क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर सामान्य रूप से विकसित हो सकता है? क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर अस्तित्व में रह सकता है? सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्र। समाज संरचना

लोकप्रिय पुस्तक रॉबिन्सन क्रूसो के नायक को याद करें। परिणामस्वरूप उसे निर्जन में फेंक दिया गया, वह कई वर्षों तक पूरी तरह से अकेला है। सच है, बिना किसी चीज़ की आवश्यकता के, क्योंकि उष्णकटिबंधीय जलवायु में गर्म कपड़ों के बिना काम करना संभव था, और हम जहाज से बहुत सारी उपयोगी, आवश्यक चीजें प्राप्त करने में भी कामयाब रहे। इसके अलावा, रॉबिन्सन को बिना किसी कठिनाई के भोजन प्राप्त हुआ, क्योंकि द्वीप पर बकरियां थीं और उष्णकटिबंधीय फल और अंगूर प्रचुर मात्रा में उगते थे। इसलिए, अपने डूबे हुए साथियों की तुलना में, वह भाग्य के प्रिय की तरह महसूस कर सकता था। फिर भी, रॉबिन्सन ने एक जलती हुई, दर्दनाक उदासी का अनुभव किया। आख़िरकार, वह अकेला था। उनके सारे विचार, उनकी सारी इच्छाएँ एक ही चीज़ की ओर निर्देशित थीं: लोगों के पास लौटना। रॉबिन्सन क्या खो रहा था? कोई भी "आपकी आत्मा पर खड़ा नहीं है", कोई भी यह नहीं बताता कि आपकी स्वतंत्रता पर क्या प्रतिबंध है। लेकिन उनके पास सबसे महत्वपूर्ण चीज़ - संचार - का अभाव था। आख़िरकार, मानव सभ्यता का पूरा इतिहास इस बात की गवाही देता है कि केवल एक साथ मिलकर, एक-दूसरे की मदद करके ही लोगों ने सफलता हासिल की और कठिनाइयों पर काबू पाया। यह कोई संयोग नहीं है कि पाषाण युग के लोगों के बीच सबसे भयानक सजा कबीले या जनजाति से निष्कासन मानी जाती थी। ऐसा व्यक्ति बस बर्बाद हो गया था। जिम्मेदारियों को साझा करना और पारस्परिक सहायता दो मुख्य आधार हैं जिन पर किसी भी मानव समाज की भलाई आधारित है: परिवार से राज्य तक। कोई भी व्यक्ति, यहाँ तक कि प्रचंड शारीरिक शक्ति और सबसे तेज़, गहरे दिमाग वाला भी, लोगों का एक समूह जितना कुछ नहीं कर सकता। सिर्फ इसलिए कि उसके पास भरोसा करने के लिए कोई नहीं है, सलाह लेने के लिए कोई नहीं है, कार्य योजना की रूपरेखा तैयार करने के लिए कोई नहीं है, मदद मांगने के लिए कोई नहीं है। कोई निर्देश देने वाला नहीं है और अंतत: नियंत्रित करने वाला कोई नहीं है, यदि वह स्वभाव से एक स्पष्ट नेता है। अकेलेपन की भावना देर-सबेर अवसाद की ओर ले जाएगी, और यह सबसे गंभीर रूप ले सकती है। वही रॉबिन्सन, निराशा और उदासी से पागल न होने के लिए, कई उपाय करने के लिए मजबूर किया गया था: वह नियमित रूप से एक डायरी रखता था, अपने आदिम "कैलेंडर" पर निशान बनाता था - जमीन में खोदा गया एक खंभा, जोर से बात करता था एक कुत्ता, बिल्लियाँ और एक तोता। ​​ऐसी परिस्थितियाँ होती हैं जब सबसे घमंडी और स्वतंत्र व्यक्ति को भी मदद की ज़रूरत होती है। उदाहरण के लिए, किसी गंभीर बीमारी की स्थिति में. क्या होगा यदि आस-पास कोई नहीं है, और कोई मुड़ने वाला भी नहीं है? इसका अंत बहुत दुखद हो सकता है. अंततः, कोई भी स्वाभिमानी व्यक्ति बिना उद्देश्य के नहीं रह सकता। उसे अपने लिए कुछ लक्ष्य निर्धारित करने और उन्हें हासिल करने की जरूरत है। लेकिन - यह मानव मानस की ख़ासियत है - किसी लक्ष्य को प्राप्त करने का क्या फायदा अगर कोई उसे देखता या सराहता नहीं है? सारी मेहनत किसलिए होगी? तो यह पता चला कि एक व्यक्ति समाज के बिना नहीं रह सकता।

हम एक जैविक प्रजाति हैं, लेकिन व्यक्तियों के रूप में हम केवल सांस्कृतिक विकास के परिणामस्वरूप ही उभर सकते हैं। किसी व्यक्ति पर समाज का प्रभाव एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें प्रत्येक व्यक्तिगत प्रतिनिधि का समग्र विकास पर एक निश्चित प्रभाव पड़ता है।

व्यक्तित्व निर्माण के चरण

एक व्यक्ति के व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया जन्म के क्षण से ही शुरू हो जाती है, जब आनुवंशिकता का कारक गठन की नींव रखता है। मानव विकास पर समाज के प्रभाव के अन्य कारक:

• प्राकृतिक वातावरण, निवास क्षेत्र की जलवायु विशेषताएं;
• समूह में स्वीकृत सामाजिक मानदंडों और सांस्कृतिक मूल्यों का एक समूह;
• एक व्यक्ति द्वारा उन मानदंडों को आत्मसात करना जो समाजीकरण प्रक्रिया पर प्रभाव डालते हैं;
• व्यक्तिपरक अनुभव जो विभिन्न स्थितियों से बाहर निकलने पर जमा होता है।

समाज के सामंजस्यपूर्ण विकास के लिए प्राकृतिक कारक सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। व्यक्तित्व के विकास पर समाज का प्रभाव न केवल व्यावहारिक महत्व रखता है, बल्कि कलात्मक, वैज्ञानिक और नैतिक महत्व भी रखता है।

व्यक्तित्व के निर्माण पर समाज का प्रभाव वस्तुतः जन्म के क्षण से ही शुरू हो जाता है। समाजीकरण प्रक्रिया को कई आयु श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है:

• जल्दी 3 साल तक;
• 3 से 11 वर्ष तक;
• किशोर, 12 से 15 वर्ष तक;
• किशोरावस्था (18 वर्ष तक)।

व्यक्ति पर समाज के प्रभाव को सुनिश्चित करने में सबसे महत्वपूर्ण बात परिवार के साथ-साथ बच्चों के समूहों की संस्था है। 18 वर्ष की आयु तक, व्यावहारिक रूप से गठित युवा व्यक्तित्व की अपनी राय होती है।

मानव मनोविज्ञान और व्यवहार पर सामाजिक समूहों का प्रभाव सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है। व्यक्तित्व की अवधारणा जीवन में अर्जित सामाजिक गुणों की समग्रता में प्रकट होती है।

समाज के एक समूह के प्रभाव का उद्देश्य किसी व्यक्ति के नकारात्मक गुणों को खत्म करना है, और प्रतिक्रिया की उपस्थिति हमें विकास के चुने हुए वेक्टर की शुद्धता का मूल्यांकन करने की अनुमति देती है।

समूह में विभिन्न स्तरों के ज्ञान, कौशल और क्षमताओं वाले लोग शामिल हैं। उच्च स्तर के विकास वाले लोगों के साथ संवाद करके, आप जल्दी से अपना लक्ष्य प्राप्त कर सकते हैं और सफल हो सकते हैं।

समूहों के माध्यम से व्यक्ति पर समाज का प्रभाव मानदंडों को पूरा करने की आवश्यकता है। यहां संचार कौशल विकसित होते हैं, और संचार से सकारात्मक भावनाएं आत्म-सम्मान बढ़ाती हैं और आत्मविश्वास देती हैं।

यदि समूह के हित उसके व्यक्तिगत सदस्यों के हितों से अधिक हो जाते हैं और समाज के लिए हानिकारक होते हैं, तो समूह का नकारात्मक प्रभाव देखा जाता है। जब बहुमत की राय थोपी जाती है, तो प्रतिभाशाली व्यक्ति मनोवैज्ञानिक दबाव में होते हैं।

परिणामस्वरूप, ऐसे लोग या तो अनुरूपवादी बन गए या सामाजिक बहिष्कार का शिकार हो गए, यहाँ तक कि निष्कासन की स्थिति तक पहुँच गए। कभी-कभी एक समूह नकारात्मक दिशा में चरित्र विकास की शुरुआत कर सकता है, बुरी आदतों का अधिग्रहण।

समाज के इस प्रभाव को प्रसिद्ध कहावत "जिसके साथ भी खिलवाड़ करो, उससे तुम्हें लाभ मिलेगा" से स्पष्ट किया जा सकता है।

समाज पर व्यक्ति का प्रभाव

आधुनिक समझ में समाज विभिन्न संस्कृतियों और परंपराओं की विरासत को ध्यान में रखते हुए, मूल्यों के एकल मानक के लिए प्रयास करने वाला एक जटिल मैक्रोसिस्टम है। न केवल व्यक्ति पर समाज के प्रभाव को नोट किया जाता है, बल्कि विपरीत प्रक्रिया को भी नोट किया जाता है। समाज पर किसी व्यक्ति का प्रभाव मानसिक क्षमताओं के विकास की डिग्री और समूहों के साथ प्रभावी ढंग से बातचीत करने की क्षमता से निर्धारित होता है।

पर्यावरण के संबंध में, एक व्यक्ति विभिन्न भूमिकाओं में कार्य कर सकता है: उपभोक्ता, निर्माता या विध्वंसक। जिम्मेदारी का निम्नतम स्तर उपभोक्ता जिम्मेदारी है, जब कोई व्यक्ति अपने हितों को व्यापारिक और छोटी जरूरतों तक सीमित रखता है।

उच्च स्तर की ज़िम्मेदारी में किसी व्यक्ति की स्थिति का दूसरों पर प्रभाव बढ़ाना शामिल है। समाज पर किसी व्यक्ति के प्रभाव की डिग्री कार्य करने की क्षमता से निर्धारित होती है। एक मजबूत और उद्देश्यपूर्ण व्यक्ति अपने आसपास समान विचारधारा वाले लोगों के समूह को एकजुट करके दुनिया में बदलाव को प्रभावित कर सकता है।

समाज में एक निश्चित कार्य करते समय, पर्यावरण के लाभ के लिए किसी व्यक्ति की गतिविधि को प्रोत्साहित किया जाता है। एक सकारात्मक उदाहरण की शक्ति समाज पर व्यक्तिगत प्रभाव के मुख्य उपकरणों में से एक है।

कथा-साहित्य की कई कृतियों ने गंभीर सामाजिक मुद्दों को उठाया और लेखकों का इतिहास की धारा पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। तुर्गनेव की कहानियाँ "नोट्स ऑफ़ ए हंटर", जहाँ किसानों की छवियों को सहानुभूति और प्रेम के साथ वर्णित किया गया है, ने दास प्रथा की अनैतिकता को दिखाया और रूस में जनता इसके उन्मूलन के लिए लड़ने के लिए उठ खड़ी हुई।

"द फेट ऑफ मैन" कहानी में शोलोखोव द्वारा दिए गए तर्कों के कारण युद्धबंदियों के पुनर्वास पर एक कानून को अपनाया गया, जिन पर पहले अपनी मातृभूमि के गद्दार के रूप में मुकदमा चलाया गया था।

समाज और लोग एक-दूसरे पर निर्भरता के बिना अस्तित्व में नहीं रह सकते और विकसित नहीं हो सकते. पूर्वाह्न। गोर्की ने अपने काम "द ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" में दिखाया कि अगर कोई व्यक्ति खुद को समाज से ऊपर रखता है तो वह खुश नहीं रह सकता। डैंको की तरह अपने प्राणों की आहुति देकर वह इतिहास में साहस की मिसाल बनकर रहेंगे।

एक व्यक्ति बनने की बहुमुखी प्रक्रिया केवल स्वयं पर निरंतर काम करने और विभिन्न समूहों के प्रभाव के परिणामस्वरूप ही संभव है।

समाज का दर्शन

डी/जेड कांके पीपी. 123-127 पी 6.2., व्याख्यान, सिद्धांत - संदेश और नोटबुक में सिद्धांतों के बारे में संक्षेप में

"समाज" की अवधारणा की समस्या।

समाज की दार्शनिक समझ का ऐतिहासिक अवलोकन।

"मनुष्य-समाज", "प्रकृति-समाज" संबंध की बुनियादी अवधारणाएँ।

सामाजिक जीवन के मुख्य क्षेत्र। समाज की संरचना.

समाज की सामाजिक संरचना के मूल तत्व (वर्ग और स्तरीकरण दृष्टिकोण)। सामाजिक गतिशीलता।

सामाजिक चेतना.

सामाजिक विकास के सिद्धांत.

1. "समाज" की अवधारणा की समस्या।

क्या मनुष्य के बिना समाज का अस्तित्व है? क्या मानवता समाज के बाहर मौजूद हो सकती है?

"समाज" की अवधारणा के कई अर्थ हैं। इसका उपयोग संपूर्ण मानवता ("विश्व समुदाय", "मैक्रोसोसाइटी") के संबंध में किया जाता है। यह किसी स्थिर - कभी-कभी औपचारिक - किसी आधार पर पहचाने जाने वाले लोगों के समूह ("प्रकृति की सुरक्षा के लिए समाज", "दार्शनिक समाज", "उच्च समाज") को दिया गया नाम है। कभी-कभी अस्थायी छोटे समूहों को यह कहा जाता है (उदाहरण के लिए, "दिलचस्प लोगों के समाज" में समय बिताना उपयोगी माना जाता है)। अंत में, समाज अस्तित्व का एक विशेष रूप है; इसका घटक भाग प्रकृति ("सामाजिक अस्तित्व", "दुनिया"), आदि से अलग हो गया।

समाज को अक्सर एक अपेक्षाकृत स्वतंत्र सामाजिक इकाई के रूप में समझा जाता है जिसकी एक स्थिर आंतरिक संरचना और विशिष्ट विशिष्ट विशेषताएं होती हैं - संस्कृति, भाषा, परंपराएं, मानदंडों का एक सेट, आदि। इस इकाई में संप्रभुता, क्षेत्र, अंतर्राष्ट्रीय स्थिति, राज्य शक्ति की एक संस्था और कुछ अन्य विशेषताएं हैं। अर्थात्, हम एक ऐसे समाज के बारे में बात कर रहे हैं जो एक नियम के रूप में, कानूनी अर्थों में और वास्तव में, अंतर्राष्ट्रीय जीवन का विषय है। यह एक संप्रभु सामाजिक इकाई है, जिसे "राज्य", "देश", "शक्ति" भी कहा जाता है।

समाज- निवास, युग, परंपराओं और संस्कृति के क्षेत्र से एकजुट लोगों की गतिविधि और जीवन की एक प्रणाली।

समाज- वस्तुनिष्ठ वास्तविकता, अस्तित्व का एक रूप जिसमें आंतरिक संरचना, अखंडता, कानून और विकास की दिशा होती है।

समाज- यह सामाजिक कार्यों की अपनी प्रणाली और उनके अर्थों और मूल्यों के ढांचे के भीतर लोगों का एक संग्रह है।

समाज (समाज)- प्रकृति से अलग भौतिक दुनिया का एक हिस्सा, आपसी हितों, व्यवहार के मानदंडों और बातचीत से एकजुट लोगों की जीवन गतिविधि के ऐतिहासिक रूप से विकासशील रूप का प्रतिनिधित्व करता है। जीवन गतिविधि का यह रूप संबंधों और संस्थानों की एक विशेष प्रणाली, लोगों की उद्देश्यपूर्ण और समझदारी से संगठित संयुक्त गतिविधियों की विशेषता है।

सामाजिक यथार्थवाद में समाज दृढ़ है- व्यापक अर्थ में - प्रकृति से पृथक एक प्रणालीगत गठन के रूप में, जो मानव जीवन के ऐतिहासिक रूप से बदलते रूप का प्रतिनिधित्व करता है, जो सामाजिक संस्थानों, संगठनों, समुदायों और समूहों और व्यक्तियों के कामकाज और विकास में प्रकट होता है; संकीर्ण अर्थ में, कपड़ों का अर्थ अक्सर ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट प्रकार की सामाजिक व्यवस्था (उदाहरण के लिए, औद्योगिक संस्कृति) या एक अलग सामाजिक जीव (उदाहरण के लिए, जापानी संस्कृति) होता है।

ऑक्सीजन के सैद्धांतिक विश्लेषण में इसे एक अभिन्न जीव के रूप में मानना ​​शामिल है, जिसके हिस्से न केवल एक-दूसरे को प्रभावित करते हैं, बल्कि अधीनस्थ भी हैं। सभी दार्शनिक प्रणालियाँ प्राचीन काल से ऐतिहासिक प्रक्रिया की नींव की खोज कर रही हैं, विशेष सामाजिक विज्ञानों के लिए एक निश्चित दृष्टि और कुछ पद्धति संबंधी दिशानिर्देश तैयार कर रही हैं। सामाजिक दर्शन के इतिहास में, ओ की व्याख्या के निम्नलिखित प्रतिमानों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) समाजशास्त्र में जैविक विचारधारा के विचारकों के विचार, जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में उभरे।इसके प्रतिनिधियों (पी.एफ. लिलिएनफेल्ड, ए. शेफ़ल, आर. वर्म्स, ए. एस्पिनास) ने ओ. को जीव से पहचाना और सामाजिक जीवन को जैविक नियमों द्वारा समझाने की कोशिश की। कई विचारकों (प्लेटो, हॉब्स, स्पेंसर) ने ऑक्सीजन की तुलना किसी जीव से की, लेकिन उन्होंने इन्हें एक समान नहीं माना। जैविक स्कूल के प्रतिनिधियों ने ऑक्सीजन और जीव के बीच एक प्रत्यक्ष समरूपता की खोज की, जिसमें रक्त परिसंचरण की भूमिका व्यापार द्वारा निभाई जाती है, मस्तिष्क के कार्य सरकार द्वारा किए जाते हैं, आदि। 20 वीं सदी में जैविक विद्यालय की अवधारणा अप्रचलित हो गई है; 2) व्यक्तियों के मनमाने समझौते के उत्पाद के रूप में ओ की अवधारणा (सामाजिक अनुबंध सिद्धांत देखें); 3) प्रकृति और मनुष्य को प्रकृति का हिस्सा मानने का मानवशास्त्रीय सिद्धांत (स्पिनोज़ा, डाइडेरोट, होलबैक, आदि)। केवल ओ को ही मनुष्य के सच्चे, उच्च, अपरिवर्तनीय स्वभाव के अनुरूप अस्तित्व के योग्य माना गया था। आधुनिक परिस्थितियों में, दार्शनिक मानवविज्ञान के लिए सबसे पूर्ण औचित्य स्केलेर द्वारा दिया गया है, जहां "मनुष्य" श्रेणी को "ओ" के विपरीत के रूप में गठित किया गया है। और "प्रकृति"; 4) सामाजिक क्रिया का सिद्धांत, जो उत्पन्न हुआ 1920 के दशक में (एम. वेबर, ज़नानीकी, आदि), इस विचार पर आधारित है कि सामाजिक संबंधों का आधार एक-दूसरे के कार्यों के इरादों और लक्ष्यों के "अर्थ" (समझ) की स्थापना है। लोगों के बीच बातचीत में मुख्य बात सामान्य लक्ष्यों और उद्देश्यों के बारे में उनकी जागरूकता है और अभिनेता की कार्रवाई को सामाजिक संबंधों में अन्य प्रतिभागियों द्वारा पर्याप्त रूप से समझा जाता है; 5) ओ के लिए प्रकार्यवादी दृष्टिकोण (पार्सन्स, मेर्टन, आदि - संरचनात्मक-कार्यात्मक विश्लेषण देखें). ओ. को दार्शनिक परंपरा में प्रकृति के साथ (प्रौद्योगिकी का दर्शन, नोस्फीयर, पारिस्थितिकी देखें) और एक व्यक्ति के रूप में व्यक्ति के साथ (समाजीकरण, गतिविधि देखें) दोनों के साथ बातचीत के संदर्भ में माना जाता है। किसी पर्यावरण का वर्णन करते समय, न केवल कामकाज की प्रक्रियाओं को ध्यान में रखना आवश्यक है, बल्कि सामाजिक प्रणालियों के विकास को भी ध्यान में रखना आवश्यक है, क्योंकि पर्यावरण के विकास को एक गैर-एंट्रोपिक प्रक्रिया के रूप में माना जा सकता है।(व्यवस्था को व्यवस्थित करने की दिशा में, व्यवस्था को व्यवस्थित करने की दिशा में आंदोलन) जिससे संगठन के स्तर में वृद्धि होगी। एक सामाजिक व्यवस्था का कामकाज और विकास आवश्यक रूप से लोगों की पीढ़ियों के उत्तराधिकार और, परिणामस्वरूप, सामाजिक विरासत को मानता है।

समाज का विज्ञान कहा जाता है समाज शास्त्र(लैटिन शब्द सोसाइटीस - सोसाइटी से)। हम विशेष रूप से समाजशास्त्र में नहीं, बल्कि इसके विषय में रुचि रखते हैं दार्शनिकमैदान.

क्या कोई व्यक्ति समाज के बाहर अस्तित्व में रह सकता है? मेरी राय में, नहीं. चूँकि व्यक्ति का अलगाव उसे पतन और यहाँ तक कि कुछ हद तक बर्बरता की ओर ले जाना शुरू कर देगा। अतः मनुष्य समाज का अभिन्न अंग है। वह या तो अन्य लोगों के साथ सौहार्दपूर्ण ढंग से बातचीत कर सकता है, या समाज का विरोध कर सकता है और यहां तक ​​कि उसके साथ संघर्ष भी कर सकता है। प्रत्येक व्यक्ति को सामाजिक कानूनों का पालन करना चाहिए और बदले में समाज को किसी भी व्यक्ति के हितों को ध्यान में रखना चाहिए।

कई लेखकों ने अपने कार्यों में मनुष्य और समाज के बीच बातचीत के विषय को संबोधित किया।

आइए हम अलेक्जेंडर सर्गेइविच ग्रिबेडोव की कॉमेडी "वो फ्रॉम विट" की ओर मुड़ें। इसमें लेखक मनुष्य और समाज के बीच के अंतर्संबंध और टकराव को उजागर करता है। अलेक्जेंडर एंड्रीविच चैट्स्की कॉमेडी के एकमात्र सकारात्मक नायक बन गए और बाद में अकेले हो गए, "फेमस समाज" द्वारा खारिज कर दिया गया। उसके आस-पास के लोगों के लिए उसकी बातों और प्रगतिशील विचारों को गंभीरता से सुनने के बजाय उसे पागल समझना आसान है।

यह समाज शिक्षा के बाहरी आवरण के नीचे खोखलापन, संवेदनहीनता और स्वार्थ छुपाता है। ऐसे लोग केवल भौतिक मूल्यों के लिए जीते हैं। दूसरी ओर, चैट्स्की एक नैतिक और ईमानदार व्यक्ति है जो "फेमस समाज" के लोगों में कुछ समझदारी लाने की कोशिश कर रहा है। वह उन्हें "पिछली शताब्दी" से "वर्तमान शताब्दी" में स्थानांतरित करने का प्रयास करता है, क्योंकि वह वास्तव में एक शिक्षित व्यक्ति है जो अभी-अभी विदेश से लौटा है, जहां उसने नया ज्ञान प्राप्त किया और संचित किया। अब वह अनैतिकता और सिद्धांतहीनता में डूबे इस पुराने पड़ चुके समाज में रोशनी लाने का प्रयास कर रहे हैं। लेकिन, दुर्भाग्य से, उनके प्रयास व्यर्थ हैं।

इसके अलावा, मैक्सिम गोर्की की कहानी "ओल्ड वुमन इज़ेरगिल" के उदाहरण का उपयोग करके, कोई व्यक्ति और समाज के बीच संबंधों की समस्या को दिखा सकता है। इस काम में नवयुवक लैरा और डैंको की छवियाँ बिल्कुल विपरीत हैं। पहला युवक स्वार्थ, घमंड, घमंड जैसी कई मानवीय बुराइयों से संपन्न है। लैरा केवल अपने लिए जीता है, वह दूसरों के बारे में नहीं सोचता, इसलिए जीवन उसके लिए असहनीय पीड़ा बन गया है। आख़िरकार, अकेले रहने का मतलब है दुःख में जीना, और ख़ुशी तभी मिलेगी जब समाज में अन्य लोगों के साथ मेल-जोल होगा, यानी व्यक्तित्व का सामाजिक पहलू हासिल किया जाएगा।

लैरा के विपरीत डैंको नाम का दूसरा युवक है। वह, निश्चित रूप से, अपने नाम पर नहीं, बल्कि अन्य लोगों के नाम पर जीता है। वह उनके साथ सम्मान और देखभाल के साथ व्यवहार करता है। अपने कबीले को बचाने का उनका वीरतापूर्ण कार्य हमें इस व्यक्ति के बड़प्पन को दर्शाता है। लारा की तरह डैंको केवल अपने "मैं" के बारे में नहीं सोचता, बल्कि वह अपने आस-पास के समाज के बारे में भी सोचता है।

उपरोक्त सभी को संक्षेप में प्रस्तुत करने के लिए, मैं एक बार फिर ध्यान देना चाहूंगा: समाज से अलग-थलग व्यक्ति का अस्तित्व असंभव है। चूँकि जीने और विकसित होने के लिए व्यक्ति को एक ऐसे वातावरण की आवश्यकता होती है जो उसके हितों को उसके साथ साझा करे और जीवन पर उसके विचारों का समर्थन करे। और किसी व्यक्ति का समाज से अलगाव इस व्यक्ति को नैतिक मृत्यु की ओर ले जाएगा।

"मनुष्य समाज के बिना अकल्पनीय है" (एल.एन. टॉल्स्टॉय)

प्रत्येक व्यक्ति के तीन घटक होते हैं: जैविक, सामाजिक और मनोवैज्ञानिक। सामान्य अस्तित्व के लिए, एक व्यक्ति को अपने शरीर और आत्मा के तीनों अंगों की जरूरतों को पूरा करना होगा। जीवन को बनाए रखने के लिए जैविक आवश्यकताएँ आवश्यक हैं, और चेतना के साथ-साथ अवचेतन के लिए सामाजिक और मनोवैज्ञानिक आवश्यकताएँ भी आवश्यक हैं। इनमें से किसी भी घटक को संतुष्ट किए बिना, एक व्यक्ति बस उस पर अत्याचार करता है और अंततः उसे मार डालता है। इसके बाद, संक्षेप में, वह एक व्यक्ति नहीं रह जाता।

सामाजिक घटक के अस्तित्व को बनाए रखने के लिए किसी भी व्यक्ति को पर्याप्त समय तक समाज में रहना चाहिए और उसके साथ निकट संपर्क रखना चाहिए। सिद्धांत रूप में, एक व्यक्ति लंबे समय तक समाज के बाहर सामान्य रूप से मौजूद रहने में बिल्कुल असमर्थ है। उसे अन्य लोगों द्वारा उत्पादित लाभों का उपयोग करने और उनके साथ संवाद करने का अवसर मिलना चाहिए।

साहित्य और किंवदंतियों में किसी व्यक्ति के समाज से अलगाव में दीर्घकालिक अस्तित्व के उदाहरण हैं। रॉबिन्सन क्रूसो कई वर्षों तक एक रेगिस्तानी द्वीप पर रहे, जिससे उन्हें बिल्कुल भी खुशी नहीं हुई। और उन्होंने हमेशा लोगों के पास दोबारा लौटने के अपने प्रयास नहीं छोड़े। केवल शुक्रवार की उपस्थिति के साथ रॉबिन्सन को आंशिक रूप से संचार की अपनी आवश्यकता की संतुष्टि प्राप्त हुई।

किसी व्यक्ति के समाज से दूर होने का एक और उदाहरण है, लेकिन यह एक किंवदंती की प्रकृति में है और इसे अविश्वास के साथ लोगों द्वारा स्वीकार किया जाता है। मेरी राय में, यह कहानी एक सावधान करने वाली कहानी है। एक दिन एक प्राचीन जनजाति के एक व्यक्ति ने फैसला किया कि वह अन्य लोगों के बिना काम कर सकता है, उसने पूरी जनजाति से झगड़ा किया और पहाड़ों में रहने चला गया। परमेश्वर ने यह सुना और उसे अनन्त जीवन देकर और उसे मरने न देकर दंडित करने का निर्णय लिया। एक दशक बाद, हर कोई उस आदमी के बारे में भूल गया। कई शताब्दियाँ बीत गईं, और इस आदमी ने फिर से लोगों के पास लौटने का फैसला किया। वह जीने से थक गया था और मारा जाना चाहता था, क्योंकि वह खुद नहीं मर सकता था। यह व्यक्ति निकटतम शहर में आया और सबसे पहले जिस व्यक्ति से मिला, उससे बात करने की कोशिश की, लेकिन जिस व्यक्ति से उसकी मुलाकात हुई, उसने उसे बिल्कुल भी नहीं समझा और जल्दी से भाग गया। दूसरे, तीसरे और बाद के लोगों ने भी ऐसा ही किया। उस आदमी ने परमेश्वर को पुकारा: “हे सर्वशक्तिमान! मुझे क्या हो गया है, सभी राहगीर मुझसे क्यों कतराते हैं और मुझे नहीं समझते?" उत्तर एक दर्पण था जहाँ उसने स्वयं को देखा। यह एक आदमी नहीं था - उसने अपनी मानवीय उपस्थिति खो दी और सदियों से एक भयानक प्राणी में बदल गया, विलाप और डरावना, जैसे कि उसके पास कोई आत्मा नहीं थी। आख़िरकार, सदियों के अकेलेपन के दौरान, उसने अपनी आत्मा खो दी। उसी क्षण आकाशीय बिजली गिरने से उसकी मृत्यु हो गयी।

व्यक्ति अपने जन्म से ही समाज के सम्पर्क में रहता है। आधुनिक दुनिया में, प्रत्येक व्यक्ति की विशेषज्ञता की एक संकीर्ण प्रोफ़ाइल होती है, और हम सभी संचार के लिए एक-दूसरे पर निर्भर होते हैं। यह वस्तुओं और सेवाओं पर निर्भरता भी हो सकती है। यह हमेशा से ऐसा ही रहा है: कुछ लोग दूसरों पर निर्भर रहते हैं, और यह किसी भी तरह से संभव नहीं है और इससे बचा नहीं जाना चाहिए। यहां तक ​​कि एक बंदर भी काम और संचार के माध्यम से ही मनुष्य बन गया। और यद्यपि यह केवल एक सिद्धांत है, एक व्यक्ति वैसा ही रहता है जैसा वह है, अर्थात। एक व्यक्ति, केवल अपने आस-पास के समाज और आत्म-विकास के लिए धन्यवाद। वह समाज से उसी प्रकार अविभाज्य है, जिस प्रकार समाज प्रकृति से है।

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