्मिक संस्कृति में महारत हासिल करता है और अपनी स्मृति को विविध प्रकार की जानकारी से संतृप्त करता है। यह लंबे समय से ज्ञात है कि एक निश्चित उम्र तक वयस्कों के साथ संचार से वंचित एक बच्चा अब दुनिया को मानवीय तरीके से समझने और अपने व्यवहार को पर्याप्त रूप से संरचित करने में सक्षम नहीं है (हौसर प्रभाव)। 19वीं सदी की शुरुआत में यूरोपीय वैज्ञानिकों को एक असामान्य तथ्य का सामना करना पड़ा। नूर्नबर्ग (जर्मनी, 1828) में कास्पर हाउजर नामक एक विचित्र युवक प्रकट हुआ। उसकी उम्र करीब सोलह साल थी, लेकिन वह बिल्कुल असहाय लग रहा था। इसके अलावा, वह कुछ भी नहीं बोलता या समझता था, और रोटी और पानी के अलावा कुछ भी नहीं खाता था। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वह कुछ भी करना नहीं जानता था। कुल मिलाकर, दुनिया के प्रति जागरूक व्यक्ति के गुणों को उसमें पुनर्स्थापित करने के प्रयासों का परिणाम नहीं निकला। वैज्ञानिक जो सबसे अधिक करने में कामयाब रहे, वह युवक को सामान्य मानव व्यवहार के कुछ रोजमर्रा के शब्द और तकनीक सिखाना था: दलिया खाना, बिस्तर पर सोना, आदि। उसकी चेतना, वाणी और संस्कृति की कमी का कारण, जैसा कि तब स्थापित किया गया था, लड़के के माता-पिता का व्यवहार था, जिन्होंने उसे सभी संचार से अलग कर दिया था। फिर किसी कारण से उन्होंने अपने बेटे को लोगों के पास छोड़ दिया, जाहिर तौर पर उसके प्राकृतिक जीवित रहने की उम्मीद में। किसी व्यक्ति में एक सचेत सिद्धांत की अनुपस्थिति के इस अजीब, या बल्कि भयानक तथ्य ने वैज्ञानिकों को इस विचार के लिए प्रेरित किया कि होमो सेपियन्स की चेतना की विशेषताएं और गुण, जैसे आलंकारिक और वैचारिक सोच, सार्थक भाषण, विरासत में नहीं मिले हैं। चेतना के गठन के लिए मानव शरीर की केवल एक निश्चित प्रवृत्ति विरासत में मिली है। सी. डार्विन ने सैद्धांतिक रूप से मानवरूपता के तत्वों को स्वीकार करते हुए जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार का अध्ययन किया। इस प्रकार, उन्होंने व्यवहार के सिद्धांत की नींव रखी और स्थापित किया कि जन्मजात गुण मानव मानसिक गतिविधि का निम्नतम स्तर हैं। और हॉसर के उदाहरण ने जन्मजात मानसिक गुणों को अर्जित गुणों से अलग करना संभव बना दिया, जिससे व्यक्ति के समाजीकरण, व्यक्ति के सांस्कृतिक गठन पर चेतना के गठन की निर्भरता स्थापित हो गई।

अपेक्षाकृत हाल ही में, रूसी प्रेस में एक संदेश छपा कि किरोव क्षेत्र में एक लड़की की खोज की गई थी, जो अपनी माँ की इच्छा से, जन्म से ही छाती में थी। जब उसे "कैद" से बचाया गया, तो वह एक भयानक प्राणी थी जिसमें चेतना के प्राथमिक रूपों का पूर्ण अभाव था। लड़की को चलना, बैठना नहीं आता था और वह साफ बोल भी नहीं पाती थी। माशा मुरीगिना (यह लड़की का नाम है) ने मुरीगिन्स्की बच्चों के बोर्डिंग स्कूल में जो आठ साल बिताए, उसने उसे उसकी मानवीय उपस्थिति में लौटा दिया, लेकिन अब और नहीं। बीस साल की उम्र तक, उसने केवल कुछ ही शिष्टाचार सीखे थे: उसने चलना, इंसानों की तरह खाना खाना और मेज पर बैठना सीखा था। कई वर्षों के अध्ययन के बाद, वह धीरे-धीरे भाषण देने में निपुण होने लगी, जबकि कई शब्दों के अर्थ की समझ की कमी की भरपाई उसने अपनी सहज बुद्धि से की। उन्हें लिखित भाषण और अंकगणित बिल्कुल नहीं दिया गया।

चिकित्सा वैज्ञानिकों, मनोवैज्ञानिकों और दार्शनिकों के लिए वे बच्चे बहुत रुचिकर होते हैं जिनके पालन-पोषण में किसी न किसी कारण से लोगों ने बिल्कुल भी भाग नहीं लिया। हम किपलिंग के मोगली के असली प्रोटोटाइप के बारे में बात कर रहे हैं। वैसे, आज पहले से ही दर्जनों ऐसे बच्चे हैं। एक नियम के रूप में, केवल उनके शरीर को ही मानव माना जा सकता है, जबकि उनका मानस और व्यवहार उन जानवरों से मेल खाता है जिनके बीच उन्हें रहना था। यदि जानवरों के पास लाया गया एक शिशु कुछ परिस्थितियों में शारीरिक रूप से जीवित रहता है, तो वह शब्द के पूर्ण अर्थ में एक व्यक्ति नहीं बन पाता है, अर्थात चेतना वाला प्राणी नहीं बन पाता है। ऐसा करने के लिए, बच्चे को अपने जीवन के शुरुआती दौर में सक्रिय समाजीकरण से गुजरना होगा। इस राय से असहमत होना मुश्किल है कि कोई भी "जन्म के समय बच्चा केवल एक व्यक्ति के लिए एक उम्मीदवार होता है, लेकिन वह अलगाव में एक नहीं बन सकता: उसे लोगों के साथ संचार में एक व्यक्ति बनना सीखना होगा।"

आधुनिक चिकित्सा वैज्ञानिकों और दार्शनिकों को अब यह आश्वस्त होने की आवश्यकता नहीं है कि कोई भी मानव व्यक्ति केवल "सामाजिक-सांस्कृतिक वातावरण में खुद को डुबो कर", अपनी तरह के लोगों के साथ सक्रिय रूप से बातचीत करके, अपनी पर्याप्त "आत्म" - चेतना प्राप्त करने में सक्षम है। चेतना और सृजन करने की क्षमता वाले व्यक्ति की स्थिति का एहसास प्रत्येक व्यक्ति के सांस्कृतिक समाजीकरण की सीमा में समाज की सक्रिय गतिविधि के परिणामस्वरूप ही होता है।

यदि जानवरों के व्यवहार की विधि और प्रकृति डीएनए अणुओं में तय होती है, तो व्यक्ति की स्थिति निर्धारित करने वाला "प्रोग्राम" सांस्कृतिक, पेशेवर, वैज्ञानिक और दार्शनिक अभिविन्यास है। आत्मज्ञान और शिक्षा, माता-पिता और शिक्षकों के व्यक्तिगत व्यवहार के पैटर्न चेतना विकास के स्रोत हैं। "आनुवंशिक निर्देशों" के अलावा, नैतिक, नैतिक और कानूनी मानदंड और ऐतिहासिक निरंतरता का गठन किया गया था। हम पृथ्वी पर एक मौलिक रूप से नई गुणात्मक घटना के बारे में बात कर रहे हैं - संस्कृति, अर्थात्, सार्थक मानव व्यवहार को विनियमित करने के लिए एक निश्चित अलौकिक मानक और मूल्य प्रणाली के बारे में। आधुनिक मनोवैज्ञानिक एफ.एन. लियोन्टीव ने लिखा: "संस्कृति वह रूप है जिसमें मानव व्यक्तियों के रिश्ते विकसित होते हैं और पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित होते हैं, लेकिन वह कारण बिल्कुल नहीं जिसके द्वारा वे बनते और पुनरुत्पादित होते हैं।"

मानव व्यक्ति, बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों (प्राकृतिक और सामाजिक दोनों) के अनुकूल होने की प्राकृतिक क्षमता रखता है, मुख्य रूप से अपने दिमाग, समाज द्वारा विकसित चेतना पर निर्भर करता है। जहां भी किसी व्यक्ति का भाग्य उसे ले जाता है - जंगल या टुंड्रा में, दक्षिणी ध्रुव या रेगिस्तान में, सभ्यता की दुनिया से संस्कृति से अछूती दुनिया तक - वह, जानवरों के विपरीत, शारीरिक की आवश्यक प्लास्टिसिटी प्रदर्शित करने में सक्षम है आपकी चेतना की शक्ति से बाहरी परिस्थितियों में होने वाले परिवर्तनों की प्रतिक्रिया में प्रतिक्रियाएँ। हालाँकि, उनकी सभी चौड़ाई और गतिशीलता के लिए, मानव शरीर की अनुकूली क्षमताएँ असीमित नहीं हैं। जब प्राकृतिक वातावरण में परिवर्तनों की गतिशीलता और प्रकृति अनुकूलन की क्षमता से अधिक हो जाती है, तो रोग संबंधी घटनाएं घटित होती हैं, जो अंततः मृत्यु की ओर ले जाती हैं। इस संबंध में, मानव आबादी की अनुकूली क्षमताओं के साथ पर्यावरणीय परिवर्तन की गति को सहसंबंधित करने की आवश्यकता है, ताकि व्यक्ति की चेतना द्वारा, निर्जीव प्रकृति और जीवमंडल के क्षेत्र पर प्रभाव की अनुमेय सीमा निर्धारित की जा सके।

एक मानव व्यक्ति की चेतना न केवल उसके जीवन और गतिविधि के लिए, बल्कि उन लोगों के लिए भी जिनके साथ वह संचार करता है, बहुत महत्वपूर्ण है। और चूँकि व्यक्तिगत चेतना सामाजिक संबंधों के प्रत्यक्ष प्रभाव में बनती है, यह सामाजिक चेतना के विभिन्न प्रकारों और रूपों में सामाजिक अर्थों के एक समूह के रूप में कार्य करती है। एक सामाजिक कारक के रूप में व्यक्तिगत चेतना की घटना की दार्शनिक समझ ने प्राकृतिक (मानसिक) और सामाजिक परिस्थितियों को रचनात्मक घटकों के साथ द्वंद्वात्मक एकता में समझना और मूल्यांकन करना संभव बना दिया। परंपरागत रूप से, आधुनिक मनुष्य की भौतिक (जैविक) प्रकृति को सामाजिक चेतना द्वारा मौलिक रूप से परिवर्तित माना जा सकता है। अधिक सटीक रूप से कहें तो, जीवविज्ञान अब उतना रूपांतरित नहीं हुआ है जितना कि सांस्कृतिक और शारीरिक रूप से "रीबूट" हुआ है। दर्शनशास्त्र मनुष्य के पशु जगत से चेतना और सामाजिक-सांस्कृतिक गठन की दुनिया में संक्रमण का मूल्यांकन एक क्रांतिकारी छलांग से कम नहीं, तुलनीय, शायद, केवल जीवित पदार्थ के उद्भव के साथ करता है। हम अनिवार्य रूप से एक मौलिक रूप से नई जैविक प्रजाति के उद्भव, एक ऐतिहासिक आंदोलन की शुरुआत - मनुष्य के आध्यात्मिक आत्म-विकास, सामाजिक चेतना के विविध रूपों के निर्माण के बारे में बात कर रहे हैं।

1. चेतना की दार्शनिक अवधारणाएँ

दर्शनशास्त्र में चेतना की दो मुख्य अवधारणाएँ हैं।

1. आदर्शवादी चेतना की सारभूत अवधारणा का पालन करते हैं. वे चेतना को अत्यंत व्यापक रूप से, एक पदार्थ के रूप में, दुनिया के आध्यात्मिक मौलिक सिद्धांत, विश्व मन के रूप में समझते हैं. विश्व मन दुनिया का निर्माण करता है और ऐसे नियम स्थापित करता है जिसके अनुसार जो कुछ भी मौजूद है वह विकसित और कार्य करता है। मानव मन विश्व मन की रचना है. इस प्रकार, अलौकिक शक्तियों के प्रभाव के बिना मानव चेतना की उत्पत्ति की व्याख्या करना असंभव है।

2. भौतिकवादी चेतना की कार्यात्मक अवधारणा का पालन करते हैं। उनका मानना ​​है कि चेतना जीवित प्राणियों के लंबे विकास के दौरान प्रकट हुई और केवल मनुष्यों में निहित है। चेतना मस्तिष्क जैसी भौतिक प्रणाली की गतिविधि, उसके कार्य का परिणाम है। इसके अतिरिक्त, चेतना की विशिष्टता उसकी आदर्शता है, अर्थात्, यह इंद्रियों या उपकरणों द्वारा सीधे देखी जाने वाली वस्तु के रूप में मौजूद नहीं है, जिससे इसका अध्ययन करना मुश्किल हो जाता है। चेतना खुलती है और भाषा के माध्यम से धारणा के लिए सुलभ हो जाती है। भाषा चेतना का एक भौतिक आवरण है, एक संकेत प्रणाली जो विचारों को व्यक्त करने, सूचना और ज्ञान प्रसारित करने का कार्य करती है।

वह तंत्र जिसके द्वारा मस्तिष्क चेतना उत्पन्न करता है, विज्ञान के लिए एक रहस्य बना हुआ है। मस्तिष्क शरीर का एक बहुत ही विशिष्ट अंग है, जो स्वस्थ होने पर भी विचार उत्पन्न करने का कार्य उतना स्वचालित रूप से नहीं करता है, उदाहरण के लिए, यकृत पित्त का उत्पादन करता है। चेतना प्रकट होने के लिए व्यक्ति का स्वस्थ मस्तिष्क ही पर्याप्त नहीं है; मोगली कोई वास्तविक नहीं, बल्कि एक परी-कथा वाला पात्र है। जीवन के मामलों से पता चलता है कि परिस्थितियों के कारण मानव समुदाय से वंचित एक बच्चा, लंबे समय के बाद इसमें लौटकर कभी भी पूरी तरह से भाषण में महारत हासिल नहीं कर सकता है या पर्याप्त जटिल कार्य कौशल हासिल नहीं कर सकता है। बौद्धिक आनुवंशिक क्षमता का एहसास सख्त आयु सीमा द्वारा समय में सीमित है। यदि समय सीमा चूक जाती है, तो क्षमता क्षीण हो जाती है, और व्यक्ति उन जानवरों के स्तर पर ही रह जाता है जिनके बीच वह बड़ा हुआ है।

इस प्रकार, यद्यपि चेतना को मस्तिष्क का एक कार्य माना जाता है, इस कार्य के कार्यान्वयन के लिए एक सामाजिक वातावरण आवश्यक है। मस्तिष्क ही नहीं सोचता, बल्कि सामाजिक जीवनशैली जीने वाला व्यक्ति सोचता है। और चेतना का भरना उस समाज द्वारा निर्धारित होता है जिसमें व्यक्ति रहता है। चेतना की सामग्री में ज्ञान, मानदंड, मूल्य, आदर्श आदि शामिल हैं, जिन्हें समाज में स्वीकार किया जाता है और एक व्यक्ति द्वारा आंतरिक किया जाता है।

2. चेतना का सार, मानव जीवन में इसकी भूमिका

अवधारणा "चेतना"इसका अर्थ है वास्तविकता की वस्तुओं को समझने के लिए अपना ध्यान उन पर केंद्रित करने की क्षमता और साथ ही यह समझना कि कोई व्यक्ति इसके बारे में क्यों सोचता है, वह कैसे सोचता है, क्या किसी वस्तु पर उसके मानसिक ध्यान का कोई उद्देश्य है, आदि। वह है, चेतना व्यक्ति की एक विशेष अवस्था है जिसमें उसे संसार और स्वयं दोनों एक साथ उपलब्ध होते हैं।

चेतना के आवश्यक लक्षणहैं:

ए) सामान्य सोच -उन वस्तुओं की आवश्यक विशेषताओं को पहचानने की क्षमता जो इंद्रियों द्वारा नहीं देखी जाती हैं, उन्हें अवधारणाओं के साथ नामित करना और इन अवधारणाओं के साथ सक्रिय रूप से काम करना (जानवरों में ठोस-उद्देश्य सोच होती है, यानी, उनके जीवन में वे वस्तुओं के साथ काम करते हैं, अवधारणाओं के साथ नहीं);

बी) दीर्घकालिक पूर्वव्यापी (अतीत की समझ) और संभावित (भविष्य के लिए योजना) विश्लेषण;

वी) आत्मसम्मान की गंभीरता.एक ओर, यह लोगों को सुधार और विकास करने के लिए प्रोत्साहित करता है, और साथ ही, दूसरी ओर, यह उनके लिए एक भारी बोझ है, क्योंकि यह हीन भावना, पश्चाताप और आलोचनात्मक आत्म-विश्लेषण के अन्य रूपों से पीड़ित होने का कारण बनता है। लोगों को मानसिक विकारों और आत्महत्या की ओर ले जा रहा है।

चेतना के कार्य:

1. शैक्षिक(वास्तविकता के बारे में ज्ञान प्राप्त करना);

2. मूल्यांकन(चेतना सभी घटनाओं का मूल्यांकन "प्रभावी-अप्रभावी", "उपयोगी-हानिकारक", "लाभकारी-अलाभकारी", आदि के दृष्टिकोण से करती है और मूल्यों का पदानुक्रम बनाती है);

3. नियामक(संचित ज्ञान और मूल्यों के निर्मित पदानुक्रम के आधार पर, चेतना गतिविधि के लक्ष्यों, उन्हें प्राप्त करने के तरीकों को निर्धारित करती है, चुनी हुई दिशा में ऊर्जा को केंद्रित करती है);

4. रचनात्मक(चेतना रचनात्मकता को निर्धारित करती है, यानी कुछ नई चीज़ का निर्माण जो पहले प्रकृति और समाज में मौजूद नहीं थी)।

चेतना की मदद से, एक व्यक्ति आसपास की दुनिया के काफी जटिल संबंधों और पैटर्न को सीखता है और विविध जीवन कारकों पर पर्याप्त रूप से प्रतिक्रिया करता है। चेतना मानव जीवन समर्थन की समस्या का समाधान करती है, उसकी मुख्य कार्य - अनुकूलन कार्य(अनुकूलन) किसी व्यक्ति का पर्यावरण के प्रति।

विषय 16. दार्शनिक विश्लेषण के विषय के रूप में अनुभूति

1. संसार के संज्ञान की समस्या

लैटिन से अनुवादित इंटेलिजेंस का अर्थ है समझ, तर्क, ज्ञान। इसकी मदद से, एक व्यक्ति स्थिति का विश्लेषण करता है, निष्कर्ष निकालता है, नए ज्ञान को मानता है और आत्मसात करता है। इसके स्तर से ही व्यक्ति की मानसिक क्षमताओं का आकलन किया जाता है। जीवन भर, इसका विकास और सुधार होता है।

बुद्धि के प्रकार

मानव बुद्धि कई प्रकार की होती है:

• तार्किक;
• मौखिक;
• स्थानिक;
• संगीतमय;
• भौतिक;
• सामाजिक;
• भावनात्मक;
• आध्यात्मिक;
• रचनात्मक।

मौखिकमानव संचार, भाषण, साहित्य पढ़ने के लिए जिम्मेदार। तार्किक- सक्षमतापूर्वक गणना करने, डेटा का विश्लेषण करने और स्थिति के बारे में तार्किक रूप से सोचने की क्षमता के लिए। विशेष बुद्धिमत्ताआसपास की दुनिया की दृश्य धारणा के लिए जिम्मेदार है, भौतिक - आंदोलनों के समन्वय के लिए। करने के लिए धन्यवाद संगीत संबंधी बुद्धिएक व्यक्ति संगीत को समझना, गाना, नृत्य करना सीखता है। दूसरों के साथ संचार और निकट संपर्क में संचार कौशल का विकास होता है सामाजिक बुद्धिमत्ता. भावनात्मकभावनाओं एवं संवेदनाओं की अभिव्यक्ति प्रदान करता है। क्रिएटिव इंटेलिजेंसकिसी व्यक्ति को नए कौशल और क्षमताएं विकसित करने, कुछ नया बनाने और यहीं नहीं रुकने की अनुमति देता है। आध्यात्मिक बुद्धिव्यक्ति में स्वयं को बेहतर बनाने की इच्छा जागृत होती है।

मानव जीवन में अर्थ

बुद्धि मानव जीवन के सभी क्षेत्रों और सामाजिक संबंधों को प्रभावित करती है। अधिक विकसित बुद्धि वाले लोग जीवन में अधिक सफलता प्राप्त करते हैं और उनमें कम विकसित बुद्धि वाले लोगों की तुलना में अधिक प्रतिभा होती है। कार्यों के प्रति जागरूकता, तर्कसंगत सोच, ध्यान केंद्रित करने की क्षमता, योजना बनाना और जानकारी का आलोचनात्मक मूल्यांकन करना, स्मृति, खेल में सफलता और यहां तक ​​कि दूसरों के साथ संचार सीधे बुद्धि के स्तर पर निर्भर करता है। इसे मानव जीवन भर सुधारा जा सकता है।

आपकी बुद्धि को विकसित करने में मदद करने के कई तरीके

• पढ़ना;
• गणितीय समस्याओं को हल करना;
• तर्क खेल;
• विदेशी भाषा सीखें;
• शैक्षिक फिल्में देखना;
• नई जानकारी सीखना;
• यात्राएँ;
• चित्रकला;
• अन्य लोगों के साथ संचार;
• कागज पर अपने विचारों को दर्ज करना;
• उचित पोषण;
• स्वस्थ नींद;
• शारीरिक व्यायाम।