पुरानी और नई दुनिया क्या है? पुरानी नई दुनिया नई दुनिया में कौन से देश शामिल हैं?

यदि आप अच्छी वाइन के प्रशंसक हैं, आपने वाइनमेकिंग के बारे में लेख पढ़े हैं या वहां गए हैं, तो आपने संभवतः "पुरानी और नई दुनिया की वाइन" की अवधारणा और उनके स्वाद में अंतर के बारे में सुना होगा। लेकिन ये अंतर कितने मौलिक हैं? चलिए इस बारे में बात करते हैं.

नया संसार। यह अवधारणा चिली, न्यूजीलैंड, अर्जेंटीना, दक्षिण अफ्रीका, अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया को एकजुट करती है।

नई दुनिया और पुरानी दुनिया की वाइन में क्या अंतर है?

न्यू वर्ल्ड वाइन की एक विशिष्ट विशेषता उनके विरोधियों की तुलना में अम्लता का निम्न स्तर है। एक और विशिष्ट विशेषता स्वाद और गुलदस्ते की "फलयुक्तता" है।

पुरानी दुनिया की वाइन में, सुरुचिपूर्ण और सुंदर पेय प्रबल होते हैं, जिनका स्वाद भेदने वाला और तीखा होता है। जबकि नई दुनिया की शराब के स्वाद का वर्णन करने के लिए "रसीला" और "शक्तिशाली" विशेषण उपयुक्त हैं।

लेकिन ये सभी "मौलिक" अंतर काफी मनमाने हैं: दक्षिण अफ्रीका या अर्जेंटीना की कुछ वाइन की शैली फ्रेंच (उच्च अम्लता, संयमित और सुरुचिपूर्ण स्वाद) के समान है।

वास्तव में कुछ निर्विवाद अंतर "उम्र बढ़ने" और "लागत" हैं।

"खोजकर्ताओं" के बीच, लंबी शैल्फ जीवन वाली वाइन और बोतल में पहले से ही उनके स्वाद को बेहतर बनाने की क्षमता बहुत अधिक आम है। नई दुनिया की वाइन पुरानी दुनिया की वाइन (समान किस्म और परिपक्वता के स्तर की) की तुलना में काफी सस्ती हैं, हालांकि वे स्वाद श्रेणी में हमेशा पिछड़ती नहीं हैं।

आज बाड़ के दोनों ओर विभिन्न प्रकार की विभिन्न प्रकार की वाइन उपलब्ध हैं। अपने आप को पारंपरिक लेबल तक सीमित न रखें, प्रत्येक पक्ष के अपने फायदे हैं, उत्पादन की भूगोल की परवाह किए बिना, अपना "पसंदीदा" ढूंढने का प्रयास करें।

आयु सीमा: 18+

यदि आपने वाइन के बारे में कुछ पढ़ा है, किसी चखने में भाग लिया है, या सिर्फ जानकार लोगों से बात की है, तो आपने संभवतः तथाकथित पुरानी दुनिया और नई दुनिया की वाइन के बारे में सुना होगा, और उनकी शैलियाँ पूरी तरह से अलग हैं। आज हम इस बारे में बात करेंगे कि वे कैसे भिन्न हैं और क्या वे हमेशा भिन्न होते हैं।

पुरानी दुनिया क्या है?

पुरानी दुनिया में आमतौर पर यूरोपीय देश शामिल हैं जिनकी आबादी कई सैकड़ों वर्षों से वाइन बनाने में लगी हुई है। सबसे पहले, ये फ्रांस, इटली, स्पेन, जर्मनी, ऑस्ट्रिया हैं। इनमें से कोई भी देश उष्णकटिबंधीय जलवायु का दावा नहीं कर सकता; इसके अलावा, जर्मनी, ऑस्ट्रिया के साथ-साथ फ्रांस और इटली के कई स्थानों में जलवायु बहुत ठंडी है। लेकिन यह जलवायु/माइक्रोक्लाइमेट है जो काफी हद तक वाइन की शैली को निर्धारित करता है।

नई दुनिया क्या है?

इस अवधारणा में चिली, न्यूजीलैंड, ऑस्ट्रेलिया, अर्जेंटीना, दक्षिण अफ्रीका और संयुक्त राज्य अमेरिका (विशेषकर कैलिफोर्निया राज्य) जैसे देश शामिल हैं। इसमें वे देश भी शामिल हैं जो वाइनमेकिंग के दृष्टिकोण से अधिक "विदेशी" हैं - उदाहरण के लिए, ब्राज़ील, जिसकी वाइन, हालांकि, रूस में नहीं बेची जाती है। इन देशों की जलवायु गर्म है, और अक्सर एकदम गर्म, उष्णकटिबंधीय भी। हालाँकि, अपवाद क्षेत्र हैं: एक नियम के रूप में, वे जो पहाड़ी क्षेत्रों में स्थित हैं।

तो नई और पुरानी दुनिया की वाइन में क्या अंतर है?

सामान्य शब्दों में इसका वर्णन इस प्रकार किया जा सकता है:

• नई दुनिया के देशों की वाइन में अम्लता का स्तर निम्न होता है (अन्य सभी चीजें समान होती हैं)।
• नई दुनिया की विशेषता एक उज्ज्वल "फलयुक्तता" है।
• पुरानी दुनिया की विशेषता महान खनिजता है।
  
• पुरानी दुनिया की विशेषता अधिक "पतली", "सुंदर", "सूक्ष्म" और "सुंदर" वाइन हैं। कभी-कभी सोनोरस और तीखी वाइन जैसे विशेषण उपयुक्त हो सकते हैं, जबकि नई दुनिया के मामले में रसीला, शक्तिशाली, केंद्रित जैसे विशेषण अधिक बार उपयोग किए जाएंगे। दूसरी ओर, ये विशेषण पुरानी दुनिया की कई महान वाइनों के लिए भी उपयुक्त हैं।
  

अपवाद

किसी भी नियम के अपवाद होते हैं, और हमारे मामले में काफी संख्या में अपवाद हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीका और अर्जेंटीना की कुछ वाइन की शैली फ्रांसीसी वाइन से काफी मिलती-जुलती हो सकती है - उनमें अम्लता काफी अधिक हो सकती है, वे काफी संयमित, सूक्ष्म और सुरुचिपूर्ण हो सकती हैं। बेशक, ये समान विशेषण चिली, ऑस्ट्रेलिया, संयुक्त राज्य अमेरिका और कई अन्य देशों की कुछ वाइन पर लागू किए जा सकते हैं।

विरोधाभासों का अध्ययन करने के लिए जोड़े:

• चिली पिनोट नॉयर - शक्तिशाली और ठोस (उदाहरण के लिए, मोंटेस आउटर लिमिट्स) बनामबरगंडी, ऑस्ट्रियाई या इतालवी पिनोट नॉयर।
• लॉयर घाटी से सॉविनन ब्लैंक (जैसे सैंसेरे या पॉली-फ्यूम अपीलीय) बनामन्यूज़ीलैंड सॉविनन ब्लैंक।
• ऑस्ट्रेलियाई शिराज (जैसे पेनफ़ोल्ड्स से) बनामफ़्रेंच सिराह (उदाहरण के लिए, रोन घाटी से - कहते हैं, ई.गुइगल, अगर हम काफी उच्च मूल्य खंड पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं)।
• चिली कैबरनेट सॉविनन बनामलाल बोर्डो (मध्य खंड से वाइन के मामले में अंतर अच्छी तरह से समझा जाता है - 700 रूबल के भीतर)।
• चिली शारदोन्नय बनामचैब्लिस (फ्रांस) या ऑस्ट्रियाई मोरिलॉन (मॉरिलॉन शारदोन्नय का पर्याय है)।

क्या कोई अन्य मतभेद हैं?

हाँ। उदाहरण के लिए, पुरानी दुनिया में अधिक वाइन हैं जिन्हें बोतलों में बहुत लंबे समय तक संग्रहीत और विकसित किया जा सकता है। नई दुनिया में, शायद ऐसी वाइन कम हैं, और उन्हें विकसित होने और "पकने" के लिए कम समय की आवश्यकता होती है।

एक और अंतर कीमतों का है; नई दुनिया की वाइन अक्सर समान गुणवत्ता वाली पुरानी दुनिया की वाइन से सस्ती होती हैं।

अंत में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि कोई यह नहीं कह सकता: "नई दुनिया की शैली बदतर है" या "नई दुनिया की शैली अधिक कठोर है।" अलग-अलग लोग अलग-अलग वाइन पसंद करते हैं, और अच्छी बात यह है कि अब हर स्वाद के अनुरूप वाइन का एक विशाल चयन उपलब्ध है। और हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि नई दुनिया में भी शानदार और सुरुचिपूर्ण वाइन हैं जो अपने पुराने विश्व के कई प्रतिद्वंद्वियों से बेहतर हैं।

धारा 1. पुरानी दुनिया और नई दुनिया में विभाजन।

धारा 2. खोलना पुरानी दुनिया.

धारा 3. इतिहास में "पूर्व" और "पश्चिम"। पुरानी दुनिया.

पुरानी दुनिया हैविश्व के तीन भागों - यूरोप, एशिया और अफ़्रीका के देशों का सामान्य नाम।

पुरानी दुनिया है 1492 में अमेरिका की खोज से पहले यूरोपीय लोगों को पृथ्वी का महाद्वीप ज्ञात था।

पुरानी दुनिया और नई दुनिया में विभाजन।

तथ्य यह है कि जब पुरानी दुनिया का तीन भागों में विभाजन प्रयोग में आया, तो इसका समुद्र द्वारा अलग किए गए विशाल महाद्वीपीय द्रव्यमान के अर्थ में एक तीव्र और निश्चित अर्थ था, जो एकमात्र विशिष्ट विशेषता है जो एक हिस्से की अवधारणा को परिभाषित करती है। दुनिया। समुद्र के उत्तर में जो कुछ प्राचीन लोगों को ज्ञात था, उसे कहा जाता था यूरोपवह दक्षिण में अफ़्रीका है, वह पूर्व में है एशिया. शब्द ही एशियामूल रूप से यूनानियों द्वारा इसे अपनी आदिम मातृभूमि के रूप में संदर्भित किया जाता है - को देश, काकेशस के उत्तरी तल पर स्थित है, जहां, किंवदंती के अनुसार, पौराणिक प्रोमेथियस को एक चट्टान से जंजीर में बांध दिया गया था, जिसकी मां या पत्नी को बुलाया गया था; यहां से यह नाम बसने वालों द्वारा एशिया माइनर नामक प्रायद्वीप में स्थानांतरित किया गया, और फिर भूमध्य सागर के पूर्व में स्थित दुनिया के पूरे हिस्से में फैल गया। जब महाद्वीपों की रूपरेखा सर्वविदित हो गई, तो अफ़्रीका का अलग होना शुरू हो गया यूरोपऔर एशिया की सचमुच पुष्टि हो गई; यूरोप से एशिया का विभाजन अस्थिर हो गया, लेकिन आदत की ताकत ऐसी है, लंबे समय से स्थापित अवधारणाओं के प्रति सम्मान ऐसा है कि, उनका उल्लंघन न करने के लिए, उन्होंने त्यागने के बजाय विभिन्न सीमा रेखाओं की तलाश शुरू कर दी वह विभाजन जो अस्थिर निकला।

दुनिया के हिस्से- ये भूमि के क्षेत्र हैं जिनमें महाद्वीपों या उनके बड़े हिस्से के साथ-साथ आसपास के द्वीप भी शामिल हैं।

आमतौर पर दुनिया के छह हिस्से हैं:

ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया;

अमेरिका;

अंटार्कटिका;

दुनिया के हिस्सों में विभाजन को "पुरानी दुनिया" और "नई दुनिया" में विभाजन के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, यानी, 1492 से पहले और उसके बाद यूरोपीय लोगों को ज्ञात महाद्वीपों को दर्शाने वाली अवधारणाएं (सिवाय इसके) ऑस्ट्रेलियाऔर अंटार्कटिका)।

पुरानी दुनिया "प्राचीनों के लिए ज्ञात" दुनिया के सभी तीन हिस्सों को दिया गया नाम था - एशिया और अफ्रीका, और नई दुनिया को 1500 और 1501 में पुर्तगालियों द्वारा खोजे गए दक्षिणी ट्रांस-अटलांटिक महाद्वीप का हिस्सा कहा जाने लगा। -02. ऐसा माना जाता है कि यह शब्द 1503 में अमेरिगो वेस्पूची द्वारा गढ़ा गया था, लेकिन यह राय विवादित है। बाद में, न्यू वर्ल्ड नाम पूरे दक्षिणी महाद्वीप पर लागू किया जाने लगा और 1541 से, अमेरिका नाम के साथ, इसका विस्तार उत्तरी महाद्वीप तक किया गया, जो यूरोप, एशिया और अफ्रीका के बाद दुनिया के चौथे हिस्से को दर्शाता है।

"पुरानी दुनिया" महाद्वीप में 2 महाद्वीप शामिल हैं: और अफ्रीका।

इसके अलावा, "पुरानी दुनिया" महाद्वीप का क्षेत्र ऐतिहासिक रूप से दुनिया के 3 भागों में विभाजित है: यूरोप, एशिया और अफ्रीका।

पुरानी दुनिया की खोज.

पिछली दो शताब्दियों में, लाखों ब्रितानियों ने विदेशों में काम की तलाश में अपनी मातृभूमि छोड़ दी है: अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलियाऔर अन्य देश. द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, बड़े पैमाने पर बहाली के कारण काम करता हैऔर उद्योग के विकास से यूरोपीय श्रमिकों की आमद में वृद्धि हुई देशों. अभी इसमें इंगलैंडविभिन्न यूरोपीय देशों (आयरिश को छोड़कर) से लगभग 1 मिलियन आप्रवासी हैं। पूर्व अंग्रेजी उपनिवेशों से आप्रवासियों की बढ़ती संख्या ने ब्रिटिश द्वीपों में नस्ल संबंधों पर सवाल उठाए। सरकार ब्रिटेनविशेष कृत्यों में इसने अपने पूर्व उपनिवेशों से आप्रवासन को सीमित करने का प्रयास किया। बढ़ते नस्लीय भेदभाव और नस्ल आधारित संघर्षों की संख्या में वृद्धि के कारण 1960 की शुरुआत से 1971 तक नस्ल संबंधों पर कई विशेष कानूनों को अपनाया गया।

1970 के दशक में, इंग्लैंड में ही आप्रवासन प्रतिबंधों और आर्थिक कठिनाइयों के कारण, देश छोड़ने वाले लोगों की संख्या आप्रवासियों की संख्या से अधिक होने लगी। लगभग 200 हजार ब्रितानी अब अकेले न्यूजीलैंड में रहते हैं, और ऑस्ट्रेलिया के लिए, इंग्लैंड कुशल श्रम का सबसे महत्वपूर्ण "आपूर्तिकर्ता" रहा है और बना हुआ है। उत्तरी अमेरिका (कनाडा, संयुक्त राज्य अमेरिका) और अन्य पश्चिमी यूरोपीय देशों में प्रवासियों का प्रवाह कुछ कम था। अधिकतर विशेषज्ञ पलायन कर गए और तथाकथित प्रतिभा पलायन हुआ।

उत्प्रवास और आव्रजन अर्थव्यवस्था के विकास में एक महत्वपूर्ण कारक रहे हैं और बने रहेंगे और हर साल अकेले अंतरराष्ट्रीय छात्र ब्रिटेन में आवास और भोजन पर £3 बिलियन से अधिक खर्च करते हैं। वित्त मंत्रालय के अनुसार, यदि देश में प्रवासन प्रक्रिया बंद हो जाती है, तो अगले दो वर्षों में राज्य की आर्थिक वृद्धि में 0.5% की कमी आएगी। सरकारी राजस्व में कमी का मतलब व्यक्तिगत और पारिवारिक कल्याण में कमी और सामाजिक जरूरतों के लिए आवंटित धन में कमी है।

आज देश में आप्रवासियों की संख्या कुल कामकाजी उम्र की आबादी का 10% तक पहुंच गई है। शोध के आधार पर, विश्लेषकों ने निष्कर्ष निकाला है कि आप्रवासी ब्रिटिश श्रम बाजार के लिए खतरा पैदा नहीं करते हैं। आम धारणा के विपरीत, प्रवेश काम"विदेशी" स्वदेशी आबादी के बीच बेरोजगारी में वृद्धि नहीं करते हैं, और कुछ मामलों में मजदूरी में वृद्धि में भी योगदान देते हैं। समग्र रूप से ब्रिटेन प्रवास की उच्च दर वाला देश नहीं है। आज भी देश की कुल जनसंख्या के संबंध में विदेश में जन्मे ब्रिटिश नागरिकों की संख्या फ्रांस में समान आंकड़ों की तुलना में बहुत कम है। यूएसएया जर्मनी गणराज्य.

20वीं - 21वीं सदी के मोड़ पर, इंग्लैंड में सालाना यूरोपीय संघ के बाहर के देशों से लगभग 160 हजार अप्रवासी आते हैं। खुद को एक बहुराष्ट्रीय राज्य मानता है और अंग्रेजी समाज में फिट होने का प्रबंधन करने वाले विदेशी श्रमिकों और उद्यमियों की भूमिका न केवल इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि वे ब्रिटिश संस्कृति में विविधता लाते हैं, बल्कि इसलिए भी क्योंकि उनके कारण देश में जन्म दर नहीं गिरती है। तथ्य यह है कि ब्रिटेन में है प्रक्रियास्वास्थ्य देखभाल प्रणाली में सुधार के कारण उम्रदराज़ आबादी बढ़ रही है, और क्योंकि युवा जोड़े जिनमें दोनों साथी काम कर रहे हैं, उन्हें बढ़ती आर्थिक कठिनाइयों का सामना करना पड़ रहा है, जन्म दर गिर रही है, जिसके परिणामस्वरूप जनसंख्या कम हो रही है।

प्रधान मंत्री टोनी ब्लेयर के नेतृत्व में इंग्लैंड की सरकार ने आप्रवासन नीति के कुछ प्रावधानों को इस तरह से संशोधित करने का निर्णय लिया है कि यदि यह सार्वजनिक हित के अनुरूप है तो प्रवासन को प्रोत्साहित किया जा सके और इसे सीमित किया जा सके। ब्रिटेन उन अप्रवासियों को स्वीकार करना जारी रखेगा जो देश की अर्थव्यवस्था में वित्तीय संसाधनों का निवेश करने, ब्रिटिश अर्थव्यवस्था के विकास में अपनी बौद्धिक और व्यावसायिक क्षमताओं और कौशल का योगदान करने में सक्षम हैं। दूसरी ओर, आर्थिक, सामाजिक और देश की सुरक्षा बनाए रखने की दृष्टि से अवांछित व्यक्तियों के प्रवेश को प्रतिबंधित करने के लिए नए उपाय किए जा रहे हैं। सीमा और आप्रवासन नियंत्रण को मजबूत किया जा रहा है और आप्रवासियों के लिए आईडी कार्ड की शुरूआत की जा रही है। इसके अलावा, ब्रिटेन में कुछ आव्रजन मार्ग जो अतीत में अवैध रूप से उपयोग किए जाते थे, अब बंद किए जा रहे हैं। अंतर्राष्ट्रीय छात्रों को अध्ययन के लिए देश में प्रवेश करने की अनुमति केवल तभी दी जाएगी जब उन्होंने एक मान्यता प्राप्त शैक्षणिक संस्थान चुना हो। काल्पनिक विवाहों को रोकने के लिए, तीसरी दुनिया के देशों के निवासियों के लिए एक नई आवश्यकता पेश की जाएगी: उन्हें विशेष रूप से बनाई गई सेवाओं में अतिरिक्त पंजीकरण से गुजरना होगा।

आंतरिक से संबंधित विधान राजनेताओंदेश भी बदलाव के दौर से गुजर रहे हैं. आप्रवासियों के सामाजिक लाभों का उपयोग करने के उनके अधिकार सीमित होंगे: जब तक उन्हें ब्रिटेन में रहने और काम करने की आधिकारिक अनुमति नहीं मिल जाती, तब तक उन्हें सामाजिक आवास कार्यक्रम तक पहुंच नहीं मिलेगी।

इंग्लैण्ड और इंग्लैण्ड की जनगणनाओं में सांख्यिकी शामिल नहीं है डेटाकोरियाई लोगों के बारे में, इसलिए, अन्य स्रोतों और सामग्रियों का उपयोग किया जाता है जो विस्तृत जनसांख्यिकीय विश्लेषण की अनुमति नहीं देते हैं, मुख्य रूप से प्रवासन प्रक्रियाओं से संबंधित हैं, लेकिन हमें ब्रिटेन में आधुनिक कोरियाई समुदाय के उद्भव के इतिहास के मुख्य पाठ्यक्रम को समझने की अनुमति देते हैं।

द्वारा डेटाइंग्लैंड में कोरिया गणराज्य के दूतावास के अनुसार, मई 2003 तक कोरियाई लोगों की संख्या 31 हजार थी। यह पता चला है कि सबसे बड़ा कोरियाई समुदाय यहां रहता है, जो रूसी संघ में कोरियाई लोगों की संख्या के बाद दूसरे स्थान पर है।

युद्ध के बाद की अवधि में ब्रिटेन आने वाले पहले कोरियाई लोगों में से कुछ इंग्लैंड में कोरिया गणराज्य दूतावास के 6 कर्मचारी थे, जो मार्च 1958 में खोला गया था। बाद में वे लगभग 200 कोरियाई छात्रों में शामिल हो गए जो विश्वविद्यालयों और कॉलेजों में अध्ययन करने के लिए पहुंचे। . इस प्रकार, ब्रिटेन पहुंचने वाले पहले कोरियाई लोगों का वहां रुकने का कोई इरादा नहीं था और उन्हें सख्ती से अप्रवासी के रूप में वर्गीकृत नहीं किया गया था। छात्रों की संख्यात्मक बढ़त के कारण सबसे पहले "ब्रिटेन में कोरियाई छात्र" का गठन किया गया। कोई भी व्यक्ति जिसने कम से कम 3 महीने तक किसी विश्वविद्यालय में अध्ययन किया हो या यूके में अनुसंधान संस्थानों में वैज्ञानिक इंटर्नशिप पूरी की हो, वह एसोसिएशन का सदस्य बन सकता है।

नवंबर 1964 में कोरियाई लोगों की संख्या में वृद्धि के साथ, एक आम बैठक में, इस छात्र कंपनी कंपनीइसका नाम बदलकर "ब्रिटेन में कोरियाई लोगों का संघ" कर दिया गया, जिसके सदस्य, कोरियाई छात्रों के अलावा, अन्य सभी कोरियाई थे जो 3 साल से अधिक समय से ब्रिटेन में रह रहे थे। नवंबर 1965 में, एसोसिएशन में संरचनात्मक और संगठनात्मक परिवर्तन हुए और 1989 में इसने अपना नाम बदलकर सोसायटी ऑफ कोरियन्स ऑफ ब्रिटेन कर लिया।

पुरानी दुनिया के इतिहास में "पूर्व" और "पश्चिम"।

समय-समय पर, हमारी सामान्य ऐतिहासिक अवधारणाओं को संशोधित करना बहुत उपयोगी होता है ताकि उनका उपयोग करते समय हम अपनी अवधारणाओं को पूर्ण अर्थ देने की हमारे दिमाग की प्रवृत्ति से उत्पन्न त्रुटियों में न पड़ें। यह याद रखना चाहिए कि ऐतिहासिक, साथ ही किसी भी अन्य वैज्ञानिक अवधारणाओं की शुद्धता या मिथ्याता, चुने हुए दृष्टिकोण पर निर्भर करती है, कि वास्तविकता के साथ उनके पत्राचार की डिग्री अधिक या कम हो सकती है, यह उस ऐतिहासिक क्षण पर निर्भर करता है जिसके लिए हम हैं उन्हें लागू करें, कि उनकी सामग्री स्थिर है, कभी-कभी अगोचर रूप से और धीरे-धीरे, कभी-कभी यह अचानक बदल जाती है। विशेष रूप से अक्सर उपयोग की जाने वाली अवधारणाओं में, और सबसे कम आलोचना के साथ, पूर्व और पश्चिम की अवधारणाएं हैं। हेरोडोटस के समय से ही पूर्व और पश्चिम के बीच विरोध एक सामान्य सूत्र रहा है। पूर्व से हमारा मतलब एशिया से है, पश्चिम से हमारा मतलब यूरोप से है, दो "दुनिया के हिस्से", दो "महाद्वीप", जैसा कि स्कूल की पाठ्यपुस्तकें कहती हैं; दो "सांस्कृतिक दुनिया", जैसा कि "इतिहास के दार्शनिकों" ने कहा है: उनकी "प्रतिद्वंद्विता" स्वतंत्रता और निरंकुशता, आगे बढ़ने ("प्रगति") और जड़ता आदि के "सिद्धांतों" के बीच संघर्ष के रूप में प्रकट होती है। उनका शाश्वत संघर्ष विभिन्न रूपों में जारी है, जिसका प्रोटोटाइप हेलास की भूमि के लोकतंत्रों के साथ राजाओं के राजा के टकराव में दिया गया है। मैं इन सूत्रों की आलोचना करने के विचार से बहुत दूर हूं। कुछ दृष्टिकोण से, वे बिल्कुल सही हैं, अर्थात्। ऐतिहासिक "वास्तविकता" की सामग्री के एक महत्वपूर्ण हिस्से को कवर करने में मदद करते हैं, लेकिन वे इसकी संपूर्ण सामग्री को समाप्त नहीं करते हैं। अंततः, वे केवल उन लोगों के लिए सत्य हैं जो पुरानी दुनिया को "यूरोप से" देखते हैं - और कौन तर्क देगा कि इस तरह के दृष्टिकोण से प्राप्त ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य "एकमात्र सही" है?

"आलोचना" के लिए नहीं, बल्कि इन अवधारणाओं के बेहतर विश्लेषण और उन्हें उचित सीमाओं में पेश करने के लिए, मैं आपको निम्नलिखित की याद दिलाना चाहूंगा:

पुरानी दुनिया में पूर्व और पश्चिम की दुश्मनी का मतलब न केवल हो सकता है

यूरोप और एशिया के बीच विरोध. पश्चिम का अपना "अपना पूर्व" और "अपना पश्चिम" (रोमन-जर्मनिक यूरोप और बीजान्टियम, फिर रूस) है और यही बात पूर्व पर भी लागू होती है: यहां रोम और कॉन्स्टेंटिनोपल का विरोध कुछ हद तक विरोध से मेल खाता है। "ईरान" और "तुरान", इस्लाम और बौद्ध धर्म; अंत में, भूमध्यसागरीय क्षेत्र और पुरानी दुनिया के पश्चिमी हिस्से में उभरने वाले स्टेपी दुनिया के बीच विरोध सुदूर पूर्व में पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना और यूरेशियन महाद्वीप के केंद्र में उसी स्टेपी दुनिया के बीच संबंधों से मेल खाता है। केवल बाद के मामले में पूर्व और पश्चिम भूमिकाएँ बदलते हैं: चीनजो भौगोलिक रूप से मंगोलिया के संबंध में "पूर्व" है, सांस्कृतिक रूप से इसके लिए पश्चिम है।

पुरानी दुनिया का इतिहास, जिसे पश्चिम और पूर्व के बीच संबंधों के इतिहास के रूप में समझा जाता है, दो सिद्धांतों के संघर्ष से समाप्त नहीं होता है: हमारे पास बहुत सारे तथ्य हैं जो पश्चिम और भारत दोनों में विकास की बात करते हैं। पूर्व सामान्य सिद्धांतों का है, लड़ाई का नहीं।

पुरानी दुनिया के इतिहास की तस्वीर के साथ, जब हम "पश्चिम से" देखते हैं, तो एक और, कम "वैध" और "सही" का निर्माण नहीं किया जा सकता है। जैसे-जैसे पर्यवेक्षक पश्चिम से पूर्व की ओर बढ़ता है, उसके सामने पुरानी दुनिया की छवि बदल जाएगी: यदि वह वहीं रुक जाए रूसी संघ, पुराने महाद्वीप की सभी रूपरेखाएँ अधिक स्पष्ट रूप से उभरने लगेंगी: यूरोप महाद्वीप के हिस्से के रूप में दिखाई देगा, हालाँकि, एक बहुत ही अलग हिस्सा, जिसका अपना व्यक्तित्व होगा, लेकिन इससे अधिक कुछ नहीं ईरान, हिंदुस्तान और चीन. यदि हिंदुस्तान स्वाभाविक रूप से हिमालय की दीवार द्वारा मुख्य भूमि के मुख्य भाग से अलग हो गया है, तो यूरोप का अलगाव, ईरानऔर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पीआरसी) उनके अभिविन्यास का अनुसरण करता है: वे समुद्र की ओर "मुख्य चेहरा" का सामना करते हैं। केंद्र के संबंध में, यूरोप मुख्यतः रक्षात्मक बना हुआ है। "चीनी दीवार" जड़ता का प्रतीक बन गई और बिल्कुल भी बुद्धिमान "विदेशियों की अज्ञानता" नहीं, हालांकि वास्तव में इसका अर्थ पूरी तरह से अलग था: चीन ने अपनी संस्कृति को बर्बर लोगों से बचाया; इस प्रकार, यह दीवार पूरी तरह से रोमन "सीमा" से मेल खाती है, जिसके साथ मध्य-पृथ्वी ने उत्तर और पूर्व से आने वाली बर्बरता से खुद को बचाने की कोशिश की। मंगोलों ने शानदार भविष्यवाणी का एक उदाहरण दिखाया जब रोम, रोमन साम्राज्य में, उन्होंने "महान चीन", ता-त्ज़िन देखा।

पुरानी दुनिया के इतिहास की अवधारणा, पश्चिम और पूर्व के बीच द्वंद्व के इतिहास के रूप में, केंद्र और बाहरी इलाके के बीच बातचीत की अवधारणा के साथ समान रूप से स्थिर ऐतिहासिक तथ्य के रूप में तुलना की जा सकती है। इस प्रकार, सामान्य तौर पर, वही घटना सामने आती है जिसे अब तक हम इस पूरे के एक हिस्से में बेहतर ढंग से जानते थे: मध्य एशिया की समस्या मध्य यूरोप की समस्या से मेल खाती है। पश्चिम से पूर्व की ओर जाने वाले व्यापार मार्गों का एक ओर संकेंद्रण, हमारी मध्य-पृथ्वी को भारत और चीन से जोड़ना, एक प्रणाली में कई आर्थिक दुनियाओं की भागीदारी - यह पुरानी दुनिया के पूरे इतिहास में चलने वाली एक प्रवृत्ति है, जिसका खुलासा किया गया है राजनीतिअसीरिया और बेबीलोन के राजा, उनके उत्तराधिकारी, ईरान के महान राजा, सिकंदर महान, बाद में मंगोल खान और अंत में, अखिल रूसी सम्राट। यह महान कार्य पहली बार 568 में 6वीं शताब्दी के अंत में पूरी स्पष्टता के साथ सामने आया, जब तुर्कों के खगन बू-मिंग ने एक ऐसी शक्ति पर शासन किया, जो चीन गणराज्य से लेकर ऑक्सस तक फैली हुई थी। जिन सड़कों पर चीनी रेशम का परिवहन किया जाता था, उन्होंने अपना राजदूत भेजा सम्राट कोजस्टिन, ईरान के राजा, आम दुश्मन खोज़रू I6 के खिलाफ गठबंधन के प्रस्ताव के साथ।

उसी समय, बू-मिंग चीन के साथ राजनयिक संबंधों में प्रवेश करता है, और सम्राटवू-टी ने एक तुर्की राजकुमारी से शादी की। यदि पश्चिमी आकाशीय साम्राज्य ने स्वीकार कर लिया प्रस्तावबू-मीना, पृथ्वी का चेहरा बदल दिया जाएगा: पश्चिम में लोगों ने भोलेपन से "भूमि के चक्र" को जो मान लिया था वह एक महान संपूर्ण का हिस्सा बन जाएगा; पुरानी दुनिया की एकता हासिल कर ली गई होती, और पुरातनता के भूमध्यसागरीय केंद्रों को शायद बचाया गया होता, उनकी कमी का मुख्य कारण, निरंतर युद्धफ़ारसी (और फिर फ़ारसी-अरब) दुनिया का पतन हो जाना चाहिए था। लेकिन में

बीजान्टियम बू-मीना के विचार का समर्थन नहीं किया गया...

उपरोक्त उदाहरण से पता चलता है कि "पश्चिम" के राजनीतिक इतिहास को समझने के लिए "पूर्व" के राजनीतिक इतिहास से परिचित होना कितना महत्वपूर्ण है।

पुरानी दुनिया के तीन सीमांत तटीय "दुनियाओं" के बीच खानाबदोश मैदानी निवासियों, "तुर्क" या "मंगोल" की अपनी विशेष दुनिया है, जो कभी-कभी बदलते, लड़ने वाले और फिर विभाजित होने वाले कई समूहों में विभाजित होती है - जनजातियाँ नहीं, बल्कि सैन्य गठबंधन, जिसके गठन के केंद्र "भीड़" (शाब्दिक रूप से - मुख्य अपार्टमेंट, मुख्यालय) हैं, जिनका नाम सैन्य नेताओं (सेल्जुक, ओटोमन्स) के नाम पर रखा गया है; एक लोचदार द्रव्यमान जिसमें प्रत्येक झटका अपने सभी बिंदुओं पर प्रतिध्वनित होता है: इस प्रकार सुदूर पूर्व में हमारे युग की शुरुआत में इस पर किए गए प्रहार हूणों, अवार्स, हंगेरियन और पोलोवेटियन के पश्चिम में प्रवास द्वारा प्रतिध्वनित होते हैं। इस प्रकार, चंगेज खान की मृत्यु के बाद केंद्र में पैदा हुए राजवंशीय संघर्षों का जवाब परिधि पर बट्टू के रूस, पोलैंड, सिलेसिया और हंगरी पर आक्रमण के साथ हुआ। इस अनाकार द्रव्यमान में अंक

क्रिस्टलीकरण अविश्वसनीय गति से प्रकट और गायब हो जाते हैं; विशाल साम्राज्य जो एक पीढ़ी से अधिक नहीं टिकते, कई बार बनते और विघटित होते हैं, और बू-मिंग का शानदार विचार लगभग कई बार साकार होता है। दो बार यह विशेष रूप से अहसास के करीब है: चंगेज खान ने डॉन से पीले सागर तक, साइबेरियाई टैगा से पंजाब तक पूरे पूर्व को एकजुट किया: व्यापारी और फ्रांसिस्कन भिक्षु पश्चिमी पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना से लेकर पूर्वी तक एक ही रास्ते पर जाते हैं राज्य। लेकिन संस्थापक की मृत्यु पर यह विघटित हो जाता है। इसी प्रकार, तैमूर की मृत्यु (1405) के साथ, उसकी बनाई हुई अखिल एशियाई शक्ति नष्ट हो गई। इस सब के माध्यम से अवधिएक निश्चित पूर्णता कायम है: मध्य एशिया हमेशा मध्य पूर्व (ईरान सहित) के साथ विरोध में है और रोम के साथ मेल-मिलाप की कोशिश कर रहा है। अबासिद ईरान, सस्सानिद ईरान की निरंतरता, मुख्य दुश्मन बना हुआ है। 11वीं शताब्दी में, तुर्क खलीफा को विघटित कर रहे थे, लेकिन इसकी जगह ले रहे थे: वे स्वयं "ईरानीकृत" हो गए थे, सामान्य तुर्क-मंगोलियाई जनसमूह से अलग होकर, ईरानी कट्टरता और धार्मिकता से संक्रमित हो गए थे।

उत्कर्ष. वे ख़लीफ़ाओं और महान राजाओं की नीति - पश्चिम, एशिया माइनर और दक्षिण-पश्चिम - अरब और मिस्र तक विस्तार की नीति जारी रखते हैं। अब वे मध्य एशिया के शत्रु बनते जा रहे हैं। मेंज-खान ने बू-मिन के प्रयास को दोहराया और सेंट लुइस को मध्य पूर्व के खिलाफ संयुक्त कार्रवाई की पेशकश की, और उसे धर्मयुद्ध में मदद करने का वादा किया। जस्टिन की तरह, पवित्र राजा को पूर्वी शासक की योजना में कुछ भी समझ में नहीं आया: पेरिस के नोट्रे डेम का एक मॉडल और उसके साथ दो ननों को भेजकर लुईस की ओर से शुरू की गई बातचीत, निश्चित रूप से, कुछ भी नहीं हुई। लुई बिना सहयोगियों के "बेबीलोनियन" (मिस्र) सुल्तान के खिलाफ निकल पड़ता है, और धर्मयुद्ध डेमिएटा (1265) में ईसाइयों की हार के साथ समाप्त होता है।

XIV सदी में। - एक समान स्थिति: निकोपोल की लड़ाई में, बायज़ेट ने सम्राट सिगिस्मंड (1394) के क्रूसेडर मिलिशिया को नष्ट कर दिया, लेकिन जल्द ही वह खुद अंगोरा (1402) के पास तैमूर द्वारा पकड़ लिया गया ... तैमूर के बाद, तुरानियन दुनिया की एकता अपरिवर्तनीय रूप से ढह गई : एक के बजाय तुरानियन विस्तार के दो केंद्र हैं: पश्चिमी और पूर्वी, दो तुर्की: एक तुर्केस्तान में "वास्तविक", दूसरा बोस्फोरस पर "ईरानीकृत"। विस्तार दोनों केन्द्रों से समानान्तर और एक साथ होता है। उच्चतम बिंदु 1526 है - विश्व-ऐतिहासिक महत्व की दो लड़ाइयों का वर्ष: मोगाक की लड़ाई, जिसने हंगरी को कॉन्स्टेंटिनोपल के खलीफा के हाथों में दे दिया, और पानीपाशा की जीत, जिसने सुल्तान बाबर को सौंप दिया भारत. इसी समय, विस्तार का एक नया केंद्र उभर रहा है - वोल्गा और उरल्स के माध्यम से पुराने व्यापार मार्गों पर, एक नया "मध्य" साम्राज्य, मास्को राज्य, हाल ही में महान खान के अल्सर में से एक तक। यह शक्ति, जिसे पश्चिम यूरोप में एशिया के रूप में देखता है, 17वीं-19वीं शताब्दी में खेलती है। पूर्व के प्रति पश्चिम के जवाबी हमले में अग्रणी की भूमिका। " कानूनपुरानी दुनिया के इतिहास के एक नए चरण में, समकालिकता" अब भी काम कर रही है। प्रवेश रूसी संघसाइबेरिया के लिए, जॉन सोबिस्की और पीटर द ग्रेट की जीतें पहली के साथ-साथ हैं अवधिमंगोलों के विरुद्ध पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पीआरसी) के जवाबी हमले (कांग-हाय का शासनकाल, 1662-1722); युद्धोंकैथरीन और उस्मानलिस साम्राज्य के पतन की शुरुआत कालानुक्रमिक रूप से चीनी विस्तार के दूसरे निर्णायक क्षण के साथ मेल खाती है - वर्तमान चीन गणराज्य के गठन का पूरा होना (कीन-लुंग का शासनकाल, 1736-1796)।

17वीं और 18वीं शताब्दी में पश्चिम में आकाशीय साम्राज्य का विस्तार। उन्हीं उद्देश्यों से तय हुआ था जो प्राचीन काल में चीन को निर्देशित करते थे जब उसने अपनी दीवार बनाई थी: पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना का विस्तार पूरी तरह से रक्षात्मक प्रकृति का था। बिल्कुल

रूसी विस्तार एक अलग प्रकृति का था।

मध्य एशिया, साइबेरिया और अमूर क्षेत्र में रूसी संघ की उन्नति, साइबेरियाई रेलवे का निर्माण - यह सब 16वीं शताब्दी का है। और आज तक यह उसी प्रवृत्ति की अभिव्यक्ति है। एर्मक टिमोफीविच और वॉन कॉफमैन या स्कोबेलेव, देझनेव और खाबरोव महान मंगोलों के उत्तराधिकारी हैं, जो पश्चिम और पूर्व, यूरोप और एशिया, "ता-त्ज़िन" और चीन को जोड़ने वाले रास्तों के निर्माता हैं।

राजनीतिक इतिहास की तरह, पश्चिम के सांस्कृतिक इतिहास को पूर्व के सांस्कृतिक इतिहास से अलग नहीं किया जा सकता है।

यहां हमारे ऐतिहासिक वल्गेट के परिवर्तन की सरलीकृत तरीके से कल्पना नहीं की जानी चाहिए: मामला इसके "खंडन" के बारे में नहीं है, बल्कि कुछ और के बारे में है; उन दृष्टिकोणों को सामने रखने के बारे में जिनसे सांस्कृतिक मानवता के विकास के इतिहास में नए पक्ष सामने आएंगे। पश्चिम और पूर्व की संस्कृतियों के बीच विरोधाभास इतिहास का विचलन नहीं है; इसके विपरीत, इस पर हर संभव तरीके से जोर दिया जाना चाहिए। लेकिन, सबसे पहले, हमें विरोधाभास के पीछे समानताओं को नजरअंदाज नहीं करना चाहिए; दूसरे, विरोधाभासी संस्कृतियों के वाहकों के सवाल को फिर से उठाना जरूरी है; तीसरे, हर चीज और हर जगह विरोधाभास देखने की आदत को हमेशा के लिए खत्म करना जरूरी है, यहां तक ​​कि वहां भी जहां कोई नहीं है। मैं बाद वाले से शुरू करूंगा और कुछ उदाहरण दूंगा।

हाल तक, प्रचलित राय पश्चिमी यूरोपीय, मध्ययुगीन जर्मन-रोमनस्क्यू कला की पूर्ण स्वतंत्रता थी। यह निर्विवाद माना गया कि पश्चिम ने अपने तरीके से प्राचीन कलात्मक परंपरा को संसाधित और विकसित किया और यह "अपना" जर्मन रचनात्मक प्रतिभा का योगदान था। केवल कुछ समय के लिए चित्रकला में पश्चिम बीजान्टियम की "घातक भावना" पर निर्भर था, लेकिन 13वीं और 14वीं शताब्दी की शुरुआत तक। टस्कन लोग ग्रीक जुए से मुक्त हो गए हैं, और इससे ललित कलाओं के पुनर्जागरण का द्वार खुल गया है। अब इन दृश्यों के बहुत कम अवशेष बचे हैं। यह साबित हो चुका है कि पश्चिम में "जर्मनिक" कला (फ्रैंकिश और विसिगोथिक दफन मैदानों और खजानों से आभूषणों का काम) का पहला उदाहरण पूर्व, अर्थात् फारस को दिया गया है, कि विशिष्ट "लोम्बार्ड" आभूषण का प्रोटोटाइप मिस्र में स्थित है; उसी स्थान से, पूर्व से, प्रारंभिक लघुचित्रों के पौधे और पशु अलंकरण दोनों आते हैं, जो हाल तक कला इतिहासकारों की नज़र में, विशेष रूप से जर्मन "प्रकृति की भावना" की गवाही देते थे। जहां तक ​​14वीं शताब्दी की फ्रेस्को पेंटिंग में परंपरावाद से यथार्थवाद की ओर संक्रमण का सवाल है, यहां हमारे सामने एक तथ्य समान है जो पूर्व (बीजान्टियम और इसकी संस्कृति के प्रभाव के क्षेत्र, उदाहरण के लिए पुराना सर्बिया) और पश्चिम दोनों के लिए समान है: कोई बात नहीं प्राथमिकता का प्रश्न कैसे हल किया जाता है - किसी भी स्थिति में, लोरेंजो घिबर्टी और वासरी की योजना, जो पहले इटली के एक कोने तक पुनरुद्धार को सीमित करती थी, को छोड़ दिया जाना चाहिए।

"रोमानो-जर्मनिक यूरोप" और "ईसाई पूर्व" के बीच विरोध एक अन्य क्षेत्र - दार्शनिक विचार - में भी उतना ही अस्थिर है। वुल्गेट इस मामले को इस प्रकार चित्रित करता है। पश्चिम में विद्वतावाद और "अंधा बुतपरस्त अरस्तू" है, लेकिन यहां एक वैज्ञानिक भाषा बनाई गई है, सोचने की एक द्वंद्वात्मक पद्धति विकसित की गई है; पूर्व में रहस्यवाद फलता-फूलता है। पूर्व नियोप्लाटोनिज्म के विचारों पर निर्भर है; लेकिन, दूसरी ओर, यहां धार्मिक और दार्शनिक विचार निरर्थक साबित होते हैं

"सामान्य तौर पर मानसिक प्रगति", अनावश्यक सूक्ष्म अवधारणाओं के बारे में बचकानी बहसों में खुद को ख़त्म कर लेती है, जो अमूर्तताएं पैदा करती है उनमें उलझ जाती है और कुछ भी महत्वपूर्ण बनाए बिना ख़राब हो जाती है... तथ्य निर्णायक रूप से अश्लीलता का खंडन करते हैं। प्लैटोनिज्म सभी मध्ययुगीन विचारों की एक सामान्य घटना है, पश्चिमी और पूर्वी दोनों, इस अंतर के साथ कि पूर्व प्लैटोनिक आदर्शवाद को अपने धार्मिक दर्शन के आधार पर रखने में सक्षम था, इस तथ्य के कारण कि यह नियोप्लाटोनिज्म के प्राथमिक स्रोत - प्लोटिनस में बदल गया; इस बीच, पश्चिम प्लोटिनस को केवल सेकेंड-हैंड के साथ-साथ प्लेटो के रूप में भी जानता है, और, इसके अलावा, अक्सर उन्हें भ्रमित करता है। पश्चिम में रहस्यवाद उतना ही महत्वपूर्ण तथ्य है जितना कि विद्वतावाद, या यूँ कहें कि यह एक ही बात है: विद्वतावाद का रहस्यवाद से विरोध नहीं किया जा सकता, क्योंकि पश्चिम की महान विद्वतावादी प्रणालियाँ रहस्यवादियों द्वारा बनाई गई हैं और उनका लक्ष्य इसके लिए तैयारी करना है। रहस्यमय कृत्य. लेकिन पश्चिम का रहस्यवाद, सेंट बर्नार्ड और विक्टोरियन लोगों का रहस्यवाद,

सेंट फ्रांसिस और सेंट बोनावेंचर, न तो मनोदशा की शक्ति में और न ही गहराई में पूर्वी से कमतर हैं, फिर भी विश्वदृष्टि के मामले में पूर्वी से कम हैं। हालाँकि, इससे पश्चिम के सांस्कृतिक इतिहास में इसकी भूमिका कम नहीं होती है: रहस्यवाद के आधार पर, जोआचिमवाद का उदय हुआ, जिसने एक नई ऐतिहासिक समझ को एक शक्तिशाली प्रोत्साहन दिया और इस तरह प्रारंभिक पुनर्जागरण का वैचारिक स्रोत बन गया, एक महान आध्यात्मिक दांते, पेट्रार्क और रिएन्ज़ी के नामों से जुड़ा आंदोलन, बाद में 15वीं शताब्दी में

में रहस्यवाद का पुनर्जन्म जर्मनी संघीय गणराज्यलूथर के सुधार का स्रोत था, जैसे स्पेनिश रहस्यवाद लोयोला के प्रति-सुधार को जन्म देता है। वह सब कुछ नहीं हैं। आधुनिक विज्ञान ईसाई दर्शन - पश्चिमी और पूर्वी - यहूदी और मुस्लिम - के तुलनात्मक अध्ययन की आवश्यकता को सामने रखता है, क्योंकि हमारे यहाँ एक ही वैचारिक घटना है, एक ही धारा की तीन शाखाएँ हैं। ईरान की मुस्लिम धार्मिक संस्कृति विशेष रूप से ईसाई के करीब है, जहां "इस्लाम" का पहले खलीफाओं के इस्लाम या तुर्कों द्वारा समझे जाने वाले इस्लाम से कोई लेना-देना नहीं है।

जिस प्रकार अबासिद शक्ति सस्सानिद शक्ति की निरंतरता है, उसी प्रकार ईरान में इस्लाम एक विशेष रूप से ईरानी रंग प्राप्त करता है, जो अपने रहस्यवाद और इसकी भव्य ऐतिहासिक और दार्शनिक अवधारणा के साथ मज़्दावाद 3 की वैचारिक सामग्री को अवशोषित करता है, जो कि विचार पर आधारित है। परलोक में प्रगति पूर्ण।

हम विश्व संस्कृति के इतिहास की मुख्य समस्या पर आ गए हैं। यदि हम संक्षेप में इसकी उत्पत्ति का पता लगाएं तो हम इसे सबसे जल्दी समझ पाएंगे। ऐतिहासिक वल्गेट पर काबू पाना इतिहासकारों की रुचि के क्षेत्र के क्रमिक विस्तार के साथ शुरू हुआ। यहां 18वीं सदी और हमारे समय के बीच अंतर करना जरूरी है. वोल्टेयर, तुर्गोट और कोंडोरसेट की महान सार्वभौमिकता मानव स्वभाव की समानता की धारणा में और, संक्षेप में, वास्तविक ऐतिहासिक रुचि के अभाव में, इतिहास की भावना के अभाव में निहित थी। वोल्टेयर ने पश्चिमी यूरोपीय लोगों की तुलना की, जो अभी भी खुद को "पुजारियों" की नाक से नेतृत्व करने की अनुमति देते हैं, "बुद्धिमान चीनी" के साथ, जो बहुत समय पहले "पूर्वाग्रह" से छुटकारा पाने में कामयाब रहे थे। वोल्नी मूल रूप से एक प्रकार की तुलनात्मक पद्धति का उपयोग करते हुए सभी धर्मों की "सच्चाई का खंडन" करता है, अर्थात्, यह स्थापित करता है कि सभी देवताओं के उपासकों की "गलत धारणाएं" और "आविष्कार" समान थे। 18वीं सदी में "प्रगति"। उन्होंने कुछ इस तरह की कल्पना की: एक अच्छा दिन - यहाँ पहले, वहाँ बाद में - लोगों की आँखें खुलती हैं, और भ्रम से वे "सामान्य कारण" की ओर, "सत्य" की ओर मुड़ते हैं, जो हर जगह और हमेशा अपने समान होता है। इस अवधारणा और 19वीं सदी के "सकारात्मक" ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा बनाई गई अवधारणा के बीच मुख्य, संक्षेप में एकमात्र अंतर इस तथ्य पर आता है कि अब "गलतफहमी" से "सच्चाई" (19वीं सदी में) में संक्रमण हो रहा है। लुमिएरेस या सेन रायसन के बजाय, वे "सटीक विज्ञान" की बात करते हैं) को "विकासवादी" और स्वाभाविक रूप से घटित होने की घोषणा की जाती है। इस आधार पर "धर्मों के तुलनात्मक इतिहास" का विज्ञान बनाया गया है, जिसका लक्ष्य है:

हर जगह से चुनी गई सामग्रियों को आकर्षित करके धार्मिक घटनाओं के मनोविज्ञान को समझें (जब तक कि तुलनात्मक तथ्य विकास के समान चरणों में आते हैं);

मानव आत्मा के विकास का एक आदर्श इतिहास बनाना, ऐसा कहना है, एक ऐसा इतिहास जिसमें व्यक्तिगत अनुभवजन्य इतिहास आंशिक अभिव्यक्तियाँ हैं। प्रश्न का दूसरा पक्ष - सांस्कृतिक मानवता के विकास के तथ्यों की संभावित अंतःक्रिया - को एक तरफ छोड़ दिया गया था। इस बीच, इस धारणा के पक्ष में सबूत ऐसे हैं जो अनिवार्य रूप से ध्यान आकर्षित करते हैं। आधुनिक विज्ञान ने असाधारण महत्व की एक घटना को रोक दिया है: महान सांस्कृतिक दुनिया के धार्मिक और दार्शनिक विकास में समकालिकता। इज़राइल की एकेश्वरवादी परंपरा को छोड़कर, हम देखते हैं कि छठी शताब्दी में ईरान के उत्तर-पश्चिमी कोने हेलस में जरथुस्त्र के एकेश्वरवादी सुधार की शुरुआत के बाद, पाइथागोरस का धार्मिक सुधार हुआ और भारतबुद्ध की गतिविधि उजागर होती है। एनाक्सागोरस के तर्कवादी आस्तिकता का उद्भव और लोगो के बारे में हेराक्लिटस की रहस्यमय शिक्षा का उद्भव इसी समय से होता है; चीन में उनके समकालीन कंफ़ु-त्सी और लाओ-त्सी थे, बाद की शिक्षाओं में उनके युवा समकालीन हेराक्लीटस और प्लेटो दोनों के करीबी तत्व शामिल हैं। जबकि "प्राकृतिक धर्म" (कामोत्तेजक और जीववादी पंथ, पूर्वजों का पंथ, आदि) गुमनाम और व्यवस्थित रूप से विकसित होते हैं (या यह, शायद, केवल दूरी से उत्पन्न भ्रम है?), माना जाता है कि "ऐतिहासिक" धर्म रचनात्मक गतिविधि के लिए बाध्य हैं प्रतिभाशाली सुधारक; धार्मिक सुधार, एक "प्राकृतिक" पंथ से "ऐतिहासिक धर्म" में परिवर्तन - में बहुदेववाद की सचेत अस्वीकृति शामिल है।

पुरानी दुनिया के आध्यात्मिक विकास के इतिहास की एकता का पता आगे लगाया जा सकता है। मानसिक विकास की निस्संदेह समानता के कारणों के संबंध में हेलास की भूमिऔर पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना (पीआरसी) एक ही युग में होंगे, कोई केवल अनुमान ही लगा सकता है। यह कहना मुश्किल है कि हिंदू थियोफेनिस्टिक धार्मिक दर्शन ने किस हद तक निकट पूर्वी ग्नोसिस और प्लोटिनस के थियोफेनिज्म को प्रभावित किया, दूसरे शब्दों में, ईसाई धर्म के धार्मिक दर्शन; लेकिन प्रभाव के तथ्य को नकारना शायद ही संभव है। ईसाई विश्वदृष्टि के सबसे महत्वपूर्ण तत्वों में से एक, जिसने शायद सभी यूरोपीय विचारों, मसीहावाद और युगांतशास्त्र पर सबसे बड़ी छाप छोड़ी, ईरान से यहूदी धर्म को विरासत में मिला था। इतिहास की एकता महान ऐतिहासिक धर्मों के प्रसार में भी परिलक्षित होती है। मिथ्रा, पुराने आर्य देवता, जिनका पंथ ईरान में जरथुस्त्र के सुधार के बाद भी जीवित रहा, व्यापारियों और सैनिकों की बदौलत पूरे रोमन जगत में प्रसिद्ध हो गए, ठीक उसी समय जब

ईसाई धर्म का प्रचार करना. ईसाई धर्म पूर्व में बड़े व्यापार मार्गों से, इस्लाम और बौद्ध धर्म के समान मार्गों से फैलता है। नेस्टोरियनवाद के रूप में ईसाई धर्म 13वीं शताब्दी के मध्य तक पूरे पूर्व में व्यापक था, जब तक कि पश्चिमी मिशनरियों की लापरवाह और अजीब गतिविधियों, जो चंगेज खान द्वारा एशियाई उद्यमों के एकीकरण के बाद विकसित हुई, ने पूर्व में ईसाई धर्म के प्रति शत्रुता पैदा नहीं की। . सदी के उत्तरार्ध से, ईसाई धर्म पूर्व में लुप्त होने लगा, जिससे बौद्ध धर्म और इस्लाम का मार्ग प्रशस्त हुआ। पुरानी दुनिया में महान आध्यात्मिक आंदोलनों के प्रसार की आसानी और गति काफी हद तक पर्यावरण के गुणों, अर्थात् मानसिक के कारण है

मध्य एशिया की जनसंख्या का भंडार। आत्मा की उच्चतम माँगें तुरानियों के लिए विदेशी हैं। जिसे सेंट लुइस और पोप अलेक्जेंडर चतुर्थ ने भोलेपन से "ईसाई धर्म के प्रति मंगोलों का स्वाभाविक झुकाव" के रूप में स्वीकार किया था, वह वास्तव में उनकी धार्मिक उदासीनता का परिणाम था। रोमनों की तरह, उन्होंने सभी प्रकार के देवताओं को स्वीकार किया और किसी भी पंथ को सहन किया। तुरानियन, जो भाड़े के योद्धाओं के रूप में खलीफा में प्रवेश करते थे, इस्लाम के अधीन "यासक" के रूप में थे - एक सैन्य नेता का अधिकार। साथ ही, वे अच्छी बाहरी आत्मसात क्षमताओं से प्रतिष्ठित हैं। मध्य एशिया एक अद्भुत, तटस्थ, संचारी वातावरण है। पुरानी दुनिया में रचनात्मक, रचनात्मक भूमिका हमेशा सीमांत-तटीय दुनिया की रही - यूरोप, हिंदुस्तान, ईरान, चीन। मध्य एशिया, उरल्स से कुएन लुन तक, आर्कटिक महासागर से हिमालय तक का क्षेत्र, "सीमांत-तटीय संस्कृतियों" के पार करने का क्षेत्र था, और यह भी - चूंकि यह एक राजनीतिक मूल्य था - दोनों उनके प्रसार का एक कारक था और सांस्कृतिक समन्वयवाद के विकास के लिए एक बाहरी शर्त...

तैमूर की गतिविधियाँ रचनात्मक से अधिक विनाशकारी थीं। तैमूर नरक का वह राक्षस, संस्कृति का सचेतन विध्वंसक नहीं था, जैसा कि उसके दुश्मनों, मध्य पूर्वी तुर्कों और, उनके मद्देनजर, यूरोपीय लोगों की भयभीत कल्पना ने उसे चित्रित किया था। उन्होंने सृजन के लिए विनाश किया: उनके अभियानों का एक महान सांस्कृतिक लक्ष्य था, जो उनके संभावित परिणामों में निश्चित था - उद्यमों का विलयपुरानी दुनिया। लेकिन अपना काम पूरा किये बिना ही उनकी मृत्यु हो गयी। उनकी मृत्यु के बाद, मध्य एशिया, कई शताब्दियों की लड़ाई से थककर नष्ट हो गया। व्यापार मार्ग लम्बे समय तक भूमि से समुद्र की ओर चलते रहते हैं। पश्चिम और पूर्व के बीच संबंध बाधित हैं; संस्कृति के चार महान केंद्रों में से एक - ईरान - का आध्यात्मिक और भौतिक रूप से पतन हो रहा है, अन्य तीन एक दूसरे से अलग-थलग हैं। चीन सामाजिक नैतिकता के अपने धर्म में जड़ हो गया है, निरर्थक कर्मकांड में बदल गया है; भारत में, धार्मिक और दार्शनिक निराशावाद, राजनीतिक दासता के साथ मिलकर, आध्यात्मिक स्तब्धता की ओर ले जाता है। पश्चिमी यूरोप, अपनी संस्कृति के स्रोतों से कटा हुआ, अपने विचारों के उत्साह और नवीनीकरण के केंद्रों से संपर्क खो चुका है, अपनी विरासत में मिली विरासत को अपने तरीके से विकसित कर रहा है: कोई स्तब्धता नहीं है, कोई समय अंकित नहीं है; यहां पूर्व द्वारा विरासत में मिले महान विचारों का लगातार ह्रास हो रहा है; कॉम्टे के प्रसिद्ध "तीन चरणों" के माध्यम से - अज्ञेयवाद, अपने आधार के साथ मूर्खतापूर्ण आशावाद, पृथ्वी पर ईश्वर के राज्य में भोला विश्वास, जो स्वचालित रूप से "आर्थिक विकास" के अंतिम परिणाम के रूप में आएगा; जागृति का समय आने तक, जब आध्यात्मिक दरिद्रता की संपूर्ण विशालता तुरंत प्रकट हो जाती है, और आत्मा खोई हुई संपत्ति की तलाश में नव-कैथोलिकवाद, "थियोसोफी," नीत्शेवाद, किसी भी चीज़ को पकड़ लेती है। यहीं पुनर्जीवन के ऋण की गारंटी निहित है। यह संभव है और यह पुरानी दुनिया की टूटी हुई सांस्कृतिक एकता को बहाल करके ही संभव है, इसका प्रमाण "यूरोपीयकरण" के परिणामस्वरूप पूर्व के पुनरुद्धार के तथ्य से मिलता है, अर्थात। पूर्व में किस चीज की कमी थी और पश्चिम किस चीज में मजबूत है - संस्कृति के तकनीकी साधन, वह सब कुछ जो आधुनिक सभ्यता से संबंधित है; इसके अलावा, हालाँकि, पूर्व अपनी वैयक्तिकता नहीं खोता है। हमारे समय के सांस्कृतिक कार्य की कल्पना पारस्परिक निषेचन, सांस्कृतिक संश्लेषण के तरीकों की खोज के रूप में की जानी चाहिए, जो हालांकि, विविधता में एकता के रूप में हर जगह अपने तरीके से प्रकट होगी। "एक विश्व धर्म" का फैशनेबल विचार "अंतर्राष्ट्रीय भाषा" के विचार जितना ही बुरा है, संस्कृति के सार की गलतफहमी, जो हमेशा बनाई जाती है और कभी "नहीं" की जाती है और इसलिए हमेशा होती है व्यक्तिगत।

पुरानी दुनिया के पुनरुद्धार में रूसी संघ क्या भूमिका निभा सकता है?.. क्या रूसी "विश्व मिशन" की पारंपरिक व्याख्या को याद करना आवश्यक है।

ये कोई नई बात नहीं है. रूस ने "अपनी छाती से यूरोपीय संघ की रक्षा की" सभ्यताएशियावाद के दबाव से" और यह "यूरोप के समक्ष इसकी योग्यता" है - हम लंबे समय से सुनते आ रहे हैं। ऐसे और समान सूत्र केवल पश्चिमी ऐतिहासिक वल्गेट, निर्भरता पर हमारी निर्भरता की गवाही देते हैं, जो, जैसा कि यह पता चला है, है उन लोगों के लिए भी इससे छुटकारा पाना मुश्किल है जिन्होंने रूसी "यूरेशियावाद" को महसूस किया है "एक मिशन, जिसका प्रतीक एक ढाल, एक दीवार या एक ठोस पत्थर की छाती है, सम्मानजनक लगता है और कभी-कभी उस दृष्टिकोण से शानदार भी लगता है जो केवल पहचानता है यूरोपीय" सभ्यता""वास्तविक" सभ्यता, केवल यूरोपीय इतिहास "वास्तविक" इतिहास। वहां, "दीवार" के पीछे कुछ भी नहीं है, कोई संस्कृति नहीं, कोई इतिहास नहीं - केवल "मंगोलियाई जंगली भीड़"। ढाल हमारे हाथ से गिर जाती है - और " भयंकर हूण" "व्हाइट फ्राई ब्रदर्स" होंगे। मैं "ढाल" के प्रतीक की तुलना "पथ" के प्रतीक से करूंगा, या, यह कहना बेहतर होगा कि मैं एक को दूसरे से पूरक करूंगा। रूसी संघ ऐसा नहीं करता है बहुत अलग एशिया इसे यूरोप से जोड़ता है। लेकिन रूस ने खुद को चंगेज खान और तैमूर के ऐतिहासिक मिशन के उत्तराधिकारी की इस भूमिका तक सीमित नहीं रखा, रूस न केवल व्यक्तिगत एशियाई बाहरी इलाकों के बीच सांस्कृतिक आदान-प्रदान में मध्यस्थ है। या बल्कि, यह सबसे कम है सभी मध्यस्थों में से एक। यह रचनात्मक रूप से पूर्वी और पश्चिमी संस्कृतियों का संश्लेषण करता है...

एक बार फिर हमें एक महान कवि के प्रेरित शब्दों को "ठंडे" विश्लेषण के अधीन करना होगा, क्योंकि इस तरह के विश्लेषण से विचारों की एक विचित्र और बहुत विशिष्ट उलझन का पता चलता है।

भ्रम का सार इस तथ्य में निहित है कि संपूर्ण "पूर्व" को एक कोष्ठक में ले लिया गया है। हमारी आंखें "संकीर्ण" या "तिरछी" हैं - मंगोलियाई, तुरानियन का संकेत। लेकिन फिर, हम "सीथियन" क्यों हैं? आख़िरकार, सीथियन जाति या आत्मा से किसी भी तरह से "मंगोल" नहीं हैं। यह तथ्य कि कवि, अपने उत्साह में, इसके बारे में भूल गया, बहुत ही विशेषता है: "सामान्य रूप से ओरिएंटल आदमी" की छवि स्पष्ट रूप से उसके सामने तैर रही थी। यह कहना अधिक सही होगा कि हम एक साथ "सीथियन" और "मंगोल" हैं। नृवंशविज्ञान की दृष्टि से, रूस एक ऐसा क्षेत्र है जहाँ अधिराज्यइंडो-यूरोपीय और तुरानियन तत्वों से संबंधित है। सांस्कृतिक नास्तिकता के संबंध में तुरानियन तत्वों के प्रभावों को नकारा नहीं जा सकता। या शायद यह केवल बट्टू और तोखतमिश काल की आध्यात्मिक विरासत के रूप में तातारवाद का टीकाकरण था, जिसका प्रभाव पड़ा? फिर भी, अटलबोल्शेविक रूसी संघ कई मायनों में "होर्डे" कंपनी जैसा दिखता है: बिल्कुल 11वीं सदी के मंगोलों की तरह। कुरान में प्रकट अल्लाह की इच्छा को "यस्क" के रूप में माना जाता है, इसलिए कम्युनिस्ट घोषणापत्र हमारे लिए "यस्क" बन गया। सोशलिस्मो एशियाटिको, जैसा कि फ्रांसेस्को निति ने बोल्शेविज़्म कहा, एक बहुत ही बुद्धिमान शब्द है। लेकिन रूसी लोगों की गहरी धार्मिकता में, रहस्यवाद और धार्मिक उत्थान के प्रति उनकी रुचि में, उनकी अतार्किकता में, उनकी अथक आध्यात्मिक लालसाओं और संघर्षों में कुछ भी "तुरानियन" नहीं है, कुछ भी "मध्य एशियाई" नहीं है।

यहां फिर से पूर्व खेल में आता है, लेकिन मध्य एशियाई नहीं, बल्कि दूसरा - ईरान या। इसी तरह, रूसी लोगों में निहित कलात्मक अंतर्दृष्टि की असाधारण तीक्ष्णता उन्हें पूर्व के लोगों के करीब लाती है,

लेकिन, निःसंदेह, कलात्मक स्वतंत्रता से वंचित मध्य एशियाई लोगों के साथ नहीं, बल्कि चीनी और जापानियों के साथ।

"पूर्व" एक बहु-मूल्यवान शब्द है, और कोई एक "पूर्वी" तत्व के बारे में बात नहीं कर सकता है। ग्रहणशील, संचारण तुरानियन-मंगोलियाई तत्व को सदियों से ईरान, चीन गणराज्य, भारत और रूसी संघ के उच्च तत्वों द्वारा संसाधित, अवशोषित और विघटित किया गया था। तुर्को-मंगोल बिल्कुल भी "युवा" लोग नहीं हैं। वे पहले भी कई बार "वारिस" की स्थिति में रह चुके थे। उन्हें हर जगह से "विरासत" मिली और हर बार उन्होंने एक ही तरह से कार्य किया: उन्होंने हर चीज और हर चीज को एक ही सतही तरीके से आत्मसात कर लिया। रूस ट्रांस-यूराल स्थानों में उच्च संस्कृति ला सकता है, लेकिन खुद के लिए, तटस्थ, अर्थहीन तुरानियन तत्व के संपर्क से, उसे कुछ भी हासिल नहीं होगा। अपने "यूरेशियन" मिशन को पूरा करने के लिए, नई यूरेशियन सांस्कृतिक दुनिया के अपने सार का एहसास करने के लिए। रूस केवल उन्हीं रास्तों पर चल सकता है जिन पर वह अब तक राजनीतिक रूप से विकसित हुआ है: मध्य एशिया से और मध्य एशिया से होते हुए पुरानी दुनिया के तटीय क्षेत्रों तक।

यहां उल्लिखित एक नई ऐतिहासिक योजना की रूपरेखा पाठ्यपुस्तकों से हमें ज्ञात ऐतिहासिक अस्पष्टता और समय-समय पर सामने आने वाले इसे बदलने के कुछ प्रयासों के साथ जानबूझकर विरोधाभास में है। प्रस्तावित योजना का आधार इतिहास और भूगोल के अंतर्संबंध की मान्यता है - वल्गेट के विपरीत, जो "गाइड" की शुरुआत में "सतह संरचना" और "जलवायु" की एक छोटी रूपरेखा के साथ खुद को "भूगोल" से अलग करता है। ”ताकि फिर से इन उबाऊ चीजों की ओर न लौटना पड़े। लेकिन हेल्मोल्ट के विपरीत, जिन्होंने अपने यहां सामग्री के वितरण के लिए भौगोलिक विभाजन को आधार बनाया

विश्व इतिहास में, लेखक पाठ्यपुस्तक के पारंपरिक भूगोल के बजाय वास्तविक को ध्यान में रखने की आवश्यकता को सामने रखता है और एशिया की एकता पर जोर देता है। इससे एशियाई संस्कृति की एकता के तथ्य को समझना आसान हो जाता है। इस प्रकार, हमें जर्मन इतिहासकार डिट्रिच शेफ़र द्वारा प्रस्तावित विश्व इतिहास की नई अवधारणा में कुछ समायोजन करने की आवश्यकता है। शेफ़र ने अश्लील "विश्व इतिहास" को तोड़ दिया है, जो लंबे समय से व्यक्तिगत "कहानियों" के एक यांत्रिक संग्रह में बदल गया है। उनका तर्क है कि हम "विश्व इतिहास" के बारे में केवल उसी क्षण से बात कर सकते हैं जब पृथ्वी पर बिखरे हुए लोग एक-दूसरे के संपर्क में आना शुरू करते हैं, यानी। आधुनिक काल की शुरुआत से. लेकिन शेफ़र के वेल्ट्गेशिच्टे डेर न्युज़िट की प्रस्तुति से यह स्पष्ट है कि, उनके दृष्टिकोण से, "विश्व इतिहास" उसी पुराने "पश्चिमी यूरोप के इतिहास" से पहले का है। हमारे दृष्टिकोण से,

पश्चिमी यूरोप का इतिहास पुरानी दुनिया के इतिहास का ही एक हिस्सा है;

पुरानी दुनिया का इतिहास लगातार विकास के माध्यम से "विश्व इतिहास" के चरण तक नहीं ले जाता है। यहां रिश्ता अलग है - अधिक जटिल: "विश्व" इतिहास ठीक उसी समय शुरू होता है जब पुरानी दुनिया की एकता टूट जाती है। यानी, यहां कोई रैखिक प्रगति नहीं है: एक ही समय में इतिहास "व्यापकता" में वृद्धि करता है और "अखंडता" में खो जाता है।

प्रस्तावित योजना विश्व ऐतिहासिक को दर्शाने वाले एक अन्य प्रसिद्ध आरेख का सुधार भी है प्रक्रियाचरणों की एक श्रृंखला के रूप में, जिस पर, व्यक्तिगत "विकास के प्रकार" में सन्निहित, "सांस्कृतिक मूल्यों" को वैकल्पिक रूप से महसूस किया जाता है, कालानुक्रमिक रूप से एक दूसरे को प्रतिस्थापित करते हुए एक प्रगतिशील श्रृंखला में विस्तारित किया जाता है।

इसकी कोई आवश्यकता नहीं है कि इस सिद्धांत के वैचारिक स्रोत न केवल हेगेल के तत्वमीमांसा तक जाएं, जो इतिहास का उल्लंघन करता है "जैसा कि यह वास्तव में हुआ", बल्कि इससे भी बदतर - "संस्कृति के खानाबदोशवाद" के बारे में पुरातनता और मध्य युग के पौराणिक विचारों तक। : क्योंकि यहां त्रुटि तथ्य बताने में नहीं, बल्कि उसकी व्याख्या में है। यह एक तथ्य है कि संस्कृति सदैव एक ही स्थान पर नहीं रहती है, बल्कि इसके केंद्र गतिशील रहते हैं, साथ ही एक और तथ्य यह भी है कि संस्कृति हमेशा बदलती रहती है, और मात्रात्मक रूप से नहीं, बल्कि गुणात्मक रूप से, या बल्कि, केवल गुणात्मक रूप से (संस्कृति के लिए) सामान्य तौर पर "मापना" नहीं हो सकता, बल्कि केवल मूल्यांकन करना चाहिए), किसी भी विवाद का विषय नहीं है। लेकिन सांस्कृतिक परिवर्तनों को "" के अंतर्गत समाहित करने का प्रयास करना व्यर्थ होगा। कानून"प्रगति के बारे में। यह सबसे पहले है। दूसरे, व्यक्तिगत कहानियों की सामान्य, कालानुक्रमिक श्रृंखला (पहले बेबीलोन और मिस्र, फिर हेलस, फिर रोम, आदि) पूरी तरह से पुरानी दुनिया के इतिहास पर लागू नहीं होती है। हमने अपनाया है जिस दृष्टिकोण से खुला है

पुरानी दुनिया के इतिहास की समग्रता में समकालिकता और आंतरिक एकता। पहला - और यह "शुरुआत" लगभग 1000 ईसा पूर्व से फैली हुई है। से 1500 ई - एक विशाल, असामान्य रूप से शक्तिशाली और तीव्र आंदोलन, एक साथ कई केंद्रों से, लेकिन ऐसे केंद्र जो किसी भी तरह से अलग-थलग नहीं हैं: इस दौरान सभी समस्याएं खड़ी हो गईं, सभी विचार बदल गए, सभी महान और शाश्वत शब्द बोले गए। इस "यूरेशियाई" ने हमारे लिए इतनी समृद्धि, सुंदरता और सच्चाई छोड़ी कि हम आज भी इसकी विरासत के साथ जी रहे हैं। इसके बाद विखंडन का दौर आता है: यूरोप एशिया से अलग हो जाता है, एशिया में ही "केंद्र" ख़त्म हो जाता है, केवल "बाहरी इलाका" रह जाता है, आध्यात्मिक जीवन रुक जाता है और दुर्लभ हो जाता है। 16वीं शताब्दी से शुरू होकर रूसी संघ की नवीनतम नियति को केंद्र को पुनर्स्थापित करने और इस तरह "यूरेशिया" को फिर से बनाने का एक भव्य प्रयास माना जा सकता है। भविष्य इस प्रयास के परिणाम पर निर्भर करता है, जो अभी भी अनिर्णीत है और अब पहले से कहीं अधिक अंधकारमय है।

रूसी साहित्यिक भाषा का वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश और पढ़ें

जीव विज्ञान में, वनस्पतियों और जीवों को भी आमतौर पर भौगोलिक दृष्टि से पुरानी और नई दुनिया के उपहारों में विभाजित किया जाता है। लेकिन शब्द की पारंपरिक व्याख्या के विपरीत, नई दुनिया में जैविक रूप से ऑस्ट्रेलिया के पौधे और जानवर शामिल हैं।

बाद में, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड, तस्मानिया और प्रशांत, अटलांटिक और भारतीय महासागरों में कई द्वीपों की खोज की गई। उन्होंने नई दुनिया में प्रवेश नहीं किया और उन्हें व्यापक शब्द दक्षिणी भूमि द्वारा नामित किया गया। वहीं, अज्ञात दक्षिणी पृथ्वी शब्द दक्षिणी ध्रुव पर एक सैद्धांतिक महाद्वीप है। बर्फ महाद्वीप की खोज केवल 1820 में हुई थी और यह नई दुनिया का हिस्सा भी नहीं बना। इस प्रकार, पुरानी और नई दुनिया शब्द भौगोलिक अवधारणाओं को संदर्भित नहीं करते हैं, बल्कि अमेरिकी महाद्वीपों की खोज और विकास के "पहले और बाद" की ऐतिहासिक सीमा को संदर्भित करते हैं।

पुरानी दुनिया और नई दुनिया: वाइनमेकिंग

उदाहरण के लिए, जॉर्जिया और इटली शराब से जुड़े हैं, फ्रांस शैंपेन और कॉन्यैक से, आयरलैंड व्हिस्की से, स्विट्जरलैंड और ग्रेट ब्रिटेन स्कॉटलैंड एबिन्थ से जुड़े हैं, और मेक्सिको को टकीला का पूर्वज माना जाता है।

1878 में, क्रीमिया के क्षेत्र में, प्रिंस लेव गोलित्सिन ने स्पार्कलिंग वाइन के उत्पादन के लिए एक फैक्ट्री की स्थापना की, जिसे "न्यू वर्ल्ड" नाम दिया गया, और बाद में इसके चारों ओर एक रिसॉर्ट गांव विकसित हुआ, जिसे "न्यू वर्ल्ड" कहा जाता है। सुरम्य खाड़ी हर साल उन पर्यटकों की भीड़ का स्वागत करती है जो काला सागर के तट पर आराम करना चाहते हैं, प्रसिद्ध न्यू वर्ल्ड वाइन और शैंपेन का स्वाद चखना चाहते हैं, और गुफाओं, खाड़ियों और संरक्षित जुनिपर ग्रोव के माध्यम से चलना चाहते हैं। इसके अलावा, रूस, यूक्रेन और बेलारूस के क्षेत्र में इसी नाम की बस्तियाँ हैं।

टिप 2: कौन से राज्य पुरानी और नई दुनिया के हैं

प्राचीन इतिहासकारों ने पृथ्वी को ब्रह्मांड के विशाल विस्तार में फैला हुआ, फीका पड़ा हुआ लबादा बताया है। केवल ईश्वर ही जानता था कि क्षितिज के पार क्या था। और उस समय सभी राज्य एक ही विश्व में थे।

निर्देश

अफ़्रीकी महाद्वीप मानवता की मूल मातृभूमि थी। पृथ्वी पर बसावट हजारों वर्षों में धीरे-धीरे हुई। जैसे-जैसे लोग बसे, उन्हें पता नहीं था कि पृथ्वी गोलाकार है। इसलिए, बसे हुए प्रदेशों के केवल वे हिस्से ही ज्ञात थे जिनमें वे रहते थे। यूरोपीय लोग केवल अपना क्षेत्र जानते थे, चीनी और भारतीय - अपना। आधुनिक अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया के प्राचीन निवासी केवल अपनी भूमि को जानते थे। उस समय शांति का विचार केवल व्यापारिक संबंधों तक ही सीमित था।

मार्को पोलो ने एशिया को यूरोपीय लोगों के लिए खोल दिया। उन्होंने अपनी डायरियों में अपनी यात्रा का वर्णन किया, जिसकी बदौलत लोगों की पृथ्वी के बारे में समझ का विस्तार हुआ। लेकिन लोगों को फिर भी एहसास हुआ कि ग्रह समतल नहीं हो सकता।

चंद्रमा की गोल डिस्क का अवलोकन करके, प्राचीन वैज्ञानिकों और दार्शनिकों ने ब्रह्मांड की एकता की पहचान की और यहां तक ​​कि पृथ्वी की परिधि की गणना करने का भी प्रयास किया। प्राचीन काल में बनाए गए मानचित्रों पर, तब भी मेरिडियन की रूपरेखा अर्धवृत्ताकार होती थी। और हमारे युग की शुरुआत में पहला ग्लोब दिखाई दिया। लेकिन इसमें केवल यूरोपीय लोगों को ज्ञात पुरानी दुनिया शामिल थी - चीन, भारत, खोरेज़म, फारस, मिस्र और यूरोपीय राज्यों के क्षेत्र: रोमन साम्राज्य, कीवन रस, पुर्तगाल के राज्य, स्पेन, फ्रांस, नीदरलैंड, इंग्लैंड और कई डची .

क्या हम खरीदार के साथ एक ही भाषा में बात करते हैं? क्या हम जिन शब्दों का प्रयोग करते हैं उनमें वही अर्थ रखते हैं? हमें अफसोस के साथ स्वीकार करना होगा: हमेशा नहीं। यह लंबे समय से चुटकुलों का स्रोत रहा है। यहां तक ​​कि "टेबल वाइन" की सबसे सरल अवधारणा की काउंटर के विभिन्न पक्षों पर पूरी तरह से अलग-अलग व्याख्या की गई है। अधिक सूक्ष्म मामलों के बारे में हम क्या कह सकते हैं, उदाहरण के लिए, "नाम" और "पदनाम" के बारे में। सोवियत काल में, वाइन वर्गीकरण और वर्गीकरण के क्षेत्र में, सब कुछ उल्टा था, और कुछ तथ्यों को बिल्कुल भी कवर नहीं किया गया था।

पुरानी दुनिया क्या है, नई दुनिया क्या है

एक ऐतिहासिक और भौगोलिक अवधारणा है जो आधुनिक दुनिया को दो भागों में विभाजित करती है। पहला हमें "एंटीडिलुवियन" काल से ज्ञात है। दुनिया के तीन हिस्से जो भूमध्य सागर से घिरे थे और हमारी सभ्यता का उद्गम स्थल बने - यूरोप, एशिया और अफ्रीका - कोलंबस की यात्राओं के बाद पुरानी दुनिया की उपाधि मिली। और जिस दुनिया की खोज उनके और उसके बाद के अग्रदूतों ने की, उसे नई दुनिया कहा जाने लगा। यह एक सत्यवाद है. सामान्य तौर पर, इसे ओएनोलॉजिकल* भूगोल में दोहराया जाता है। फ़्रांस, पुर्तगाल या लेबनान की वाइन पुरानी दुनिया की वाइन हैं। कैलिफ़ोर्निया, चिली या न्यूज़ीलैंड की वाइन नई दुनिया की वाइन हैं।

दो संस्कृतियाँ

भौगोलिक पहलू के अलावा सांस्कृतिक पहलू पर भी नजर रखना जरूरी है। पुरानी दुनिया की वाइनमेकिंग एक क्लासिक है, जो सदियों के अनुभव से पवित्र है। यह कानूनी तौर पर स्थापित परंपरा है. प्रत्येक ब्रांड का अपना विभिन्न प्रकार का सेट, अपनी तकनीकें और यहां तक ​​कि अपनी बोतल का आकार भी होता है। पुरानी दुनिया की अधिकांश वाइन उत्कृष्ट कृतियाँ मिश्रित वाइन हैं। यहां के वाइन निर्माता कलाकारों की तरह हैं, जो अद्वितीय पेंटिंग बनाने के लिए अलग-अलग रंगों को अलग-अलग अनुपात में मिलाते हैं। केवल एक कला समीक्षक ही उनकी सही कीमत पर सराहना कर सकता है।

नई दुनिया में ऐसी तकनीक का सम्मान नहीं किया जाता। यहां की सर्वोत्तम वाइन एकल-वैराइटी हैं। यदि यह शारदोन्नय से बना है, तो 100%, यदि कैबरनेट सॉविनन से बना है, तो फिर 100%, आदि। खरीदार के लिए ऐसी वाइन को नेविगेट करना आसान होता है, उन्हें याद रखना आसान होता है और, उन्हें याद रखने के बाद, उनके पास वापस लौटना आसान होता है। प्रारंभ में, नई दुनिया की वाइनमेकिंग अवधारणा ने इसके वाइन व्यापार की सफलता को निर्धारित किया। जब आप सुपरमार्केट की अलमारियों पर मिश्रित नई दुनिया की वाइन देखते हैं, तो आपके दिमाग में स्वाभाविक रूप से संदेह पैदा होता है। क्या वाइन निर्माता एकल-वैराइटी वाइन के उत्पादन से निकलने वाले तरल अवशेषों से छुटकारा पाने की कोशिश कर रहे हैं?

हम कपड़ों से मिलते हैं

पुरानी और नई दुनिया की वाइन के बीच एक बड़ा अंतर बोतल के डिज़ाइन में ही देखा जाता है। इसका आकार, एक नियम के रूप में, प्रयुक्त अंगूर की किस्मों से मेल खाता है। यदि ये पिनोट नॉयर या शारदोन्नय की बरगंडी किस्में हैं, तो वाइन को पॉट-बेलिड बरगंडी बोतलों में बोतलबंद किया जाता है; यदि बोर्डो किस्में मर्लोट या सॉविनन ब्लैंक हैं, तो पतली बोर्डो बोतलों में। अंतर ट्रैफिक जाम में है.
नई दुनिया के वाइन निर्माता अपने उत्पाद को स्क्रू कैप से सील करना पसंद करते हैं। कोई कुछ भी कहे, स्क्रू कैप अधिक स्वच्छ, अधिक व्यावहारिक और अधिक किफायती है। बात तो सही है। फ्रांस या इटली में, यह निश्चित रूप से बुरा व्यवहार होगा, वहां परंपराएं हैं। और कैलिफ़ोर्निया या ऑस्ट्रेलिया में यह सबसे प्राकृतिक समाधान है। न्यू वर्ल्ड वाइन पर स्क्रू कैप उनकी प्रामाणिकता की एक और पुष्टि है।

आप विवरण को समझ सकते हैं, कारणों का पता लगा सकते हैं और किसी भी मुद्दे में एक तार्किक श्रृंखला बना सकते हैं। इस तरह हम खरीदार के साथ बातचीत के लिए खुद को तैयार कर लेंगे और उसे सबसे अच्छा प्रस्ताव देने में सक्षम होंगे। लेकिन अगर यह खरीदार चालीस से अधिक उम्र का है और आपसे न्यू वर्ल्ड वाइन के बारे में पूछता है, तो दोबारा पूछने में आलस न करें: क्या यह क्रीमियन "न्यू वर्ल्ड" शैंपेन है जिसके बारे में हम बात कर रहे हैं?

पुरानी दुनिया की वाइन और नई दुनिया की वाइन बहुत अलग हैं। क्या समानता है?

वास्तव में, जैसा कि हम अब जानते हैं, इतनी अलग-अलग वाइन को क्या एकजुट करता है? उत्तर सरल है: उच्च गुणवत्ता वाले ओक बैरल, जिसके बिना आप अच्छी वाइन नहीं बना सकते, इसे स्टोर नहीं कर सकते, या इसका परिवहन नहीं कर सकते।

*एनोलॉजी - वाइन का विज्ञान