De la historia de Tomsk y los viejos creyentes siberianos: obispos y monasterios. tomsk Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María

Viejos creyentes, ahora representada por varias direcciones, tiene una larga tradición, sus propios líderes y sus propios centros espirituales. Entre los Viejos Creyentes la memoria de su historia está bien conservada.

Historia de los viejos creyentes de Tomsk: obispos y monasterios

Figuras autorizadas de los Viejos Creyentes visitaron Tomsk; Los monasterios de Tomsk eran conocidos mucho más allá de las fronteras de Siberia; y las actividades de los líderes locales de los Viejos Creyentes dejaron una huella no sólo en nuestra historia local, sino también en la historia de la región Ural-Siberiana. De los pequeños hermanos de uno de los monasterios de Tomsk surgieron varios jerarcas que encabezaron las sedes episcopales de Perm, los Urales, Orenburg, Altai, Tomsk, Minusinsk, y el monasterio mismo se convirtió en el centro de atracción de los viejos creyentes de los Urales. -Región de Siberia y Rusia europea.

El primer obispo viejo creyente de Siberia con el nombre " Tobolsk y toda Siberia" era Obispo Savatii(Stepan Vasilyevich Levshin, alrededor de 1825 - 8 de septiembre de 1898). Ordenado departamento el 6 de diciembre de 1862, comenzó a trabajar activamente en los Urales y Siberia, por lo que fue arrestado repetidamente. Durante uno de sus viajes para revisar su rebaño en febrero de 1867, el obispo Savatiy fue arrestado en el distrito de Kuznetsk de la provincia de Tomsk. Estuvo bajo investigación durante varios años, hasta el verano de 1871. Según algunos informes, todo este tiempo estuvo en el castillo-prisión de Tomsk. Durante la investigación, los libros que le pertenecían a él y a la iglesia del campo fueron trasladados al Monasterio de la Madre de Dios-Alekseevsky de Tomsk, luego algunos se perdieron y otros fueron trasladados a otros depósitos. Algunos de los libros del obispo Savatiy fueron identificados como parte de la colección del Departamento de Libros Raros y Manuscritos de la Biblioteca Científica de TSU (V.A. Esipova, Doctora en Ciencias Históricas).

Obispo Savatiy, obispo de Tobolsk y toda Siberia, más tarde arzobispo de Moscú y toda Rusia (S.V. Levshin)

En 1882, el obispo Savatii visitó nuevamente Tomsk para familiarizarse con la vida del monasterio recién creado, el Monasterio del Arcángel Miguel, en el que colocó a Teofilacto y a Antonio en los rangos sagrados. El primero, el fundador del monasterio, fue nombrado abad y el segundo, santo monje. A finales del mismo año, Savatiy fue elegido arzobispo, convirtiéndose en primado de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Cristo, y siguió siendo el líder de los Viejos Creyentes rusos que aceptaron la jerarquía de Belokrinitsky durante casi dos décadas.

Hombre mencionado Monasterio de Miguel Arcángel, estaba ubicado cerca del río Yuksa (un afluente del río Chulym), a cien millas de la ciudad provincial de Tomsk. El monasterio era pequeño, por lo que se llamaba monasterio o monasterio. En los primeros años de su existencia vivieron allí entre 10 y 15 personas. Fundador del monasterio y su abad, padre teofilacto, era una persona inteligente y culta que tenía claras cualidades de organizador y líder espiritual. Su vida monástica no fue en el sentido pleno un alejamiento del mundo. Fundó no sólo el Monasterio del Arcángel Miguel, sino también Monasterio de Novo-Arkhangelsk; Gracias a sus esfuerzos, se construyó una casa de oración en Tomsk. Durante su vida, fue arrestado repetidamente por propaganda activa de los Viejos Creyentes. Fue secretario diocesano bajo dos obispos: Antonio de Perm, y luego, después de la creación de una nueva diócesis de Tomsk en 1898, y bajo Teodosio, obispo de Tomsk.

El monasterio nombrado (en honor de Miguel Arcángel - ed.) durante 20 años fue la residencia episcopal, el lugar donde convergían los hilos del gobierno de los viejos creyentes-sacerdotes de los Urales, Siberia y el Lejano Oriente. Los obispos han vivido aquí desde 1885: Perm y toda Siberia Metodio(M.M. Ekimov, también conocido como Kuznetsov); luego lo reemplazó Obispo de Perm y Tobolsk Antonio(A.G. Poromov); más tarde, desde el momento en que se asignó la diócesis de Tomsk, su primera Obispo Teodosio; visitó el monasterio y quién lo reemplazó Obispo Joasaph(I.S. Zhuravlev).

En 1894, los Viejos Creyentes de los Urales y Siberia estaban encabezados por Obispo Antonio(Afanasi Grigorievich Poromov). Se convirtió en el primer obispo de los hermanos del Monasterio del Arcángel Miguel. Los investigadores señalan que él mismo pasó por una buena escuela de vida monástica y que sus actividades estaban dirigidas en gran medida a organizar nuevos monasterios en el territorio de su enorme diócesis.

Obispo Antonio, obispo de Perm y Tobolsk (A.G. Poromov)

El comienzo y el final de su ministerio están asociados con los monasterios de viejos creyentes de Tomsk. Como ya se mencionó, él mismo era monje del Monasterio del Arcángel Miguel. Bajo su mando, el monasterio y sus alrededores de skete ampliados se transformaron en dos monasterios: el Monasterio de la Asunción y el Monasterio de Mujeres Pokrovsky.

En 1918, el obispo Antonio visitó nuevamente Siberia. Al final resultó que, esta fue su última visita, durante la cual logró fundar el último monasterio de su vida: un convento en la región de Narym. Se afirmó que después del establecimiento del poder bolchevique en los Urales, el obispo Antonio fue “a elegir un nuevo lugar para la ubicación de la sede”. Los archivos de la Dirección del FSB para la región de Tomsk revelaron un título de propiedad del "monasterio de la Madre Serafín" en el río Nurse. Al regresar de este viaje, murió camino a los Urales en septiembre de 1918.

Pero ya desde varios monasterios en ruinas, las madres comenzaron a mudarse a la región de Narym en las tierras que les compraron. Más tarde se mudaron a vivir Río Shudelka, donde existió el monasterio hasta 1933. Constaba de cuatro granjas separadas. Se sabe que había dos sacerdotes, se celebraban servicios religiosos con regularidad y, probablemente, había pequeñas iglesias, pero sus nombres no se conservan en los documentos. En Shudelka vivían las monjas de los monasterios de la intercesión de Miass, Shamar, Semipalatinsk, Tomsk y otros pequeños monasterios de los Urales y Siberia que quedaron arruinados durante los años de "ateización" forzada. Los obispos Amphilochius y Tikhon lo visitaron. En una segunda visita en marzo de 1933 Obispo Amfilohiy fue arrestado allí.

En agosto de 1899, la enorme diócesis de Perm-Tobolsk y toda Siberia, dirigida por el obispo Anthony, se dividió en dos: las diócesis de Perm y Tomsk. El primer obispo viejo creyente en el departamento de Tomsk fue Teodosio, obispo de Tomsk, Irkutsk y toda Siberia de la antigua Iglesia Ortodoxa de Cristo(Viejos creyentes que aceptan la jerarquía Belokrinitsky). También era de los hermanos del Monasterio del Arcángel Miguel. Siendo archimandrita, fue elegido obispo por el Consejo Consagrado de la Iglesia a petición de los feligreses de la diócesis. Antonio participó en su ordenación y le transfirió parte de su enorme diócesis para que la administrara. Al final de su vida, en 1905, el obispo Teodosio aceptó el esquema y vivió retirado en Uralsk.

En 1906, tras la partida del obispo Teodosio, fue reemplazado por Obispo Joasaph(I.S. Zhuravlev). Bajo su mando, la comunidad de viejos creyentes de Tomsk recibió un sitio para la construcción de un templo y una escuela religiosa en el lugar donde ahora se encuentra la Iglesia de los viejos creyentes de la Asunción. Sin embargo, la adquisición de terrenos y la construcción avanzaron con bastante lentitud debido a la insuficiencia de fondos. Y los propios aposentos del obispo, según reseñas de los periódicos siberianos de esa época, incluso en el otoño de 1916 se distinguían por la modestia: una pequeña casa de madera destartalada en una finca en ruinas, donde los viejos creyentes hablaban con un periodista.

Tomsk Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María Fue construido en 1913 y ya en los primeros años de su historia se convirtió en un lugar importante para los viejos creyentes de Siberia y los Urales. En la época soviética, durante las excursiones por Tomsk, los guías decían que se trataba de la iglesia de viejos creyentes activa más oriental del país.

Tomsk Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María. Foto 2009

El hermano menor del obispo Joasaph también se convirtió en obispo, aunque los hermanos llegaron a este rango de diferentes maneras: Joasaph era sacerdote y Anfiloquio era monje desde su juventud. Páginas dramáticas en la historia de los viejos creyentes de Tomsk y Ural-Siberia en el siglo XX están asociadas con el nombre del obispo Amphilochius. Pasó una parte importante de su vida en la región de Tomsk, en ermitas y monasterios de viejos creyentes, y una parte un poco más pequeña, en prisiones. Durante 10 años (de 1891 a 1901) fue primero novicio y luego monje del más famoso monasterio de San Miguel Arcángel. Casi toda la historia de otro monasterio, el monasterio de Novo-Arkhangelsk, está asociada a su nombre. Fue uno de sus fundadores oficiales en 1910 y uno de los últimos habitantes en 1930.

El obispo Amfilohiy (Zhuravlev) con el clero y los feligreses en el pórtico de la iglesia de Vereshchagino.
De izquierda a derecha, primera fila: padre Savva (Baidurov Savva Zakharovich), padre Parfeny (Parfeny Maksimovich Kolegov), obispo Amfilokhiy (Zhuravlev), padre John (Kotov Ioann Nikiforovich), Samodurov Savvaty Porfirievich;
Segunda fila: madre Minodora Porfiryevna con su primogénito (esposa del padre de Savva), desconocido, Ivan Porfiryevich Samodurov, monja Solomonia

Cuando fue nombrado miembro de la sede episcopal de Ural-Orenburg, a Amphilochia, a petición suya, se le permitió continuar visitando el monasterio de Nuevo Arkhangelsk y observar su vida. Según antiguas normas, un obispo ejerce sus actividades únicamente dentro de los límites de su diócesis y no debe, sin permiso, visitar el territorio a cargo de otro obispo. Por esta razón, los obispos siempre llevan un título que incluye el nombre del área que gobiernan. Por lo tanto, se acordó inmediatamente la posibilidad de nuevas visitas al monasterio, ubicado en el territorio de la diócesis de Tomsk, por parte del obispo de Ural-Orenburg, como excepción a la regla general. En 1917, el obispo Amphilohiy, con el rango de obispo, partió hacia su diócesis de Ural-Orenburg, en la ciudad de Uralsk, donde vivió hasta 1918. Durante los años de la Guerra Civil, el monasterio no sólo no perdió su importancia, sino que incluso se convirtió en el centro de administración de tres diócesis. Esto también estaba relacionado con la personalidad del obispo Anfiloquio.

En 1918, obispo. Anfiloquio llegó al monasterio de Novo-Arkhangelsk y aquí recibió la notificación de la muerte de Antonio, obispo de Perm y Tobolsk. Después de esto, se le confió temporalmente la gestión de la diócesis huérfana. Y un año después, en noviembre de 1919, murió su hermano, Obispo Joasaph, y a petición del Consejo de la Diócesis, el obispo Amphilochius tuvo que tomar en sus propias manos la gestión temporal de otra, ahora sede de Tomsk. Como dijo más tarde, “en 1920 trasladé mi residencia de Perm a la diócesis de Tomsk y pasé más tiempo en el monasterio”. Así en 1918-1920. el lugar apartado de la taiga donde vivía el obispo ermitaño se convirtió en la residencia desde la cual se gobernaban tres diócesis de viejos creyentes a la vez: Ural-Orenburg, Perm-Tobolsk y Tomsk-Altai. En 1920, el obispo Amphilohiy transfirió el control del departamento de Perm al obispo. Ioannikiy (Ivanov) y el departamento de Tomsk - Obispo Tikhon(A Sujov).

Un grupo de Viejos Creyentes de la ciudad de Minusinsk, provincia de Yenisei, encabezados por Obispo Joasaph de Tomsk.
1) Ep. Joasaph de Tomsk; 2) Sacerdote. o. Georgy Sharypov; 3) Oficial de policía de la ciudad de Minusinsk Solonina; 4) Contra D. Varakin; 5) Sacerdote. o. Daniil Bykov; 6) Sacerdote. o. Máximo Rybin; 7) Sacerdote. o. Andréi Sannikov; 8) Sacerdote. o. Arseni Sharypov; 9) Diácono P. Yákov Chuchalín; 10) Presidente del Consejo A. Kvashnin; 11) Camarada del Presidente L. Trukhanov; 12) Constructor de la Iglesia de Viejos Creyentes de Minusinsk Y. Kornev; 13) Subdiácono P. Sharypov; 14) Miembro del Consejo D. Sporyshev; 15) I. Trujánov; 16) I. Izmestiev; 17) Anciano de la iglesia T. Grigoriev; 18) I. Pugovkin; 19) I. Izmestiev; 20) A. Basov y 21) N. Peshkin.

En la década de 1930, en el volost Alexandrovskaya, donde antes había varios monasterios de viejos creyentes, todo cambió durante los años del poder soviético. El Monasterio de la Asunción para hombres fue destruido hace mucho tiempo. En 1929-1930, en el territorio del consejo de la aldea de Gorshkovsky, donde todavía se encontraban el monasterio de Novo-Arkhangelsk y el convento de Pokrovsky, el proceso de liquidación de los monasterios de los Viejos Creyentes fue más rápido y se llevó a cabo en dos etapas: el 27 de noviembre, En 1930, 37 "privados de derechos" fueron desalojados del territorio del consejo de aldea (privados del derecho de voto). Entre ellos se encontraban: 31 monjes, 2 clérigos, 1 comerciante, 2 kulaks. En 1930 y 1931, según la monja del Monasterio de la Intercesión N. Shmagrina, el convento estuvo sujeto a un impuesto excesivo. Para pagarlo, las monjas debían vender todos sus bienes y luego marcharse, es decir. el monasterio se liquidó.

Los Viejos Creyentes pudieron llevar parte de la propiedad del monasterio y las vestimentas de la iglesia al Monasterio Shudelsky, donde fueron los habitantes del monasterio en 1927 y las monjas del Monasterio de la Intercesión en 1931. Intentaron esconder o enterrar lo que no podían llevarse. Esto se supo en 2001, cuando un residente del pueblo de Chikura trajo cintas de brocado de una túnica sacerdotal que encontró para mostrarlas en el Museo Regional de Costumbres Locales de Tomsk. Un hilo dorado de este brocado, que dejó el guardabosques como recuerdo de su visita, lo regalé a los representantes de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes.

Procesión a los monasterios de Tomsk Michael-Arkhangelsk

En los últimos años ha surgido la tradición de realizar una procesión religiosa hasta la ubicación de los antiguos monasterios en el río Yuksa. En 2004, durante un viaje a Siberia, la procesión religiosa estuvo encabezada por Andriano metropolitano(Jueves, 1951 – 2005). Desde entonces, las procesiones religiosas a los monasterios de Tomsk se han vuelto anuales.

Procesión de la cruz en Gary a los sitios de los monasterios de los viejos creyentes de Tomsk Michael-Arkhangelsk. año 2009

En 1992 diócesis de Novosibirsk y toda Siberia Jefe de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes Obispo Siluyan(Simon Anfinogenovich Kilin), que vivió en Kolpashevo durante varios años cuando era niño.

Epílogo

En la Iglesia de la Dormición de la Santísima Virgen María en Tomsk, se celebraron repetidamente consagraciones episcopales, es decir, ordenación al rango de obispo.

En la iglesia de Tomsk fueron ordenados:
• Obispo Amfilohiy (Zhuravlev) - en el otoño de 1916 a la diócesis de Ural-Orenburg;
• Obispo Ioannikiy (Ivanov) - en 1920 a la diócesis de Perm-Tobolsk;
• Obispo Tikhon (Sukhov) - en diciembre de 1920 a la diócesis de Tomsk-Altai;
• Obispo Afanasy (Fedotov): en 1929 en la iglesia de Tomsk fue ordenado sacerdote para la diócesis de Irkutsk-Amur y todo el Lejano Oriente por los obispos Tikhon y Amphilochius.

Una de las páginas inexploradas de los viejos creyentes de Tomsk está relacionada con los cosacos. En Uralsk, la sede episcopal de Ural-Orenburg estaba dirigida por dos ex monjes de los monasterios de viejos creyentes de Tomsk: primero, el obispo. Evlogy (Algazin), y tras su muerte obispo. Amfilohiy (Zhuravlev). El primer obispo de Tomsk, Teodosio, se retiró a Uralsk después de aceptar el esquema.

Notas

El material fue preparado con el apoyo del American Council of Learned Societies (ACLS), proyecto 2006-2007. "Obispo viejo creyente Amfilohiy (Zhuravlev, 1873-1937): personalidad en el contexto de la época".

En el lugar del monasterio de Nuevo Arkhangelsk hubo al principio una celda en la que vivían el padre Teofilacto y dos o tres novicios más. Más tarde, en 1910, se mudaron con ellos los habitantes del monasterio de Ural Shamar: los monjes Amphilochius y Paphnutius, y el novicio Nikola (Blinov), quien más tarde tomó votos monásticos bajo el nombre de Nifont. Posteriormente el monasterio fue registrado oficialmente como Novo-Arkhangelsk. La distancia entre el lugar donde estaba el monasterio de Miguel-Arkhangelsk y el monasterio de Novo-Arkhangelsk es de aproximadamente treinta kilómetros.

La Duma de la ciudad de Tomsk decidió: “asignar a la comunidad de viejos creyentes de Tomsk para la construcción de una iglesia y una escuela para uso temporal, mientras existan, un terreno urbano de 1200 brazas cuadradas en la calle Aleksey-Alexandrovskaya al lado de la plaza Lekotarchuk, de modo que la calle Aleksey-Alexandrovskaya, en este lugar tenía 12 brazas de ancho y que la plaza tenía una longitud a lo largo de la calle de 30 brazas y una profundidad de 40 brazas”.

Ahora el territorio de los distritos de Asinovsky y Krivosheinsky de la región de Tomsk.

Basado en materiales de cdnito.tomsk.ru

La consagración de la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María tuvo lugar el 22 de septiembre de 1913. Su colocación se llevó a cabo cuatro años antes, en 1909. El rito de consagración fue realizado por el primer obispo de Tomsk-Altai, Joasaph (I.S. Zhuravlev). El obispo Joasaph fue co-servido por 8 sacerdotes, incluido el rector de la iglesia, el p. Trifon Sukhov (futuro obispo Tikhon de Tomsk-Altai, canonizado en septiembre de este año), famoso personaje diocesano, recitador, uno de los editores de la revista “Siberian Old Believer” p. Daniil Suvorov y otros. El triunfo del evento lo transmiten las publicaciones periódicas de la iglesia de esa época: “A las 6 de la mañana... se realizó la consagración del agua, y luego la consagración misma del templo... Gracias al Señor Dios, ahora los viejos creyentes de Tomsk están regocijados. Al acercarse al templo y escuchar las poderosas olas que brotan de él, se deleitan y lloran de alegría, porque en realidad sucedió algo en lo que nuestros antepasados ​​​​ni siquiera pensaron. " (Iglesia. 1913. No. 47.). Sin embargo, cabe señalar que la presión de las autoridades se observó incluso después de la concesión de las libertades religiosas, porque Tomsk era en ese momento un centro provincial, albergaba la sede episcopal de la iglesia gobernante, un centro para combatir el "cisma malicioso". - la llamada. una hermandad anti-cisma, inaugurada en 1884. Por lo tanto, no se permitió una procesión religiosa al lugar de la fundación de la iglesia en 1909, y se notaron repetidamente otros hechos de persecución y simplemente una actitud desdeñosa hacia los Viejos Creyentes. La consagración del templo se convirtió en la etapa más importante en la historia no sólo de la comunidad de la Asunción de Tomsk.

En 1911, después de la división de la diócesis de Siberia en Tomsk e Irkutsk, y la formación de la diócesis de Tomsk-Altai, Tomsk se convirtió durante muchos años en el centro diocesano de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Viejos Creyentes (intentos repetidos de organizar una sede episcopal en Tomsk también se conocen durante el período “persecutivo”). Las actividades diocesanas serán destruidas por la fuerza en la década de 1930, pero la influencia espiritual de la comunidad de Tomsk continuará tanto en estos años como en los siguientes. Sucedió por la providencia de Dios que los servicios en la iglesia fueron interrumpidos sólo durante el período 1941-1946 (?) - Durante este período, el edificio de la iglesia se utilizó como almacén de alimentos militares. Casi siempre la comunidad tenía sus propios sacerdotes; como se sabe, en Siberia este problema siempre ha sido extremadamente grave. El tiempo ha hablado. El templo necesita urgentemente reparación y restauración, por lo que en un momento fue incluido en la lista de trabajos de restauración del Centro para la Protección de Monumentos Históricos y Culturales. En mayo de 2003, comenzó su renovación importante, se eliminó la bóveda principal podrida, se quitaron las 5 cúpulas de la bóveda principal y se instaló un techo temporal. Actualmente, las reparaciones están en curso, se ha cortado la bóveda y se está cortando el tambor principal. La tarea es encontrar artesanos para fabricar tambores que tengan las habilidades para realizar trabajos de techado en cúpulas. Se espera que este trabajo comience en la primavera. Por supuesto, mucho dependerá de la disponibilidad de fondos, pero al poner sus esperanzas en Dios, los feligreses creen que la iglesia de Tomsk se preservará para las generaciones futuras.

Basado en materiales del sitio www.staroobrad.ru

La casa de oración de los Viejos Creyentes en Tomsk funcionó de manera intermitente desde 1884, la comunidad fue registrada en 1907. La actual iglesia de madera de cinco cúpulas en estilo pseudo-ruso con refectorio y campanario en forma de carpa fue construida en 1910-1913.

En términos de arquitectura, el edificio se acerca a proyectos ejemplares. Prácticamente no cerró. Durante los años del poder soviético, fue una de las pocas iglesias de viejos creyentes en funcionamiento en Siberia, la única en la región de Tomsk.

Menciones de la comunidad en el sitio web:

• 31.08.2013: ;
• 27.09.2013: .

La consagración de la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María tuvo lugar el 22 de septiembre de 1913. Su colocación se llevó a cabo cuatro años antes, en 1909. El rito de consagración fue realizado por el primer obispo de Tomsk-Altai, Joasaph (I.S. Zhuravlev). El obispo Joasaph fue co-servido por 8 sacerdotes, incluido el rector de la iglesia, el p. Trifon Sukhov (futuro obispo Tikhon de Tomsk-Altai, canonizado en septiembre de este año), famoso personaje diocesano, recitador, uno de los editores de la revista “Siberian Old Believer” p. Daniil Suvorov y otros. El triunfo del evento lo transmiten las publicaciones periódicas de la iglesia de esa época: “A las 6 de la mañana... se realizó la consagración del agua, y luego la consagración misma del templo... Gracias al Señor Dios, ahora los viejos creyentes de Tomsk están regocijados. Al acercarse al templo y escuchar las poderosas olas que brotan de él, se deleitan y lloran de alegría, porque en realidad sucedió algo en lo que nuestros antepasados ​​​​ni siquiera pensaron. " (Iglesia. 1913. No. 47.). Sin embargo, cabe señalar que la presión de las autoridades se observó incluso después de la concesión de las libertades religiosas, porque Tomsk era en ese momento un centro provincial, albergaba la sede episcopal de la iglesia gobernante, un centro para combatir el "cisma malicioso". - la llamada. una hermandad anti-cisma, inaugurada en 1884. Por lo tanto, no se permitió una procesión religiosa al lugar de la fundación de la iglesia en 1909, y se notaron repetidamente otros hechos de persecución y simplemente una actitud desdeñosa hacia los Viejos Creyentes. La consagración del templo se convirtió en la etapa más importante en la historia no sólo de la comunidad de la Asunción de Tomsk. En 1911, después de la división de la diócesis de Siberia en Tomsk e Irkutsk, y la formación de la diócesis de Tomsk-Altai, Tomsk se convirtió durante muchos años en el centro diocesano de la Antigua Iglesia Ortodoxa de Viejos Creyentes (intentos repetidos de organizar una sede episcopal en Tomsk también se conocen durante el período “persecutivo”). Las actividades diocesanas serán destruidas por la fuerza en la década de 1930, pero la influencia espiritual de la comunidad de Tomsk continuará tanto en estos años como en los siguientes. Sucedió por la providencia de Dios que los servicios en la iglesia fueron interrumpidos sólo durante el período 1941-1946 (?) - Durante este período, el edificio de la iglesia se utilizó como almacén de alimentos militares. Casi siempre la comunidad tenía sus propios sacerdotes; como se sabe, en Siberia este problema siempre ha sido extremadamente grave.

El tiempo ha hablado. El templo necesita urgentemente reparación y restauración, por lo que en un momento fue incluido en la lista de trabajos de restauración del Centro para la Protección de Monumentos Históricos y Culturales. En mayo de 2003, comenzó su renovación importante, se eliminó la bóveda principal podrida, se quitaron las 5 cúpulas de la bóveda principal y se instaló un techo temporal. Actualmente, las reparaciones están en curso, se ha cortado la bóveda y se está cortando el tambor principal. La tarea es encontrar artesanos para fabricar tambores que tengan las habilidades para realizar trabajos de techado en cúpulas. Se espera que este trabajo comience en la primavera. Por supuesto, mucho dependerá de la disponibilidad de fondos, pero al poner sus esperanzas en Dios, los feligreses creen que la iglesia de Tomsk se preservará para las generaciones futuras.

El 21 de octubre de 2015, en una reunión del Consejo Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes, se tomó la decisión de establecer Diócesis de Tomsk.

Desde hace dos años se habla de la creación de una diócesis con centro en Tomsk y en septiembre de 2015 se planteó esta cuestión en la reunión diocesana de la diócesis de Novosibirsk y de toda Siberia.

Decisión del Consejo Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Viejos Creyentes

Como resultado de una larga discusión, a pesar de la presencia de puntos de vista opuestos sobre la cuestión de la separación de Tomsk y las parroquias del Decanato Oriental de la Diócesis de Siberia, el Consejo, encabezado por su presidente, Su Eminencia Cornelius, Metropolitano de Moscú y todos Rus', decidió por mayoría de votos lo siguiente:

Establecer la diócesis de Tomsk dentro de las siguientes fronteras: región de Tomsk, región de Kemerovo, región de Krasnoyarsk, República de Khakassia, República de Tyva, con una iglesia catedral en Tomsk.

Además, el Concilio Consagrado aprobó al Hieromonje Gregorio como candidato a obispo. departamento de tomsk y ordenó que fuera consagrado obispo después de la aprobación de su candidatura en el Consejo de Obispos (cláusulas 1.2, 2.1, 2.3, 2.4 de las Resoluciones).

Consagración episcopal de Su Gracia Gregorio

El 25 de octubre de 2015, en la Catedral de la Intercesión en Rogozhsky, tuvo lugar la consagración episcopal del Hieromonk Gregory (Korobeinikov) como obispo de la sede de la recién creada diócesis de Tomsk.

El Concilio consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa se lleva a cabo cada año en el centro espiritual y administrativo de la Iglesia de los Viejos Creyentes, en el pueblo Rogozhsky de Moscú, con la participación del clero y laicos de las comunidades de Viejos Creyentes que forman parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Iglesia creyente.

Información básica sobre la diócesis formada de Tomsk de la Iglesia Ortodoxa Rusa

Área: 3.007.086 km2
Centro diocesano: Tomsk
Número de templos: 7
Iglesia Catedral: Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María (Tomsk)

De la historia de la diócesis de Tomsk-Altai.

Después del cisma de la iglesia en el siglo XVII, ya en la década de 1850 se formó una diócesis de viejos creyentes en los Urales y Siberia occidental. Incluía las comunidades Belokrinitsky de las provincias de Tomsk, Irkutsk, Yenisei, las regiones de Amur, Yakutsk, Transbaikal, Akmola, Semipalatinsk y Semirechensk. A principios de 1887 se separó de la diócesis de Tobolsk-Siberia. Diócesis de Tomsk.

Después de los decretos gubernamentales de 1905-1906, la mayoría de las comunidades recibieron el registro oficial. Y después de 1905, comenzaron a convocarse congresos diocesanos anuales en Siberia, que sirvió como organismo de administración diocesana (Barnaul, Novonikolaevsk, 1906-1928).

En la provincia de Tomsk, en 1920, los viejos creyentes del consentimiento de Belokrinitsky organizaron 5 decanatos, que formaron Diócesis de Tomsk-Altai. Cuatro decanatos estaban ubicados en el territorio del actual territorio de Altai y un decanato estaba ubicado en el territorio de la moderna región de Tomsk.

En los congresos diocesanos de 1913-1914 se planteó la cuestión del traslado de la residencia episcopal de Tomsk a Barnaul, pero no fue posible resolverla debido a los acontecimientos ocurridos en el país.

En 1923-1925 se intentó dividir la diócesis de Tomsk-Altai.
En 1925, según una de las decisiones del siguiente concilio celebrado en Moscú, el distrito de Altai fue designado como una diócesis separada con derecho a elegir un candidato a obispo. El Consejo aprobó la resolución del congreso diocesano de 1924 sobre la división de la diócesis de Tomsk-Altai en dos independientes: Tomsk y Altai. Sobre esta división se produjeron enérgicos debates en los congresos diocesanos con una interpretación detallada de las normas canónicas pertinentes. Los acontecimientos posteriores en el país dejaron sin resolver la cuestión de la división de la diócesis.

En 1992, por resolución del Consejo de Moscú, se creó la diócesis de Novosibirsk y Toda Siberia; Desde octubre de 1992 está dirigido por Su Excelencia el Obispo Siluyan (Kilin). En el momento de la división de la diócesis en octubre de 2015, la diócesis ocupaba un área de 13,1 millones de km 2 y el número total de iglesias superaba las 36. La diócesis de Novosibirsk y toda Siberia también atendía a 16 sacerdotes y dos diáconos en dos decanatos: occidental y oriental.

En octubre de 2015, por decisión del Consejo Consagrado de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Diócesis de Tomsk recién creado.

“La tierra se extiende muy lejos... ¿Quién puede contar las tierras salvajes, los bosques y los desiertos que hay en ella? Que ha explorado en él todos los “lugares escondidos” donde “la gente vive escondida”, habiendo abandonado su odiosa patria y viviendo en tierras salvajes desconocidas para el mundo, lejos de las grandes ciudades y pueblos”. PA Melnikov (Andrey Pechersky). Novela "En el bosque".

Monjas de consentimiento de Pomerania. Rudny Altai

Hace poco más de treinta años, la publicación del documental "Taiga Dead End" de Vasily Peskov despertó un gran interés entre los lectores soviéticos. El autor contó en detalle la epopeya de la familia Lykov, quien, por su propia voluntad, vivió en completo aislamiento de la gente durante mucho tiempo. Era difícil escribir sobre los ermitaños de los Viejos Creyentes sin caer en la retórica antirreligiosa en 1982. Vasily Peskov logró hacer esto y le contó al mundo una historia, cuyos héroes eran los Viejos Creyentes creyentes de la taiga del río Erinat.

Vasily Peskov y Agafya Lykova

La familia Lykov fue descubierta por los geólogos. Informaron a Vasily Peskov sobre los "extraños" habitantes de la taiga de Sayan. En Siberia, estos encuentros con ermitaños no eran infrecuentes, pero no todos se convirtieron en temas de noticias periodísticas. Los cazadores y madereros a menudo informaban a los órganos del partido y a la policía sobre la presencia en zonas remotas de importantes grupos de personas que se autodenominaban “guardianes de la vieja fe”.

Los viejos creyentes del consentimiento de Pomerania. Rudny Altai

Los fondos del Archivo Estatal de la Región de Tomsk contienen un documento de mediados de los años 70 del siglo pasado. El documento fue elaborado por el presidente del consejo municipal de Krasny Yar, A. B. Tau. Tituló su memorando "Algunos datos sobre la vida de los viejos creyentes en los bosques de la empresa forestal Krivosheinsky" y describió en detalle los detalles de la vida del ermitaño. “Los viejos creyentes viven en pequeñas chozas cubiertas de corteza de abedul. La esquina frontal está ocupada por iconos. Los platos se dividen en propios y “mundanos” (están marcados). Algunos no manejan dinero en absoluto. Son conversadores, hospitalarios y siempre ofrecerán comida. Casi todos ellos son personas mayores. Se alimentan de los jardines y casi nunca comen carne. Recolectan nueces, setas y bayas. En las conversaciones explican que son refugiados de una nueva era, lo cual está mal".

En esos mismos años, historiadores, filólogos y arqueógrafos de la rama siberiana de la Academia de Ciencias de la URSS realizaron expediciones de investigación en Rudny y Gorny Altai, en el territorio de Krasnoyarsk y en Tuvá. Los científicos visitaron aldeas y monasterios de viejos creyentes y lograron recopilar colecciones únicas de manuscritos, libros y artículos domésticos antiguos. En 1982, la búsqueda tuvo éxito con los especialistas del Museo Regional de Costumbres Locales de Tomsk. En la taiga de Narym descubrieron un antiguo asentamiento conservado (con todos los utensilios y textos impresos antiguos), abandonado por sus propietarios por algún motivo. Se pueden ver hallazgos valiosos en noticieros raros.

Informe del estudio de noticieros de Siberia Occidental. mil novecientos ochenta y dos

En 2017, los científicos de la Universidad Estatal de Tomsk lanzarán un recurso electrónico sobre las comunidades de viejos creyentes de la taiga en la región de Tomsk.

Los monasterios formaron una identidad religiosa, conservando este papel incluso en la época soviética. Y ahora allí continúan creando manuscritos, basándose en la antigua tradición cirílica rusa, señaló el secretario científico de la Biblioteca Científica de TSU, Artem Vasiliev.

Un sitio especializado será útil principalmente para quienes estudien monumentos de escritura antigua para leerlos, determinar su autoría, lugar y época de creación.

Texto del viejo creyente sobre corteza de abedul

Pero a nivel filisteo, es bastante difícil sortear las diferencias entre las numerosas escuelas de pensamiento y acuerdo de los Viejos Creyentes. Para los no profesionales, todos los viejos creyentes están asociados con los siguientes conceptos: cismático, ermitaño, kerzhak y, a veces, sectario. Sólo un especialista puede explicar la diferencia entre los viejos creyentes de Pomerania y los viejos creyentes de la capilla, los corredores de los Dyrynik, los Srednik de los Subbotnik, los Fedoseevsky de los Danilovsky. Los nombres de las asociaciones de cristianos ortodoxos antiguos (a veces exóticos) aparecen en una gran variedad de documentos de los siglos XVIII al XX almacenados en los Archivos Estatales de la región de Tomsk. Algunos de ellos serán presentados en la publicación. Tampoco serán superfluos los reportajes filmados en el marco del proyecto Expedición de TV2. El autor tuvo la oportunidad de visitar los rincones más recónditos de Siberia y contarles a los espectadores sobre el lado cotidiano y espiritual de la vida de los viejos creyentes.

La trama de “TV2 Television Company”, 2006

La primera vez que conocimos a los habitantes de los pueblos de taiga mientras viajábamos por el canal Ob-Yenisei. A lo largo de los años, el equipo de filmación de TV2 recorrió repetidamente rutas a lo largo de un sistema abandonado de estructuras hidráulicas en la frontera entre la región de Tomsk y el territorio de Krasnoyarsk. En esos lugares existía la sensación de que no había fronteras entre el pasado y el presente. No había televisores ni grabadoras en las casas, pero muchos viejos creyentes utilizaban comunicaciones celulares. Los barcos motorizados no han sustituido a las piraguas. La ropa moderna siempre se ha combinado con fajas tradicionales de los viejos creyentes. Cada adulto siempre llevaba consigo una escalera (destinada a contar oraciones, una especie de rosario).

Escalera del viejo creyente

Fajas caseras

En las casas se podían ver no sólo iconos, sino también textos escritos a mano en cirílico de versos espirituales para el canto Znamenny. Podríamos sentarnos en la misma mesa, pero los intentos de obsequiar a los anfitriones o a los niños con dulces o galletas terminaban invariablemente con una negativa lacónica: "No podemos". Las oraciones y los rituales litúrgicos ante los recién llegados no se anunciaban; los viejos creyentes (especialmente los mayores) estaban más dispuestos a compartir historias sobre cómo sus compañeros creyentes terminaron en la cuenca entre Keti y Kas.

Historia de la compañía de televisión TV-2. 2010

En medio de las reformas religiosas nikonianas, se formará una asociación de no sacerdotes entre los viejos creyentes. Este es el nombre que se les da a los cristianos ortodoxos antiguos que no aceptan al clero y rechazan a los sacerdotes de la nueva instrucción. Los bespopovitas, que se asentaron en la costa del Mar Blanco, se consideraban parte del consenso de Pomerania. Cerca de ellos se consideraban los Viejos Creyentes, que iban a los lugares deshabitados de la región de Olonets (Karelia) y a las tierras de Nizhny Novgorod en el río Kerzhenets (de ahí el nombre Kerzhaks).

Viejos creyentes-Kerzhaks de la provincia de Nizhny Novgorod. 1897

En Siberia, el acuerdo de capilla, que apareció más tarde, en la primera mitad del siglo XIX, estaba más extendido. Los servicios de Bespopovsky fueron realizados y todavía son realizados por mentores espirituales o fletadores. Determinaron el orden interno en las comunidades. En el acuerdo de capilla se adoptaron en los concilios decisiones sobre importantes cuestiones religiosas y cotidianas. El Instituto de Historia de la SB RAS tiene información sobre uno de estos Consejos, que tuvo lugar en diciembre de 1990 cerca del pueblo de Bezymyanka. Está justo en el canal Ob-Yenisei. Citaré sólo algunas de las reglas establecidas hace más de 20 años. "1. ¿Cuál de los cristianos todavía tiene radios en sus casas o chozas? Entonces esas personas no son aceptadas entre los hermanos y no aceptan limosnas de ellos. 2. Un hervidor eléctrico es como un samovar. 5. Aquellos cristianos cuyos hijos vayan al árbol de Navidad, entonces por esta penitencia 300 reverencias. Y si los padres van, recibirán una penitencia de 10 talones....11. En los matrimonios cristianos está estrictamente prohibido bailar y traer música; esto no es una demonización cristiana, sino helénica. 12. Si alguien es consumidor de tabaco y quiere casarse, debe esperar 6 meses. Entonces cásate. ... 15. Sobre destilar alcohol ilegal y beberlo. Cualquiera que produzca y beba hasta abandonar este negocio no debe ser aceptado entre los hermanos según el Código del Consejo de Biysk. 16. Es indecente que un clérigo sea un pensionado y un empleado regular que trabaje por solicitud”. Las disposiciones del Consejo cambiaron. Si el artículo se consideraba útil, se permitía. Los motores de los barcos y las comunicaciones móviles son necesarios para los cazadores y pescadores, por lo que pueden utilizarse. El alcohol fuerte y el tabaco siempre han estado prohibidos. Los viejos creyentes también niegan la utilidad de la televisión...

El pueblo de Verkhniy Uimon en Gorny Altai

A finales del siglo XVIII, los bespopovitas llegaron a las montañas de Altai. Huyendo de la persecución de las autoridades, los partidarios de las creencias anteriores a la reforma buscaron territorios remotos y escondidos no por casualidad. Entre los viejos creyentes, se transmitían de boca en boca leyendas sobre la existencia de un "paraíso terrenal": Belovodye, a donde conducía una ruta muy específica. “Es necesario viajar al país santo de Belovodye desde Moscú a Kazán y de allí a Biysk. Desde Biysk remonta el río Katun. En Katun busque el pueblo de Uimonka. Monje José mantiene allí un monasterio. Él mostrará el camino a través de las montañas de piedra y nieve. Hay árboles maravillosos y frutos terrenales. Allí siembran grano una vez y la cosecha alcanza para 4 años, porque este país está cerca del paraíso, y desde allí llevan a todos los vivos al cielo. O".

No sólo los viejos creyentes, sino también los soldados fugitivos y los campesinos industriales lucharon por la "tierra prometida". Fueron detenidos, atrapados en montañas y bosques, castigados, pero el flujo de personas que buscaban a Belovodye no disminuyó. En 1836, el oficial de policía de Biysk zemstvo informó: “Viviendo en el pueblo de Uimonskaya... los campesinos industriales Vavilo Boltovsky y su hermano Khariton tienen la intención de escapar a un lugar llamado Belovodye. Otros residentes del pueblo de Verkhne-Uimonskaya pueden seguirlos”. El informe estaba dirigido al gobierno provincial de Tomsk.

En mayo de 1837, clasificado como "secreto", las autoridades provinciales recibieron otro informe "Sobre la intención de los campesinos de Altai volost de esconderse en algún Belovodye y sobre los cuatro cismáticos capturados". Estos documentos no están aislados en las colecciones de GATO.

Documento de los fondos del Archivo Estatal de la Región de Tomsk.

Los descendientes de los viejos creyentes todavía viven en la aldea de Verkhniy Uimon en Altai. Según la historiadora local y curadora del Museo de los Viejos Creyentes local, Raisa Kuchuganova: “A pesar de las represiones de Stalin y de los cambios en el modo de vida de la comunidad, muchas cosas siguen igual. Si los niños pequeños se santiguan con dos dedos, inmediatamente veo que son viejos creyentes. Esto significa que se respetan los cánones en la familia, aunque no del todo, en el nivel cotidiano”.

Raisa Kuchuganova - curadora del Museo de los Viejos Creyentes en el pueblo de Verkhniy Uimon

Volvamos a los acontecimientos del pasado. Hace más de 200 años, a los Viejos Creyentes se les prohibió ocupar cargos públicos y gubernamentales y ser testigos en los tribunales. Pagaban doble impuesto por el derecho a vivir en la ciudad. Sin embargo, cada vez más personas "se apuntaron al cisma", es decir, se convirtieron a los viejos creyentes. Esto se convirtió en una señal alarmante para las autoridades estatales y la iglesia oficial. Se tomaron medidas para crear una estructura especial de la "Iglesia de Fe Unida" bajo la jurisdicción general de la Iglesia Ortodoxa oficial. Así, apareció otra dirección entre los viejos creyentes, cuyos partidarios, reconociendo la supremacía de la autoridad oficial de la iglesia, conservaron todos los rituales anteriores a la reforma. En los años 40 del siglo XIX, se construyó la Iglesia de la Santísima Trinidad en Tomsk a expensas de los feligreses de la comunidad de Edinoverie.

Iglesia de la Santísima Trinidad a principios del siglo XX.

Vista moderna de la Iglesia de la Santísima Trinidad.

El compromiso de las autoridades tuvo poco efecto en los procesos independientes dentro del movimiento de los Viejos Creyentes. En 1846, después de la transición a la "vieja fe" del metropolitano Ambrosio de Bosnia, surgió la jerarquía Belokrinitsky, que reconocía el sacerdocio. Se formó un nuevo consenso "sacerdotal" de los viejos creyentes, que se convirtió en la base de la futura Iglesia Ortodoxa Rusa de los Viejos Creyentes, pero pasarían muchos años más antes de su reconocimiento oficial e independencia...

El viejo creyente metropolitano Ambrose Belokrinnitsky

El sacerdocio eventualmente se convertirá en la asociación más representativa de viejos creyentes. En 1907, Tomsk fue reconocida como el centro de la diócesis de Siberia, que incluiría las provincias de Yenisei e Irkutsk. En septiembre de 1913 se consagrará en la ciudad la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María. Uno de los periódicos locales publicó un informe. “Los viejos creyentes de Tomsk están contentos. Al acercarse al templo y escuchar el repique de las poderosas olas, se alegran y lloran de alegría, porque en realidad ha sucedido algo en lo que nuestros antepasados ​​ni siquiera pensaron”.
Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, 1913

Vista moderna de la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María.

A mediados del siglo XIX, en el territorio de la vasta provincia de Tomsk, se registró que más de 25 mil viejos creyentes habían recibido el sacerdocio. Hubo 13 mil personas que no aceptaron el sacerdocio. Las estadísticas no indican la afiliación de los creyentes a acuerdos y sectas. Con los sacerdotes y los no sacerdotes, todo estaba más o menos claro para las autoridades; más difícil era con aquellos que preferían el eremitismo radical, el ascetismo estricto y evitaban el contacto con el “mundo del Anticristo”. Estos viejos creyentes no reconocían las leyes civiles y eclesiásticas. Vivían ilegalmente y ocultaban sus nombres. No fue casualidad que los llamaran corredores, vagabundos, merodeadores, trabajadores clandestinos y también idiotas. Se registraron con especial atención los casos de corredores detenidos. El 22 de junio de 1874, el gobernador de Tomsk informó: “El comerciante de 3 gremios Pyotr Vikhryaev fue detenido en Tomsk con un pasaporte falso, muchos libros de viejos creyentes y otras cosas. El detenido pertenece a la secta religiosa Runners”. Los viajeros encontraron refugio con compañeros creyentes en los monasterios. A veces, estos monasterios se encontraban relativamente cerca de la capital de la provincia. Tenga en cuenta el contenido del documento de los fondos de los Archivos Estatales de la Región de Tomsk:

Documento de los fondos del Archivo Estatal de la Región de Tomsk.

Se confirmó la información recibida por departamentos serios. El oficial de policía del distrito de Tomsk informó que, efectivamente, “a 100 verstas de Tomsk, en los colmenares distantes del volost Nelyubinskaya, se descubrieron 4 monasterios, en los que se encontraron 21 hombres y 22 mujeres que vivían en un monasterio especial (por separado). Todos son vagabundos de diferentes lugares de Rusia y Siberia”. El policía no explicó por qué los “vagabundos” fundaron una granja destinada a la autosuficiencia total y qué pasó con ella y sus habitantes.

Viejo creyente con un libro de oraciones

Esta vieja historia se repitió de la forma más extraña a finales de 1985. Luego, en la región de Tomsk, desde un helicóptero se descubrieron numerosos asentamientos de ermitaños. Durante las redadas policiales se encontraron 57 celdas en las que vivían más de 70 personas de entre 65 y 80 años. Este incidente fue informado al comité regional del PCUS. La epopeya de los ermitaños de Lykov bien podría haber continuado en suelo de Tomsk. Sin embargo, los periódicos locales no escribieron sobre esto, pero se conservó un documento de archivo único (en mi opinión).

Documento de los fondos del Archivo Estatal de la Región de Tomsk.

No se encontraron armas en los monasterios. Personas que se esconden de la investigación y el juicio también. Los niños fueron enviados a un internado. Se tomaron medidas para cortar los canales de suministro de alimentos y ropa a los ermitaños. Se recomendó la liquidación de los "monasterios". Se desconoce cómo sucedió todo esto. Pero lo interesante es que los cazadores y turistas siguen hablando de encuentros en la taiga con los habitantes de pueblos "secretos" y los llaman Viejos Creyentes. Reuniones similares tienen lugar en diferentes zonas de la región de Tomsk. Parece que llega el momento de una nueva expedición. Iré a preparar mis esquís...

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