हाफ़िज़ शिराज़ी - फ़ारसी, अरबी, सूफ़ी और सभी प्राच्य कविता - लाइवजर्नल। हाफ़िज़ की सभी कविताएँ विरासत और रचनात्मकता का प्रभाव

“मज़े करो, पिलानेहारे!” मेरा प्याला पूरा डालो!”

प्यार आसान था, लेकिन यह कठिन और कठिन होता जा रहा है।

काश हवा इन काले बालों की खुशबू ले पाती,

घुँघरुओं की यह कस्तूरी गंध दिल में उलझा देती है।

अगर दिन-रात मेरे कान ही मेरे कानों में लगे रहें तो मैं कैसे मजे से रह सकता हूं?

घंटी बजती है: "जल्दी से सड़क के लिए तैयार हो जाओ!"

अपनी प्रार्थना की चटाई पर शराब गिराओ, हे दुष्ट,

यदि कोई अधिक शक्तिशाली और बुद्धिमान व्यक्ति तुम्हें ऐसा आदेश देता है।

हे रेगिस्तान में भटकने वालों, तुम प्रेम के बारे में क्या जानते हो?

प्रचंड लहरों के बारे में, अंधेरे के बारे में, समुद्र की प्रकृति के बारे में?

वासनाओं का दास, मैं अंत तक लज्जा से डूबा हुआ हूँ

उसकी उम्र का -

बाज़ार में जो चाहे, मेरे राज़ की चुगली कर ले।

भगवान तुम्हारे साथ रहें, हाफ़िज़! भगवान पर भरोसा रखो, हाफ़िज़!

“दुनिया को प्यार करके भूल जाओ। वफादार रहिये।

किसी भी बात का पछतावा मत करो"

नीचता एक प्रथा बन गई है. दुनिया में कोई नहीं है

न ईमानदारी, न प्रतिज्ञा के प्रति निष्ठा।

प्रतिभा हाथ फैलाए खड़ी है,

तांबे के सिक्के की भीख माँगना।

गरीबी और परेशानियों से सुरक्षा की तलाश में,

विद्वान व्यक्ति संसार भर में घूमता रहता है।

लेकिन अज्ञानी आज फल-फूल रहा है:

उसे मत छुओ - वह तुरंत तुम्हें जवाबदेह ठहराएगा!

और यदि कोई एक श्लोक को एक साथ रखता है जैसे

बजती हुई धारा या भोर के लिए, -

यह कवि बनो, सनाई की तरह, कुशल -

और वे किसी कवि को बासी परत नहीं देंगे।

बुद्धि मुझसे फुसफुसाती है: "दुनिया से दूर हो जाओ,

अपने आप को बंद करो और इस अपमान को सहन करो।

अपने विलाप में बांसुरी की तरह रहो,

धैर्य और दृढ़ता में - एक तपस्वी।"

और मेरी सलाह: "यदि आप गिरते हैं, तो फिर से शुरुआत करें!"

हाफ़िज़, इस सलाह का पालन करें।

अम्बर से चमकती आपकी निगाहें कभी न भूलें,

छुप-छुप कर मेरे चेहरे पर प्यार के अक्षर पढ़ रही हो।

यह कभी न भूले कि किस प्रकार प्रार्थना सुनकर तुम झुके थे,

और वह पुनर्जीवित हो गई, यीशु की तरह, उसे एक नए अस्तित्व से भर दिया।

यह कभी न भूलें कि आपके गाल कैसे लाल हो गए थे -

और हृदय तेरी आग से जलकर पतंगा बन गया।

उसे हमेशा के लिए भुलाया नहीं जा सकता, क्योंकि उसने मुझसे आनंद का वादा किया था

आपके होठों का एक हर्षित प्याला जिसमें सीधा माणिक है।

जब हम दोनों नशे में होते हैं तो वह सुबह भूली नहीं जा सकती

उन्होंने किसी को नोटिस नहीं किया. वहाँ केवल ईश्वर था - और हम दोनों!

यह कभी न भूलें कि आप कैसे हँसे, नशे में, -

और उस दावत में मेरे लिए केवल तुम ही नशीला पेय थी।

यह कभी न भूलें कि आख़िर आपने कैसे निर्णय लिया

और नया महीना तेरे रकाब में दूत बन कर दौड़ा।

वो दिन, वो शराबी, वो ख़राबात भूले न जाएँ...

वह पवित्रता, वह पवित्रता हमें किसी मस्जिद में भी नहीं मिलेगी।

हाफ़िज़ द्वारा रचित कविताएँ सदैव जीवित रहें,

मोतियों की तरह, चलते लोगों की याद में

सच्चा मार्ग!

मेरी नोटबुक लंबे समय से शराब के लिए गिरवी रखी गई है।

मैं बहुत दिनों से शराबखानों के दरवाजे पर प्रार्थना कर रहा हूं।

यहाँ बटलर है - एक उदार जादूगर:

हम शराबियों को यहाँ हर चीज़ की इजाज़त है!

अपनी नोटबुक को वाइन से भरें। केवल वही कुछ

जो लोग दिल से देखते हैं वे इसे पढ़ सकते हैं।

सांसारिक प्रेम में, नकचढ़ा हृदय,

उच्च सत्य के अंश की तलाश करें।

कम्पास की तरह, हृदय एक धुरी पर घूमता है,

जब तक उसे मुद्दा नहीं मिल गया.

प्रेम के गायक ने निम्नलिखित पंक्तियों की रचना की,

कि बुद्धिमान व्यक्ति के लिए रोना पाप नहीं है।

मैं ख़ुशी से खिल रहा हूँ: प्रेरणा

सरू मुझे ऊपर से प्रेरित था।

शराब बुराई नहीं सिखाती! तपस्वियों को डाँटो

जब मैं नशे में हो जाऊंगा तो फिर भी नहीं रुकूंगा.

हाफ़िज़ का दिल उसके सीने में छिपा है,

अपराधी ऐसी जगह की तलाश में है जहां अंधेरा हो!

यदि सुख आपकी उंगलियों के बीच चला गया है, तो इसका मतलब है कि वे चले गए हैं।

यदि हम अपमान सह सकते हैं, तो हम सह सकते हैं।

अगर ज़ुल्म हम पर प्यार से ज़ुल्म करता है तो इसका मतलब है कि वह हम पर ज़ुल्म करता है।

यदि हम वासना से जल जाते हैं, तो हम जल जाते हैं।

यदि धैर्य का अर्थ है धैर्य, दृढ़ता

एक प्रेम खेल में!

हमने ऐसी यातना सही तो सह ली।

मुझे कुछ शराब दो! ऊपर से प्रेरित होकर रिन्दों* को अपमान याद नहीं रहता।

अगर हमें शराब में सांत्वना मिली, तो हमने उसे पाया।

प्रिय से झगड़ा - शत्रुओं का मनोरंजन करें, गपशप करने वालों को खुश करें, लेकिन:

अगर हमारे मन में संदेह घुस गया है तो वो हमारे मन में घुस गया है.

अगर मैं सहवास के साथ तालमेल नहीं बिठा सका, तो इसका मतलब है कि मैं ऐसा नहीं कर सका।

दिल पर पत्थर रखे तो रखे।

आप अपने पैरों को आज़ाद नहीं बांध सकते! जाने के लिए हाफ़िज़ को दोष न दें:

यदि उन्होंने उसे अपने साहसिक कार्य की दूरी में खींच लिया, तो उन्होंने ऐसा किया।

* रिंद एक स्वतंत्र विचारक हैं जो इस्लाम के आधिकारिक हठधर्मिता का विरोध करते हैं

मैंने कैसे कष्ट उठाया, मैंने कैसे प्रेम किया - मुझसे मत पूछो।

बहुत दिनों तक विरह का विष कैसे पिया - मुझसे मत पूछो।

मैंने अपने प्यार की तलाश कैसे की और आखिर में कौन

अब तो मुझे जान से भी प्यारी है- मत पूछो.

मैं जोश के साथ कितना रोया और कितने कड़वे आँसू बहाए

मैंने इस दरवाजे पर धूल डाल दी - मुझसे मत पूछो।

कल मैंने उसके मुँह से क्या शब्द सुने!

क्या आप चाहते हैं कि मैं इसे दोहराऊं? मुझसे मत पूछो!

मुझसे बात करते समय निराशा में अपने होंठ मत काटो।

मैंने खुद कितने होठों का स्वाद चखा है - मुझसे मत पूछो।

मैं अपने सभी पापों की तरह कैसे गरीब और अकेला हो गया

मैंने अपने दिलों को खून से छुड़ाया - मुझसे मत पूछो।

कैसे हाफ़िज़ को अपने प्रतिद्वंद्वियों से पीड़ा सहनी पड़ी

और वह कितना दयनीय और कमज़ोर हो गया - मुझसे मत पूछो।

तेरा चेहरा मेरी आवारगी का हमसफ़र है, और रास्ते बहुत दूर हैं।

मैं न चाहते हुए भी तुम्हारे बालों की लटों से बंधा हुआ हूँ।

मेरी ठुड्डी पर पड़ने वाला गड्ढा मुझसे धूर्तता से कहता है:

"सभी मूर्ख युसूफ इस छेद में गिर गए!"

इन हजारों यूसुफ़ों ने आपका रास्ता रोक लिया।

आपकी सुंदरता मोक्ष है और उदासी का इलाज है।

अगर मैं तुम्हारे घने बालों तक नहीं पहुँच पाऊँ -

इसका मतलब है कि दिल को दोष देना है, जिसका मतलब है कि हाथ छोटे हैं।

अपने निवास में सुख भोगो,

परन्तु प्रवेश द्वार पर द्वारपाल को यह निर्देश दिया गया:

"यह यात्री मेरी आत्मा के दर्पण में प्रतिबिंबित हुआ,

भले ही यह धूल भरी और मामूली है, पोशाक और उपस्थिति दयनीय है।

अगर हाफ़िज़ दरवाज़ा खटखटाए तो खोल देना -

वर्षों से, बेचारा, वह चाहता था कि मैं उसके शिष्यों की प्यास बुझाऊँ...''

पीड़ा से कोई मुक्ति नहीं - बचाओ!

अलगाव का कोई इलाज नहीं -बचाओ!

सुन्दरियों से, उनके अत्याचार से,

प्रेम के क्रूर विज्ञान से हमें बचाएं!

एक चुम्बन के लिए - चौथाई,

नसें केवल बोरियत से बाहर खींची जाएंगी - बचाओ!

विश्वासियों, मुक्ति कहाँ है?

मेरे खून के प्यासे दोस्त से? बचाना!

मैं हाफ़िज़ की तरह घूमता और कराहता हूँ,

निराशा में हाथ मलते हुए: "मुझे बचा लो!"

जब तक शराबखानों के नाम भूल नहीं जाते,

मैं शराब बेचने वाले के सामने धूल में दण्डवत् करुंगा।

और उसकी अंगूठी मेरे कान में चमकेगी.

मैं जैसा था, वैसा ही मैं अनंतकाल से हूं।

जब तुम मेरी कब्र पर आओ, तो दया मांगो:

वह सदैव रिन्दों का काबा बनी रहेगी।

सदियों तक ऋषि-मुनि उसके सामने झुकते रहेंगे।

"जिस भूमि पर आपके निशान हैं वह हमेशा के लिए पवित्र हो गई है।"

तपस्वी, रहस्य पर से पर्दा उठाने की कोशिश मत करो:

यह आपके और मेरे दोनों के लिए समान रूप से अंधकारमय है।

मेरी तुर्की लड़की, जिसकी क्रूरता के कारण पूरी रात

मैं खूनी आंसुओं की धारा बहा रहा हूं - आज मैं फिर नशे में हूं।

संसार एक सराय है. अंत किसी को नहीं पता.

हाजी, शराबी को पाप के लिए दोषी मत ठहराओ - यह उनकी गलती नहीं है!

जोश से मरकर, मैं झूठ बोलने और इंतज़ार करने के लिए अभिशप्त हूँ:

बैठक की खबर गाजे-बाजे के साथ कब घोषित की जाएगी?

प्रार्थना करना! हाफ़िज़ स्टार भी आपकी मदद करेगा

मनमोहक घुंघरुओं की जंजीरों में, मैल को प्यार का रस पिलाओ!

मैं आज़ादी से सोचने के लिए बगीचे में गया।

बेचारा लड़का, मेरे जैसा, पूरी लगन से प्यार में,

मैं गुलाब पर विलाप कर रहा था... क्या इसीलिए नहीं

वह काँटों से क्यों ढकी हुई है? बगीचे में घूमना

मैंने बुलबुल के बारे में बहुत सोचा।

सदी दर सदी एक ही गीत:

वह कांटों में है, और वह आंसुओं में है। कितनी देर?

और अगर ये ट्रिल्स हों तो मुझे क्या करना चाहिए

क्या मैं अपने मन और इच्छा से वंचित हो रहा हूँ?

लोगों ने कभी गुलाब नहीं तोड़े,

ताकि उनके हाथों में कांटे न चुभें.

हाय हाफ़िज़! इस संसार में कोई सुख नहीं है

सांसारिक घाटी में हमारे लिए कोई संतुष्टि नहीं है...

लापता जोसेफ अपने मूल कनान में लौट आएगा - रोओ मत।

"एक मनहूस झोपड़ी गुलाब के बगीचे में बदल जाएगी - रोओ मत।"

दुःख से डूबी इस आत्मा को शांति लौटेगी,

परेशान हृदय स्वर्ग की इच्छा से ठीक हो जाएगा - रोओ मत।

वसंत आएगा, और वसंत घास के मैदान के सिंहासन पर होगा

गुलाब हमें सूरज से बचाएंगे, हे गीतकार - रोओ मत!

आकाश का घूर्णन सदैव प्रतिकूल नहीं हो सकता,

इसे हमारी इच्छाओं की ओर भी मोड़ना चाहिए - रोओ मत।

अंधेरे पर्दे के पीछे छुपा है भविष्य का राज़,

लेकिन मुझे विश्वास है कि खुशी अभी भी हमारे चेहरों को रोशन करेगी - रोओ मत।

रेगिस्तान में तीर्थयात्री, मुगिलियन के कांटों से मत डरो, *

तीर्थ के लिए प्रयास करने वालों के लिए कांटे बाधा नहीं हैं - रोओ मत।

आपको मानवीय धोखे और द्वेष से क्या नुकसान हुआ है -

सर्वशक्तिमान सब कुछ जानता है, आपके लिए हर चीज़ का उदारतापूर्वक मुआवजा दिया जाएगा - रोओ मत।

हालाँकि रास्ता खतरों से भरा है और काबा तक पहुँचने का रास्ता लम्बा है,

यह हमेशा चलता नहीं रह सकता - रोओ मत।

और तुम, हे हाफिज, अपने गरीब, मनहूस घर में,

जबकि आपके पास कुरान है और आप अभी भी प्रार्थना कर सकते हैं, रोओ मत!

* मुगिल्यान - कंटीली झाड़ी

मेरे दिल ने मुझसे पूछा कि उसके पास क्या है:

यह पूरी दुनिया को जादुई प्याले में देखना चाहता था।

मोती, मोतियों की रचना - सब कुछ देखने वाला हृदय

एक अंधे व्यक्ति ने भिक्षा मांगी और उसे दृष्टि प्राप्त हुई!

मैं अपना संदेह खरबत* के पास जादूगरों के बुजुर्ग के पास ले गया:

वहाँ बहुत सारे पति थे जो रोशनी देखना चाहते थे।

भूरे बालों वाले साधु ने, नशे में, कटोरे में देखा:

इसमें, पृथ्वी पर जो कुछ भी था वह रंगीन और उबल रहा था।

उसने पूछा: "आप कब से शराब देख रहे हैं?"

"जब से यह आकाश कुशलतापूर्वक बनाया गया है!"

हृदय की अंतर्दृष्टि ऊपर से हमारे लिए भेजा गया एक चमत्कार है,

उसके सामने दिमाग की सारी चालें खोखली हैं।

जिसने कहा: "मैं भगवान हूँ!" - राय में

सबसे बुद्धिमान,

घूँघट को बहुत साहसपूर्वक उठाने के लिए फाँसी दी गई।

और जिस ने ऊपर से प्रगट की हुई बातें अपने मन में छिपा रखीं,

सत्य के क्षण की स्मृति आत्मा में अक्षुण्ण है।

और यदि स्वर्ग उसकी सहायता करना चाहे,

वह यीशु की तरह एक चमत्कार करेगा, जिसने एक शरीर में एक आत्मा फूंक दी।

हमेशा और हर जगह भगवान तुम्हारे साथ है, और कायर सूफ़ी

मुझे इसके बारे में पता नहीं था और मैं समय-समय पर अल्लाह को पुकारता था।

हाफ़िज़ ने पूछा: “प्यार कठिन क्यों है?

जंजीरें कैसी हैं? -

"ताकि दिल सुध-बुध खोकर मीठे दर्द से गाए!"

*खराबत - शहरी मलिन बस्तियाँ,

जहां मध्यकालीन मुस्लिम शहरों में शराब का कारोबार होता था

एक काले तिल की खातिर, एक

अनुकूल दृष्टि

मैं समरकंद को बुखारा के साथ दूंगा और इसके अलावा -

बगदाद की दौलत!

पिलानेहारे, मेरे लिए एक गिलास डालो! क्योंकि बीच में कोई नहीं है

स्वर्गीय क्षेत्र

मोसल्ली* के फूलों की क्यारियाँ, स्वर्ग में रोकनाबाद के किनारे नहीं होते। **

इन "प्यारी" की पलकों की शरारती थरथराहट

शिल्पकारों के मामले"

पके हुए की तरह दिलों से शांति चुरा लेता है

अंगूर के गुच्छे।

सुंदरता ऊंचाई में एक सितारे की तरह है। और प्यार

सुंदरता को इसकी आवश्यकता नहीं है.

पूर्णता के लिए ब्लश, परफ्यूम या लिपस्टिक की आवश्यकता नहीं होती है।

जोसेफ की तरह, आप मनोरम हैं! सुनहरे दिनों तक

आपकी सुन्दरता

मुझे एहसास हुआ कि उसके लिए विनम्रता और सम्मान -

कोई बाधा नहीं.

तुम मुझे शाप दे सकते हो, मैं तुम्हारी निन्दा कर सकता हूँ

मैं प्रशंसा करना बंद नहीं करूंगा

क्योंकि मीठे होठों में सबसे कड़वा शब्द प्रसन्नता है।

बुद्धिमान सलाह सुनें (वह जो कुछ भी कहता है)।

पुराने कवि,

अनुभवहीन युवाओं के लिए - दुनिया में सबसे अच्छा इनाम!):

संगीतकारों को बुलाओ, शराब पियो! जीवन का अर्थ

यह समझ पाना संभव नहीं है.

यह रहस्य महान है - स्पष्टीकरण की तलाश करने की कोई आवश्यकता नहीं है।

हे हाफ़िज़! गजल ने प्रेरणा से कहा -

मोती पिरोये,

ताकि प्लीएड्स के मोती ईर्ष्या से आकाश में बिखरें...

———

* मोसल्ला - शिराज में उद्यान

** रोक्नाबाद - शिराज के आसपास एक नदी

मेरी आत्मा के ख़ज़ाने अब भी वैसे ही हैं जैसे थे।

इस पर रहस्य और मुहर दोनों आज भी वैसे ही हैं जैसे थे।

मैं वही आत्मीय हूं, थोड़ा नशे में हूं

घुँघरुओं के छल्लों की गंध से - अब भी वैसे ही जैसे थे!

मैं माणिक और बिखरे हुए मोतियों का उपहार नहीं माँगता।

शमसुद्दीन मुहम्मद हाफ़िज़ शिराज़ी(फारसी. خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی ‎, जिसका उल्लेख कभी-कभी स्रोतों में शम्सिद्दीन मुहम्मद हाफ़िज़ शिराज़ी के रूप में भी किया गया है) (सी. 1325-1389/1390) - फ़ारसी कवि और सूफी शेख, विश्व साहित्य के महानतम गीतकारों में से एक [ ] .

उनके जीवन के बारे में जानकारी में कुछ विश्वसनीय तथ्य और तारीखें हैं, लेकिन कई किंवदंतियाँ हैं। एकमात्र जीवित ऑटोग्राफ में उन्होंने खुद को " मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न मुहम्मद, उपनाम शम्स अल-हाफ़िज़ अल-शिराज़ी» .

उनकी कविताएँ फ़ारसी कविता का शिखर हैं। ईरान में इन्हें आज भी पढ़ा और सुनाया जाता है। 16वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में बुखारा ख़ानते के स्कूलों (मकतबों) में, हाफ़िज़ शिराज़ी की कविताओं को अनिवार्य पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था।

विश्वकोश यूट्यूब

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✪ हाफ़िज़: एक सौम्य, पंखों वाली हवा, सुंदरता का अग्रदूत...

✪ पंख बनाम तलवार। कैसे कवि हाफ़िज़ ने तामेरलेन को मात दी।

✪ फ़ारसी कविता ईरानी संस्कृति की कुंजी के रूप में

उपशीर्षक

जीवनी

21 साल की उम्र में, वह शिराज में अत्तार के छात्र बन गए। पहले से ही उन्होंने कविता लिखना शुरू कर दिया और अबू इशाक के दरबार में एक कवि और कुरान के पाठक बन गए, और सूफी संप्रदाय - तारिक में प्रवेश किया। हाफ़िज़ अरबी जानता था और हदीस, तफ़सीर और फ़िक़्ह में पारंगत था।

इतिहास ने हाफ़िज़ और तैमूर की पौराणिक मुलाकात को संरक्षित किया है, जिसे वर्तमान में एक वास्तविक घटना माना जाता है। पौराणिक कथा इसका वर्णन इस प्रकार करती है।

हाफ़िज़ ने अपने ढलते वर्षों में शादी की और उनके दो बच्चे थे। लेकिन कवि के जीवनकाल में ही दोनों पुत्रों और पत्नी की मृत्यु हो गई। ऐसी जानकारी है कि हाफ़िज़ का सबसे छोटा बेटा, शाह नुमान, भारत से बुरहानपुर चला गया, और उसे असीरगढ़ में दफनाया गया। हाफ़िज़ बहुत अल्प जीवनयापन करते थे, निरंतर आवश्यकता का अनुभव करते थे। कई बार कवि को विदेशी शासकों से उनके देशों की यात्रा के लिए निमंत्रण मिला, लेकिन यात्राएँ कभी सफल नहीं हो सकीं। बगदाद के सुल्तान अहमद इब्न उवैस जलैर ने उसे अपने पास बुलाया। भारत में उसका नाम बंगाल का सुल्तान ग़ियासिद्दीन था। गयासुद्दीन) और सुल्तान महमूद बहमन्नी के मुख्य वज़ीर (इंग्लैंड)। मोहम्मद शाह आई) (डेक्कन) मीर-फ़ज़लुल्लाह। अंतिम यात्रा समुद्र में एक तूफान के कारण रुक गई थी, और हाफ़िज़ ने इस क्षण को अपनी सबसे प्रसिद्ध ग़ज़लों में से एक में सदियों तक कैद रखा:

उनकी मृत्यु के बाद उनकी कविताओं का एक संग्रह सामने आया - "दीवान"। सामान्य तौर पर, हाफ़िज़ का काम मध्ययुगीन फ़ारसी-भाषा गीत काव्य की सर्वोच्च उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी कविताओं का सभी यूरोपीय और कई एशियाई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। रूसी अनुवाद अफानसी फेट द्वारा किए गए थे।

निर्माण

ईरान लंबे समय से अपने साहित्य के लिए प्रसिद्ध रहा है। हाफ़िज़ के जन्म से पहले ही, रुदाकी, फ़िरदौसी, नासिर खोसरो, उमर खय्याम, निज़ामी गंजवी, जलालिद्दीन रूमी, अमीर खोसरो, सादी और अन्य हर जगह प्रसिद्ध हो गए। उनके प्रयासों से फ़ारसी-ताजिक साहित्य को एक नये स्तर पर पहुँचाया गया। बेशक, हाफ़िज़ अपने प्रतिभाशाली पूर्ववर्तियों के संपर्क के बिना रचना नहीं कर सकते थे। शोधकर्ताओं ने हाफ़िज़ की कविता पर सादी, सलमान सवेजा और खाजू किरमानी की कविता के प्रभाव को नोट किया है। हाफ़िज़ की पंक्तियों में दार्शनिक विचार उस मार्ग का अनुसरण करते हैं जो खय्याम और रूमी ने रखा था, जबकि वे गहरे व्यक्तित्व से प्रतिष्ठित थे। हाफ़िज़ निस्संदेह अपने देश की अधिकांश साहित्यिक विरासत से परिचित थे। इसके दस्तावेजी साक्ष्य भी हैं: ताशकंद में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज की लाइब्रेरी में अमीर खोसरो देहलवी की पांडुलिपि "खम्सा" है, जो पांच मसनवी का एक टुकड़ा है, जहां पांच मसनवी में से तीन को सीधे हाफ़िज़ ने फिर से लिखा था।

हाफ़िज़ का पसंदीदा छंद ग़ज़ल था। उनकी अधिकांश कविताएँ उन्हीं के लिए लिखी गईं थीं। हाफ़िज़ से चार शताब्दी पहले रुदाकी की प्रतिभा से पैदा हुआ, सादी की प्रतिभा से निखारा हुआ, गज़ेल हाफ़िज़ के काम में अपनी पूर्णता तक पहुँचता है।

छंद की ताकत से हाफ़िज़ का क्या मतलब था? सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि एक कविता अपने रचयिता को जीवित रखने में सक्षम है, सदियों तक जीवित रहने में सक्षम है, जो कभी-कभी पत्थर के मकबरों की शक्ति से परे है। दूसरे, एक कविता की ताकत का मतलब उसकी अविनाशी अखंडता हो सकता है, और जब पूर्वी कविता पर लागू किया जाता है, तो अखंडता का मतलब विशेष गुण होना चाहिए जो पश्चिमी कविता की विशेषता नहीं हैं।

गज़ेल्स की संरचनात्मक विशेषताएं भी उनकी धारणा को प्रभावित करती हैं। आमतौर पर एक ग़ज़ल में पाँच से सात दोहे होते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक दोहा एक पूर्ण विचार व्यक्त करता है, और, अक्सर, अन्य छंदों के साथ इसका सीधा संबंध नहीं होता है। पूर्वी छंद और शास्त्रीय यूरोपीय छंद के बीच यही अंतर है, जिसमें पंक्तियाँ लेखक के एक विचार से मजबूती से जुड़ी होती हैं और तार्किक रूप से एक दूसरे से जुड़ी होती हैं। ग़ज़ल में ऐसा तार्किक जुड़ाव हमेशा नज़र नहीं आता, ख़ासकर पश्चिमी शायरी के आदी पाठक के लिए। हालाँकि, प्रत्येक गज़ेल, विशेष रूप से एक मास्टर द्वारा बनाई गई गज़ेल, एक अविनाशी संपूर्ण है। इस अखंडता को समझने और महसूस करने के लिए, इंद्रियों और मन दोनों के काम की आवश्यकता होती है, दोहे से दोहे की ओर बढ़ते समय, पाठक को लेखक द्वारा छोड़े गए कनेक्शन को पुनर्स्थापित करना होगा, धड़कनों को जोड़ने वाली साहचर्य श्रृंखला के साथ अपना रास्ता बनाना होगा, और यह तथ्य कि यह श्रृंखला उस पथ से मेल नहीं खाती है जिसका लेखक ने स्वयं अनुसरण किया है, केवल कविता को अधिक मूल्यवान बनाता है, प्रत्येक व्यक्तिगत पाठक के दिल के करीब। यह और भी सच है क्योंकि ग़ज़लों का एकीकृत संबंध अक्सर एक निश्चित अनुभव, मन की स्थिति, भावनाओं से होता है जो पूरी तरह से तर्क के अधीन नहीं होते हैं। लेकिन अपने सार में, हाफ़िज़ की ग़ज़लें खय्याम की रुबाई के समान हैं, जो तर्क और भावनाओं को जोड़ती हैं। हाफ़िज़ के काम को समझने के लिए ग़ज़ल के सार को समझना भी आवश्यक है, जैसे पेट्रार्क या शेक्सपियर के काम की गहरी समझ के लिए सॉनेट के सार को समझना आवश्यक है।

हाफ़िज़ की कविताओं की आंतरिक सुंदरता का अनुभव करने के लिए सूफ़ी प्रतीकवाद का ज्ञान भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। सरल शब्दों में एन्क्रिप्ट किए गए गुप्त अर्थों को जानने से, पाठक एक साधारण कविता में अंतर्निहित एक नहीं, बल्कि कई अर्थों की खोज करने में सक्षम होता है, जो सबसे सतही से शुरू होता है और रहस्यमय रूप से गहरे तक समाप्त होता है। ऐसी व्याख्याओं का एक उदाहरण जो आम पाठक के लिए स्पष्ट नहीं है वह प्रेम का विषय है जो अक्सर हाफ़िज़ में सामने आता है। और यदि नग्न आंखें कविता में केवल कवि द्वारा एक महिला के प्रति प्रेम की घोषणा को देखती हैं, तो सूफी प्रतीकवाद से परिचित लोग समझते हैं कि हम सूफी की ईश्वर को जानने की इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि "प्रेम" का यही अर्थ है, और "प्रिय" स्वयं ईश्वर है। और वाक्यांश में "उसके आश्रय की सुगंध, हवा, इसे मेरे पास लाओ," वास्तव में, "आश्रय" भगवान की दुनिया है, और "सुगंध" भगवान की सांस है।

हाफ़िज़ के काम की एक और विशिष्ट विशेषता वर्णनात्मक शब्दों का दर्पण उपयोग था। वह नकारात्मक पात्रों को "संत", "मुफ़्ती" कहते हैं, जबकि जो उनके दिल के प्रिय हैं उन्हें "आवारा" और "शराबी" कहते हैं।

हाफ़िज़ के काम का ध्यान किसी व्यक्ति के सभी सुखों और दुखों में तत्काल जीवन पर है। उनकी कलम के नीचे साधारण चीजें सुंदरता और गहरा अर्थ प्राप्त करती हैं। यदि जीवन दुख से भरा है, तो आपको इसे बेहतर बनाने की जरूरत है, इसे सुंदरता दें, इसे अर्थ से भरें। कामुक सुखों का बार-बार उल्लेख, चाहे वह शराब पीना हो या स्त्री प्रेम, हाफ़िज़ की भद्दे वास्तविकता से मुँह मोड़ने, सुखों में छिपने की इच्छा बिल्कुल नहीं है। द्वेष, युद्ध, कट्टरपंथियों की मूर्खता और सत्ता में बैठे लोगों के अपराधों की निंदा करने वाली कई ग़ज़लें दर्शाती हैं कि हाफ़िज़ जीवन की कठिनाइयों से नहीं डरते थे, और खुशी के लिए उनका आह्वान दुनिया के एक आशावादी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है, और अगर हम समझते हैं "खुशी" से ईश्वर को जानने का छिपा हुआ अर्थ, फिर दुःख उसके लिए यह क्रोध का कारण नहीं है, बल्कि सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ने और उसकी आज्ञाओं के अनुसार अपना जीवन बनाने के लिए एक प्रोत्साहन है।

हाफ़िज़ की कुछ सबसे दुखद ग़ज़लें दोस्तों के खोने से संबंधित हैं, और जाहिर तौर पर हाफ़िज़ के जीवन में दोस्ती सबसे बड़ा मूल्य थी। लेकिन नुकसान कवि की आत्मा को नहीं तोड़ सका; उन्होंने खुद को अवसाद में डूबने या निराशा में डूबने की अनुमति नहीं दी। दुखद अनुभवों की गहराई हाफ़िज़ की इसके प्रति जागरूकता के कारण है; उसकी भावना हमेशा जीवन की परिस्थितियों से ऊंची होती है। और यह उसे दुःख के समय में, जीवन का त्याग नहीं करने, बल्कि, इसके विपरीत, इसे और भी अधिक सराहना करने की अनुमति देता है।

कवि के प्रेम गीत समृद्ध और गहरे हैं। किंवदंती के अनुसार, हाफ़िज़ को लड़की शाह-नबात (शखनाबोट) से प्यार था, कई कविताएँ उसे समर्पित हैं। सबसे अंतरंग भावनाओं को व्यक्त करने की सरलता और छवियों का परिष्कार इन कवियों की ग़ज़लों को विश्व प्रेम गीतों का सर्वोत्तम उदाहरण बनाता है।

कवि के नैतिक आदर्श को एक रिंदा माना जा सकता है - एक दुष्ट, एक आवारा - पूर्ण विद्रोह, आत्मा की स्वतंत्रता का आह्वान। छिलके की छवि उबाऊ, सीमित, दुष्ट, स्वार्थी हर चीज का विरोध करती है। हाफ़िज़ ने लिखा: "रिन्दों में अहंकार का कोई निशान नहीं है, और उनके धर्म के लिए स्वार्थ ईशनिंदा है।" शराब पीने की दुकानों पर नियमित रूप से जाने वाला, मौज-मस्ती करने वाला, शराब पीने वाला व्यक्ति पूर्वाग्रहों से मुक्त होता है। उसे समाज में अपना स्थान नहीं मिल पाता, लेकिन यह कोई समस्या नहीं है, यह उस समाज की समस्या है जिसका निर्माण सर्वोत्तम तरीके से नहीं हुआ है। हाफ़िज़ ने दुनिया में बहुत बुराई, हिंसा और क्रूरता देखी। दुनिया को नए सिरे से बनाने का सपना हाफ़िज़ ने एक से अधिक बार सुना है। यह हमेशा एक सपना ही है; उसके पास लड़ने के लिए कोई आह्वान नहीं है। भविष्य में, रिंड, एक सकारात्मक नायक के रूप में, कविता में अपना रास्ता खोजता है

हाफ़िज़ शेम्स-एडिन-मोहम्मद (सी. 1325-1389/90)

फ़ारसी कवि. शिराज नगरवासियों के एक अज्ञात और गरीब परिवार से आने वाले; हालाँकि, उन्होंने पूर्ण धार्मिक शिक्षा प्राप्त की और "हाफ़िज़" के रूप में प्रसिद्ध हो गए (एक व्यक्ति जो कुरान को दिल से जानता है; बाद में मध्य एशिया और अफगानिस्तान में लोक गायकों और कहानीकारों को हाफ़िज़ कहा जाने लगा)। कुरान के अनुष्ठानिक पाठ के लिए भुगतान, साथ ही उच्च संरक्षकों से पुरस्कार, बाद में कवि की आजीविका का मुख्य स्रोत बन गए।

दरबारी काव्य गतिविधि ने हाफ़िज़ को समृद्ध नहीं किया, और कई कविताओं में वह खुद को एक गरीब व्यक्ति के रूप में बोलते हैं।

हाफ़िज़ के "दीवान", को उनकी मृत्यु के बाद एकत्र किया गया, ईरान और उसके बाहर बड़ी संख्या में सूचियों में प्रसारित किया गया, जिसके परिणामस्वरूप पाठ अवरुद्ध हो गया। 1928 में, कवि की मृत्यु के 35 साल बाद दोबारा लिखी गई "दीवान" की पांडुलिपि की खोज की गई। हाफ़िज़ के "दीवान" में 418 ग़ज़लें (5 से 10 बीट तक की मात्रा), 5 बड़े क़ासिदा-पेनगीरिक्स, 29 छोटी "अवसर के लिए कविताएँ", 41 रुबाई और 3 छोटी मेस्नेवी शामिल हैं: "वाइल्ड डो", "साकी-ना-मी" " और "मोगन्नी-नाम।" हालाँकि, कई कार्यों की प्रामाणिकता विवादास्पद बनी हुई है।

आधुनिक ईरान में, हाफ़िज़ का "दीवान" शास्त्रीय विरासत के सभी पुनर्निर्गमों में प्रथम स्थान पर है। उनका मकबरा एक तीर्थ स्थान है।

हाफ़िज़ के गीतों में शराब और प्रेम, रहस्यमय अंतर्दृष्टि, प्रशंसा और दुनिया की कमज़ोरी और अनजानीता के बारे में शिकायतों के पारंपरिक विषयों का बोलबाला है। हाफ़िज़ अपनी ग़ज़लों में पारंपरिक सूफी कविता की छवियों और शब्दों का व्यापक रूप से उपयोग करते हैं, जो आमतौर पर दो व्याख्याओं की संभावना की अनुमति देते हैं - प्रत्यक्ष, यथार्थवादी और आलंकारिक, प्रतीकात्मक।

सामान्य तौर पर, हाफ़िज़ का काम मध्ययुगीन फ़ारसी-भाषा गीत काव्य की सर्वोच्च उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी कविताओं का सभी यूरोपीय और कई एशियाई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। रूसी अनुवाद अफानसी फेट द्वारा किए गए थे।

शमसुद्दीन मुहम्मद हाफ़िज़ शिराज़ी ( خواجه شمس‌الدین محمد حافظ شیرازی ‎, कभी-कभी स्रोतों में शम्सिद्दीन मुहम्मद हाफ़िज़ शिराज़ी के रूप में भी उल्लेख किया गया है; ठीक है। 1325-1389/1390) - फ़ारसी कवि और शेख, विश्व साहित्य के महानतम गीतकारों में से एक [ ] .

उनके जीवन के बारे में जानकारी में कुछ विश्वसनीय तथ्य और तारीखें, अधिक किंवदंतियाँ शामिल हैं। एकमात्र जीवित ऑटोग्राफ में उन्होंने खुद को " मुहम्मद इब्न मुहम्मद इब्न मुहम्मद, उपनाम शम्स अल-हाफ़िज़ अल-शिराज़ी» .

उनकी कविताएँ फ़ारसी कविता का शिखर हैं। ईरान में इन्हें आज भी पढ़ा और सुनाया जाता है। 16वीं - 20वीं सदी की शुरुआत में (स्कूलों में) हाफ़िज़ शिराज़ी की कविताओं को अनिवार्य पाठ्यक्रम में शामिल किया गया था।

जीवनी

21 साल की उम्र में, वह शिराज में अत्तार के छात्र बन गए। फिर भी उन्होंने कविता लिखना शुरू कर दिया और अबू इशाक के दरबार में एक कवि और कुरान के पाठक बन गए, और सूफी संप्रदाय - तारिक में प्रवेश किया। हाफ़िज़ जानता था, अच्छी तरह जानता था।

इतिहास ने हाफ़िज़ की पौराणिक मुलाकात को संरक्षित रखा है, जिसे वर्तमान में एक वास्तविक घटना माना जाता है। पौराणिक कथा इसका वर्णन इस प्रकार करती है।

हाफ़िज़ ने अपने ढलते वर्षों में शादी की और उनके दो बच्चे थे। लेकिन कवि के जीवनकाल में ही दोनों पुत्रों और पत्नी की मृत्यु हो गई। ऐसी जानकारी है कि हाफ़िज़ का सबसे छोटा बेटा, शाह नुमान, भारत चला गया, और उसे असीरगढ़ में दफनाया गया। हाफ़िज़ बहुत अल्प जीवनयापन करते थे, निरंतर आवश्यकता का अनुभव करते थे। कई बार कवि को विदेशी शासकों से उनके देशों की यात्रा के लिए निमंत्रण मिला, लेकिन यात्राएँ कभी सफल नहीं हो सकीं। बगदाद के सुल्तान ने उसे अपने पास बुलाया। भारत में उसका नाम सुलतान ( ) और सुलतान का मुख्य वज़ीर ( ) () मीर-फ़ज़लुल्लाह था। अंतिम यात्रा समुद्र में एक तूफान के कारण रुक गई थी, और हाफ़िज़ ने इस क्षण को अपनी सबसे प्रसिद्ध ग़ज़लों में से एक में सदियों तक कैद रखा:

उनकी मृत्यु के बाद उनकी कविताओं का एक संग्रह सामने आता है - ""। हाफ़िज़ का काम मध्यकालीन फ़ारसी-भाषा गीत काव्य की सर्वोच्च उपलब्धि का प्रतिनिधित्व करता है। उनकी कविताओं का सभी यूरोपीय और कई एशियाई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। रूसी अनुवाद अफानसी फेट द्वारा किए गए थे।

लियोनिद सोलोविओव ने "द एनचांटेड प्रिंस" पुस्तक में कवि हाफ़िज़ का उल्लेख किया है जब ख़ोजा नसरुद्दीन को नसरुद्दीन के बारे में अप्रिय शब्दों के लिए पीटा गया था। नसरुद्दीन याद करते हैं कि शिराज बाज़ार में उन्होंने आवारा, शराबी हाफ़िज़ की पिटाई की थी, जिसने खुद को कवि हाफ़िज़ की अतुलनीय ग़ज़लों के बारे में अनाकर्षक बात करने की अनुमति दी थी, जिसके संबंध में उन्होंने एक नई ग़ज़ल लिखी थी, जो कहती है कि नाम कभी-कभी अधिक मजबूत होता है स्वयं मनुष्य और मनुष्य आपके नाम से प्रतिस्पर्धा नहीं कर सकते।

निर्माण

हाफ़िज़ सोफ़ा, लघु, फारस, 1585

हाफ़िज़ ने अपनी कविताएँ पढ़ीं। मुगल लघुचित्र, सी. 1600

ईरान लंबे समय से अपने साहित्य के लिए प्रसिद्ध रहा है। हाफ़िज़ के जन्म से पहले ही अन्य लोग सर्वत्र प्रसिद्ध हो गये। उनके प्रयासों से फ़ारसी-ताजिक साहित्य को एक नये स्तर पर पहुँचाया गया। बेशक, हाफ़िज़ अपने प्रतिभाशाली पूर्ववर्तियों के साथ संचार के बिना रचना नहीं कर सकते थे। शोधकर्ताओं ने हाफ़िज़ की शायरी पर सादी और खाजू किरमानी की शायरी के प्रभाव को नोट किया है। हाफ़िज़ की पंक्तियों में दार्शनिक विचार उस मार्ग का अनुसरण करते हैं जो खय्याम और रूमी ने रखा था, जबकि वे गहरे व्यक्तित्व से प्रतिष्ठित थे। इसमें कोई शक नहीं कि हाफ़िज़ अपने देश की अधिकांश साहित्यिक विरासत से परिचित थे। इसके दस्तावेजी साक्ष्य भी हैं: ताशकंद में इंस्टीट्यूट ऑफ ओरिएंटल स्टडीज की लाइब्रेरी में एक पांडुलिपि है, जो पांच का एक टुकड़ा है, जहां पांच मसनवी में से तीन को हाफिज ने सीधे तौर पर फिर से लिखा था।

हाफ़िज़ का पसंदीदा छंद था. यह वह थीं जिन्होंने उनकी अधिकांश कविताएँ लिखीं। हाफ़िज़ से चार शताब्दी पहले पैदा हुई एक प्रतिभा से, प्रतिभा से तराशी गई, ग़ज़ल हाफ़िज़ के काम में अपनी पूर्णता तक पहुँचती है।

छंद की ताकत से हाफ़िज़ का क्या मतलब था? सबसे पहले, यह स्पष्ट है कि एक कविता अपने रचयिता को जीवित रखने में सक्षम है, सदियों तक जीवित रहने में सक्षम है, जो कभी-कभी पत्थर के मकबरों की शक्ति से परे है। दूसरे, एक कविता की ताकत का मतलब उसकी अविनाशी अखंडता हो सकता है, और जब पूर्वी कविता पर लागू किया जाता है, तो अखंडता का मतलब विशेष गुण होना चाहिए जो पश्चिमी कविता की विशेषता नहीं हैं।

गज़ेल्स की संरचनात्मक विशेषताएं भी उनकी धारणा को प्रभावित करती हैं। आमतौर पर एक ग़ज़ल में पाँच से सात दोहे () होते हैं। यह महत्वपूर्ण है कि प्रत्येक दोहा एक पूर्ण विचार व्यक्त करता है और अक्सर इसका अन्य छंदों से कोई सीधा संबंध नहीं होता है। पूर्वी छंद और शास्त्रीय यूरोपीय छंद के बीच यही अंतर है, जिसमें पंक्तियाँ लेखक के एक विचार से मजबूती से जुड़ी होती हैं और तार्किक रूप से एक दूसरे से जुड़ी होती हैं। ग़ज़ल में ऐसा तार्किक जुड़ाव हमेशा नज़र नहीं आता, ख़ासकर पश्चिमी शायरी के आदी पाठक के लिए। हालाँकि, प्रत्येक गज़ेल, विशेष रूप से एक मास्टर द्वारा बनाई गई गज़ेल, एक अविनाशी संपूर्ण है। इस अखंडता को समझने और महसूस करने के लिए, इंद्रियों और मन दोनों के काम की आवश्यकता होती है, दोहे से दोहे की ओर बढ़ते समय, पाठक को लेखक द्वारा छोड़े गए कनेक्शन को पुनर्स्थापित करना होगा, धड़कनों को जोड़ने वाली साहचर्य श्रृंखला के साथ अपना रास्ता बनाना होगा, और तथ्य यह है कि यह श्रृंखला उस पथ से मेल नहीं खा सकती है जिसका लेखक ने स्वयं अनुसरण किया है, केवल कविता को अधिक मूल्यवान बनाता है, प्रत्येक व्यक्तिगत पाठक के दिल के करीब। यह और भी सच है क्योंकि ग़ज़लों का एकीकृत संबंध अक्सर एक निश्चित अनुभव, मन की स्थिति, भावनाओं से होता है जो पूरी तरह से तर्क के अधीन नहीं होते हैं। लेकिन अपने सार में, हाफ़िज़ की ग़ज़लें तर्क और भावनाओं को मिलाकर समान हैं। हाफ़िज़ के काम को समझने के लिए ग़ज़ल के सार को समझना भी आवश्यक है, जैसे काम की गहरी समझ के लिए सार को समझना आवश्यक है।

हाफ़िज़ की कविताओं की आंतरिक सुंदरता का अनुभव करने के लिए प्रतीकवाद का ज्ञान भी कम महत्वपूर्ण नहीं है। सरल शब्दों में एन्क्रिप्ट किए गए गुप्त अर्थों को जानने से, पाठक एक साधारण कविता में अंतर्निहित एक नहीं, बल्कि कई अर्थों की खोज करने में सक्षम होता है, जो सबसे सतही से शुरू होता है और रहस्यमय रूप से गहरे तक समाप्त होता है। ऐसी व्याख्याओं का एक उदाहरण जो आम पाठक के लिए स्पष्ट नहीं है वह प्रेम का विषय है जो अक्सर हाफ़िज़ में सामने आता है। और यदि नग्न आंखें कविता में केवल कवि द्वारा एक महिला के प्रति प्रेम की घोषणा को देखती हैं, तो सूफी प्रतीकवाद से परिचित लोग समझते हैं कि हम सूफी की ईश्वर को जानने की इच्छा के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि "प्रेम" का यही अर्थ है, और "प्रिय" स्वयं ईश्वर है। और वाक्यांश में "उसके आश्रय की सुगंध, हवा, इसे मेरे पास लाओ," वास्तव में, "आश्रय" भगवान की दुनिया है, और "सुगंध" भगवान की सांस है।

हाफ़िज़ के काम की एक और विशिष्ट विशेषता वर्णनात्मक शब्दों का दर्पण उपयोग था। वह नकारात्मक पात्रों को "संत", "मुफ़्ती" कहते हैं, जबकि जो उनके दिल के प्रिय हैं उन्हें "आवारा" और "शराबी" कहते हैं।

हाफ़िज़ के काम का ध्यान एक व्यक्ति के सभी सुखों और दुखों के साथ तत्काल जीवन पर है। उनकी कलम के नीचे साधारण चीजें सुंदरता और गहरा अर्थ प्राप्त करती हैं। यदि जीवन दुख से भरा है, तो आपको इसे बेहतर बनाने की जरूरत है, इसे सुंदरता दें, इसे अर्थ से भरें। कामुक सुखों का बार-बार उल्लेख, चाहे वह शराब पीना हो या स्त्री प्रेम, हाफ़िज़ की भद्दे वास्तविकता से मुँह मोड़ने, सुखों में छिपने की इच्छा बिल्कुल नहीं है। द्वेष, युद्ध, कट्टरपंथियों की मूर्खता और सत्ता में बैठे लोगों के अपराधों की निंदा करने वाली कई ग़ज़लें दर्शाती हैं कि हाफ़िज़ जीवन की कठिनाइयों से नहीं डरते थे और खुशी के लिए उनका आह्वान दुनिया के एक आशावादी दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है, और अगर हम समझते हैं "खुशी" से ईश्वर को जानने का छिपा हुआ अर्थ, फिर दुःख उसके लिए यह क्रोध का कारण नहीं है, बल्कि सर्वशक्तिमान की ओर मुड़ने और उसकी आज्ञाओं के अनुसार अपना जीवन बनाने के लिए एक प्रोत्साहन है।

हाफ़िज़ की कुछ सबसे दुखद ग़ज़लें दोस्तों के खोने से संबंधित हैं, और जाहिर तौर पर हाफ़िज़ के जीवन में दोस्ती सबसे बड़ा मूल्य थी। लेकिन नुकसान कवि की भावना को नहीं तोड़ सका; उसने खुद को निराशा में नहीं पड़ने दिया। दुखद अनुभवों की गहराई हाफ़िज़ की इसके प्रति जागरूकता के कारण है; उसकी भावना हमेशा जीवन की परिस्थितियों से ऊंची होती है। और यह उसे दुःख के समय में, जीवन का त्याग नहीं करने, बल्कि, इसके विपरीत, इसे और भी अधिक सराहना करने की अनुमति देता है।

कवि के प्रेम गीत समृद्ध और गहरे हैं। किंवदंती के अनुसार, हाफ़िज़ को लड़की शाह-नबात (शखनाबोट) से प्यार था, कई कविताएँ उसे समर्पित हैं। सबसे अंतरंग भावनाओं को व्यक्त करने की सरलता और छवियों का परिष्कार इन कवियों की ग़ज़लों को विश्व प्रेम गीतों का सर्वोत्तम उदाहरण बनाता है।

कवि के नैतिक आदर्श को एक दुष्ट, एक आवारा - पूर्ण विद्रोह, आत्मा की स्वतंत्रता का आह्वान माना जा सकता है। छिलके की छवि उबाऊ, सीमित, दुष्ट, स्वार्थी हर चीज का विरोध करती है। हाफ़िज़ ने लिखा: "रिन्दों में अहंकार का कोई निशान नहीं है, और उनके धर्म के लिए स्वार्थ ईशनिंदा है।" शराब पीने की दुकानों पर नियमित रूप से जाने वाला, मौज-मस्ती करने वाला, शराब पीने वाला व्यक्ति पूर्वाग्रहों से मुक्त होता है। उसे समाज में अपना स्थान नहीं मिल पाता, लेकिन यह कोई समस्या नहीं है, यह उस समाज की समस्या है जिसका निर्माण सर्वोत्तम तरीके से नहीं हुआ है। हाफ़िज़ ने दुनिया में बहुत बुराई, हिंसा और क्रूरता देखी। दुनिया को नए सिरे से बनाने का सपना हाफ़िज़ ने एक से अधिक बार सुना है। यह हमेशा एक सपना ही है; उसके पास लड़ने के लिए कोई आह्वान नहीं है। भविष्य में, रिंड एक सकारात्मक नायक के रूप में कविता में अपना रास्ता खोजता है।

मूल में हाफ़िज़ की कविताएँ अत्यंत मधुर और गुनगुनाने में आसान हैं। यह ध्वनि दोहराव के उपयोग के कारण नहीं है, बल्कि उस गहरे सामंजस्य के कारण है जो ध्वनि और संचरित छवियों को एकजुट करता है। अर्थों की समृद्धि और पढ़ने में आसानी ही कारण थे कि हाफ़िज़ के कुल्लिओट का उपयोग अक्सर लोग भाग्य बताने के लिए, अपने भाग्य की भविष्यवाणी करने के लिए करते थे।

रचनात्मकता की विरासत और प्रभाव

हाफ़िज़ के काव्य संग्रह "दीवान" में 418 (गीत कविताएँ), 5 बड़े क़सीदा (बड़े) शामिल हैं