प्रभु का क्रूस उठाने का संस्कार निम्नलिखित है। क्रूस उठाने का संस्कार। ईश्वर का विधान. सेंट हेलेना. पवित्र क्रॉस का उत्कर्ष

फोटो रिपोर्ट:

प्रभु के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का उत्कर्ष 2017

क्रॉस को खड़ा करने का संस्कार, अपने वास्तविक स्वरूप को प्राप्त करने से पहले, गठन का एक सदियों पुराना इतिहास था। विज्ञान में सबसे प्राचीन के रूप में ज्ञात, इस रैंक का रिकॉर्ड तथाकथित जेरूसलम कैनोनरी में संरक्षित किया गया था, जो 634-644 (1) वर्षों का है। “क्रॉस के निर्माण के दिन, यह स्मारक कहता है, तीन बजे वे सेवा के लिए बजते हैं और डायकोन्रिक में प्रवेश करते हैं; धर्मविधि की सेवा करने वाला पुजारी तैयार होता है, तीन क्रॉस या सिर्फ एक को सजाता है, और उसे सिंहासन पर रखता है; सिंहासन के सामने वे एक प्रार्थना और प्रार्थना करते हैं और कहते हैं: "हमारे पिता", स्टिचेरा आवाज 2: "हम मसीह की पूजा करते हैं, जिन्होंने प्रतिलिपि बनाई..."; श्लोक: "तू ने अपने डरवैयों को एक चिन्ह दिया है।" क्रॉस का इपाकोई; बधिर लिटनी से कहता है: "हे भगवान, हम पर दया करो..."; पुजारी क्रॉस उठाता है और 50 बार "काइरी, एलिसन" गाते हुए इसे (लोगों की ओर) घुमाता है; एक प्रार्थना कहता है. "सर्वोच्च पर..." और वे स्टिचेरा गाते हैं, आवाज 6: "क्रूस पर अपने आरोहण से हमें प्रबुद्ध करें...", श्लोक: "तूने स्वर्ग में अपनी महिमा का प्रचार किया है।" इपाकोई, टोन 6: "आओ, हे वफादार लोगों, हमें बताएं..." वे लिटनी कहते हैं: "हम पर दया करो, हे भगवान..." श्लोक तीन, टोन 2: "हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं"; पद्य: "हमारे साथ एक चिन्ह दिखाओ"; लिटनी: "हम पर दया करो, हे भगवान..." वे ऊपर वर्णित संपूर्ण संस्कार करते हैं। इसके बाद, वे क्रॉस को धोते हैं, धूप से उसका अभिषेक करते हैं और क्रॉस का इपाकोई कहते हैं; लोग क्रॉस की पूजा करते हैं, और क्रॉस को सिंहासन पर रखा जाता है” (2)।

प्रस्तुत संस्कार की पहली विशेषता, आधुनिक संस्कार की तुलना में, एक नहीं, बल्कि तीन क्रॉस का उपयोग है, जिनमें से केवल एक को सजाया और खड़ा किया जाता है और धूप से अभिषेक किया जाता है। संस्कार की दूसरी विशेषता क्रॉस को पांच बार उठाना नहीं है, बल्कि तीन मुकदमों के आधार पर तीन बार उठाना है। और तीसरी विशेषता है खड़े हुए क्रॉस को धोना, धूप से उसका अभिषेक करना और उसे चूमना। ये सभी विशेषताएं, जो आधुनिक संस्कार के लिए अज्ञात हैं, ग्रीक इतिहासकारों के अनुसार, प्रभु के क्रॉस की खोज की स्थिति में, उन ऐतिहासिक परिस्थितियों के धार्मिक अनुष्ठानों के रूप में पुनरुत्पादन से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

जैसा कि सुकरात स्कोलास्टिकस (5वीं शताब्दी) कहते हैं, सम्राट कॉन्सटेंटाइन महान की मां, समान-से-प्रेरित हेलेन, यरूशलेम पहुंचीं, इसमें सावधानीपूर्वक खुदाई के बाद, भगवान का क्रॉस पाया, साथ में जमीन में पड़ा हुआ था दो चोरों की क्रॉस. ऊपर से गवाही ने प्रभु के क्रूस का संकेत दिया। पाए गए क्रॉस को एक-एक करके एक असाध्य रूप से बीमार महिला पर रखा गया था, जो क्रॉस के तीसरे के स्पर्श से ठीक हो गई थी (3)। सोज़ोमेन (5वीं शताब्दी) इस घटना में एक और विवरण जोड़ता है। उनका कहना है कि जेरूसलम के बिशप मैक्रिस ने एक के बाद एक बीमार महिला पर क्रॉस लगाना शुरू कर दिया, "पहले से प्रार्थना की और दर्शकों को बताया कि दिव्य क्रॉस वह होना चाहिए, जो एक महिला पर रखे जाने पर उसे ठीक कर देगा।" उसकी बीमारी ”(4)।

निर्माण के संस्कार में, जैसा कि जेरूसलम कैनन में बताया गया है, इन ऐतिहासिक परिस्थितियों को पहचानना मुश्किल नहीं है। वास्तव में, दोनों मामलों में, अर्थात्, प्रभु के क्रॉस को खोजने की स्थिति में और निर्माण के प्राचीन संस्कार में, हम तीन क्रॉस से निपट रहे हैं। यह भी कोई संयोग नहीं है कि इस संस्कार में तीन बार क्रॉस या क्रॉस का निर्माण होता है। यह हमारे लिए दो ऐतिहासिक परिस्थितियों को पुन: प्रस्तुत करता है: एक ओर पैट्रिआर्क मैकेरियस द्वारा पवित्र क्रॉस का निर्माण, और दूसरी ओर एक बीमार महिला पर तीन क्रॉस का निर्माण। तीनों ऊँचाइयों में से प्रत्येक पर लिटनी और पचास गुना "भगवान, दया करो" की उत्पत्ति उस क्षण से हुई है, जब किंवदंती के अनुसार, पैट्रिआर्क मैकेरियस ने जीवन देने वाला क्रॉस बनाया था, और लोग चिल्लाए थे: "भगवान, है दया"; प्रत्येक उच्चाटन के साथ आने वाले मंत्र एक बीमार महिला पर बारी-बारी से क्रूस चढ़ाने की स्थिति के बारे में बात करते हैं। वास्तव में: अनुष्ठान में, जब पुजारी क्रॉस का पहला निर्माण करता है, तो सेलेब एक स्टिचेरा गाता है जो कि प्रभु के क्रॉस को संदर्भित नहीं करता है, बल्कि उसके निष्पादन के एक अन्य उपकरण को संदर्भित करता है - "हम पूजा करते हैं, हे मसीह , जिसने छेदा उसकी नकल..." इसी तरह, दूसरे निर्माण के दौरान, गायक एक स्टिचेरा गाते हैं, जो सीधे तौर पर प्रभु के क्रॉस से संबंधित नहीं है, लेकिन आम तौर पर हमारे लिए अर्थ के बारे में बोलता है मसीह की कलवारी पीड़ाएँ: "क्रूस पर अपने आरोहण से हमें प्रबुद्ध करें...", और केवल तीसरे उत्कर्ष पर हम स्टिचेरा सुनते हैं, जो अपनी सामग्री में सीधे जीवन देने वाले पेड़ को संबोधित करता है - "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं , मालिक।"

आइए हम लॉर्ड्स क्रॉस की खोज की घटनाओं का और पता लगाएं। हालाँकि इतिहासकार इस बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से माना जाना चाहिए कि क्राइस्ट का क्रॉस, जो लगभग तीन शताब्दियों तक भूमिगत रहा, खोजे जाने पर धूल से ढका हुआ निकला। किसी को यह सोचना चाहिए कि उसे सावधानीपूर्वक इस धूल से साफ किया गया था, धोया गया था, शायद धूप से अभिषेक किया गया था, और फिर उपस्थित लोगों को चुंबन के लिए पेश किया गया था। यह सब हम उच्चाटन के प्राचीन संस्कार में देखते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि उल्लिखित क्रियाएं - क्रॉस को धूप से धोना और उसका अभिषेक करना और उसे चूमना - संस्कार के अंत में होता है। निःसंदेह, प्रभु के क्रूस की खोज की परिस्थितियाँ इसी क्रम में घटित हुईं। यह स्वीकार करना कठिन है कि पैट्रिआर्क मैकेरियस ने तीन क्रॉस खोदकर पहले उन्हें धूल से साफ किया, उनका अभिषेक किया और फिर उन्हें बीमार व्यक्ति पर रखना शुरू किया। यह माना जाना चाहिए कि जीवन देने वाले वृक्ष के प्रति श्रद्धा का यह प्रतिपादन ईसा मसीह से संबंधित होने के बाद किया गया था।

इसलिए, क्रॉस के निर्माण के शुरुआती संस्कार में, हम प्रभु के क्रॉस की खोज और उसके पहले निर्माण की ऐतिहासिक घटना का पुनरुत्पादन देखते हैं। इस प्रकार, इस ऐतिहासिक घटना ने निर्माण के संस्कार की शुरुआत को चिह्नित किया।

क्रॉस को उठाने का संस्कार 7वीं शताब्दी के कैनन में वर्णित रूप में, यानी तीन क्रॉस और तीन इरेक्शन के उपयोग के साथ, कितने समय तक अस्तित्व में था, अज्ञात है। जाहिरा तौर पर, व्यक्तिगत चर्चों में निर्माण के संस्कार में तीन क्रॉस का उपयोग भी बाद के समय में हुआ, जब निर्माण के संस्कार ने आधुनिक के करीब एक रूप ले लिया। 13वीं सदी की ब्रेविअरी, जो कभी नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल से संबंधित थी, कहती है कि क्रॉस उठाने की रस्म के अंत में, "संत अपने कंधों पर क्रॉस लेकर वेदी पर जाएंगे और उनके साथ पुजारी होंगे।" क्रूस लेकर चलेंगे” (5)। मॉस्को में, ऊंचे दृश्य क्रॉस की वेदी से हटाने के साथ-साथ वेदी क्रॉस और भगवान की मां की छवि को हटा दिया गया था, जिसके बारे में धारणा कैथेड्रल के अधिकारी कहते हैं: "और डीकन रिपिडा ले लेंगे , और सर्वोच्च पुजारी छोटी वेदी की छवि और लिखित क्रॉस लेंगे, और फिर कुलपति चार्टर के अनुसार सिंहासन के चारों ओर धूप जलाएंगे। और शब्द के अनुसार, जैसे ही पवित्र भगवान और कुलपति गाना शुरू करते हैं, वे सिर पर सम्मानजनक क्रॉस लेते हैं और उत्तरी दरवाजे से गुजरते हैं..." (6), यह प्रथा 17वीं सदी के मध्य से पहले भी यहां मौजूद थी सदी, जब शिलालेख "और वे एक ले जाते हैं" इस अधिकारी के क्षेत्र में क्रॉस, भगवान की माँ की छवि दिखाई दी, और लिखित क्रॉस को एक तरफ रख दिया गया" (7)।

इरेक्शन का संस्कार कैसे बदल गया, इसमें से दो क्रॉस क्यों गायब हो गए?

यह परिस्थिति, पूरी संभावना में, आकस्मिक नहीं थी और इसके ऐतिहासिक आधार थे। यह ज्ञात है कि 614 में, जब फारसियों ने फिलिस्तीन और यरूशलेम को तबाह कर दिया था, और कुलपति जकर्याह को बंदी बना लिया गया था, तो विजेताओं द्वारा उसे फारस और प्रभु के क्रॉस पर अपने साथ ले जाया गया था। 628 में फारसियों और यूनानियों के बीच संपन्न शांति संधि के अनुसार, कुलपति जकर्याह को कैद से रिहा कर दिया गया, और प्रभु का क्रॉस वापस कर दिया गया (8)।

जीवन देने वाले क्रॉस का मार्ग, जो कई हफ्तों तक चला, प्रभु के क्रॉस के सम्मान में एक निरंतर उत्सव था। हर जगह जहां जीवन देने वाले पेड़ के साथ जुलूस का पालन किया गया, भगवान के क्रॉस की प्रार्थना और पूजा की गई। यरूशलेम पहुंचने पर, पवित्र क्रॉस को पूरी तरह से उसी स्थान पर खड़ा किया गया जहां वह उसकी कैद से पहले खड़ा था। इस कार्यक्रम का उत्सव सेंट हेलेना (9) द्वारा प्रभु के क्रॉस की खोज के दिन के दूसरे दिन, 14 सितंबर को निर्धारित किया गया था।
दो दिनों में प्रभु के क्रॉस के इतिहास से दो अलग-अलग घटनाओं का उत्सव, एक के बाद एक तुरंत, लोगों के दिमाग में इन घटनाओं की पहचान करने का काम किया, जिससे कि 14 सितंबर दोनों की खोज का अवकाश बन गया। क्रॉस और उसकी वापसी। अंतिम घटनाओं के साथ जो परिस्थितियाँ जुड़ीं, अर्थात् फ़ारसी कैद से पवित्र क्रॉस की वापसी, जो 300 साल पहले हुई घटनाओं की तुलना में लोगों की स्मृति में अधिक ताज़ा थी, के निर्माण के क्रम में परिलक्षित हुई। इसके परिवर्तन की दिशा में पार करें।

क्रम में दो क्रॉस गायब हो जाते हैं, एक को छोड़कर, तीन तरफ नहीं, बल्कि चार तरफ खड़ा होता है। 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनोनरी के अनुसार, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के बाद मैटिंस के अंत में, पुजारी पुलपिट पर चढ़ गए और ट्रोपेरिया गाया: "बचाओ, हे भगवान, अपने लोगों को...", "जीवन देने वाला क्रॉस, तेरा अच्छाई...", "आज भविष्यवाणी है..." और "यहाँ तक कि तेरे क्रूस का वृक्ष खड़ा हो गया है।"...", और इनमें से प्रत्येक ट्रोपेरियन को मंदिर में खड़े लोगों द्वारा दोहराया गया था। अंतिम ट्रोपेरियन के गायन के दौरान, बिशप पुलपिट की ओर उठे और उनके सामने क्रॉस प्रस्तुत किया। बिशप ने क्रॉस के सामने झुककर उसे पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर की ओर उठाया। बधिर ने कोई याचना नहीं की, बल्कि लोगों के साथ मिलकर प्रत्येक ऊंचाई पर सौ बार गाया: "भगवान, दया करो।" "भगवान, दया करो" के प्रदर्शन से संबंधित अनुष्ठान का एक विवरण दिलचस्प है। कैनोनर प्रत्येक सेंचुरियन में पहले तीन बार लंबे समय तक "भगवान, दया करो" गाने का निर्देश देता है, फिर एक मार्मिक मंत्रोच्चार पर स्विच करता है, और शताब्दी को "एक रोने के साथ" समाप्त करता है। चार उच्चाटन किए जाने के बाद, उन्होंने गाया: "वह जो इच्छा से क्रूस पर चढ़ गया..." यह ट्रोपेरियन कई बार गाया गया था जब क्रॉस का चुंबन किया जा रहा था (10)।

सिनाई कैनोनर का "भगवान, दया करो" गाने का निर्देश, पहले धीरे से, फिर मार्मिक धुन में, और फिर चिल्लाना, पहली नज़र में अजीब लग सकता है। लेकिन आइए हम उस शक्तिशाली "सचमुच वह पुनर्जीवित हो गए हैं" को याद रखें, जो एक लहर की तरह, चर्च के मेहराबों के नीचे घूमती है जब पुजारी ईस्टर की रात को इन शब्दों के साथ हमारा स्वागत करता है: "मसीह बढ़ गया है।" यह माना जा सकता है कि क्रॉस "भगवान, दया करो" को उठाने के संस्कार के इस तरह के अनूठे प्रदर्शन की अपनी परंपरा थी, जो फ़ारसी कैद से यरूशलेम तक जीवन देने वाले पेड़ के जुलूस के साथ धार्मिक जयजयकार से उत्पन्न हुई थी।

इसलिए, लॉर्ड्स क्रॉस की वापसी की घटनाएं निर्माण के अनुष्ठान में परिलक्षित हुईं। उत्तरार्द्ध एक नया रूप लेता है, जो 7वीं शताब्दी के जेरूसलम कैनन में प्रस्तुत किए गए रूप से भिन्न है। एक क्रॉस का उपयोग, इसे सभी तरफ से खड़ा करना, पहले के संस्कार की तुलना में "भगवान, दया करो" की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि - ये इसकी मुख्य विशेषताएं हैं।

बेशक, रैंक के इस नए क्रम की अपनी विशिष्टताएँ थीं जिनका स्थानीय महत्व था। इसलिए, यदि सिनाई कैनोनर पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर, यानी "पॉसोलन" में इरेक्शन को इंगित करता है, तो अन्य स्मारकों में इरेक्शन का एक क्रूसिफ़ॉर्म क्रम इंगित किया जाता है, यानी, पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम में ( 11)। अन्य स्मारक चार नहीं, बल्कि पाँच ऊँचाइयों को दर्शाते हैं, और फिर अलग-अलग क्रम में: कुछ पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और पूर्व (12), अन्य पूर्व, उत्तर, पश्चिम, दक्षिण और फिर पूर्व की ओर, यानी , “सूरज के विरुद्ध” (13). कुछ क़ानूनों में, प्रत्येक उच्चाटन से पहले डेकन द्वारा उच्चारित एक विशेष याचिका होती है, और प्रत्येक उच्चाटन के बाद एक विशेष ट्रोपेरियन (14) का गायन होता है।

क्रॉस के निर्माण का क्रम, जैसा कि 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनन में निर्धारित है, आम तौर पर स्वीकृत कहा जा सकता है। इसके साथ ही 11वीं और उसके बाद की 15वीं शताब्दी तक स्थानीय परिस्थितियों और इसके प्रेषण की वास्तविक संभावनाओं के संबंध में इसमें थोड़ा बदलाव करने का प्रयास किया गया। कुछ मामलों में, ये परिवर्तन रैंक को जटिल बनाने की दिशा में चलते हैं। इस संबंध में ड्रेसडेन सूची के अनुसार कॉन्स्टेंटिनोपल के सेंट सोफिया की प्रतिमा के निर्माण का संस्कार दिलचस्प है। सेंट सोफिया के चर्च में, क्रॉस, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के गायन से पहले, कटिखुमेन में स्थित था - मंदिर के पश्चिमी भाग में स्थित एक कमरा। स्तुतिगान के गायन के दौरान, कुलपति कातिचौमेन के पास गए, वहां पवित्र क्रॉस को जलाया और उसे चूमा। आधुनिक मौलवी के करीबी अधिकारी स्केवोफिलैक्स ने क्रॉस उठाया और मोमबत्तियाँ भेंट करते हुए उसे मंदिर में लाया। पैट्रिआर्क क्रॉस के सामने चला और धूप जलाई। जब जुलूस वेदी में दाखिल हुआ, तो उसका स्वागत यहां महाधर्माध्यक्ष ने सुसमाचार के साथ किया। वेदी पर मौजूद पादरी मोमबत्तियों की प्रस्तुति में क्रॉस और पवित्र स्थान की पूजा करते थे और पितृसत्ता से पहले, क्रॉस को पुलपिट तक ले जाते थे, जबकि गाना बजानेवालों ने गाया था: "बचाओ, हे भगवान, अपने लोगों को ..." क्रॉस को चांदी की मेज पर पल्पिट पर रखा गया था। पैट्रिआर्क ने उसके सामने तीन धनुष बनाए और, सम्मानजनक क्रॉस लेते हुए, पूर्वी दिशा की ओर मुड़कर उसे खड़ा कर दिया। इस समय, पल्पिट की सीढ़ियों पर खड़े डेकन ने लोगों से कहा: "भगवान, दया करो," और इसे सौ बार गाया। पैट्रिआर्क ने सिंहासन को तीन बार पूर्व की ओर आशीर्वाद दिया और दक्षिण की ओर मुड़कर, क्रॉस को ऊपर उठाते हुए, इसे तीन बार आशीर्वाद भी दिया। फिर उसने क्रॉस को उसी तरह खड़ा किया, पश्चिम की ओर मुड़कर, फिर उत्तर की ओर और फिर पूर्व की ओर मुड़कर। इस पांचवें उच्चाटन और पांचवें सौ की पूर्ति के बाद, "भगवान, दया करो," गायकों ने ट्रोपेरियन गाया, स्वर 6: "आज भविष्यवाणी पूरी हुई..." कुलपति एक कुर्सी पर बैठ गए और आराम किया। पवित्र व्यक्ति क्रॉस को वेदी तक ले गया और वहां उपस्थित सभी लोगों द्वारा उसे चूमने के बाद, उसे वापस मंच पर लाया गया। पैट्रिआर्क ने पाँच उच्चाटन भी किए, अंतर यह था कि उनमें से प्रत्येक में उन्होंने गाया: "भगवान, दया करो" सौ में नहीं, बल्कि अस्सी में। इन पांच स्तंभों के बाद, क्रॉस को प्रार्थना करने वालों द्वारा चुंबन के लिए रखा गया था, जबकि गाना बजानेवालों ने ट्रोपेरियन गाया, स्वर 6: "फिर पेड़ खड़ा किया गया...", और कुलपति ने आराम किया। लोगों द्वारा क्रॉस को चूमने के बाद, पैट्रिआर्क ने तीसरी बार पांच उच्चाटन किए, जिनमें से प्रत्येक में उन्होंने साठ बार गाया: "भगवान, दया करो"। तब कीमास्टर ने क्रॉस को पितृसत्ता के आगे वेदी तक ले जाया और उसे सिंहासन पर रख दिया, जबकि गाना बजानेवालों ने गाया: "इच्छा से चढ़े..." वेदी में, पितृसत्ता ने थोड़ा आराम किया और फिर एंटीफ़ोन के बिना, पूजा-पाठ शुरू किया और लिटनीज़, सीधे "टू थि क्रॉस..." गाकर उन्होंने होली क्रॉस को गर्म पानी से धोया और तौलिये से पोंछा। पानी और तौलिए, एक धर्मस्थल की तरह, सम्राट के महल में भेजे गए, और क्रॉस को एक विशेष मेज पर वेदी में रखा गया (15)।
तो, ग्रेट चर्च की विधियों की ड्रेसडेन सूची में निर्धारित कॉन्स्टेंटिनोपल उन्नयन संस्कार में पांच नहीं, बल्कि पंद्रह उन्नयन थे, साथ में 1200 बार "भगवान, दया करो" का गायन भी था। उत्कर्ष के पहले और दूसरे क्विंटुपल के बाद, क्रॉस को चुंबन के लिए रखा गया था।

अपनी औपचारिकता में जटिल और गायन में समृद्ध, उत्थान का संस्कार, जैसा कि ड्रेसडेन सूची में निर्धारित है, सेंट सोफिया कैथेड्रल जैसे मंदिर में किया जा सकता है, जहां पादरी और कुशल गायकों का एक बड़ा स्टाफ होता था, या थेस्सालोनिका के सेंट सोफिया चर्च में, जो अपने सुंदर गायन के लिए प्रसिद्ध है। 14वीं शताब्दी के ग्रीक टाइपिकॉन में से एक में, उच्चाटन के अनुष्ठान में "भगवान, दया करो" के गायन की संख्या के बारे में कहा गया है: "आपको पता होना चाहिए कि शहर में" भगवान, दया करो "( थेसालोनिकी) चर्चों और मठों में पांचवें उच्चाटन पर 50 बार गाया जाता है, और थेसालोनिकी के सेंट सोफिया में 1271 बार गाया जाता है" (16)। थिस्सलुनीके के सेंट सोफिया में उन्होंने ठीक 1271 बार क्यों गाया: "भगवान, दया करो" यह समझाना असंभव है, लेकिन टाइपिकॉन की इस टिप्पणी से यह स्पष्ट है कि इस मंदिर में वैधानिक निर्देशों को पूरा करने के लिए विशेष रूप से अनुकूल स्थितियां थीं, यानी ऐसे कुशल गायक थे जो इतने लंबे समय तक सटीक ढंग से गा सकते थे।
अन्य चर्चों में, जहां, इसके विपरीत, क्रॉस के निर्माण के वे अवसर भी नहीं थे, जो 10वीं शताब्दी के सिनाई कैननर के संस्कार में माने जाते हैं, यानी चार सौ "भगवान" के गायन के साथ , दया करो,'' क्रॉस को एक सरलीकृत अनुष्ठान में खड़ा किया गया था। 14वीं शताब्दी का एक सर्बियाई चार्टर कहता है: “पोप एक सम्माननीय पेड़ लेकर बाहर जाएंगे और चर्च के बीच में पूर्व की ओर झुकेंगे, लोगों को क्रॉस का संकेत देंगे। इसी तरह, गम पर और बाईं ओर, पश्चिम में गाते हुए, "भगवान अपने लोगों को बचाएं," और चुंबन के लिए क्रॉस रखें। गायक आपके क्रूस के लिए गाते हैं” (17)। वह पूरी रैंक है. क्रॉस की केवल चार छायाएँ हैं: पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम, और वहाँ कोई उपयाजक प्रार्थना या गायन नहीं है "भगवान, दया करो।" पुजारी जो क्रूस पर छाया करता है, उसी समय गाता है: "बचाओ, भगवान..." गायक गाते हैं: "तेरे क्रॉस के लिए..." क्रॉस को चुंबन के लिए रखे जाने के बाद।

11वीं शताब्दी की जॉर्जियाई विधियों में से एक निर्माण के दो आदेश निर्धारित करती है। पहली रैंक सामान्य शब्दों में 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनोनर की रैंक के समान है। इसमें कोई डीकोनल याचिकाएं नहीं हैं, लेकिन पांच उच्चाटन हैं और, तदनुसार, पांच सौ सेंचुरियन "भगवान, दया करो।" एक अन्य अनुष्ठान की शुरुआत में कई ट्रोपेरियन और तीन पेरेमिया होते हैं, जिसके बाद पांच उच्चाटन के बाद पांच सैकड़ों "भगवान, दया करो" का गायन होता है, वह भी बिना डेकोनल याचिकाओं के। इस प्रकार दो संस्कार प्रस्तावित करने के बाद, स्पष्ट रूप से स्थानीय स्तर पर उनके प्रशासन की वास्तविक संभावनाओं पर विचार करते हुए, चार्टर महत्वपूर्ण शब्दों के साथ संबोधित करता है: “भगवान के संत! पवित्र पर्वत और अन्य गौरवशाली मठों में, क्रॉस का निर्माण ऊपर वर्णित संस्कारों के अनुसार किया जाता है; तुम इसे अपनी इच्छानुसार बनाओ” (18)।

निर्माण के संस्कारों की विविधता को इस तथ्य से समझाया गया है कि क्रॉस उठाने का संस्कार उत्सव सेवा की एक अनिवार्य और चर्च-व्यापी विशेषता थी। यह पवित्र क्रॉस के उत्थान के पर्व की सेवा की सामग्री से स्पष्ट है। उसके मंत्रों में क्रॉस के आगामी निर्माण के बार-बार संदर्भ शामिल हैं, जैसे कि विश्वासियों को महान विजय के लिए तैयार किया जा रहा हो। लिटिल वेस्पर्स में "मैंने प्रभु को पुकारा" का पहला स्टिचेरा पहले से ही इन शब्दों से शुरू होता है: "क्रॉस को ऊपर उठा लिया गया है..." ग्रेट वेस्पर्स आता है, और छुट्टी का पहला स्टिचेरा हमें बताता है: "हम उठाते हैं क्रॉस पर, जिस पर पेट्या का सबसे शुद्ध जुनून चढ़े हुए को सारी सृष्टि की ओर ले जाता है...'' यही बात हम दूसरे स्टिचेरा के शब्दों में सुनते हैं। क्रूस को विश्वासियों की प्रशंसा, पीड़ितों की पुष्टि, प्रेरितों का उर्वरक, धर्मियों का चैंपियन और सभी संतों का उद्धारकर्ता कहते हुए, चर्च कहता है: "... इसके द्वारा आप ऊपर उठते हैं, देखते हैं सृष्टि आनन्दित हुई।” शाम की प्रार्थना सभा में, चर्च हमें फिर से याद दिलाता है कि "आज क्रॉस खड़ा किया गया है।" और विश्वासियों के लिए क्रॉस का वांछित स्वरूप जितना करीब होता जाता है, खड़े किए गए मंदिर के प्रार्थनापूर्ण और आनंदमय चिंतन के लिए चर्च का आह्वान उतना ही मजबूत होता है: "क्रॉस खड़ा किया जा रहा है...", "हम परम पवित्र क्रॉस को ऊपर उठाते हैं आज ऊंचाइयां...", "आज प्रभु का क्रॉस हो रहा है..." क्रॉस के निर्माण का संस्कार उत्सव की दिव्य सेवा की एक प्रकार की परिणति है, जैसे पानी का महान आशीर्वाद बनता है एपिफेनी के पर्व की दिव्य सेवा का केंद्रीय बिंदु, या पेंटेकोस्ट के पर्व पर वेस्पर्स में पढ़ी जाने वाली पवित्र आत्मा के प्रवाह के लिए प्रार्थना, इस अवकाश की दिव्य सेवा की एक विशेषता का गठन करती है। सबसे प्रमुख प्राचीन रूसी धार्मिक हस्तियों में से एक, सेंट साइप्रियन, मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन, ने नोवगोरोड पादरी को एक उपदेश में लिखा: "और हर चर्च में, पूरे देश में जहां ईसाई रहते हैं, सम्माननीय क्रॉस के निर्माण के लिए, क्रॉस सम्माननीय और जीवन देने वाले क्रॉस की महिमा के लिए, भले ही एक पुजारी हो, खड़ा किया गया है" (19)। जाहिर है, इस परिस्थिति से प्रभु के क्रॉस के उत्थान की विश्वव्यापी छुट्टी का नाम आता है।

निर्माण के संस्कार के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, कोई भी इस मामले पर आधुनिक टाइपिकॉन के निर्देश को नजरअंदाज नहीं कर सकता है: "यदि कैथेड्रल चर्चों में नहीं, तो क्रॉस का निर्माण नहीं होता है, केवल क्रॉस की पूजा होती है, जैसा कि तीसरे में दर्शाया गया है पवित्र उपवासों का सप्ताह,'' क्योंकि यह निर्देश ऊपर कही गई बातों के विपरीत पाया गया है।

यहां, सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह निर्देश किसी भी हस्तलिखित चार्टर, ग्रीक और स्लाव दोनों, या 1610, 1633, 1641 के टाइपिकॉन के मुद्रित संस्करणों में नहीं पाया जाता है। यह आधुनिक ग्रीक टाइपिकॉन में भी नहीं पाया जाता है। उत्तरार्द्ध में, इसके विपरीत, निर्माण के संस्कार की प्रस्तुति के बाद एक नोट है: "आपको पता होना चाहिए कि क्रॉस के निर्माण का ऐसा संस्कार एक महान चर्च में होता है यदि बिशप इसमें जश्न मनाते हैं। जब कोई कुलपति या बिशप नहीं होता है, तो पुजारी अन्य पैरिश चर्चों की तरह, निर्माण कार्य करता है" (20)।

यह ज्ञात है कि तुर्की शासन के तहत, कुलपतियों के बार-बार परिवर्तन के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च अक्सर विधवा हो जाता था। कभी-कभी कॉन्स्टेंटिनोपल में कोई बिशप नहीं होता था, इसलिए चर्च का अस्थायी प्रशासन एपिट्रोप्स, यानी स्थानीय पादरी के गवर्नरों को सौंपा गया था। चार्टर, ऐसी विनाशकारी स्थिति की संभावना को ध्यान में रखते हुए, निर्माण के संस्कार को रद्द नहीं करता है, बल्कि इसे पितृसत्तात्मक कैथेड्रल में उसी क्रम में करने का आदेश देता है जिस क्रम में यह सभी पैरिश चर्चों में किया जाता है, जिससे इसके सार्वभौमिक प्रशासन पर जोर दिया जाता है। .

केवल कैथेड्रल चर्चों में निर्माण का अनुष्ठान करने के बारे में हमारे टाइपिकॉन से उपरोक्त निर्देश पहली बार 1682 संस्करण में सामने आए। टाइपिकॉन रेफरी इस निर्देश को कहां से उधार ले सकते थे, और यदि उन्होंने स्वयं इसका आविष्कार किया था, तो इसे टाइपिकॉन में शामिल करने का क्या कारण था? इस प्रश्न पर प्रकाश पूर्व धर्मसभा पुस्तकालय संख्या 391/335 के हस्तलिखित चार्टर द्वारा डाला गया है, जो 17वीं शताब्दी की शुरुआत में बना था और इसकी सामग्री के संदर्भ में, सामान्य चर्च नियमों के साथ, विभिन्न के स्थानीय धार्मिक आदेशों को दर्शाता है। मठ: ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, जोसेफ-वोल्कोलामस्क, किरिलो-बेलोज़ेर्स्की और अन्य। इस चार्टर में, क्रॉस को खड़ा करने के संस्कार के संबंध में, यह नोट किया गया है: “क्रॉस के निर्माण पर, डिक्री। कैथेड्रल चर्चों में यह आदेश है कि क्रॉस का निर्माण प्रतिवर्ष होता है, लेकिन अन्य चर्चों में कैथेड्रल में नहीं, अन्यथा, भले ही यह अवकाश शनिवार या एक सप्ताह में होता है, क्रॉस का निर्माण होता है, और हर साल नहीं। ” (21). इस डिक्री में अभी तक गैर-कैथेड्रल चर्चों में क्रॉस को खड़ा करने की रस्म नहीं करने पर रोक नहीं है; यह केवल शनिवार और रविवार तक इसके प्रदर्शन को सीमित करता है - "यदि यह छुट्टी शनिवार या सप्ताह में होती है।" इस प्रतिबंध की सशर्त प्रकृति स्वाभाविक रूप से सवाल उठाती है: "गैर-कैथेड्रल चर्च में निर्माण का संस्कार शनिवार या रविवार को क्यों किया जा सकता है, लेकिन सप्ताह के अन्य दिनों में नहीं?"

ग्रीक विधियों की ओर मुड़ते हुए, हम वहां पवित्र क्रॉस के उत्थान की सेवा में शनिवार और पुनरुत्थान का उल्लेख पाते हैं, लेकिन एक अलग भावना में। क़ानून कहते हैं कि निर्माण से पहले, पुजारी क्रॉस के साथ व्याख्यान के साथ एक क्रॉस धूप बनाता है और, जमीन पर तीन साष्टांग प्रणाम करता है, भले ही वह शनिवार या रविवार को हो, फिर माननीय क्रॉस लेता है और, के सामने खड़ा होता है पूर्व की ओर मुख वाले पवित्र द्वार, पहला निर्माण (22) करते हैं।

ग्रीक टाइपिकॉन्स का यह निर्देश वास्तविक झुकने से संबंधित है। यह ज्ञात है कि चर्च के सिद्धांत शनिवार और रविवार को, यहां तक ​​कि लेंट की अवधि के दौरान भी, जमीन पर झुकने पर रोक लगाते हैं। यदि यह शनिवार या रविवार के साथ मेल खाता है तो पवित्र क्रॉस के उत्थान के पर्व पर क्या करें? यदि आप नहीं झुकते हैं, तो यह छुट्टी के विचार और भजन "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, मास्टर..." का खंडन करेंगे, लेकिन यदि, इसके विपरीत, आप झुकते हैं, तो क्या यह नहीं होगा चर्च के सिद्धांतों का उल्लंघन?

यह प्रश्न, स्वाभाविक रूप से, ग्रीक चार्टरर्स को दिलचस्पी देता था और क्रॉस के सामने झुकने के उपरोक्त निर्देशों में इसका समाधान प्राप्त हुआ, भले ही जिस दिन उत्कर्ष का पर्व होता हो। लेकिन संयोजन के बार-बार दोहराव के साथ इस निर्देश की प्रस्तुति "और" - "और पुजारी क्रॉसवर्ड को बंद कर देता है, फिर, तीन साष्टांग प्रणाम करता है, और यदि कोई शनिवार या सप्ताह है, और एक ईमानदार पेड़ लेता है" - द्वारा समझा गया था प्राचीन चर्च धार्मिक अनुशासन के क्षेत्र में अनुवादक अनभिज्ञ है, क्योंकि केवल तभी उत्थान का संस्कार करने का निर्देश दिया गया है जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ आती है।

ग्रीक टाइपिकॉन के इस निर्देश को इस तरह से समझते हुए, और इस तथ्य का सामना करते हुए कि सप्ताह के सभी दिनों में सभी चर्चों में उत्थान का संस्कार किया जाता था, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उत्थान का संस्कार बिना शर्त केवल कैथेड्रल में ही किया जाना चाहिए। , और अन्य चर्चों में केवल तभी जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ पड़ती है। एक डिक्री सामने आई: “कैथेड्रल चर्चों में, डिक्री सालाना क्रॉस उठाने का है, लेकिन अन्य चर्चों में, कैथेड्रल में नहीं, जहां यह छुट्टी शनिवार या एक सप्ताह में होगी। फिर क्रूस का उत्थान होता है, न कि वर्षों भर।” यह बहुत संभव है कि इस निर्देश ने पूजा-पद्धति में विचलन ला दिया, और यदि कुछ चर्चों में निर्माण का अनुष्ठान वार्षिक रूप से किया जाता रहा, तो अन्य में उन्होंने इसे तभी करना शुरू किया जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ मेल खाती थी।

1682 के टाइपिकॉन के रेफरी इस दिशा में आगे बढ़े। उनके कार्य में ऐतिहासिक सत्य की स्थापना के दृष्टिकोण से धार्मिक अनुष्ठानों को संपादित करना शामिल नहीं था। टाइपिकॉन को सही करने का कारण, जैसा कि इसकी प्रस्तावना से देखा जा सकता है, "कई मतभेद और असहमति थी... और इसलिए भगवान के मंदिरों में भ्रम और अफवाहें हैं।" मैंने हर जगह स्व-शासन और स्व-इच्छा को समझा है... और जो कोई भी किसी भी मठ या चर्च में जिस रैंक का आदी है, उसी स्थान पर निर्माण करने का प्रयास करता है। संक्षेप में, 1682 के टाइपिकॉन के रेफरी का कार्य धार्मिक आदेशों की विविधता को समाप्त करना और आदेश की एकता का परिचय देना था। वे यही करते हैं, जो उन्हें पूजा की एकता के विपरीत लगता है उसे बाहर कर देते हैं या बदल देते हैं, विशेष रूप से क्रॉस उठाने के संस्कार के संबंध में, केवल गिरिजाघरों में इसका प्रदर्शन स्थापित करते हैं और गैर-सुलह चर्चों में इसे बिना शर्त समाप्त कर देते हैं।

एन. उसपेन्स्की, प्रोफेसर लेन। आत्मा। अकादमी (http://vozdvizhenie.paskha.ru/istoria/vozdvizhenie/)

कैथेड्रल और पैरिश चर्चों में, डायोसेसन बिशप के आशीर्वाद से, क्रॉस उठाने का संस्कार किया जाता है।

क्रॉस को हटाने के बाद, पुजारी और बधिर जमीन पर तीन साष्टांग प्रणाम करते हैं (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सप्ताह के किस दिन उच्चाटन का पर्व होता है)। प्राइमेट ताजे फूलों से सजा हुआ क्रॉस लेता है, और पहले निर्माण की शुरुआत करते हुए पूर्व की ओर (वेदी की ओर) खड़ा होता है। डेकन क्रॉस के सामने खड़ा है, उससे कुछ दूरी पर, अपने बाएं हाथ में एक मोमबत्ती और अपने दाहिने हाथ में एक धूपदानी पकड़े हुए है, और ऊंचे स्वर में लिटनी का उच्चारण करता है: " हम पर दया करो भगवान...", जिसमें पाँच याचिकाएँ शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक पर उत्थान का संस्कार किया जाता है।

डीकन: " हम पर दया करो, हे भगवान, तुम्हारी महान दया के अनुसार, हम तुमसे प्रार्थना करते हैं, हे भगवान, हमारी बात सुनो, और पूरे दिल से दया करो" गाना बजानेवालों का दल 100 बार गाता है: " प्रभु दया करो».

गायन की शुरुआत में " प्रभु दया करो"प्राइमेट तीन बार पूर्व की ओर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और, सेंचुरियन का पहला भाग (50 बार) गाते हुए, क्रॉस के साथ अपना सिर धीरे-धीरे जितना संभव हो उतना नीचे झुकाता है, "जमीन से एक स्पैन।" जैसे ही क्रॉस झुकता है, गाने वालों की आवाज़ धीमी और शांत हो जाती है। जब सेंचुरियन का दूसरा भाग (50 बार) गाते हैं, तो प्राइमेट धीरे-धीरे ऊपर उठता है। उसी क्रमिकता के साथ, गायन बढ़ता है, उच्च स्वरों की ओर बढ़ता है, तीव्र होता है और तीन गुना गंभीर मखमल के साथ समाप्त होता है: " प्रभु दया करो" 97वीं बार गाते समय" प्रभु दया करो“प्राइमेट सीधा हो जाता है और, सीधा खड़ा होकर, फिर से तीन बार पूर्व की ओर क्रॉस का चिन्ह बनाता है।

एक सौहार्दपूर्ण सेवा के दौरान, दो पवित्र पुजारी बाहों द्वारा प्राइमेट का समर्थन करते हैं, और एक या दो अन्य पुजारी लगातार और धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा करके, जहाजों से क्रॉस पर पानी डालते हैं। पानी को मोमबत्ती धारक के पास रखे एक बेसिन में डाला जाता है। आप पानी में गुलाब के तेल या अन्य सुगंध की कुछ बूँदें मिला सकते हैं, लेकिन इत्र या कोलोन नहीं। प्रथा के अनुसार, पूजा के बाद यह जल उपासक अपने साथ ले जाते हैं।

इसके बाद, प्राइमेट क्रॉस के साथ पश्चिम की ओर मुड़ जाता है। बधिर विपरीत दिशा में चला जाता है और, क्रॉस के सामने खड़ा होकर, प्रार्थना जारी रखता है, चिल्लाता है: " हम अपने ईश्वर-संरक्षित देश, उसके अधिकारियों और उसकी सेना के लिए भी पूरे दिल से प्रार्थना करते हैं" प्राइमेट पहले की तरह ही दूसरा उन्नयन भी करता है।

तीसरी ऊंचाई, दक्षिण की ओर, पहले की तरह ही की जाती है। बधिर चिल्लाता है: " हम अपने महान भगवान और फादर एलेक्सी, मॉस्को और ऑल रशिया के परम पावन पितृसत्ता और हमारे भाईचारे के मसीह के पापों की क्षमा, स्वास्थ्य और मोक्ष के लिए भी पूरे दिल से प्रार्थना करते हैं।».

चौथी ऊंचाई, उत्तर की ओर मुख करके, पहले की तरह ही की जाती है। बधिर कहता है: " हम ईसाइयों की हर आत्मा के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो दुखी और शर्मिंदा हैं, पूरे दिल से स्वास्थ्य, मोक्ष और पापों की क्षमा की मांग कर रहे हैं।».

पांचवीं ऊंचाई, फिर से पूर्व की ओर, पहली के रूप में की जाती है। बधिर कहता है: " हम पूरे दिल से उन सभी लोगों के लिए भी प्रार्थना करते हैं जो इस पवित्र मठ (या: इस मंदिर) में सेवा करते हैं और कर चुके हैं, हमारे पिताओं और भाइयों के स्वास्थ्य और मोक्ष और उनके पापों की क्षमा के लिए».

पाँचवें उच्चाटन के बाद यह गाया जाता है: " महिमा, और अब" - क्रॉस का संपर्क: " इच्छा से क्रूस पर चढ़ो..." उसी समय, पुजारी क्रॉस को व्याख्यान पर रखता है। फिर गाया जाता है: “ हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, मास्टर...", ज़मीन पर साष्टांग प्रणाम करके, और क्रॉस का स्टिचेरा, और तेल से अभिषेक किया जाता है। बधिर सुबह की प्रार्थना का उच्चारण करता है: " आइए सुबह की प्रार्थना करें...", और लिटनी: " हम पर दया करो भगवान..." छोड़ा जा सकता है, क्योंकि क्रॉस उठाने के अनुष्ठान के दौरान ही इसका उच्चारण किया जा चुका था। इसके बाद, हमेशा की तरह सेवा का अंत।

हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, गुरु, और हम आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं।

हमारे गिरजाघर में प्रभु के सच्चे क्रॉस का एक कण है, लेकिन यह बहुत छोटा है। यह कण यरूशलेम के पवित्र शहर से आता है, ठीक उस सन्दूक से जहां क्रॉस का शेष भाग रखा गया है। पवित्र क्रॉस के भाग वाले सन्दूक पर तब कब्ज़ा कर लिया गया जब 614 में यरूशलेम पर फारसियों ने कब्ज़ा कर लिया। 624 में, बीजान्टिन सम्राट हेराक्लियस ने फारसियों को हराया और इस मंदिर को यरूशलेम को लौटा दिया, जहां यह तब से लगातार बना हुआ है। 2002 में, आर्कबिशप मार्क को जेरूसलम पितृसत्ता से होली क्रॉस का यह छोटा सा टुकड़ा प्राप्त हुआ, जो सन्दूक की सफाई के दौरान टूट गया था। कण को ​​एक नक्काशीदार क्रॉस के केंद्र में कांच के नीचे मोम में डुबोया जाता है (फोटो देखें)। क्रॉस हटाने के साथ चर्च की छुट्टियां

प्रभु के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति।

सर्व-दयालु उद्धारकर्ता और परम पवित्र थियोटोकोस का पर्व।

1 अगस्त को (और नई शैली के अनुसार, 14 अगस्त को), कठोर धारणा व्रत शुरू होता है। डॉर्मिशन फास्ट के पहले दिन, रूढ़िवादी चर्च तथाकथित "भगवान के जीवन देने वाले क्रॉस के ईमानदार पेड़ों की उत्पत्ति" को हटाने का जश्न मनाता है। छुट्टी के लिए रूसी नाम "उत्पत्ति" का अर्थ है एक गंभीर समारोह, क्रॉस का जुलूस, या संक्षेप में, "बाहर ले जाना" (ग्रीक शब्द के सटीक अर्थ के अनुसार)। जब से परमेश्वर के पुत्र ने अपनी पीड़ा से क्रॉस को पवित्र किया, क्रॉस को असाधारण चमत्कारी शक्ति प्रदान की गई। छुट्टी का इतिहास इसकी अभिव्यक्ति की गवाही देता है।

बीमारी की महामारी के दौरान क्रॉस को कॉन्स्टेंटिनोपल में ले जाया जाने लगा, और फिर, उपचार की याद में, साल-दर-साल 1 अगस्त को, प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस को शाही महल से ले जाया गया। सेंट का चर्च सोफिया. वहां पानी का आशीर्वाद दिया गया, और फिर, दो सप्ताह के लिए (डॉर्मिशन फास्ट के समय के साथ), पवित्र क्रॉस को शहर के चारों ओर ले जाया गया। 14 अगस्त को, और 27 अगस्त को नई शैली के अनुसार, क्रॉस का जीवन देने वाला पेड़ शाही कक्षों में लौट आया। कॉन्स्टेंटिनोपल के चर्च के उदाहरण के बाद, यह उत्सव रूस में शुरू किया गया था। यहां इसे 1 अगस्त, 988 को रूस के बपतिस्मा की स्मृति के साथ जोड़ा गया है।

अब रूसी चर्च में स्वीकार किए जाने वाले संस्कार के अनुसार, इस दिन, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के बाद मैटिंस में, पवित्र क्रॉस को चुंबन के लिए मंदिर के बीच में ले जाया जाता है और अनुष्ठान के अनुसार पूजा की जाती है। क्रॉस के सप्ताह का, और पूजा-पाठ के बाद - जल के छोटे से अभिषेक का संस्कार। जल के अभिषेक के साथ-साथ, प्रथा के अनुसार, नई फसल से शहद का अभिषेक किया जाता है (देखें: मेनायोन-अगस्त। भाग 1, पृ. 21-31)। लोग 14 अगस्त को हनी सेवियर और ट्रांसफिगरेशन को एप्पल सेवियर कहते हैं। शहद और फलों के अभिषेक का छुट्टियों के धार्मिक अर्थ से कोई लेना-देना नहीं है, लेकिन ये हमारी सदियों पुरानी लोक परंपराएं हैं, और चर्च ने उन्हें आशीर्वाद दिया। प्रथम शहद और प्रथम फल दोनों का अभिषेक करना अच्छा है। यदि केवल इसमें छुट्टियों और उपवासों का मुख्य, आध्यात्मिक सार - पश्चाताप और दया शामिल नहीं है। रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत से ही, रूसी लोग उत्कट प्रार्थनाओं, सच्चे पश्चाताप और धर्मपरायणता के कार्यों की शक्ति के साथ-साथ दया की आज्ञा को भी जानते थे, जिसे विश्वास करने वाले लोगों ने अपने जीवन का नियम बनाने की कोशिश की। आइए हम इस उज्ज्वल मार्ग का अनुसरण करें, और दयालु स्वर्गीय पिता हमें परम पवित्र थियोटोकोस, सर्व-दयालु उद्धारकर्ता और ईमानदार जीवन देने वाले क्रॉस की शक्ति की प्रार्थनाओं के माध्यम से जुनून और शाश्वत आनंद पर विजय प्रदान करें।

ग्रेट लेंट का तीसरा रविवार, क्रॉस की पूजा 03/31/2019।

शनिवार शाम को लेंट के मध्य में, पूरी रात की निगरानी में, क्रॉस को पूरी तरह से चर्च के मध्य में ले जाया जाता है और उस पर रखा जाता है ताकि जो लोग उपवास करते हैं उन्हें पीड़ा और मृत्यु की याद दिलाने के लिए प्रेरित और मजबूत किया जा सके। प्रभु की। क्रॉस की पूजा लेंट के चौथे सप्ताह में जारी रहती है - शुक्रवार तक, क्योंकि पूरे चौथे सप्ताह को क्रॉस की पूजा कहा जाता हैऔर धार्मिक पाठ क्रॉस के विषय से निर्धारित होते हैं। यह सप्ताह लेंटेन सीज़न के मध्य का प्रतीक है।

छुट्टी का अर्थ यह है कि रूढ़िवादी ईसाई, स्वर्गीय यरूशलेम - प्रभु के फसह की आध्यात्मिक यात्रा कर रहे हैं, आगे के लिए इसकी छाया के नीचे ताकत हासिल करने के लिए रास्ते के बीच में "क्रॉस का पेड़" पाते हैं। यात्रा। और प्रभु का क्रूस मसीह की मृत्यु पर विजय - उज्ज्वल पुनरुत्थान से पहले आता है। हमें अपने संघर्षों में धैर्य रखने के लिए और अधिक प्रेरित करने के लिए, सेंट। चर्च आज हमें सांत्वनापूर्वक ईस्टर की याद दिलाता है, जो उद्धारकर्ता की पीड़ा के साथ-साथ उसके हर्षित पुनरुत्थान का जाप करता है: "हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, मास्टर, और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं।"

ईश्वरीय सेवाक्रॉस का सप्ताह (लेंट का तीसरा रविवार) क्रॉस के उत्थान के पर्व और प्रभु के जीवन देने वाले क्रॉस के आदरणीय पेड़ों की उत्पत्ति (विनाश) की सेवा के समान है (14 अगस्त)। परंपरा के अनुसार, इस दिन चर्चों में बैंगनी रंग के वस्त्र पहनने की प्रथा है। एक शाम पहले, पूरी रात जागरण किया जाता है। नियमों के अनुसार, इस पूरी रात की निगरानी में छोटे वेस्पर शामिल होने चाहिए। लिटिल वेस्पर्स में, क्रॉस को वेदी से सिंहासन पर स्थानांतरित किया जाता है। हालाँकि, अब लिटिल वेस्पर्स का उत्सव केवल दुर्लभ मठों में ही पाया जा सकता है। इस कारण से, पैरिश चर्चों में सेवा शुरू होने से पहले क्रॉस को वेदी पर रखा जाता है (सुसमाचार को एंटीमेन्शन के पीछे रखा जाता है)। मैटिंस में, सुसमाचार को वेदी में पढ़ा जाता है, सुसमाचार पढ़ने के बाद, सप्ताह के दिन की परवाह किए बिना, "मसीह के पुनरुत्थान को देखा" गाया जाता है। सुसमाचार पढ़ने के बाद सुसमाचार को चूमना और तेल से अभिषेक करना नहीं किया जाता है। ग्रेट डॉक्सोलॉजी से पहले, रेक्टर पूर्ण वस्त्र पहनता है। ग्रेट डॉक्सोलॉजी के दौरान, ट्रिसैगियन गाते समय, पादरी सिंहासन के चारों ओर तीन बार उस पर रखे क्रॉस को सेंसर करता है, जिसके बाद, अपने सिर पर क्रॉस को पकड़कर, एक मोमबत्ती के साथ एक डेकन से पहले, लगातार क्रॉस को सेंसर करता है। उत्तरी द्वार से क्रॉस। मंच पर रुकते हुए, पादरी कहता है, "बुद्धिमत्ता, क्षमा करें," फिर, ट्रोपेरियन गाते हुए, "भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, प्रतिरोध के खिलाफ रूढ़िवादी ईसाइयों को जीत प्रदान करें, और अपने क्रॉस द्वारा अपने निवास को संरक्षित करें" ,'' क्रॉस को मंदिर के मध्य में स्थानांतरित करता है और व्याख्यान पर रखता है। क्रॉस की सामान्य पूजा के दौरान, एक और ट्रोपेरियन गाया जाता है: "हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, हे स्वामी, और आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं," जिसके दौरान जमीन पर तीन बार साष्टांग प्रणाम किया जाता है और विशेष स्टिचेरा गाया जाता है, जिसके दौरान पुजारी अभिषेक करता है तेल के साथ. इसके बाद एक विशेष पूजा होती है और पहले घंटे के साथ पूरी रात की जागरण का सामान्य अंत होता है।

प्रभु के क्रॉस का उत्कर्ष 14/27 सितंबर है, छुट्टी का उत्सव 21 सितंबर/4 अक्टूबर है।

26 सितंबर (न्यू एज के अनुसार) की पूरी रात की निगरानी के अंत में, इस दिन क्रॉस के उत्थान का संस्कार किया जाता है। ठीक वैसे ही जैसे यह यरूशलेम में उन दूर के समय में हुआ था, जब, सेंट की देखभाल के माध्यम से। रानी हेलेना को ईसा मसीह का क्रॉस प्राप्त हुआ। लोगों की भारी भीड़ के कारण, हर किसी के लिए ऊपर आना और क्रॉस की पूजा करना संभव नहीं था। इसलिए, पैट्रिआर्क मैकेरियस ने क्रॉस उठाया ताकि हर कोई इसे देख सके (अर्थात, उसने इसे खड़ा किया - महिमा।) लोगों ने क्रॉस की पूजा की और प्रार्थना की: "भगवान दया करो!"

जब ईसाई धर्म को मान्यता देने वाले रोमन सम्राटों में से पहले, समान-से-प्रेरित कॉन्स्टेंटाइन द ग्रेट (306-337) राज्य पर चढ़े, तो उन्होंने अपनी धर्मपरायण मां रानी हेलेना के साथ मिलकर यरूशलेम शहर को नवीनीकृत करने का फैसला किया। और उद्धारकर्ता की स्मृति से जुड़े स्थानों को फिर से पवित्र करें। धन्य रानी हेलेना यरूशलेम गयीं। पवित्र शहर में पहुँचकर, पवित्र रानी हेलेन ने मूर्ति मंदिरों को नष्ट कर दिया और मूर्तिपूजक मूर्तियों के शहर को साफ़ कर दिया। दफन पवित्र कब्रगाह और निष्पादन के स्थान की खोज की गई। गोलगोथा पर खुदाई के दौरान, तीन क्रॉस पाए गए और उस चमत्कार के लिए धन्यवाद, जो सच्चे पेड़ को छूने के माध्यम से हुआ, उद्धारकर्ता के क्रॉस को पहचाना और पहचाना गया...

प्रभु के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का उत्थान - म्यूनिख में कैथेड्रल में बिशप अगापिट द्वारा उपदेश"...(रानी हेलेन) - उसे यह विश्वास कहां से मिला कि उसे ईसा मसीह का ऐसा मंदिर मिल सकता है? यह एक रहस्य है जो हमेशा रहेगा - ऐसा व्यक्ति साहसी कैसे हो सकता है, ताकि विधर्मियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक बुतपरस्त राज्य जहां बुतपरस्तों का वर्चस्व था, जहां तीन सौ वर्षों तक बुतपरस्तों ने ईसाइयों पर अत्याचार किया, उन्हें हर समय निम्न सामाजिक परिस्थितियों में रखने की कोशिश की - यहां अचानक एक महिला खुद को सत्ता में पाती है, जिसे रोम में बिल्कुल भी वह सम्मान नहीं मिला जो उसे मिला था। बाद में बीजान्टिन काल में प्राप्त होगा, एक महिला खड़ी होती है और केवल अनुमान लगाती है, यह नहीं जानती कि क्या वह आत्मविश्वास से पायेगी, क्या उसे यह क्रॉस मिलेगा। और प्रभु ने उसकी आशाओं का अपमान नहीं किया और जीवन देने वाला क्रॉस पाया गया..."

सबसे बड़ी खुशी में, धन्य रानी ऐलेना और पैट्रिआर्क मैकेरियस ने जीवन देने वाले क्रॉस को ऊंचा उठाया और सभी खड़े लोगों को दिखाया। सबसे ऐतिहासिक घटना के तुरंत बाद, पवित्र महारानी हेलेना द्वारा प्रभु के सम्माननीय और जीवन देने वाले क्रॉस की खोज, प्राचीन चर्च ने उच्चाटन संस्कार की स्थापना की और तब से यह पर्व की सेवा का एक अभिन्न अंग रहा है। क्रॉस का उत्कर्ष.

सेंट को खोजने के बाद. क्रॉस के बाद, सम्राट कॉन्सटेंटाइन ने कई चर्चों का निर्माण शुरू किया, जहां पवित्र शहर के अनुरूप पूरी गंभीरता के साथ सेवाएं दी जानी थीं। दस साल बाद, कलवारी पर ईसा मसीह के पुनरुत्थान का चर्च पूरा हुआ। 13 सितंबर, 335 को कई देशों के ईसाई चर्च के पदानुक्रमों ने मंदिर के अभिषेक में भाग लिया। उसी दिन संपूर्ण यरूशलेम नगर को पवित्र किया गया। नवीकरण पर्व (अर्थात, अभिषेक) की तारीख के रूप में 13 और 14 सितंबर का चुनाव इन दिनों में अभिषेक के तथ्य और एक सचेत विकल्प दोनों के कारण हो सकता है। कई शोधकर्ताओं के अनुसार, नवीनीकरण का पर्व पुराने नियम के पर्व टैबरनेक्लेस (सुक्कोट) का एक ईसाई एनालॉग बन गया है, जो पुराने नियम की पूजा (लेव 34.33-36) की 3 मुख्य छुट्टियों में से एक है, खासकर सोलोमन के अभिषेक के बाद से टेबरनेकल के दौरान मंदिर का निर्माण भी हुआ। शहीद के नवीकरण का दिन, साथ ही पुनरुत्थान का रोटुंडा (पवित्र सेपुलचर) और उद्धारकर्ता के सूली पर चढ़ने और पुनरुत्थान के स्थल पर अन्य इमारतों को हर साल बड़ी गंभीरता के साथ मनाया जाने लगा और 14 सितंबर को स्मरणोत्सव मनाया जाने लगा। माननीय क्रॉस की खोज, जो यहां पाया गया था, सभी उपासकों द्वारा देखने के लिए क्रॉस को उठाने के समारोह के साथ, मसीह के पुनरुत्थान के चर्च के अभिषेक के सम्मान में उत्सव उत्सव में शामिल किया गया था। प्राचीन मासिकों में इस अवकाश को "प्रभु के ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस का विश्वव्यापी उत्कर्ष" कहा जाता था। मंदिर को 13 सितंबर, 335 को पवित्रा किया गया था। अगले दिन, 14 सितंबर (पुरानी शैली), इसे ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस के उत्थान का जश्न मनाने के लिए स्थापित किया गया था। तभी क्रॉस और पुनरुत्थान को जोड़ते हुए एक अद्भुत मंत्र गूंजा: "हम आपके क्रॉस की पूजा करते हैं, हे गुरु, और हम आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं।"

प्रारंभ में, नवीनीकरण के सम्मान में मुख्य उत्सव के साथ एक अतिरिक्त छुट्टी के रूप में एक्साल्टेशन की स्थापना की गई थी; बाद में, पुनरुत्थान के जेरूसलम चर्च के नवीनीकरण की छुट्टी, हालांकि आज तक धार्मिक पुस्तकों में संरक्षित है, पूर्व-अवकाश बन गई उत्कर्ष से एक दिन पहले, और उत्कर्ष मुख्य अवकाश बन गया। विशेष रूप से फारसियों पर सम्राट हेराक्लियस की जीत और सेंट की विजयी वापसी के बाद। मार्च 631 में कैद से क्रॉस, छुट्टी पूर्व में व्यापक हो गई। यह घटना 6 मार्च को क्रॉस के कैलेंडर स्मरणोत्सव और लेंट के क्रॉस पूजा सप्ताह की स्थापना से भी जुड़ी है।

बेशक, विश्वासियों को इस छुट्टी को केवल डेढ़ हजार साल पहले हुई सबसे बड़ी ऐतिहासिक घटना की याद के रूप में नहीं लेना चाहिए। पूरी दुनिया की नियति में छुट्टियों का सबसे गहरा महत्व है। क्रॉस का सीधा संबंध उद्धारकर्ता के दूसरे आगमन से है, क्योंकि उद्धारकर्ता के सच्चे शब्द के अनुसार, अंतिम निर्णय एक संकेत की उपस्थिति से पहले होगा - यह प्रभु के क्रॉस का दूसरा निर्माण होगा।
यह तब होता है जब हम बुराई के समुद्र और इस दुनिया की सारी क्रूरता को स्पष्ट रूप से देखते हैं, यह हमारे लिए स्पष्ट होना चाहिए कि क्रूस पर मसीह बुराई के इस हमले को बहुत केंद्र में, इसके सार में और इसके साथ लेता है। उनकी उपस्थिति जो कुछ हो रहा है उसका एक बिल्कुल नया अर्थ प्रकट करती है। यहां प्यार की जीत है, जो हमें परिवर्तित जीवन की परिपूर्णता - अनंत अच्छाई के साथ अपने आप में समाहित करना चाहता है। हमें पूर्ण स्वतंत्रता के साथ ऐसा करने के लिए कहा गया है: ऐसी अनसुनी घटना को सुनने के लिए। मौन इस गहराई को उजागर करता है.

क्रॉस के उत्कर्ष का संस्कार

रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधुनिक अभ्यास में, उत्थान के दिन उपवास मनाया जाता है। क्रॉस के उच्चाटन का अनुष्ठान ऑल-नाइट विजिल (यानी, 26 सितंबर) में केवल कैथेड्रल में किया जाता है; पैरिश चर्चों में, क्रॉस के उच्चाटन के दिन, क्रॉस को चर्च के मध्य में लाया जाता है , और वहां यह उपमाओं पर निर्भर करता है, फिर क्रॉस की पूजा की जाती है, क्योंकि क्रॉस के उत्थान के रविवार (लेंट का तीसरा रविवार) होता है। जेरूसलम नियम में, शुरुआती संस्करणों से लेकर आधुनिक संस्करणों तक, क्रॉस के उत्थान का संस्कार स्टूडियो स्मारकों से ज्ञात विशेषताओं को बरकरार रखता है: यह क्रॉस के ट्रोपेरियन के महान स्तुतिगान और गायन के बाद किया जाता है, इसमें 5 बार ओवरशैडिंग शामिल है क्रॉस और इसे चार प्रमुख बिंदुओं तक बढ़ाना। क्रॉस उठाने से पहले, बिशप को जमीन पर झुकना चाहिए ताकि उसका सिर जमीन से एक दूरी पर रहे। स्टडाइट स्मारकों की तुलना में रूसी रूढ़िवादी चर्च में एक बदलाव रैंक में 5 डीकन याचिकाओं को शामिल करना है। प्रत्येक प्रार्थना के बाद, दोहराया गया "भगवान, दया करो" गाया जाता है। बिशप, "भगवान दया करो" गाते हुए, क्रॉस को पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर और आखिरी बार पूर्व की ओर उठाते हैं। क्रॉस को फिर से व्याख्यानमाला पर रखा जाता है और प्रार्थना करने वाले सभी लोग ताजे फूलों और सुगंधित जड़ी-बूटियों से सजाए गए क्रॉस को चूमते हैं। पादरी पवित्र तेल से इसका अभिषेक करता है। क्रॉस 4 अक्टूबर तक व्याख्यान पर रहता है - उत्थान का दिन। धर्मविधि के अंत में पल्पिट के पीछे प्रार्थना के बाद, क्रॉस के लिए ट्रोपेरियन और कोंटकियन गाते समय, पुजारी द्वारा क्रॉस को शाही दरवाजे के माध्यम से वेदी तक ले जाया जाता है।

लिम्बर्ग स्टाव्रोटेका

प्रभु के क्रॉस की खोज की याद में, सेंट। सम्राट कॉन्सटेंटाइन की मां रानी हेलेन इक्वल टू द एपोस्टल्स, पूरी रात के जागरण के अंत में क्रॉस को चर्चों के बीच में रखती हैं। गाते समय उसके सामने धनुष रखे जाते हैं: "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, गुरु, और हम आपके पवित्र पुनरुत्थान की महिमा करते हैं!"

जर्मनी में, एक बीजान्टिन स्टावरोटेक (ग्र. स्टावरोस - क्रॉस), जिसमें सेवियर क्रॉस के दो बड़े टुकड़े हैं (फोटो देखें), लाहन नदी पर लिम्बर्ग शहर में रखा गया है। इन दो क्रॉस-आकार के टुकड़ों के चारों ओर विभिन्न अवशेषों के लिए डिब्बों के ऊपर छोटे दरवाजे हैं। स्टावरोथेक को क्रुसेडर्स अपने साथ ले गए, जिन्होंने 1204 में कॉन्स्टेंटिनोपल को तबाह कर दिया और बड़ी संख्या में मंदिरों पर कब्जा कर लिया। स्टावरोथेक को लिम्बर्ग कैथेड्रल के डायोसेसन संग्रहालय में प्रदर्शित किया गया है। जर्मन में विवरण और टिप्पणी के साथ लिम्बर्ग स्टाव्रोथेक के बारे में फिल्म।

प्रत्येक बुधवार और शुक्रवार को चर्च सेवाओं में क्रॉस का जाप किया जाता है।

क्रॉस से ट्रोपेरियन:हे भगवान, अपने लोगों को बचाएं और अपनी विरासत को आशीर्वाद दें, प्रतिरोध के खिलाफ रूढ़िवादी ईसाइयों को जीत प्रदान करें, और अपने क्रॉस के माध्यम से अपने जीवन की रक्षा करें।

क्रॉस से कोंटकियन:इच्छा से क्रूस पर चढ़ने के बाद, अपने नामधारी को नया निवास प्रदान करें, हे मसीह परमेश्वर; हमें अपनी शक्ति से प्रसन्न करो, हमें विरोधियों के रूप में विजय दिलाओ, उन लोगों की सहायता करो जिनके पास तुम्हारे, शांति के हथियार, अजेय विजय है।

आवर्धन:
हम आपकी महिमा करते हैं, जीवन देने वाले मसीह, और आपके पवित्र क्रॉस का सम्मान करते हैं,
तू ने हमें शत्रु के काम से भी बचाया।

शामिल - क्रॉस: हे प्रभु, आपके मुख का प्रकाश हम पर चमकता है।

यरूशलेम में कीमती क्रॉस की खोज की घटना के बाद, इस घटना की याद में, साथ ही साथ क्रॉस के अभिषेक ("नवीनीकरण") की स्मृति में सालाना क्रॉस के उत्थान का संस्कार करने का रिवाज जल्द ही स्थापित किया गया था। ईसा मसीह के पुनरुत्थान का जेरूसलम चर्च (पवित्र सेपुलचर का चर्च)।

पहले से ही 5वीं शताब्दी के जेरूसलम लेक्शनरी में, अर्मेनियाई अनुवाद में संरक्षित, प्रार्थना करने वाले सभी लोगों के देखने के लिए क्रॉस उठाने की रस्म का उल्लेख किया गया है। जेरूसलम लेक्शनरी के जॉर्जियाई अनुवाद में, 5वीं-7वीं शताब्दी के अभ्यास को दर्शाते हुए, एक्साल्टेशन के संस्कार का विस्तार से वर्णन किया गया है। यह 14 सितंबर को भोर के बाद तीसरे घंटे में हुआ और पादरी द्वारा डेकन में प्रवेश करने, वस्त्र पहनने, क्रॉस या यहां तक ​​कि 3 क्रॉस को सजाने और उन्हें पवित्र क्रॉस पर रखने के साथ शुरू हुआ। सिंहासन। इस संस्कार में स्वयं क्रॉस के 3 इरेक्शन (उठाना) शामिल थे, जिनमें से प्रत्येक से पहले प्रार्थनाओं और मंत्रों का एक समूह होता था और 50 बार होता था प्रभु दया करो।तीसरे निर्माण के बाद, क्रॉस को सुगंधित पानी से धोया गया, जिसे पूजा-पाठ के बाद लोगों में वितरित किया गया, और सभी ने क्रॉस की पूजा की; फिर क्रॉस को फिर से सेंट पर रखा गया। सिंहासन और दिव्य आराधना शुरू हुई।

कम से कम छठी शताब्दी तक। उत्कर्ष का अनुष्ठान पहले से ही ज्ञात था और न केवल यरूशलेम में, बल्कि ईसाई दुनिया के अन्य स्थानों में भी किया जाता था: इवाग्रियस स्कोलास्टिकस (चर्च इतिहास 4.26) क्रॉस को उठाने और इसे मंदिर के चारों ओर घेरने के पवित्र कार्य पर रिपोर्ट करता है, जो सीरियाई अपामिया में हुआ; 7वीं शताब्दी के "ईस्टर क्रॉनिकल" के संकलनकर्ता, 644 में कॉन्स्टेंटिनोपल में क्रॉस के उत्थान के उत्सव को ध्यान में रखते हुए, "तीसरे उत्थान" (पीजी 92. कर्नल 988) की बात करते हैं, जो इसके अस्तित्व को इंगित करता है। कॉन्स्टेंटिनोपल में उच्चाटन के एक जटिल संस्कार का समय।

ग्रेट चर्च के पोस्ट-आइकोनोक्लास्ट टाइपिकॉन के अनुसार, सेंट सोफिया के चर्च में क्रॉस के सम्मान में ट्रोपेरियन के बाद, मैटिंस में प्रवेश के बाद क्रॉस के उत्थान का संस्कार किया गया था। संस्कार का संक्षेप में वर्णन किया गया है: कुलपति, पल्पिट पर खड़े होकर (जो मंदिर के बीच में एक टावर था, जिसमें दोनों तरफ से सीढ़ियां थीं), क्रॉस उठाया, इसे अपने हाथों में पकड़ लिया, और लोगों ने कहा: प्रभु दया करो; इसे तीन बार दोहराया गया. पुलपिट पर खड़े होने और क्रॉस उठाने वाले संत की छवि को क्रॉस के उत्थान के पर्व की पारंपरिक प्रतिमा में शामिल किया गया था।

ड्रेसडेन सूची में और पेरिस सूची में। ग्रा. 1590, 1063, ग्रेट चर्च के टाइपिकॉन, एक्साल्टेशन के कॉन्स्टेंटिनोपल संस्कार का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है: सुबह के प्रवेश द्वार के बाद (जो महान स्तुतिगान के अंत में हुआ), क्रॉस के साथ पैट्रिआर्क पल्पिट तक चला गया, स्क्यूओफिलैक्स या चार्टुलरियस और गायकों के साथ (गायकों ने क्रॉस के सम्मान में वही ट्रोपेरिया गाया)। पल्पिट पर, पैट्रिआर्क ने क्रॉस को मेज पर रखा, जमीन पर तीन बार साष्टांग प्रणाम किया और पवित्र अनुष्ठान शुरू हुआ, जिसमें पांच स्तंभों के तीन चक्र शामिल थे। सबसे पहले, पैट्रिआर्क पल्पिट के पूर्वी हिस्से में चला गया, जहाँ उसने क्रॉस खड़ा किया, धीरे-धीरे अपने हाथ ऊपर उठाए। इस दौरान उपयाजकों और सभी लोगों ने शत-शत उद्घोष किया प्रभु दया करो. अंतिम तीन गाते समय प्रभु दया करोपैट्रिआर्क ने तीन बार पूर्व की ओर क्रॉस पार किया। इसी तरह, क्रॉस का निर्माण दक्षिणी, पश्चिमी, उत्तरी और फिर पूर्वी किनारों पर किया गया। फिर, थोड़े आराम के बाद (जिसके दौरान गायकों ने ट्रोपेरियन गाया आज भविष्यवाणी का वचन पूरा हो गया है...), पैट्रिआर्क ने उच्चाटन का दूसरा चक्र शुरू किया - फिर से क्रॉस की पांच गुना ऊंचाई और गायन के साथ प्रभु दया करोअस्सी बार - और फिर से आराम किया (गायकों ने ट्रोपेरियन गाया बस पेड़ को खड़ा करो, हे मसीह, अपने क्रॉस का...). अंत में, कुलपति ने उसी संस्कार के अनुसार, लेकिन गायन के साथ उन्नयन का तीसरा चक्र पूरा किया प्रभु दया करोसाठ बार. इरेक्शन पूरा होने के बाद उन्होंने गाना गाया इच्छा से क्रूस पर चढ़े..., और दिव्य आराधना शुरू हुई।

एक्साल्टेशन का वर्णित कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल संस्कार स्लाव पांडुलिपियों में भी पाया जाता है - उदाहरण के लिए, रूसी राष्ट्रीय पुस्तकालय के नोवगोरोड ट्रेबनिक में। सोफ़. 1056, XIV सदी, XI सदी के बल्गेरियाई एनिन प्रेरित में - इस अंतर के साथ कि क्रॉस को पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर और फिर पूर्व की ओर खड़ा करने का निर्देश दिया गया है (अर्थात, किनारे नहीं बदलते हैं) एक वृत्त, लेकिन प्रतीकात्मक रूप से क्रॉस के चिन्ह से ढका हुआ है)।

स्टुडाइट परंपरा के टाइपिकॉन में, एक्साल्टेशन का संस्कार कॉन्स्टेंटिनोपल कैथेड्रल संस्कार पर आधारित है, लेकिन इसकी तुलना में इसे सरल बनाया गया है। संस्कार को इसके अंतिम भाग में मैटिंस की रचना में शामिल किया गया है; पांच उन्नयनों के तीन चक्रों के बजाय, केवल एक ही किया जाता है (जिसमें पांच उन्नयन भी शामिल हैं: दो बार पूर्व की ओर और एक बार अन्य मुख्य दिशाओं की ओर)।
स्टूडियो-एलेक्सिएव्स्की टाइपिकॉन के अनुसार, स्टूडियो चार्टर के मूल संस्करण के करीब और अंत तक रूस में अपनाया गया। XIV सदी, ट्रिसैगियन, ट्रोपेरियन के बाद, मैटिंस के अंत में यह संस्कार किया गया था तेरा पार...और उत्सव के गीत गाते हुए क्रॉस की पूजा की गई। उच्चाटन का संस्कार तीन ट्रोपेरियन के गायन के साथ शुरू हुआ (महान चर्च के टाइपिकॉन के समान); क्रॉस को सेंट के विभिन्न किनारों पर वेदी में मठाधीश द्वारा खड़ा किया गया था। सिंहासन (पूर्व, उत्तर, पश्चिम, दक्षिण और फिर पूर्व की ओर)। संस्कार के बाद, मैटिंस की लिटनी की घोषणा की गई और पहले घंटे का पालन किया गया।

एवरगेटिड टाइपिकॉन के अनुसार, जो स्टडाइट चार्टर के एशिया माइनर संस्करण का प्रतिनिधित्व करता है, उच्चाटन का संस्कार वेदी में नहीं, बल्कि मंदिर में किया गया था। ट्रोपेरियन के बाद बचा लो प्रभु, अपने लोगों को...पुजारी ने जोर से गाते हुए तीन बार पूर्व की ओर क्रॉस का चिन्ह बनाया प्रभु दया करो(तीन बार) और फिर शेष निन्यानवे गाते हुए धीरे-धीरे क्रॉस उठाया प्रभु दया करो; फिर अनुष्ठान को दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और फिर पूर्व की ओर मुख करके दोहराया गया। दक्षिणी इतालवी संस्करणों के स्टूडियो टाइपिकॉन में रैंक का वर्णन इसी तरह किया गया है।

टाइपिकॉन में, सेंट। जॉर्ज माउंट्समिन्डेली, स्टुडाइट चार्टर के एथोनाइट संस्करण का प्रतिनिधित्व करते हैं और 15वीं शताब्दी तक जॉर्जिया में अपनाए गए, एक्साल्टेशन के संस्कार के दो संस्करणों का वर्णन करते हैं। पहला एवरगेटिड टाइपिकॉन में दिए गए से मेल खाता है (लेकिन कार्डिनल बिंदुओं का क्रम है: पूर्व, उत्तर, पश्चिम, दक्षिण और पूर्व)। क्रॉस के उत्थान का दूसरा संस्कार पितृसत्ता द्वारा संस्कार के प्रदर्शन की बात करता है; संस्कार की विशेषताएं (उदाहरण के लिए, डॉक्सोलॉजी में प्रवेश के बाद बड़ी संख्या में मंत्र) के अभ्यास के साथ एक महत्वपूर्ण संबंध का संकेत मिलता है महान चर्च.

जेरूसलम चार्टर में, XII-XV सदियों के दौरान अपनाया गया। हर जगह रूढ़िवादी चर्च में, इसके शुरुआती संस्करणों से लेकर मुद्रित टाइपिकॉन तक, क्रॉस के उत्थान का संस्कार स्टूडियो स्मारकों से ज्ञात विशिष्ट विशेषताओं को बरकरार रखता है: यह महान स्तुतिगान और ट्रोपेरियन के गायन के बाद मैटिंस में किया जाता है। बचा लो प्रभु, अपने लोगों को..., इसमें क्रॉस की पांच गुना अधिक छाया और मुख्य दिशाओं (पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और फिर पूर्व की ओर) तक इसकी ऊंचाई शामिल है। स्टूडियो स्मारकों की तुलना में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन, संस्कार में पांच डेकोनल याचिकाओं को शामिल करना है (क्रॉस के पांच ओवरशेडिंग के अनुरूप), जिनमें से प्रत्येक के बाद सौ गुना प्रभु दया करो।इसके अलावा, जेरूसलम नियम के अनुसार, क्रॉस उठाने से पहले, प्राइमेट को जमीन पर झुकना चाहिए ताकि उसका सिर जमीन से एक दूरी पर हो (ग्रीक)। स्पिथेम, लगभग 20 सेमी)। दूसरे भाग में रूसी चर्च में धार्मिक पुस्तकों के सुधार के दौरान। XVII सदी संस्कार के दौरान कार्डिनल दिशाओं की देखरेख का क्रम बदल दिया गया: क्रॉस को पूर्व, पश्चिम, दक्षिण, उत्तर और फिर पूर्व की ओर खड़ा किया गया। यह क्रम आज तक कायम है।

क्रॉस के उत्थान का अनुष्ठान क्रॉस के उत्थान के पर्व की सेवा का एक अभिन्न अंग है। इसका प्रमाण, विशेष रूप से, विभिन्न स्मारकों में संस्कार के वर्णन में विविधता से होता है: कुछ वर्णन करते हैं कि पितृसत्ता की सेवा के दौरान कई पादरी के साथ संस्कार कैसे किया जाता है, अन्य - केवल एक पुजारी और एक बधिर के साथ। विशेष रूप से, 1301 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद के संस्थापक, सराय के बिशप थियोग्नोस्टस के एक प्रश्न के उत्तर में, सेंट के नियमों का जिक्र करते हुए। थियोडोर द स्टडाइट, उन्होंने न केवल बिशप, बल्कि मठाधीश को भी इस रैंक का नेतृत्व करने की अनुमति दी, और सेंट। मॉस्को के साइप्रियन ने 1395 में नोवगोरोड पादरी को लिखे अपने पत्र में लिखा था कि क्रॉस के उत्थान के दिन, क्रॉस को हर चर्च में खड़ा किया जाना चाहिए, भले ही वहां केवल एक पुजारी हो। दूसरी ओर, राज्य ऐतिहासिक संग्रहालय के मठवासी हस्तलिखित टाइपिकॉन में। सिन्. क्रमांक 335, शुरुआत XVII सदी, यह नोट किया गया था कि कैथेड्रल चर्चों में क्रॉस के उच्चाटन का संस्कार सालाना होता है, और अन्य में - केवल उन वर्षों में जब क्रॉस का उच्चाटन शनिवार या रविवार को पड़ता है।

1641 के पुराने मुद्रित मॉस्को टाइपिकॉन में एक संकेत दिखाई दिया कि क्रॉस केवल कैथेड्रल चर्चों और मठों में बनाया गया है, और क्रॉस के उत्थान पर सामान्य पैरिश चर्चों में, सप्ताह के अनुष्ठान के अनुसार, केवल क्रॉस की पूजा की जाती है। क्रॉस का (एल. 153)। यह निर्देश 1682 के संशोधित टाइपिकॉन में स्थानांतरित कर दिया गया था और तब से इसे रूसी टाइपिकॉन के सभी संस्करणों में प्रकाशित किया गया है। रूसी चर्च के आधुनिक अभ्यास में, क्रॉस के उत्थान का संस्कार कैथेड्रल और मठों और पारिशों में - शासक बिशप के आशीर्वाद से किया जाता है। इसके विपरीत, ग्रीक चर्चों के आधुनिक अभ्यास में, बिना किसी अपवाद के सभी चर्चों में उच्चाटन संस्कार किया जा सकता है।

कुछ स्मारकों के अनुसार, उच्चाटन संस्कार करते समय, मैटिंस की सख्त मुकदमेबाजी को रद्द कर दिया जाता है - इस कारण से कि संस्कार में समान याचिकाएं शामिल की जाती हैं। उत्कर्ष के दौरान, प्राचीन काल में यरूशलेम की तरह, क्रॉस पर सुगंधित पानी डालने की प्रथा है।

डेकोन मिखाइल ज़ेल्टोव और ए.ए. के एक लेख की सामग्री के आधार पर। लुकाशेविच
"रूढ़िवादी विश्वकोश" के खंड 9 से "प्रभु के क्रॉस का उत्थान"

यह सभी देखें: , आज, भाइयों, होली क्रॉस उठेगा...(सेवा प्रस्तावना से आदरणीय क्रॉस के उत्थान के पर्व के लिए शिक्षण)

प्रभु के क्रॉस के उत्कर्ष के पर्व की एक धार्मिक विशेषता, जो इसे प्रभु के अन्य महान पर्वों से अलग करती है, पूजा के लिए चर्च के मध्य में क्रॉस को हटाना है, जो कि अंत में किया जाता है। "पवित्र भगवान" गाते समय महान स्तुतिगान। कुछ चर्चों में, क्रॉस को हटाने के बाद, उसकी पूजा करने से पहले, "क्रॉस के उत्थान का संस्कार" भी किया जाता है। चर्च के मध्य में क्रॉस के साथ आने के बाद, पीठासीन बिशप या पुजारी इसे एक व्याख्यान पर रखता है, एक क्रॉस के आकार में सेंसर करता है और चुपचाप उसके सामने तीन बार झुकता है; फिर, व्याख्यानमाला से क्रॉस उठाकर और उसे दोनों हाथों से पकड़कर, वह अपना चेहरा पूर्व की ओर कर लेता है। उसके साथ सेवा करने वाला डीकन, अपने बाएं हाथ में एक मोमबत्ती और अपने दाहिने हाथ में एक धूपदानी पकड़े हुए कहता है: "हे भगवान, हम पर दया करो, आपकी महान दया के अनुसार, हम आपसे प्रार्थना करते हैं, हमें सुनें, हे भगवान, और हमें प्राप्त करें अपने सारे होठों से दया करो।” गायक पहली शताब्दी गाना शुरू करते हैं "भगवान, दया करो।" प्राइमेट तीन बार पूर्व की ओर क्रॉस का चिन्ह बनाता है और फिर, सेंचुरियन के पहले भाग के गायन के लिए, धीरे-धीरे नीचे झुकता है, जैसा कि टाइपिकॉन कहता है, "जहाँ तक सिर जमीन से एक दूरी तक खड़ा हो सकता है।" ” इतना नीचे झुकने के बाद, वह फिर से धीरे-धीरे और धीरे-धीरे, जबकि गायक शताब्दी का दूसरा भाग गा रहे हैं, अपना सिर उठाता है, सीधा होता है और "पहाड़" पर एक क्रॉस खड़ा करता है, और फिर, अंतिम "भगवान" के गायन के लिए , दया करो,'' उसने इसे पूर्व की ओर तीन बार देखा। इसके बाद प्राइमेट अपना मुंह पश्चिम की ओर कर लेता है। डीकन विपरीत दिशा में जाता है और क्रॉस के सामने खड़ा होकर कहता है: "हम अपने देश, इसके अधिकारियों और इसकी सेना के लिए भी पूरे दिल से प्रार्थना करते हैं।" गायक दूसरे सौ गाते हैं, "भगवान, दया करो," और प्राइमेट क्रॉस उठाता है, जैसा उसने पूर्व में किया था। इसके बाद, प्राइमेट अपना चेहरा दक्षिण की ओर कर लेता है और, डीकन के अनुरोध के बाद, "हम अपने महान गुरु और फादर एलेक्सी, मॉस्को और ऑल रूस के परम पावन पितृसत्ता और हमारे सभी भाईचारे के पापों की क्षमा के लिए भी प्रार्थना करते हैं।" मसीह में, स्वास्थ्य और मोक्ष के लिए, हमारी सभी प्रार्थनाओं के साथ," तीसरा उच्चाटन करता है, गायक तीसरी शताब्दी गाते हैं "भगवान, दया करो।" इसके बाद उत्तर की ओर मुख करके चौथा उच्चाटन होता है, जो डेकन की याचिका से पहले होता है: "हम हर ईसाई आत्मा के लिए भी प्रार्थना करते हैं, दुखी और शर्मिंदा, स्वास्थ्य, मोक्ष और पापों की क्षमा की मांग करते हुए, पूरे दिल से।" उसी तरह, पांचवां उच्चाटन फिर से पूर्व की ओर किया जाता है, जब डीकन कहता है: "हम फिर से उन सभी लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं जो इस पवित्र मठ (या इस पवित्र मंदिर) में हमारे पिता और भाइयों की सेवा करते हैं और सेवा करते हैं, स्वास्थ्य और मोक्ष तथा उनके पापों की क्षमा के लिए, हमारी सभी प्रार्थनाओं के साथ" पांचवीं शताब्दी का जाप करने के बाद "भगवान, दया करो," गायक गाते हैं "महिमा, और अब," छुट्टी का कोंटकियन "इच्छा से क्रॉस पर चढ़ा।" प्राइमेट पवित्र क्रॉस को व्याख्यानमाला पर रखता है और, उसकी सेवा करने वालों के साथ मिलकर, तीन बार "तुम्हारे क्रॉस के लिए" गाता है। गायक इसे तीन बार गाते हैं, जिसके बाद पवित्र क्रॉस की वंदना और उसका चुंबन शुरू होता है।

क्रॉस को खड़ा करने का संस्कार, अपने वास्तविक स्वरूप को प्राप्त करने से पहले, गठन का एक सदियों पुराना इतिहास था। इस रैंक का वैज्ञानिक रूप से ज्ञात (प्राचीनतम) रिकॉर्ड तथाकथित जेरूसलम कैनोनरी में संरक्षित है, जो 634-644 वर्षों का है। “क्रॉस के उत्कर्ष के दिन,” यह स्मारक कहता है, “तीन बजे वे सेवा के लिए बजते हैं, डेकोनरी में प्रवेश करते हैं; पूजा-अर्चना करने वाला पुजारी कपड़े पहनता है, तीन क्रॉस से सजाता है, या केवल एक को सिंहासन पर रखा जाता है; सिंहासन के सामने वे एक प्रार्थना और प्रार्थना करते हैं और कहते हैं "हमारे पिता", दूसरे स्वर का स्टिचेरा "हम पूजा करते हैं, हे मसीह, जिसने प्रतिलिपि बनाई", कविता "तू ने उन लोगों को एक संकेत दिया है जो आपसे डरते हैं" ; क्रॉस का इपाकोई; बधिर लिटनी से कहता है "हे भगवान, हम पर दया करो"; पुजारी क्रॉस उठाता है और 50 बार "काइरी, एलिसन" गाते हुए, इसे (लोगों की ओर) घुमाता है, प्रार्थना "ऑन द हाईएस्ट" कहता है; और वे छठी आवाज का श्लोक गाते हैं "अपने आरोहण के साथ हमें क्रूस पर प्रबुद्ध करें", कविता "स्वर्ग ने आपकी महिमा की घोषणा की है", और छठी आवाज की कविता "आओ, हे वफादार, हमें बताएं।" वे लिटनी कहते हैं "हे भगवान, हम पर दया करो।" [अगला:] दूसरे स्वर का तीसरा स्टिचेरा "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं", कविता "हमारे साथ एक संकेत करो", लिटनी "हम पर दया करो, हे भगवान"। उपरोक्त प्रक्रिया निष्पादित करें. इसके बाद, वे क्रूस को धोते हैं, धूप से उसका अभिषेक करते हैं और क्रूस का इपाकोई कहते हैं; लोग क्रूस की पूजा करते हैं, और क्रूस को सिंहासन पर रखा जाता है।"

वर्णित संस्कार की पहली विशेषता, आधुनिक संस्कार की तुलना में, एक नहीं, बल्कि तीन क्रॉस का उपयोग है, जिनमें से केवल एक को सजाया जाता है, खड़ा किया जाता है और धूप से अभिषेक किया जाता है। संस्कार की दूसरी विशेषता क्रॉस को पांच बार उठाना नहीं है, बल्कि तीन मुकदमों के आधार पर तीन बार उठाना है। और तीसरी विशेषता खड़े हुए क्रूस को धोना, धूप से उसका अभिषेक करना और उसे चूमना है। ये सभी विशेषताएं, जो आधुनिक संस्कार के लिए अज्ञात हैं, ग्रीक इतिहासकारों के अनुसार, प्रभु के क्रॉस की खोज की स्थिति में, उन ऐतिहासिक परिस्थितियों के धार्मिक अनुष्ठानों के रूप में पुनरुत्पादन से ज्यादा कुछ नहीं हैं।

उत्कर्ष के संस्कार में, जैसा कि जेरूसलम कैनन में बताया गया है, इन ऐतिहासिक परिस्थितियों को पहचानना मुश्किल नहीं है। वास्तव में, दोनों मामलों में, यानी, प्रभु के क्रॉस को खोजने की स्थिति में, और उच्चाटन के प्राचीन संस्कार में, हम तीन क्रॉस से निपट रहे हैं। यह भी कोई संयोग नहीं है कि इस संस्कार में तीन बार क्रॉस या क्रॉस का निर्माण होता है। यह हमारे लिए दो ऐतिहासिक परिस्थितियों को पुन: प्रस्तुत करता है: एक ओर पैट्रिआर्क मैकेरियस द्वारा पवित्र क्रॉस का निर्माण, और दूसरी ओर एक बीमार महिला पर तीन क्रॉस का निर्माण। तीनों ऊंचाइयों में से प्रत्येक पर लिटनी और पचास गुना "भगवान, दया करो" की उत्पत्ति उस क्षण से हुई है, जब किंवदंती के अनुसार, पैट्रिआर्क मैकेरियस ने जीवन देने वाला क्रॉस उठाया था, और लोग चिल्लाए थे "भगवान, दया करो" ।” प्रत्येक उच्चाटन के साथ आने वाले मंत्र एक बीमार महिला पर बारी-बारी से क्रूस चढ़ाने की स्थिति के बारे में बात करते हैं। वास्तव में, अनुष्ठान में, जब पुजारी क्रॉस का पहला निर्माण करता है, तो सेलेब एक स्टिचेरा गाता है जो भगवान के क्रॉस को नहीं, बल्कि निष्पादन के एक अन्य साधन को संदर्भित करता है: "हम झुकते हैं, हे मसीह, उसके लिए जिसने प्रतिलिपि बनाई।'' इसी तरह, दूसरे उत्कर्ष के दौरान, गायक एक स्टिचेरा गाते हैं, जो सीधे तौर पर प्रभु के क्रॉस को संदर्भित नहीं करता है, लेकिन आम तौर पर हमारे लिए मसीह के कलवारी कष्टों के अर्थ के बारे में बोलता है: "हमें अपने स्वर्गारोहण के साथ प्रबुद्ध करें" पार करना।" और केवल तीसरे निर्माण पर हम स्टिचेरा सुनते हैं, इसकी सामग्री सीधे जीवन देने वाले पेड़ को संबोधित करती है: "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, मास्टर।"

आइए हम लॉर्ड्स क्रॉस की खोज की घटनाओं का और पता लगाएं। हालाँकि इतिहासकार इस बारे में बात नहीं करते हैं, लेकिन यह निश्चित रूप से माना जाना चाहिए कि क्राइस्ट का क्रॉस, जो लगभग तीन शताब्दियों तक भूमिगत रहा, खोजे जाने पर धूल से ढका हुआ निकला। किसी को यह सोचना चाहिए कि उसे इस धूल से सावधानीपूर्वक साफ किया गया था, धोया गया था, शायद धूप से अभिषेक किया गया था और फिर उपस्थित लोगों को चुंबन के लिए पेश किया गया था। यह सब हम उच्चाटन के प्राचीन अनुष्ठान में देखते हैं।

यह उल्लेखनीय है कि उल्लिखित क्रियाएं - क्रॉस को धूप से धोना और उसका अभिषेक करना और उसे चूमना - संस्कार के अंत में होता है। निःसंदेह, प्रभु के क्रूस की खोज की परिस्थितियाँ इसी क्रम में घटित हुईं। यह स्वीकार करना कठिन है कि पैट्रिआर्क मैकेरियस ने तीन क्रॉस खोदकर पहले उन्हें धूल से साफ किया, उनका अभिषेक किया और फिर उन्हें बीमार व्यक्ति पर रखना शुरू किया। यह माना जाना चाहिए कि जीवन देने वाले वृक्ष के प्रति श्रद्धा का यह प्रतिपादन ईसा मसीह से संबंधित होने के बाद हुआ। इसलिए, क्रॉस के उत्थान के शुरुआती संस्कार में, हम क्रॉस ऑफ द लॉर्ड की खोज और उसके पहले निर्माण की ऐतिहासिक घटना का पुनरुत्पादन देखते हैं। इस प्रकार, इस ऐतिहासिक घटना ने ही उच्चाटन के संस्कार की शुरुआत को चिह्नित किया।

क्रॉस के उच्चाटन का संस्कार 7वीं शताब्दी के कैनन में वर्णित रूप में, यानी तीन क्रॉस और तीन उच्चाटन के उपयोग के साथ, कितने समय तक अस्तित्व में था, अज्ञात है। जाहिरा तौर पर, अलग-अलग चर्चों में एक्साल्टेशन के संस्कार में तीन क्रॉस का उपयोग बाद के समय में भी हुआ, जब एक्साल्टेशन के संस्कार ने आधुनिक के करीब एक रूप ले लिया। 13वीं सदी की ब्रेविअरी, जो कभी नोवगोरोड सेंट सोफिया कैथेड्रल से संबंधित थी, का कहना है कि क्रॉस के उत्थान के अनुष्ठान के अंत में, "संत अपने कंधों पर एक क्रॉस लेकर वेदी पर जाएंगे।" याजक क्रूस उठाएगा।” मॉस्को में, वेदी से विज़ुअल क्रॉस को हटाने के साथ वेदी क्रॉस और भगवान की माँ की छवि को हटा दिया गया था, जिसके बारे में असेम्प्शन कैथेड्रल के अधिकारी कहते हैं: "और डीकन रिपिडा को ले लेंगे, और सर्वोच्च पुजारी छोटी वेदी की छवि और लिखित क्रॉस लेंगे, और फिर कुलपति चार्टर पर सिंहासन के चारों ओर घूमेंगे। और स्तुतिगान के बाद, वे "पवित्र भगवान" गाना शुरू करते हैं, और कुलपति सिर ऊपर उठाते हैं और सिर पर सम्मानजनक क्रॉस लाते हैं, और वे उत्तरी दरवाजे से गुजरते हैं। यह प्रथा यहां 17वीं शताब्दी के मध्य से पहले भी मौजूद थी, जब इस अधिकारी के क्षेत्र पर एक शिलालेख दिखाई दिया: "और वे एक क्रॉस पहनते हैं, भगवान की माता की छवि और लिखित क्रॉस को अलग रख दिया जाता है।"

उच्चाटन का संस्कार कैसे बदल गया, इसमें से दो क्रॉस क्यों गायब हो गए? यह परिस्थिति आकस्मिक नहीं थी और इसकी ऐतिहासिक नींव थी। यह ज्ञात है कि 614 में, जब फारसियों ने फिलिस्तीन और यरूशलेम को तबाह कर दिया था और कुलपति जकर्याह को बंदी बना लिया गया था, तो प्रभु के क्रॉस को विजेता अपने साथ फारस ले गए थे। 628 में फारसियों और यूनानियों के बीच संपन्न शांति संधि के अनुसार, कुलपति जकर्याह को कैद से रिहा कर दिया गया, और प्रभु का क्रॉस वापस कर दिया गया। जीवन देने वाले क्रॉस का मार्ग, जो कई हफ्तों तक चला, प्रभु के क्रॉस के सम्मान में एक निरंतर उत्सव था। हर जगह जहां जीवन देने वाले पेड़ के साथ जुलूस का पालन किया गया, भगवान के क्रॉस की प्रार्थना और पूजा की गई। यरूशलेम पहुंचने पर, पवित्र क्रॉस को उसी स्थान पर स्थापित किया गया जहां वह कैद से पहले खड़ा था। इस कार्यक्रम का उत्सव 14 सितंबर को निर्धारित किया गया था - सेंट द्वारा क्रॉस ऑफ द लॉर्ड की खोज के दिन के दूसरे दिन। ऐलेना।

दो दिनों में प्रभु के क्रॉस के इतिहास से दो अलग-अलग घटनाओं का उत्सव, एक के बाद एक तुरंत, लोगों के दिमाग में इन घटनाओं की पहचान करने का काम किया, जिससे कि 14 सितंबर दोनों की खोज का अवकाश बन गया। क्रॉस और उसकी वापसी। फ़ारसी कैद से पवित्र क्रॉस की वापसी के साथ जो परिस्थितियाँ आईं, वे 300 साल पहले की तुलना में लोगों की स्मृति में अधिक ताज़ा थीं, इसके परिवर्तन की दिशा में क्रॉस के उत्थान के संस्कार में परिलक्षित हुईं।

क्रम में दो क्रॉस गायब हो जाते हैं, एक को छोड़कर, तीन तरफ नहीं, बल्कि चार तरफ खड़ा होता है। 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनन के अनुसार, मैटिंस के अंत में महान स्तुतिगान के बाद, पुजारी पुलपिट पर चढ़ गए और ट्रोपेरिया गाया "हे भगवान, अपने लोगों को बचाओ", "तेरी अच्छाई का जीवन देने वाला क्रॉस" , "आज भविष्यवाणी है" और "उसी तरह से आपके क्रॉस का पेड़ खड़ा किया गया है", और इनमें से प्रत्येक ट्रोपेरियन को मंदिर में खड़े लोगों द्वारा दोहराया गया था। अंतिम ट्रोपेरियन के गायन के दौरान, बिशप पुलपिट पर चढ़ गया, और उसके सामने क्रॉस पेश किया। बिशप ने क्रॉस के सामने झुककर उसे पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर की ओर उठाया। बधिर ने कोई याचना नहीं की, लेकिन लोगों के साथ मिलकर उसने प्रत्येक ऊंचाई पर सौ बार "भगवान, दया करो" गाया। "भगवान, दया करो" के प्रदर्शन से संबंधित अनुष्ठान का एक विवरण दिलचस्प है। कैनोनर प्रत्येक सेंचुरियन को पहले तीन बार इंगित करता है "भगवान, दया करो," लंबे समय तक गाने के लिए, फिर एक मार्मिक मंत्र पर स्विच करें, और सेंचुरियन को "एक रोने के साथ" समाप्त करें (πληροί o λαός κράζων)। चार उत्कर्षों के पूरा होने के बाद, उन्होंने गाया "वह इच्छा से क्रूस पर चढ़ गया।" जब क्रॉस का चुंबन हो रहा था तब यह ट्रोपेरियन कई बार प्रदर्शित किया गया था।

सिनाई कैनोनर का "भगवान, दया करो" गाने का निर्देश, पहले धीरे से, फिर एक मार्मिक मंत्रोच्चार में, और फिर चिल्लाना, पहली नज़र में अजीब लग सकता है। लेकिन आइए हम उस शक्तिशाली "सचमुच वह पुनर्जीवित हो गया है" को याद रखें, जो एक लहर की तरह, चर्च के मेहराबों के नीचे घूमती है जब पुजारी ईस्टर की रात "मसीह बढ़ गया है" शब्दों के साथ हमारा स्वागत करता है। यह माना जा सकता है कि क्रॉस के उत्थान के अनुष्ठान में इस तरह के एक अनूठे प्रदर्शन में भी, "भगवान, दया करो," इसकी अपनी परंपरा है, जो उन धार्मिक जयकारों से उत्पन्न हुई है जो जीवन देने वाले पेड़ के जुलूस के साथ थे। यरूशलेम में फारसियों की कैद।

इसलिए, प्रभु के क्रूस की वापसी की घटनाएँ उच्चाटन के अनुष्ठान में परिलक्षित हुईं। यह एक नया रूप लेता है, जो 7वीं शताब्दी के जेरूसलम कैनन में निर्धारित रूप से भिन्न है। एक क्रॉस का उपयोग, इसे सभी तरफ से खड़ा करना, पहले के संस्कार की तुलना में "भगवान, दया करो" की संख्या में उल्लेखनीय वृद्धि - ये इसकी मुख्य विशेषताएं हैं।

बेशक, रैंक के इस नए क्रम की अपनी विशिष्टताएँ थीं जिनका स्थानीय महत्व था। इसलिए, यदि सिनाई कैनोनर पूर्व, दक्षिण, पश्चिम और उत्तर में इरेक्शन बनाने का संकेत देता है, यानी "नमकीन", तो अन्य स्मारकों में इरेक्शन का एक क्रूसिफ़ॉर्म क्रम इंगित किया जाता है, यानी पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम में। अन्य स्मारक चार नहीं, बल्कि पाँच ऊँचाइयों को दर्शाते हैं, और फिर अलग-अलग क्रम में: कुछ पूर्व, दक्षिण, पश्चिम, उत्तर और पूर्व की ओर, अन्य पूर्व, उत्तर, पश्चिम, दक्षिण और फिर पूर्व की ओर, यानी "सूर्य के सामने" " ". कुछ क़ानूनों में, प्रत्येक उच्चाटन से पहले डेकन द्वारा उच्चारित एक विशेष याचिका होती है, और प्रत्येक उच्चाटन के बाद, एक विशेष ट्रोपेरियन का गायन होता है।

क्रॉस के निर्माण का क्रम, जैसा कि 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनन में निर्धारित है, आम तौर पर स्वीकृत कहा जा सकता है। इसके साथ ही 11वीं और उसके बाद की 15वीं शताब्दी तक स्थानीय परिस्थितियों और इसके प्रेषण की वास्तविक संभावनाओं के संबंध में इसमें थोड़ा बदलाव करने का प्रयास किया गया। कुछ मामलों में, ये परिवर्तन रैंक को जटिल बनाने की दिशा में चलते हैं। इस संबंध में कॉन्स्टेंटिनोपल के हागिया सोफिया की विधियों की ड्रेसडेन सूची के अनुसार उत्थान का संस्कार दिलचस्प है। हागिया सोफिया के चर्च में, ग्रेट डॉक्सोलॉजी के गायन से पहले, क्रॉस, कटिखुमेन में था - मंदिर के पश्चिमी भाग में स्थित एक कमरा। स्तुतिगान के गायन के दौरान, कुलपति कातिचौमेन के पास गए, वहां पवित्र क्रॉस को जलाया और उसे चूमा। आधुनिक मौलवी के करीबी अधिकारी स्केवोफिलैक्स ने क्रॉस उठाया और मोमबत्तियों की प्रस्तुति के साथ इसे मंदिर में ले जाया। कुलपति क्रूस के सामने चले और धूप जलाई। जब जुलूस वेदी में दाखिल हुआ, तो उसका स्वागत यहां महाधर्माध्यक्ष ने सुसमाचार के साथ किया। वेदी पर मौजूद पादरी ने क्रॉस की पूजा की, और पुजारी ने मोमबत्तियाँ पेश कीं और पितृसत्ता से पहले, क्रॉस को पुलपिट तक ले गए, जबकि गाना बजानेवालों ने गाया "बचाओ, भगवान, अपने लोगों को।" क्रॉस चांदी की मेज पर बने मंच पर टिका हुआ था। पैट्रिआर्क ने उसके सामने तीन धनुष बनाए और, एक सम्मानजनक क्रॉस लेते हुए, पूर्वी दिशा की ओर मुड़कर उसे खड़ा कर दिया। इस समय, मंच की सीढ़ियों पर खड़े उपयाजकों ने लोगों से कहा, "भगवान, दया करो" और इसे सौ बार गाया। पैट्रिआर्क ने सिंहासन को तीन बार पूर्व की ओर आशीर्वाद दिया, दक्षिण की ओर घुमाया और क्रॉस उठाते हुए उसे तीन बार आशीर्वाद भी दिया। फिर उसने उसी प्रकार एक क्रूस खड़ा किया, पश्चिम की ओर मुड़कर, फिर उत्तर की ओर और फिर पूर्व की ओर मुड़कर। इस पांचवें आह्वान और पांचवें सौ की पूर्ति के बाद, "भगवान, दया करो," गायकों ने छठे स्वर का ट्रोपेरियन गाया, "आज भविष्यवाणी पूरी हुई है।" कुलपति एक कुर्सी पर बैठ गए और आराम करने लगे। पवित्र व्यक्ति क्रूस को वेदी तक ले गया और, वहां उपस्थित सभी लोगों द्वारा उसे चूमने के बाद, उसे वापस मंच पर लाया गया। पैट्रिआर्क ने पाँच उच्चाटन भी किए, इस अंतर के साथ कि उनमें से प्रत्येक में उन्होंने "भगवान, दया करो" गाया, एक सौ में नहीं, बल्कि अस्सी में। इन पांच स्तंभों के बाद, क्रॉस को प्रार्थना करने वालों द्वारा चुंबन के लिए रखा गया था, जबकि गाना बजानेवालों ने 6 वीं आवाज का ट्रोपेरियन गाया था, "जैसे पेड़ खड़ा किया गया था," और कुलपति ने आराम किया। लोगों द्वारा क्रूस को चूमने के बाद, कुलपिता ने तीसरी बार पाँच ऊँचाइयों का प्रदर्शन किया, जिनमें से प्रत्येक पर उन्होंने साठ बार "भगवान, दया करो" गाया। तब पादरी ने क्रॉस को पितृसत्ता के आगे वेदी तक ले जाया और सिंहासन पर रख दिया, जबकि गाना बजानेवालों ने "विल द्वारा चढ़ाया गया" गाया। वेदी में, कुलपति ने थोड़ा आराम किया और फिर बिना एंटीफ़ोन और लिटनीज़ के, सीधे "तेरा क्रॉस" के गायन के साथ पूजा-अर्चना शुरू की। चाबियों ने पवित्र क्रॉस को गर्म पानी से धोया और तौलिये से पोंछा। फिर पानी और तौलिए सम्राट के महल में तीर्थ के रूप में भेजे गए, और क्रॉस को एक विशेष मेज पर वेदी में रखा गया।

इसलिए, महान चर्च की विधियों की ड्रेसडेन सूची में निर्धारित, कॉन्स्टेंटिनोपल के उच्चाटन संस्कार में पांच नहीं, बल्कि पंद्रह उच्चाटन थे, जिसके साथ 1200 बार "भगवान, दया करो" का गायन हुआ। पहले और दूसरे क्विंटुपल के उत्कर्ष के बाद, क्रॉस को चुंबन के लिए रखा गया था।

अपने समारोह में जटिल और गायन में समृद्ध, एक्साल्टेशन का अनुष्ठान, जैसा कि ड्रेसडेन सूची में निर्धारित है, हागिया सोफिया जैसे मंदिर में किया जा सकता है, जहां पादरी और कुशल गायकों का एक बड़ा स्टाफ था, या हागिया सोफिया द सोलुंस्काया चर्च में, जो अपने अद्भुत गायन के लिए प्रसिद्ध है। 14वीं शताब्दी के ग्रीक टाइपिकॉन में से एक में, उच्चाटन के अनुष्ठान में "भगवान, दया करो" के गायन की संख्या के बारे में कहा गया है: "आपको पता होना चाहिए कि शहर में" भगवान, दया करो " (थेसालोनिकी) चर्चों और मठों में पांचवें उच्चाटन पर 50 बार गाया जाता है, और थेसालोनिकी के सेंट सोफिया में - 1271 बार।" थिस्सलुनीके के हागिया सोफिया में उन्होंने ठीक 1271 बार "भगवान, दया करो" क्यों गाया, यह समझाना असंभव है, लेकिन टाइपिकॉन की इस टिप्पणी से यह स्पष्ट है कि इस मंदिर में वैधानिक निर्देशों को पूरा करने के लिए विशेष रूप से अनुकूल स्थितियां थीं, यानी। क्या कुशल गायक इतने लंबे मंत्रोच्चार को सटीकता से प्रस्तुत करने में सक्षम थे?

अन्य चर्चों में, जहां, इसके विपरीत, क्रॉस खड़ा करने के वे अवसर भी नहीं थे, जो 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनोनर के संस्कार में माने जाते हैं, अर्थात, चार सैकड़ों के गायन के साथ "भगवान, दया करो" ,'' क्रॉस को एक सरलीकृत अनुष्ठान में खड़ा किया गया था। 14वीं शताब्दी का एक सर्बियाई चार्टर कहता है: “पुजारी एक सम्माननीय पेड़ लेकर बाहर आएगा, और चर्च के बीच में पूर्व की ओर झुकेगा, लोगों पर एक क्रॉस का निशान लगाएगा। इसी तरह, दाएं और बाएं, पश्चिम की ओर, "बचाओ, भगवान, अपने लोगों" का गायन करें और चुंबन पर क्रॉस लगाएं। गायक "तुम्हारे क्रॉस" गाते हैं। वह पूरी रैंक है. इसमें केवल चार क्रॉसिंग हैं: पूर्व, दक्षिण, उत्तर और पश्चिम - और वहां कोई बधिर प्रार्थना नहीं है, "भगवान, दया करो" का कोई गायन नहीं है। इस समय क्रूस का चिन्ह बनाने वाला पुजारी स्वयं गाता है "बचाओ, प्रभु।" चुंबन के लिए क्रॉस रखे जाने के बाद गायक "तुम्हारे क्रॉस" गाते हैं।

11वीं शताब्दी के जॉर्जियाई चार्टरों में से एक में उत्कर्ष के दो संस्कार निर्धारित किए गए हैं। पहला सामान्य शब्दों में 10वीं शताब्दी के सिनाई कैनोनर के रैंक के समान है। इसमें कोई डेकोनल याचिकाएं नहीं हैं, लेकिन पांच उच्चाटन हैं और, तदनुसार, पांच सौ संख्याएं "भगवान, दया करें।" एक अन्य संस्कार की शुरुआत में कई ट्रोपेरियन और तीन पारिमिया हैं, जिसके बाद पांच उच्चाटन के बाद पांच सैकड़ों "भगवान, दया करो" का गायन होता है, वह भी बिना किसी बधिर प्रार्थना के। इस प्रकार दो संस्कार प्रस्तावित करने के बाद, स्पष्ट रूप से स्थानीय स्तर पर उनके प्रशासन की वास्तविक संभावनाओं पर विचार करते हुए, चार्टर महत्वपूर्ण शब्दों के साथ संबोधित करता है: "भगवान के संत! पवित्र पर्वत और अन्य गौरवशाली मठों में, क्रॉस का निर्माण ऊपर वर्णित संस्कारों के अनुसार किया जाता है; तुम इसे अपनी इच्छानुसार बनाओ।”

उच्चाटन के संस्कारों की विविधता को इस तथ्य से समझाया गया है कि क्रॉस उठाने का संस्कार उत्सव सेवा की एक अनिवार्य और चर्च-व्यापी विशेषता थी। यह पवित्र क्रॉस के उत्थान के पर्व की सेवा की सामग्री से स्पष्ट है। उसके मंत्रों में क्रॉस के आगामी निर्माण के बार-बार संदर्भ शामिल हैं, जैसे कि विश्वासियों को महान विजय के लिए तैयार किया जा रहा हो। लिटिल वेस्पर्स में पहले से ही "भगवान, मैं रोया" पर पहला स्टिचेरा "क्रॉस ऊपर उठा लिया गया है" शब्दों से शुरू होता है। ग्रेट वेस्पर्स आते हैं, और छुट्टी का पहला स्टिचेरा हमें बताता है: "हम क्रॉस को खड़ा करते हैं, इस पर असेंशन पैशन पूरी सृष्टि को गाने का आदेश देता है।" यही बात हम दूसरे स्टिचेरा के शब्दों में भी सुनते हैं। क्रूस को विश्वासियों की प्रशंसा, पीड़ितों की पुष्टि, प्रेरितों का उर्वरक, धर्मियों का चैंपियन और सभी संतों का उद्धारकर्ता कहते हुए, वह कहते हैं: "इससे तुम ऊपर उठते हो, प्राणी आनन्दित होता है।" शाम की लिटिया में वह हमें फिर से याद दिलाते हैं कि "आज क्रूस उठाया गया है।" और विश्वासियों के लिए क्रॉस की वांछित उपस्थिति जितनी करीब होती जाती है, खड़े किए गए मंदिर के प्रार्थनापूर्ण और आनंदमय चिंतन के लिए चर्च की पुकार उतनी ही मजबूत होती है: "क्रॉस खड़ा हो गया है," "सबसे पवित्र क्रॉस, ऊंचाई पर उठाया गया, प्रकट होता है आज," "आज प्रभु का क्रूस होता है।" क्रॉस के निर्माण का अनुष्ठान उत्सव सेवा की एक प्रकार की परिणति है, जैसे जल का महान आशीर्वाद एपिफेनी के पर्व की सेवा का केंद्रीय बिंदु है, या पवित्र के आगमन के लिए प्रार्थना है पेंटेकोस्ट के पर्व पर वेस्पर्स में पढ़ी जाने वाली आत्मा, इस छुट्टी की सेवा की एक विशेषता है। सबसे प्रमुख प्राचीन रूसी साहित्यिक हस्तियों में से एक, सेंट। मॉस्को के मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन ने नोवगोरोड पादरी को एक उपदेश में लिखा: "और हर चर्च में ईमानदार क्रॉस के उत्थान के लिए, पूरे देश में जहां ईसाई रहते हैं, क्रॉस खड़ा किया जाता है, भले ही केवल एक पुजारी हो, क्योंकि ईमानदार और जीवन देने वाले क्रॉस की महिमा। जाहिर है, इस परिस्थिति से प्रभु के क्रॉस के उत्थान की विश्वव्यापी छुट्टी का नाम आता है।

उच्चाटन के संस्कार के इतिहास को ध्यान में रखते हुए, कोई भी इस मामले पर आधुनिक टाइपिकॉन के निर्देश को चुपचाप नहीं छोड़ सकता: "यदि कैथेड्रल चर्चों में नहीं, तो क्रॉस का उच्चाटन नहीं होता है, केवल क्रॉस की पूजा होती है, जैसा कि पवित्र उपवासों के तीसरे सप्ताह में संकेत दिया गया है, क्योंकि यह निर्देश ऊपर कही गई बातों के विपरीत पाया जाता है। यहां, सबसे पहले, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह निर्देश किसी भी हस्तलिखित चार्टर, ग्रीक और स्लाविक दोनों में, या 1610, 1633, 1641 के टाइपिकॉन के मुद्रित संस्करणों में नहीं पाया जाता है। यह आधुनिक ग्रीक टाइपिकॉन में भी नहीं पाया जाता है। उत्तरार्द्ध में, इसके विपरीत, उच्चाटन के संस्कार की प्रस्तुति के बाद, एक नोट है: "आपको पता होना चाहिए कि क्रॉस के उच्चाटन का ऐसा संस्कार महान चर्च में होता है यदि बिशप इसमें जश्न मनाते हैं। जब कोई कुलपति या बिशप नहीं होता है, तो पुजारी अन्य पैरिश चर्चों की तरह, निर्माण कार्य करता है।

यह ज्ञात है कि तुर्की शासन के तहत, कुलपतियों के बार-बार परिवर्तन के साथ, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च अक्सर विधवा हो जाता था। कभी-कभी कॉन्स्टेंटिनोपल में कोई बिशप नहीं होता था, इसलिए अस्थायी प्रशासन को एपिट्रोप्स, यानी स्थानीय पादरी के राज्यपालों को सौंपा गया था। चार्टर, ऐसी विनाशकारी स्थिति की संभावना को ध्यान में रखते हुए, उच्चाटन के संस्कार को रद्द नहीं करता है, बल्कि इसे पितृसत्तात्मक कैथेड्रल में उसी क्रम में करने का आदेश देता है जिस क्रम में यह संस्कार सभी पैरिश चर्चों में किया जाता है, जिससे इस पर जोर दिया जाता है। सार्वभौमिक उत्सव.

केवल कैथेड्रल चर्चों में उच्चाटन संस्कार करने के बारे में हमारे टाइपिकॉन से उपरोक्त निर्देश पहली बार 1682 संस्करण में सामने आए। टाइपिकॉन रेफरी इस निर्देश को कहां से उधार ले सकते थे, और यदि उन्होंने स्वयं इसका आविष्कार किया था, तो इसे टाइपिकॉन में शामिल करने का क्या कारण था? इस प्रश्न पर प्रकाश पूर्व सिनोडल लाइब्रेरी संख्या 391/335 के हस्तलिखित चार्टर द्वारा डाला गया है, जो 17वीं शताब्दी की शुरुआत में बना था और, इसकी सामग्री के संदर्भ में, सामान्य चर्च नियमों के साथ, स्थानीय धार्मिक आदेशों को दर्शाता है। विभिन्न मठ: ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, जोसेफ-वोलो-कोलमस्क, किरिलो-बेलोज़ेर्स्की और अन्य। इस चार्टर में, क्रॉस के उत्थान के संस्कार के संबंध में, यह नोट किया गया है: “क्रॉस के उत्थान पर, डिक्री। कैथेड्रल चर्चों में यह आदेश है कि क्रॉस का निर्माण प्रतिवर्ष होता है, लेकिन अन्य चर्चों में, कैथेड्रल में नहीं, कहीं और, यदि यह अवकाश शनिवार या एक सप्ताह में होता है, तो क्रॉस का निर्माण होता है, न कि प्रत्येक वर्ष।" इस डिक्री में अभी तक गैर-कैथेड्रल चर्चों में क्रॉस के उत्थान का संस्कार नहीं करने पर कोई रोक नहीं है; यह केवल शनिवार और रविवार तक इसके उत्सव को सीमित करता है - "यदि यह छुट्टी शनिवार या एक सप्ताह में होती है।" इस प्रतिबंध की सशर्त प्रकृति स्वाभाविक रूप से यह सवाल उठाती है कि गैर-कैथेड्रल चर्च में शनिवार या रविवार को उच्चाटन संस्कार क्यों किया जा सकता है, लेकिन सप्ताह के अन्य दिनों में नहीं।

ग्रीक विधियों की ओर मुड़ते हुए, हम वहां पवित्र क्रॉस के उत्थान की सेवा में शनिवार और पुनरुत्थान का उल्लेख पाते हैं, लेकिन एक अलग भावना में। क़ानून कहते हैं कि उत्थान से पहले, पुजारी एक क्रॉस के साथ एक व्याख्यान के साथ एक क्रॉस बनाता है और, जमीन पर तीन साष्टांग प्रणाम करता है, भले ही वह शनिवार या रविवार को हो, फिर माननीय क्रॉस लेता है और, के सामने खड़ा होता है पूर्व की ओर मुख वाला पवित्र द्वार पहली ऊंचाई बनाता है।

ग्रीक टाइपिकॉन्स का यह निर्देश वास्तविक झुकने से संबंधित है। यह ज्ञात है कि चर्च के सिद्धांत शनिवार और रविवार को, यहां तक ​​कि लेंट के दौरान भी, जमीन पर झुकने पर रोक लगाते हैं। यदि यह शनिवार या रविवार के साथ मेल खाता है तो पवित्र क्रॉस के उत्थान के पर्व पर क्या करें? यदि आप नहीं झुकते हैं, तो यह छुट्टी के विचार और भजन "हम आपके क्रॉस को नमन करते हैं, हे मास्टर" का खंडन करेंगे। यदि, इसके विपरीत, आप झुकते हैं, तो क्या यह इसका उल्लंघन नहीं होगा चर्च के सिद्धांत?

यह प्रश्न, स्वाभाविक रूप से, ग्रीक चार्टरर्स को दिलचस्पी देता था और क्रॉस के सामने झुकने के उपरोक्त निर्देशों में इसका समाधान प्राप्त हुआ, भले ही जिस दिन उत्कर्ष का पर्व होता हो। लेकिन संयोजन "और" के बार-बार दोहराव के साथ इस निर्देश की प्रस्तुति ("और पुजारी आड़े-तिरछे झुकता है, फिर, तीन साष्टांग प्रणाम करता है, और यदि कोई शनिवार या सप्ताह है, और एक ईमानदार पेड़ लेता है") को समझा गया था अनुवादक, जो प्राचीन चर्च धार्मिक अनुशासन के क्षेत्र से अनभिज्ञ है, ने उच्चाटन अनुष्ठान को केवल तभी करने के निर्देश के रूप में बताया जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ मेल खाती हो। ग्रीक टाइपिकॉन के इस निर्देश को इस तरह से समझते हुए और इस तथ्य का सामना करते हुए कि सप्ताह के सभी दिनों में सभी चर्चों में उत्थान का संस्कार किया जाता था, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि उत्थान का संस्कार केवल कैथेड्रल में बिना शर्त किया जाना चाहिए, और अन्य चर्चों में - केवल जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ पड़ती है। एक डिक्री दिखाई दी: "कैथेड्रल चर्चों में, डिक्री सालाना क्रॉस को ऊंचा करने के लिए है, और अन्य चर्चों में, कैथेड्रल में कहीं और नहीं, अगर यह छुट्टी शनिवार या सप्ताह में होती है।" तब क्रूस का उत्कर्ष होता है, न कि पूरे वर्षों में।" यह बहुत संभव है कि इस निर्देश ने पूजा-पद्धति में विचलन ला दिया, और यदि कुछ चर्चों में वे हर साल उच्चाटन का संस्कार करना जारी रखते थे, तो अन्य में वे इसे तभी करना शुरू करते थे जब छुट्टी शनिवार या रविवार के साथ आती थी।

1682 के टाइपिकॉन की संदर्भ पुस्तकें इस दिशा में और आगे बढ़ीं। उनके कार्य में ऐतिहासिक सत्य की स्थापना के दृष्टिकोण से धार्मिक अनुष्ठानों को संपादित करना शामिल नहीं था। टाइपिकॉन को सही करने का कारण, जैसा कि इसकी प्रस्तावना से देखा जा सकता है, "कई मतभेद और असहमति थी... और इसलिए भगवान के मंदिरों में भ्रम और अफवाहें थीं।" मैंने हर जगह स्व-शासन और स्व-इच्छा को समझा है... और जो कोई भी किसी भी मठ या चर्च में जिस रैंक का आदी है, उसी स्थान पर निर्माण करने का प्रयास करता है। संक्षेप में, 1682 के टाइपिकॉन के संदर्भों का कार्य धार्मिक आदेशों की विविधता को समाप्त करना और आदेश की एकता का परिचय देना था। वे यही करते हैं, जो उन्हें पूजा की एकता के विपरीत लगता है उसे बाहर कर देते हैं या बदल देते हैं, विशेष रूप से क्रॉस के उत्थान के अनुष्ठान के संबंध में, इसके उत्सव को केवल कैथेड्रल में स्थापित करते हैं और गैर-सुलह में इसे बिना शर्त समाप्त कर देते हैं। चर्च.