“Personas que nos son queridas desde la antigüedad. Ensayo sobre la literatura bielorrusa La tierra, tu bosque se está muriendo

Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh espíritus Yon na nya huele.
Nina Matsyash

Aunque, es cierto, el pan viene de todas partes, pero no de todos ni de todas partes.

Yakub Kolas


Garshchok está arado con dificultad, aunque su apellido es arcilla.

Yakub Kolas


Paet - yon garyts, yak balyuchi guzak en la frente del abrazhanaga para la gente.

Rygor Baradulin

Cada vez que nos acercamos, nos elevamos a las alturas de nuestros magos.
Kastus Kalinovski

Somos esclavos de la ley por el bien de la libertad.
Lev Sapega

La piel de la gente puede ser una creación ingeniosa adzin y una creación gety - mov.
Ales Razana

Goray nya budze, no había lepsha.
Uladzimer Nyaklyaev

Como el infierno de las bestias que vagan por el desierto, conocen los pozos; los pajaritos que vuelan con el viento conocen los nidos de los pilotes; peces que nadan en los mares y ríos, huelen el mundo; Nacen las abejas y baronías similares, y también las personas que son alimentadas y alimentadas, y pueden nacer esos meses de caricias fláccidas.
Franciszak Skaryna

La piel de tu hombre lleva tu cielo contigo.
Uladzimer Karatkevich

Como una esposa en una guerra, el pago de gala es el techo, y el pago del que menos dinero contrata.
Vasil Bykau

Sea amable con el regalo que elija para usted.
Yakub Kolas

Pakul pasa por una escuela infernal con libros, pasa por tres tabernas y garelkai.
Aliaksandar Elski

En este caso, nos referimos únicamente a los compatriotas capturados y a los fuertes enemigos de nuestra tierra y nuestra libertad.
Larysa Geniyush

Es más rico que el que sobresale en la habilidad, pero el que sabe más.
Zyanon Paznyak

Nadie pudo borrar este recuerdo.
Uladzimer Arlou

La piel está al borde de lo que es y de lo que sigue.
Kuzma Chorny

Si el sol se pone, las orejas de los aslins son pequeñas.
Kandrat Krapiva

La gente puede dar muchas cosas a los centavos, pero también puede dar el reloj cuando el bosque crece.
Tanque máximo

Zusіm no limpia las conchas y la sablіva es una roca desenterrada.
Yanka Brill

No el pueblo para ўrad, sino ўrad para el pueblo.
Kastus Kalinovski

Tu presencia será eterna sólo por lo que agregues.
Uladzimer Karatkevich

Soram en spadchynu no hace perekhodzіts.
Rygor Baradulin

¿Quiénes son las siete almas?
Igar Babkov

Las vides de Pamirannye son tan naturales como lo son en la naturaleza. Puede ser que el 1 de mayo no haya cambios. Yo mismo moriré, chalavek. Y no tengo ningún miedo a la muerte natural. Y la violencia del potasio es terrible.
Yan Skrygan

Parece: el mal es mejor que el mal. Y ahora, Iago naradzhae nadzeya na adpushchennoe grahoў.
Tanque máximo

No seas tonto como tú, que luchas por encima de ti.
Kazimer Svayak

Todo está bien, sólo que no se requiere nada.
Aliaksandar Ulasau

El que tiene el juicio confuso es el que no da...
Genadz Buraukin

No hay ninguna razón por la que no puedas sucumbir al nombre de tus miles de dudas.
Yazep Drazdovich

De vez en cuando, cualquier ventaja intelectual ha cobrado vida y hay candidatos principales para la muerte moral y luego física. Se trata de quién es el geta, el chalavek y el pueblo.
Uladzimer Karatkevich

Para las criaturas de la séptima piel, no hay ningún caballero, sino sólo un Vandroon de juego.
Makalay Kryshtaf Radzivil Huérfano

No importa cuán grande parezca el trono, el mundo entero se sienta de espaldas.
Rygor Baradulin

¿Quieres ser libre y libre? ¿Dze kryter, kab adroznytsya freeman chalavek esclavo del infierno? La carne de getaya no es turma. En Senya en Turma puedes ser muy libre, viviendo "en la naturaleza". Que mi familia sea libre y libre de la primera carga que pesa sobre nosotros.
Augen Kalubovich

Para Poprostnaga de Chalavekoye, nyama Bolshoi Asaloda, yak zhyts en Swai Aichnyna ў empujando a Beniypsy, ni s Kim nya bizets en NO SWARITSA I Kabo NIGO NIGO NIGO NIGO NIYALYALS PAKALECHYA OBO PAKVAPIA en IGO Dabro.
Lev Sapega

La verdad es que la historia es una función integral, así que aquí están las lecciones. No aprenderás lecciones del frío, pero sí nuevas lecciones.
Vasil Bykau

La hora pasa y el expediente avanza.
Zyanon Paznyak

Esclavos, nunca antes vistos, esclavos, como si nunca hubieran sucedido, esclavos, como si fuera una persona tímida, y luego me ayudarás.
Uladzimer Karatkevich

Buena suerte a las kolas y buena suerte al que se atragantó con el aciano. ¿Bo nash kalasy, kali nyama vasilkov?
Maxim Bagdanovich

Menavita idea nacional de elección, elección de libertad.
Vintsuk Vyachorka

Pratsent adkaznyh people u gramadztve naўrad tsi motsna myanyaetstsa. Solo hay menos reuniones para hablarte de ti mismo. Adkaznastsya no te infectará.
Vintsuk Vyachorka

Las obras literarias de los emigrantes significan no sólo lo que ella creó, sino también lo que salvó.
Aliaksey Kauka

Sobrevivir es a cualquier precio, y sobrevivir es aún menos difícil.
Yanka Brill

Nuestra piel tiene miedo del miedo, de nuestra novedad, de nuestro tsemnata.
Yakub Kolas

Tratar enfermedades y medicamentos.
Maxim Bagdanovich

Todos los regalos son byskontsy, la apracha de aquel, como el olmo en la tumba.
Tanque máximo

Z Batskaushchynay - como z kahanai, habrá buenos tiempos, está en mis regalos, lyatsets, para ubachyts usyu.
Zyanon Paznyak

Conozco personas que se han asfixiado en el infierno de alegría por la falta de libertad.
Uladzimer Arlou

El desalmado está amargado por la discordia espiritual.
Petra Syauruk

Natsyya no es nada más, ya que proviene del gran padre de Natsyya.
Valantsin Akudovich

La gente persigue a los ricos no sólo si son buenos para sus vecinos, sino también si no trabajan para nada, porque lo que es demasiado malo, es malo.
Jan Barščevski

Sin amor no habrá eternidad.
Pimen Panchanka

Chalavechaya zhitse pakhodzіtsya pamіzh uspaminam i nadzey.
Ignat Chodzka

Dzetsi – la sonrisa de Dios.
Uladzimer Karatkevich

Siete días de piel godzіtsya vakol, las ramitas de piel son pequeñas y pequeñas, y viejas formas de vida, y no volvemos a este ўvagi, y solo entonces trabajaré duro іzhanne, kali Aquellos cercanos a ti están muriendo, o cuando la pestilencia Viene y la gente está empezando a morir, nosotros estamos muriendo zhakh y ustedes están arruinando la galava. Y eso es todo. Las disputas de Kali parushayutstsa tienen razón, luego los chalavek gatoi se pelean por la heta y se muerden los dientes; Allí, donde estamos rompiendo lo básico, el príncipe, le va a quitar la cabeza, los brazos y las piernas.
Yakub Kolas

La vida es dzivosnae, kali y todo se plantea como si fuera un misterio.
Sviatlana Aleksievich

Quizás estemos allí y recordemos el infierno de la nostalgia de las personas que pisotean las hierbas de otras personas, lamen las flores de otras personas, huelen el idioma de otras personas en su familia.
Yanka Sipakou

Y los fanáticos y los ateos, - útero infernal - extremos... No hay vida y extremos... Nada vive, no florece en el coche, nada vive, no florece en el frío. Sólo entre las llamas y las heladas todo florecerá, todo florecerá, se desarrollará, se volverá hermoso.
Yazep Drazdovich

Vámonos al infierno con el hambre, y nunca sabremos lo que es trabajar, incluso si no tenemos coraje y usted está sufriendo, el diablo de un hombre.
Ian Chachot

La gente no vive mucho.
Barys Pyatrovich

Hay un almacén de repuestos, por lo que puedes comprar las piezas de cuero tú mismo.
Tanque máximo

No hay nada eterno en la vida, porque la vida se trata de parejas.
Larysa Geniyush

No hay nada mejor que el ataque a la fe.
Myaletsi Smatrycki

El sudario tiene mucho kishenya.
Uladzimer Karatkevich

Chalavek, como piel viva del infierno de Dios, es libre.

Vasil Bykau

¡Eh, chalavek, chalavek! El mundo entero no te conviene, maldita sea todo...
Maxim Garetski

Versh naradzhaetstsa no z ulasnaga “khachu”, sino z bezabaronnaga “hochazza”.

Ales Razana

Las tapas de la sprachka no se pueden desatar.

Yakub Kolas

Regresé, elogiando que me estaba alejando del río rápido.
Yakub Kolas

Nyama, hermanos, pasamos mucho tiempo en esta luz, como Kali Chalavek May Rose y Navuku en Galava.
Kastus Kalinovski

El mayor recuerdo de Dios es que es un hombre bueno, como los matadores...
Tanque máximo

La hora es un brillo, cuya piel se trata a sí misma como un paso.
Ales Razana

La gloria para el sabio es como alas, pero para el necio, como una piedra y un talón.
Petrus Brouka

No creo que estén maldiciendo sus nombres. Yana esconde sus oraciones y la besa.
Tanque máximo

Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh espíritus Yon na nya huele.
Nina Matsyash

El Corán sabe a montañas y a frutos de dulces de yago.
Yakub Kolas


Rygor Baradulin

Sin ataques y sin barones no hay guerras sacramentales.
Yakub Kolas

El diseño no es muy bueno.
Uladzimer Dudzicki

No sufro por gente así, que habría escrito algo malo o algo peor.
Tanque máximo

Estoy vivo y bien, porque mi alma está tranquila.
Rygor Baradulin

La voluntad es lamentable, la vida de un esclavo es terrible y la elección es más tímida.
Kastus Tarasa

No hay belleza sin spazhytka, porque la belleza misma y ese spazhyt existe para el alma.
Maxim Bagdanovich

Estatutos del Patrebnya kozhnai dziarzhave, yak vochi tselu.
Peter Skarga

La pérdida del amor y de vuestro país es lo más terrible que nos ha pasado. Los peores de todos son los kryzis. El rublo devaluado no tiene nada que ver con el amor devaluado.
Uladzimer Nyaklyaev

Menavita supera a los nazis en aras de la libertad.
Yura Drakahrust

Chalavek: estas son las reglas que se forman detrás de los otros interruptores.
Fedar Yafimau

Si no sabes divertirte tú mismo, los demás te divierten a ti.
Valantsin Akudovich

Siento que está delicioso, qué fue, qué tan malo es, qué es khatzelasya b.
Rygor Baradulin

Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Vasil Bykau

Aprecia las cosas de los demás tanto como las oraciones, el propio amor y el olvido de ti mismo.
Piatro Bitel

Yanka Kupala es un clásico de la literatura bielorrusa. Bien merecido. Poco precioso. No puede haber dos o más pensamientos aquí. Los clásicos se están volviendo extremadamente hábiles, reconocen sus marchas horarias, defienden a su pueblo y a toda la región, y los ansiosos bastardos navalny defienden a Radzima con olores desagradables. Los clásicos son los profetas de la nación, que representan a su pueblo. Entonces, como somos nuestra Yanka Kupala. Todos los revolucionarios de 1917, como sabemos, los bielorrusos van a la reunión en la Patria, porque ellos, como otros pueblos del "siglo Pagarjan", comenzaron a besar "la llamada del pueblo" ("¿Y quién está allí?"). Lo sentimos, tan pronto como se aplica la caída del estrato, nos damos cuenta de que podemos poner fin a la tragedia de la caída: la "Vieja Madre" y la fuerza de las abstracciones trágicas ("Spadchyna").

Kali es apasionada, grita en voz alta su dolor por nuestra modernidad y la falta de apreciación del negocio por uno mismo, por su pago (recuerdo la figurativa paraўnana de nuestros Vitaut y Skaryny con ratones, que eran escobas caídas, aladas y solo palabras del gran maestro de palabras, como navat “mira, atrévete a escupir” bayazza, “asustado en pyasok”, en la parte superior de “Perad buduchynaya”, escrito en 1922). Bueno, la manada no experimentó la caricia de la justicia y la libertad de pensamiento de Stalin.

En el próximo programa conoceremos los picos más trágicos de la historia que se escribieron en 1918-1920: “Kryuda”, “De la gloria del pasado”, “Payazdzhane”, “Yo vine”. Las historias fueron escritas para Radzima de la misma manera dramática, cuando Kali fue incluida en el mapa de Bielorrusia como país soberano. Los entierros vinieron de Occidente: las tropas del Kaiser y luego las de Belapol. El grupo balsavo de Myasnikov y Knoryn no dudó en darnos la independencia, al menos completamente, lo que se debió en gran parte a la captura del antiguo imperio zarista. Todo estaba bien. Y durante estas horas me bañé en Minsk. Edición del periódico “Zvon”. Los zeinasts creativos de Yago 15-Godze no prohibieron el derecho al gobierno polaco de 1920 años. El Primer Ministro expresó su confianza en una Bielorrusia libre. Esta misma historia está escrita en artículos públicos que no fueron corregidos y se elogió el infierno de la gramadkass. Este es el gran cántico del gran profeta. Yong, como decimos, a los ciudadanos valientes, no teme exponer el nombre de muchos.

Ale geta - perspectiva de paleta. Me gustaría destacar el gran trabajo de la pareja del punto de inflexión. Los Yans son trágicos, dolorosos, desde el principio y el final, destruidos por la adversidad de la terrible montaña que azotó a Bielorrusia. Mi alma se llenó de alegría con la película de Kupalavag de 1919 “Hijos bielorrusos”:

En los exuberantes campos bielorrusos

3 claro y nuevo claro

Los techos crecerán y los techos caerán

¿OMS? - Hijos bielorrusos.

En aquel momento, muchos bielorrusos esperaban esa parte. Mucha gente quemaba con techos secos en fuegos propios y ajenos. Yak de los Vayara. Refugiados yaks. Como pájaros sin agallas. La carne les cantó una canción, los encantó, los tocó en el vaukalaka, comenzó con un camino y un círculo sin fin en un regalo ligero, tormentoso, al “final del día”. Pra geta se dice en la parte superior de “Payazdzhane”. Huelo la música de Iago, la música de “papauzukhi-zavirukhi” (“Shepcha, shepcha shtos na vukha”). Experimento las imágenes más oscuras que significan nuestra trágica situación, que se ha desarrollado en tiempos complejos y dramáticos. Geta es la imagen de la “dama eterna”, que espera que las ruinas del tren veselnaga avancen. Al mismo tiempo, dedicaré mi tiempo a pensar en algunas cosas que recuerdo y este recuerdo será recordado como si el calor no nos aplastara en tal situación:

El campo está lleno de humo, el campo es cemento,

Indefenso y apretado,

Sin problemas, sin depresión,

Como una eterna dama.

En la parte superior de la supuesta lista de lugares trágicos hay detalles imaginativos. Tienen capas de significado (tropos): epítetos, parauns. : “ssyuzhny pelusa”, “ssyuzhny mara” ", "el campo está lleno de humo, el campo es oscuro, descuidado y estrecho", "el papa-zuha-zavirukha - el espíritu maligno del espíritu maligno". amanecer" Sí, similar a las imágenes de colores claros: adzinkava en la parte superior, de vez en cuando aparecerá un emblema y un letrero que no salta, derritiéndose en la nieve blanca, en el tsemra , en la presa. ¡Qué terrible robіtstsa, cuando leímos esto hace apenas 80 años, después de que se escribió el trabajo! ¿Y qué te pareció la canción popular? ¡Balyucha y tobogán! Versh guchyt. como música, como un réquiem por las vidas y almas perdidas. Me bañé en tal cambio de pensamientos, en tal estado de ánimo viví. Soy un señor y entiendo el dolor por el pueblo y por Radzim, que están perdidos en el asedio y que saldrán al día de hoy con una nueva vida, desconocida.

No puedo evitar saltar y yashche adzin vertsh getaga peryyada, la famosa elegía "Spadchyna". Ésta, que se convirtió en canción, fue cantada por el conjunto “Pesnyary”. Eso, qué vida muggle e himnos de Bielorrusia, la batalla es eterna: la dolorosa y el hecho de que tienes tu propio infierno y el día del aposhnyaga: el nacimiento de los robles cerca del centro, el alcalino. tumbas y “piedras cubiertas de musgo”, "Vamos a joder avechak" » para pastos y pratalins vyasnovy. Esta es una simple anciana nativa peralichvae prikmety, pero esta peralichennaya puede significar el smvala, la piel de los trazos en el partretz de Radzima en los sentidos palpables, la primera etapa de mayo significa, saltar como un imán, y nuestra vista.

En la lección de clase, dije que mi padruchnik tiene una comprensión débil del hecho de que el vyalik bielorruso paet admaulyaetstsya en su creación inconsciente del infierno del patriarcado guchnaga, no revela las frases abstractas mágicas de nadie y Radzima, En En conclusión, los dolores más grandes y valiosos se resumen en dos palabras, que significan un verdadero flagelo, que es la necesidad de tener cuidado y cuidar el infierno de otra persona: "nuestro viejo querido". ¡Bien y bien dicho! Sin estrés. Pasyalyansku mudra. Pa-chalavechy shchyra y tsyopla.

En el colegio aprendimos los versos de “El Crimen” y “De la Caída de la Gloria”. Estas canciones fueron escritas sobre los períodos dramáticos de la vida de Radzima y sus canciones, que se remontan a 1918 y 1919. En el corazón del primer paso está la alegoría del gran Kryud, quien "luchó contra el mundo", "construyó familias eternas" y "expulsó a los magos en una hora". Yana quería imponer la servidumbre a escala planetaria:

Las chozas y chozas del infierno fueron a alabar,

Los tronos y los carones tintinearon;

A los esclavos les dieron grilletes,

Pladzila suvetnye stogny.

Getai del mundo Kryudze-zlybedze paet suprotspastaulyae “fuego sobre el Ykhodze”, una revalorización que sacudió al mundo entero, hasta el punto de que “temblaron los giros serviles”. Esto demuestra la alegría universal del pueblo de la Sagrada Libertad. Así era entonces, porque “Cayeron los carones, cayeron las pasadas”, “Los esclavos durmieron de los esclavos”. Todavía tengo la última esperanza de alcanzar la libertad para siempre. Akazvaezza (versión de paet), los antiguos esclavos no sobrevivieron al paraíso de su convocatoria y fueron entregados a sí mismos. Las etapas finales de la creación son fáciles de recordar. Quizás, ahí, que los yans son los justos eternos, la libertad del espíritu del amo, que es la única manera de garantizar la libertad de las lanzas esclavas. Los esclavos del espíritu, navat sin lanza en el blanco, son capturados por esclavos. La esclavitud es la mejor manera de descubrirla, de forma natural:

El esclavo está desinhibido.

El espíritu del chalavech no se ha ido, -

El esclavo se levanta de Kryudai.

Puse mis manos sobre sus hombros.

Magchyma, la cima y el fondo de las mareas que experimentó Bielorrusia durante los primeros meses financieros, Kaliyana nunca quedó libre. Es posible que la mayoría de estos radkos estén decepcionados con las consignas planteadas por Abveshchan, pero simplemente porque no todo se basa en la practicidad. Ella lo entendió claramente y fue absolutamente clara: Yanka Kupala sentía la amenaza del desierto de Chalavets.

Tanto el mentor nos dijo como el padrastro escribió que las reglas son extremadamente destartaladas. Sapraudas, están literalmente salpicados de imágenes enmarcadas tradicionales: Kryuda, Pazhar, Puty, Share, Glory y otras. Quiero decir que la creación es pretenciosa y vale la pena. Un maestro en perseverar con las personas en el mundo de la tragedia, hay un desencanto con los ideales, cuando estaremos ocupados y no renunciaremos a la libertad espiritual y la independencia. Tienen un padre profeta que invocó a los chalavets y al paslyadoўnaga vykanannaya zakatav ravalutsі, si tal cosa sucediera en el infierno. El valor para Kupala es una garantía de libertad espiritual.

Las cumbres de “Desde la caída de la gloria” están escritas en los años de desgracia, en Minsk, en la capital de la derecha bielorrusa, en las poderosas fuerzas del pueblo y en la sagrada fe del pueblo bielorruso. La verdad es que es necesario recordar al santo padre, no engañar a los familiares, cuidar a los seres queridos. La cima de esto es muy parecida a ciento y pequeños, el llamado del pueblo y los amos se levantará y la vida de las guerras continuará. Solo recordé dos palabras de la palabra: "Por todo lo que dormí en un sueño, apareceré vivo". Y recuerdo que quería que la canción-cripto y el despertar se extendieran por toda la región, para despertar las “fuerzas dormidas” y decir “a la magia del padre”.

Yanka Kupala - cantante de la adradzhenya nacional de Bielorrusia y Bielorrusia. Por eso amo primero a Iago. Yo quiero serlo y Iago es apto.

Cómo creció la “rama bielorrusa” en el árbol genealógico de los Pushkin

Pero ¿quién más podría decir con tanta precisión sobre la sangre y el parentesco espiritual de rusos y bielorrusos? Por supuesto, Alexander Sergeevich Pushkin. Las raíces del árbol genealógico que une al poeta con Bielorrusia se originan en la antigua Polotsk. Pushkin lo pasó sólo una vez, y sólo durante su paso. Pero el nombre de esta antigua ciudad, fundada en el siglo IX por orden del príncipe Rurik, aparece más de una vez en las páginas de los manuscritos de Pushkin.

La ciudad de Gorislava, la princesa de Polotsk Rogneda, llamada así por su infeliz destino, se llamó Polotsk. La crónica ha conservado la triste historia del emparejamiento del príncipe Vladimir con la orgullosa belleza Rogneda y su amargo matrimonio...

Pushkin también conocía esta antigua leyenda. Pero el poeta no supo que tanto la princesa de Polotsk, Rogneda, como el gran príncipe de Kiev Vladimir, que una vez conquistó Polotsk y tomó por la fuerza la belleza que amaba como esposa, y su lejana tataranieta, la princesa de Vitebsk y Polotsk Alexandra Bryachislavna, que se convirtió en la esposa del santo príncipe Alexander Nevsky, está unida a él, Alexander Pushkin, por lazos de sangre.

En el árbol genealógico de los Pushkin ha surgido una “rama bielorrusa”.

El Polotsk "veterano" está asociado con el nombre de otro antepasado del poeta, que le dio su sensual sangre africana: Abram Petrovich Hannibal. Es cierto que no se menciona la estancia del bisabuelo de piel oscura en esta ciudad bielorrusa en ninguna de las innumerables obras dedicadas a su extraordinario destino, lleno de altibajos...

Y, sin embargo, me tomo la libertad de afirmar que el pequeño árabe, que en ese momento llevaba el nombre de Ibrahim, vivía en Polotsk, y si Pushkin, que valoraba hasta el más mínimo detalle de su bisabuelo, lo hubiera sabido, lo habría sabido. No habría dejado de hacer una parada en esta gloriosa ciudad.

Esto se debe a un error relacionado con el año del bautismo del bisabuelo del poeta y repetido involuntariamente por Alexander Sergeevich.

Esto es lo que Pushkin escribió en "El comienzo de la autobiografía", notas dedicadas a su propia genealogía:

“El pedigrí de mi madre es aún más curioso. Su abuelo era un hombre negro, hijo de un príncipe soberano. El enviado ruso en Constantinopla de alguna manera lo sacó del serrallo, donde estaba retenido como amanate, y lo envió a Pedro el Grande junto con otros dos árabes. El emperador bautizó al pequeño Ibrahim en Vilna en 1707 con la reina polaca, esposa de Augusto...”

Sin duda, Pushkin sacó esta fecha errónea de la llamada “Biografía alemana” de Aníbal, registrada por el yerno de Abram Petrovich, el Rotkirch alemán, después de la muerte del zar árabe. Su biógrafo indica que el año del bautismo de Abram Hannibal fue 1707. Pero este año en particular generó muchas dudas tanto entre los historiadores como entre los estudiosos de Pushkin. En 1707, ni el rey polaco Augusto II ni su esposa, la reina Cristina-Ebergardine, pudieron estar en Vilna (Vilnius). En febrero de 1706, Augusto II, traicionando su alianza con Rusia, concluyó una paz separada con el rey sueco Carlos XII. Y sólo después de la victoriosa batalla de Poltava en junio de 1709 se restablecieron las relaciones amistosas entre los monarcas ruso y polaco.

Y de nuevo las notas del poeta sobre su bisabuelo: “En el bautismo lo llamaron Pedro, pero como lloró y no quiso llevar un nuevo nombre, lo llamaron Abram hasta su muerte”.

Abram Petrovich comenzó a firmar con el apellido Hannibal mucho más tarde, en su madurez; el primer apellido, Petrov, así como el patronímico, fueron dados en honor del "sucesor de agosto".

Pyotr Petrovich Petrov: así debería haberse llamado el ahijado del zar. El pequeño árabe resultó inquieto y no quería llevar un nombre que no le gustaba. Y rechazó el apellido que le habían dado. Sólo quedará el patronímico en memoria de Pedro el Grande, su padrino...

Se sabe que el pequeño árabe Ibrahim fue llevado a Rusia entre los "tres pequeños árabes" en el otoño de 1704; el pequeño "basurman" obviamente no habría sido retenido por no cristianos en la corte real durante tres largos años.

Entonces, el año es 1705. Desde hace varios años, Rusia libra la Guerra del Norte con Suecia: Pedro I lucha por el acceso al Mar Báltico con su enemigo, el rey sueco Carlos XII. Polotsk, en ese momento parte de la Commonwealth polaco-lituana, se convirtió en una ciudad de importancia estratégica; fue a través de sus tierras que las tropas suecas debían moverse para unirse a Hetman Mazepa. En febrero de 1705, los regimientos rusos liderados por el príncipe Alejandro Ménshikov emprendieron una campaña y establecieron un campamento militar cerca de Polotsk. El propio Emperador viaja a los lugares de posibles acontecimientos militares y se lleva consigo a un pequeño negro inteligente y eficiente.

¿Cuándo bautizó Pedro el Grande a su pequeño niño negro?

Intentemos restaurar la cronología de aquellos acontecimientos antiguos. Abramos la “Historia de Pedro” de Pushkin:

“1705... Pedro se preparó para ir a Polonia, pero el 5 de mayo enfermó de fiebre y no logró partir hasta finales de mayo. De camino a Polotsk examiné el jardín y la iglesia de la ciudad de Mikalishki...

En Polotsk, Peter encontró a Sheremetev, Ogilviy, Repnin, ya unidos...

El 1 de agosto, después de haber dado el mando del ejército en Vilna a Ogilviy... él mismo fue a Curlandia para perseguir a Levengaupt”.

El plazo se está reduciendo: Pedro pasó sólo dos semanas en Vilna: la segunda quincena de julio de 1705. ¡Fue en ese momento cuando bautizó a su mascota!

Sorprendentemente, en Vilna, en la fachada de la iglesia de Santa Paraskeva del viernes, se conserva una placa conmemorativa con un texto antiguo grabado: “En esta iglesia, el emperador Pedro el Grande escuchó en 1705 una oración de gracias por la victoria sobre las tropas de Carlos XII, le entregó el estandarte que les fue quitado a los suecos en esa victoria, y bautizó en él al africano Aníbal, abuelo de nuestro famoso poeta A. S. Pushkin”.

Y, quizás, el testimonio más convincente sobre su augusto padrino lo dejó el propio Abram Petrovich: “...Y Su Majestad en Lituania, en la ciudad de Vilna en 1705, fue mi sucesor de la pila sagrada...”

Abram Petrovich tuvo la oportunidad de participar en muchas batallas famosas bajo el liderazgo de Pedro el Grande: la batalla de Poltava, la batalla naval de Gangut y la campaña de Prut.

El joven negro estaba constantemente con el Emperador, cumpliendo celosamente los deberes de su ordenanza y secretario. Peter respondió a su mascota con sincero amor y cariño.

Pushkin es un historiador serio. En los últimos años de su vida, el poeta quedó fascinado por las acciones y la personalidad de Pedro el Grande, y obtuvo toda la información de los archivos, donde trabajó desinteresadamente; en sus propias palabras, literalmente “se enterró” en ellos. . Por tanto, no hay duda sobre la fiabilidad de los hechos y acontecimientos históricos.

Vale la pena señalar que en 1707 Pedro I visitó nuevamente Vilna y, muy probablemente, también lo acompañó un pequeño negro. Pero la ruta del zar ruso fue completamente diferente: Pedro, acompañado por su séquito, partió hacia Vilna desde Varsovia. Y Pushkin también menciona esto en "La Historia de Pedro".

Al parecer, por eso el poeta no tuvo dudas sobre el año del bautismo de su bisabuelo.

Hay muchas pruebas sobre la estancia del zar ruso en Polotsk. Incluso se conserva la antigua casa donde vivió durante casi un mes Pedro I. La mansión de piedra de una sola planta, firmemente arraigada en el suelo, se encuentra a orillas del Dvina occidental, en el corazón histórico de la ciudad. Milagrosamente, sobrevivió durante las dos guerras más sangrientas: la Guerra Patria de 1812 y la Gran Guerra Patria, que no pasó por la antigua ciudad.

Hace un siglo, encima de las ventanas de la casa había una imagen de estuco de dos (!) genios sosteniendo una cinta con la inscripción en latín grabada: “Petrus Primus. Anno Domini MDCCV" ("Pedro I. Año del Señor 1705"). Hoy en día, sólo una placa conmemorativa en la pared de la antigua mansión atestigua la presencia de Pedro el Grande en ella.

¡Pero fue aquí, en junio de 1705, donde su favorito, el pequeño Ibrahim, estaba con el zar ruso! Después de todo, el pequeño arap estaba constantemente con su gran patrón.

El niño tenía un oído inusualmente sensible; por esta razón, el Emperador ordenó que el pequeño arap negro durmiera junto a él en el dormitorio real o en algún lugar cercano. Como testificó el historiador I.I. Golikov, el joven Aníbal, “por muy profundamente que durmiera, siempre se despertaba y respondía a la primera demanda”.

Y un poco antes en Polotsk, el 29 de junio, el día de los santos apóstoles Pedro y Pablo, el zar ruso de treinta y tres años celebró su onomástica y aceptó amablemente una invitación de los padres jesuitas para cenar con ellos. En honor al augusto cumpleañero, durante un cordial brindis por su prosperidad, se dispararon ráfagas desde los cañones que se encontraban frente a la entrada del Collegium.

Érase una vez, el filósofo y teólogo Simeón de Polotsk, predijo desde las estrellas el nacimiento y el gran futuro del emperador ruso. Y el mentor del joven Pedro comenzó su camino espiritual no lejos de la mansión donde vivía su alumno real en Polotsk, en las celdas del Monasterio de la Epifanía y en las clases de la famosa Escuela de la Hermandad...

En ese día significativo, el pequeño árabe Ibrahim probablemente miró con curiosidad las cúpulas de Santa Sofía, el Dvina que fluía lentamente al pie de la colina, el Colegio Jesuita y la poderosa muralla de la época de Iván el Terrible.

¿Quién se atrevería entonces a predecir que un pequeño arapka que llegó desde las costas africanas a un país del norte se convertiría en un personaje famoso en el futuro? Pasará a la historia de Rusia como un hábil ingeniero, matemático y fortificador que con su trabajo contribuyó a su prosperidad.

...crecido, diligente, incorruptible,

El rey es un confidente, no un esclavo.

El destino le deparará un destino inusual al ahijado del zar ruso: convertirse en el bisabuelo de uno de los más grandes poetas de la tierra. Y siglos después, en la casa donde vivía el pequeño Aníbal, se abrirá una biblioteca, en cuyos estantes se encontrarán los volúmenes de poesía de su bisnieto.

Y otra paradoja de la historia. La grandeza de los logros estatales de Pedro I no eclipsó, al parecer, algo tan pequeño: la participación del emperador en el destino de su pequeño ahijado negro.

Es extraño pensar ahora, ¿y si el zar ruso no hubiera tenido un pensamiento extraño: traer extraños arapets a Rusia? No sólo la cultura doméstica, sino toda la historia de Rusia sería diferente.

No, Marina Tsvetáeva tenía mil veces razón cuando llamó a este capricho real el mayor acto de Pedro. Un regalo inmortal para todos los tiempos.

...Y en la casa de Pedro I en Polotsk ahora hay una exposición en el museo “Camina por Nizhnyaya Pokrovskaya”. Y vale la pena recordar que hace tres siglos el pequeño arap Ibrahim caminaba por esta antigua calle que conduce a la iglesia de Santa Sofía con su gran patrona.

El viejo Polotsk, por algún capricho del destino, se convirtió en esa encrucijada eterna donde convergieron los caminos del zar ruso, Alejandro Pushkin y su bisabuelo negro.

Y otra ciudad bielorrusa, Bobruisk, puede llamarse con razón Pushkin: está relacionada con la vida de la nieta del poeta, Natalia Pushkina.

Nació en San Petersburgo, en agosto de 1859, en la familia de Alexander Alexandrovich Pushkin, el hijo mayor y favorito del poeta. Natalya Nikolaevna Pushkina-Lanskaya aún logró alegrarse por su nacimiento: la recién nacida recibió su nombre en honor a la famosa abuela.

En su juventud, Natalya Pushkina se enamoró del capitán del cuartel general Pavel Vorontsov-Velyaminov, un héroe de la guerra ruso-turca, un oficial militar que sirvió en el regimiento de su padre. El sentimiento fue correspondido: pronto se celebró la boda. Y después de un tiempo, Pavel Arkadyevich renunció y la joven pareja se fue a la finca de su familia en Vavulichi (ahora el pueblo de Dubrovka), cerca de Bobruisk. Y en Bobruisk, los Vorontsov-Velyaminov tenían una casa famosa por su hospitalidad.

Natalya Alexandrovna se distinguía por muchos talentos: pintaba maravillosamente (se conservan sus paisajes románticos), cantaba canciones populares bielorrusas e incluso escribía poesía. Es cierto que en secreto nunca los publiqué en ningún lado, recordando la orden de mi bisabuelo: ¡no dedicarme a la poesía!

Los campesinos de los alrededores la amaban por su gentileza y su siempre disposición a ayudar a su prójimo no sólo de palabra, sino también de hecho. Natalya Alexandrovna ayudó a los campesinos con pan y cereales, les prestó dinero para comprar ganado o construir una casa y trató a los enfermos.

Gracias a sus esfuerzos, se erigió una iglesia en el pueblo circundante de Telusha y se construyó una escuela para niños campesinos. Natalya Alexandrovna también organizaba fiestas de Año Nuevo para los niños, donde todos recibían un regalo de Navidad. En el pueblo también apareció una biblioteca, que se quemó durante la última guerra.

Pero en Bobruisk todavía hay una biblioteca municipal, inaugurada en 1901 con la participación activa de la nieta del poeta y que lleva el nombre de Pushkin.

Natalya Alexandrovna disfrutó de un respeto y un amor verdaderamente universales. Y todos sus hijos nacidos en Bielorrusia (María, Sofía, Mijaíl, Teodosio, Vera) heredaron la bondad y la honestidad de su madre.

La nieta del poeta encontró su último refugio en suelo bielorruso: Natalya Alexandrovna fue enterrada no lejos de la iglesia de San Nicolás, en un pueblo con el nombre inusualmente cálido de Telusha. Su memoria todavía se conserva sagradamente en estos lugares.

De modo que la “fórmula de parentesco” de rusos y bielorrusos derivada de Pushkin está confirmada no sólo por la historia, sino también por las vidas mismas de los nietos y bisnietos del genio ruso.

Especialmente para "siglo"

Sakavik 2017 no será sencillo. Dispersión brutal del Día de la Libertad, arryshty sobre el “Derecho del Patryotau”, días interminables para los activistas y entrega de minas, mauchannaya o nyatsamnye tlumachennye desde el lado de los lidars de paleta...

Y todo esto ha transcurrido en su mayor parte como un año de “liberalización”, de desvío y de esperanza de vida en un futuro próximo de civilidad y paz, mientras queramos creer en el lema: “Somos los gente infernal”.

Sennya, guchytsya, repite con frecuencia el mismo eslogan: “¿Somos el pueblo adzin?” Todo el tiempo, en la mente de muchas personas, en los contextos más extremos, aparece la palabra: “miedo”. El miedo a ser demandado por kratom, el miedo a verse obligado a abandonar la escuela, el miedo a verse obligado a pagar créditos o simplemente a desaparecer en el contexto de la crisis económica.

El miedo no es sólo un instinto paralizante, sino también una viva ansiedad por el futuro, una ansiedad agravada. Seamos realistas, ¿qué les pasa a todos los líderes? ¿Por qué la vida es mejor de esta manera y no de otra? ¿Por qué debería culpar a esta gente por su dinero y no por el suyo? ¿Quién está atacando? Aunque existe un baile legal para los zeynastsi “dentro de los límites de la ley”, esta “corbata roja”, ¿por la cual no se debe responsabilizar a nadie?

Damos la bienvenida al experimento, pastavleny nekali nad patsukami. Una vida increíble cayó en los bolsillos, comió, pero no fue comida. El otro perro salchicha es un perro muerto, pero sus plumas son blancas por las corrientes. No había lógica: a veces eran blancos, a veces no. Patsuk, a medida que crece así, ni siquiera tiene la respuesta a la pregunta: "¿Qué?" Ale padyhodzi: sí, sí.

Posteriormente, a los mismos patsuks se les asignaron diversas tareas, laboratorios, etc. Una vida llena de corrientes era simplemente incapaz de resolver las tareas más simples: tenía un miedo, una falta de confianza, que paralizaba cualquier acto de vida. Patsuk, cuando “no represavali” está completando sus tareas de manera eficiente.

A primera vista, parece que en la situación actual sólo ha aparecido la parte apásica del civismo, que es el camino a los mítines, los pratests ladzianos, los “musts vada”, que es la caída del mundo. ¿Qué pasa con los demás? Magchyma, ¿los antepasados ​​se sienten bien consigo mismos? ¿Magchyma, jubilados o despedidos de sus trabajos? Magchyma, ¿esta es una parte adecuada del gobierno del gobierno, lo que significa los cambios y reformas económicas necesarias?

Naўrad ci. Todo el mundo sabe que “mañana” es una abstracción fláccida que nadie conoce. De hecho, sólo el segmento de educación superior de Bielorrusia lo sabe: el nivel más alto de justicia para esta persona. Rashta staetstsa ў "paquetes valiosos" sólo puedo adivinar, hay un interruptor más grande, si el interruptor es sagrado o está en el camino entre los límites del paquete... Personas enteras con pieles en la cocina. Todo el pueblo es el héroe del experimento.


El cyazhka se llama lluvia radiactiva. Kamustsі velmі es beneficioso para metz amal 10 milyonaў suaichynika con voluntad paralizada y cualquier energía creativa. ¿Quieres trabajar en algo: organizar un negocio, construir una casa, construir este lugar, convertirlo en el zeinasts de la ciudad o simplemente demostrar que está "hervido"? Aterrador. ¿Y qué clase de raptam es este? Puedes atrymaetstsa, y también puedes kalam pocket atrymaesh.

Usando este algoritmo, podemos reconocer la fábrica de aves como la “colonia del padre”. Gradad y desesperación - naўrad tsi. ¿Cómo pueden los pollos de engorde alimentar su propia granja avícola? ¿Cómo sobrevivirán los prisioneros a su colonia frente a amenazas externas? Torturas rotativas.

Chalavek, como esencia pensante, no teme a los instintos básicos, puede amar, emocionar y embestir sólo aquellos meses que ama. Bielorrusia, lamentablemente, es menos adecuada para un mes así.

¿Existe algún tipo de superioridad? ¿Emigración? ¿Una rebelión inútil? Si si si. El único problema es que esa perspectiva no puede realizarse por sí sola. Tanto la voluntad “de abajo” como la voluntad “de arriba”. La piel se ha visto afectada por el dolor, pero la situación no ha llegado muy lejos. Inaksh palayuchy house tushyts ya no budze kamu.

La libertad y el diálogo son los factores que pueden ayudar a salir de la crisis, limpiar la atmósfera de miedo y abolir los techos aprisionados y sobreprotegidos. Entonces, es hora de dar libertad a todo el pueblo. Bo por ўlada geta torturanne ўlada, prabachtse por el juego de palabras. Maulya, sólo el control total de la situación no te permitirá “disipar tu propiedad”.

¿Cómo se logra el control total? ¿Los estados ligeramente inflados de la República Eslovaca, el sistema de datos y mapas en la piel de la ciudad de Dapamagli se encontraban en la URSS, Rumania, la RDA? En una situación rota, se culpaba a la gente por los falsos ideales y los ideales que se les habían impuesto durante decenas de años. Debido a que los pájaros no podrán patrocinar las fábricas de aves, los prisioneros no serán las ovejas de sus cuarteles, los ciudadanos de Gramada no vivirán felices, por ejemplo, la pasión por los sucios, ¿qué clase de bachyts les disgustan? la fuerza práctica o por el kryntsy padatka.

Zdaetstsa, yashche no conoce “la llave de atrás” de pavyarnuzza para las criaturas y las personas. El consejo de Frank desde Pinachetam fue el mismo: reformas, libertad, transferencia pacífica del poder. Transmitir la herida y saber que todo es un infierno. Y trabajemos en este pequeño tejado, no duermamos en la casa, y vivamos para nuestra piel.


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