Bog ognja starega Rima. Panteon bogov starega Rima. Bogovi in ​​junaki mitov

8. poglavje RIM - KRALJ MEST Rast ozemlja Rima. - Rimski forum. - Cesarski forumi. - Metamorfoze mesta. - Cirkusi in amfiteatri. - Rimska gledališča. - Kopeli in akvadukti. Rimsko stanovanje: hiše in najemna stanovanja Osnova starodavne civilizacije kot celote, tako grške kot

9. poglavje MESTNE UPARE Družbeno življenje. - Zabava na stadionu. - Rimske igre. - Ljudsko gledališče: predstave in mimika. - Konjske dirke. - Gladiatorske borbe. - Užitek v kopeli, užitek v hrani. - Skušnjave mestnega življenja Horacija, ki je dosegel

III. Rimske maske Vpliv, v dobesednem pomenu besede, ki ga je imela grška kultura na Rim, je dobro znan. Filozofija, branje, gledališče, arhitektura. Toda grška kultura, cepljena na latinsko deblo, ni bila ljudska, ampak elitistična. Samo v privilegiranih

Uvod

Tako kot Sveto pismo so tudi miti in legende antike močno vplivali na razvoj kulture, literature in umetnosti. Že v renesansi so pisatelji, umetniki in kiparji v svojih delih začeli široko uporabljati teme iz zgodb starih Rimljanov. Zato so miti postopoma postali sestavni del evropske kulture, tako kot pravzaprav mojstrovine, ustvarjene na njihovi podlagi. "Perseus and Andromeda" Rubensa, "Polyphemus Landscape" Poussina, "Danae" in "Flora" Rembrandta, "Srečanje Apolona in Diane" K. Bryullova, "Ugrabitev Evrope" V. Serova, "Poseidon hiti čez morje" I. Aivazovskega itd.

I. Kaj so verjeli Rimljani?

Starodavna rimska religija se je radikalno razlikovala od grške. Trezni Rimljani, katerih bedna domišljija ni ustvarila ljudskega epa, kakor sta Iliada in Odiseja, tudi niso poznali mitologije. Njihovi bogovi so brez življenja. To so bili nejasni liki, brez rodovnika, brez zakonskih in družinskih vezi, ki so združile grške bogove v eno veliko družino. Pogosto niti niso imeli pravih imen, ampak le vzdevke, kot so vzdevki, ki so določali meje njihove moči in delovanja. Niso pripovedovali nobene legende. To odsotnost legend, v kateri zdaj vidimo določeno pomanjkanje ustvarjalne domišljije, so stari imeli za prednost Rimljanov, ki so sloveli kot najbolj verni ljudje. Besede so prišle od Rimljanov in se pozneje razširile v vseh jezikih: religija - čaščenje namišljenih nadnaravnih sil in kult - v prenesenem pomenu pomeni "častiti", ​​"ugajati" in vključuje opravljanje verskih dejanj. rituali. Grki so bili presenečeni nad to vero, ki ni imela mitov, ki bi diskreditirali čast in dostojanstvo bogov. Svet rimskih bogov ni poznal Kronosa, ki je pohabil svojega očeta in požrl njegove otroke, ni poznal zločinov in nemoralnosti.

Starorimska vera je odsevala preprostost pridnih kmetov in pastirjev, popolnoma zatopljenih v vsakodnevne zadeve svojega skromnega življenja. Ko je stari Rimljan spustil glavo v brazdo, ki jo je oral njegov lesen plug, in na travnike, na katerih se je pasla njegova živina, ni čutil želje, da bi svoj pogled usmeril v zvezde. Ni častil ne sonca, ne lune, ne vseh tistih nebesnih pojavov, ki so s svojo skrivnostjo burili domišljijo drugih indoevropskih ljudstev. Imel je dovolj skrivnosti v najbolj vsakdanjih, vsakdanjih zadevah in v njegovi neposredni okolici. Če bi se kdo od Rimljanov sprehajal po starodavni Italiji, bi videl ljudi, ki molijo v gajih, oltarje, okronane s cvetjem, jame, okrašene z zelenjem, drevesa, okrašena z rogovi in ​​kožami živali, katerih kri je namakala mravlje, ki rastejo pod njimi, hribe, obdane z posebno čaščenje , z oljem maziljeni kamni.

Povsod se je zdelo, da se pojavlja nekakšno božanstvo in ni zaman eden od latinskih piscev rekel, da je v tej deželi lažje srečati boga kot človeka.

Po Rimljanu je bilo človeško življenje v vseh, tudi najmanjših pojavnih oblikah podvrženo oblasti in je bilo pod skrbništvom različnih bogov, tako da je bil človek na vsakem koraku odvisen od neke višje sile. Poleg takšnih bogov, kot sta Jupiter in Mars, katerih moč je vedno bolj naraščala, je obstajalo nešteto manj pomembnih bogov, duhov, ki so skrbeli za razna dejanja v življenju in gospodarstvu. Njihov vpliv je zadeval le nekatere vidike obdelovanja zemlje, pridelave žit, živinoreje, čebelarstva in življenja ljudi. Vatikan je otroku odprl usta za prvi jok, Kunina je bila zaščitnica zibelke, Rumina je skrbela za otrokovo hrano, Potina in Edusa sta učili otroka piti in jesti po odstavitvi, Kuba je bdela nad prenosom iz zibelke. v posteljo, Ossipago je skrbel, da so se otrokove kosti pravilno zrasle, Statan ga je učil stati, Fabulin pa govoriti, Iterduk in Domiduk sta vodila otroka, ko je prvič zapustil hišo.

Vsa ta božanstva so bila popolnoma brez obraza. Rimljan si ni upal s popolno gotovostjo trditi, da pozna pravo ime boga ali da lahko loči, ali je bog ali boginja. Tudi v svojih molitvah je ohranil isto previdnost in dejal: "Jupiter Najdobrejši, Največji, ali če želite, da se imenujete s kakšnim drugim imenom." In ko je žrtvoval, je rekel: "Ali si bog ali boginja, ali si moški ali ženska?" Na Palatinu (enem od sedmih gričev, na katerih je bil stari Rim) še vedno stoji oltar, na katerem ni imena, ampak le izmikajoča se formula: »Bogu ali boginji, možu ali ženi«, sami bogovi pa so imeli odločiti, kdo je lastnik žrtev na tem oltarju. Tak odnos do božanstva je bil Grkom nerazumljiv. Dobro je vedel, da je Zevs moški, Hera pa ženska, in o tem ni dvomil niti za trenutek.

Rimski bogovi se niso spustili na zemljo in se ljudem niso pokazali tako voljno kot grški bogovi. Držali so se stran od človeka in četudi so ga želeli na kaj opozoriti, se nikoli niso pojavili neposredno: v globinah gozdov, v temi templjev ali v tišini polj so se zaslišali nenadni skrivnostni vzkliki, z pomoč, o kateri je Bog dal opozorilni znak. Med Bogom in človekom nikoli ni bilo intimnosti.

Odisej, ki se je prepiral z Ateno, Diomed, ki se je boril z Afrodito, vsi prepiri in spletke grških junakov z Olimpom so bili Rimljanu nerazumljivi. Če si je Rimljan med žrtvovanjem ali molitvijo pokril glavo s plaščem, tega verjetno ni storil samo zato, da bi se bolj zbral, ampak tudi iz strahu, da bi videl boga, če bi se odločil biti v bližini.

V starem Rimu se je vse znanje o bogovih v bistvu zvodilo na to, kako jih je treba častiti in v katerem trenutku jih prositi za pomoč. Celotno versko življenje Rimljanov je sestavljal temeljito in natančno razvit sistem žrtev in obredov. Bogove so si predstavljali podobne pretorjem (pretor je eden najvišjih uradnikov v starem Rimu. Pretorji so bili zadolženi za sodne zadeve.) in bili prepričani, da tako kot sodnik izgubi tisti, ki ne razume uradnih formalnosti. . Zato so obstajale knjige, v katerih je bilo vse napisano in v katerih je bilo mogoče najti molitve za vse priložnosti. Pravila je bilo treba strogo upoštevati, vsaka kršitev je izničila rezultate storitve.

Rimljan je bil nenehno v strahu, da je obrede izvajal narobe. Že najmanjša opustitev molitve, kak nepredpisan gib, nenaden zastoj pri verskem plesu, poškodba glasbila med žrtvovanjem je bila dovolj, da se je isti obred ponovil. Bili so primeri, ko so vsi začeli več kot tridesetkrat, dokler žrtev ni bila opravljena brezhibno. Pri molitvi, ki je vsebovala prošnjo, je moral duhovnik paziti, da ne izpusti nobenega izraza ali ga izgovori na neprimernem mestu. Zato je nekdo bral, duhovnik pa je besedo za besedo ponavljal za njim, bralcu je bil dodeljen pomočnik, ki je spremljal, ali je vse pravilno prebrano. Posebni duhovnikov služabnik je skrbel, da so prisotni molčali, hkrati pa je trobentač na vso moč zatrobil na trobento, da se ni slišalo ničesar razen izrečenih besed molitve.

Enako skrbno in skrbno so izvajali vse vrste vedeževanj, ki so bila med Rimljani velikega pomena v javnem in zasebnem življenju. Pred vsakim pomembnim opravilom so najprej spoznali voljo bogov, ki se je kazala v različnih znamenjih, ki so jih svečeniki imenovani avgurji znali opazovati in razlagati. Grom in blisk, nenadno kihanje, padec predmeta na svetem mestu, epileptični napad na javnem trgu - vsi takšni pojavi, tudi najbolj nepomembni, vendar se zgodijo v nenavadnem ali pomembnem trenutku, so pridobili pomen božansko znamenje. Najbolj priljubljeno je bilo vedeževanje ob letu ptic. Ko so morali senat ali konzuli sprejeti kakršno koli odločitev, napovedati vojno ali razglasiti mir, razglasiti nove zakone, so se najprej obračali na avgurje z vprašanjem, ali je pravi čas za to. Avgur je daroval in molil, opolnoči pa je šel na Kapitol, najsvetejši hrib v Rimu, in, obrnjen proti jugu, pogledal v nebo. Ob zori so priletavale ptice in glede na to, iz katere smeri so priletele, kakšne so in kako se obnašajo, je avgur napovedoval, ali bo načrtovani posel uspel ali propadel. Tako so izbirčne kokoši vladale močni republiki, vojaški voditelji pa so morali pred sovražnikom ubogati njihove muhe.

Ta primitivna religija se je imenovala Numova religija, po drugem od sedmih rimskih kraljev, ki je bil zaslužen za vzpostavitev najpomembnejših verskih načel. Bila je zelo preprosta, brez pompa in ni poznala ne kipov ne templjev. V svoji čisti obliki ni trajal dolgo. Vanj so prodrle verske ideje sosednjih ljudstev in zdaj je težko poustvariti njegov videz, ki ga skrivajo kasnejše plasti.

Tuji bogovi so se zlahka ukoreninili v Rimu, saj so imeli Rimljani navado, da so premagane bogove po osvojitvi mesta preselili v svojo prestolnico, da bi si pridobili njihovo naklonjenost in se zaščitili pred njihovo jezo.

Tako so na primer Rimljani vabili k sebi kartažanske bogove. Duhovnik je razglasil slovesen urok: »Ti si boginja ali bog, ki razširja skrbništvo nad ljudstvom ali državo Kartažanov, ti, ki varuješ to mesto, molim te, častim te, prosim za tvojega usmiljenje, tako da ljudje in država Kartažanov odidejo, da zapustijo svoje templje, da jih zapustijo. Pridruži se mi v Rimu. Naj vam bodo prijetnejše naše cerkve in mesto. Bodi usmiljen in podpiraj mene in rimsko ljudstvo ter naše vojake tako, kot si želimo in kakor razumemo. Če to storite, vam obljubim, da bo za vas zgrajen tempelj in da bodo igre postavljene v vašo čast.«

Preden so Rimljani prišli v neposreden stik z Grki, ki so imeli tako močan vpliv na njihove verske ideje, je drugo ljudstvo, geografsko bližje, odkrilo svojo duhovno premoč nad Rimljani. To so bili Etruščani, ljudstvo neznanega izvora, katerih neverjetna kultura se je do danes ohranila v tisočih spomenikih in nam govori v nerazumljivem jeziku napisov, kakršnega nima noben drug jezik na svetu. Zasedli so severozahodni del Italije, od Apeninov do morja, državo

rodovitnih dolin in sončnih gričev, ki se spuščajo do Tibere, reke, ki jih je povezovala z Rimljani. Bogati in mogočni Etruščani so z višine svojih utrjenih mest, stoječih na strmih in nedostopnih gorah, obvladovali velikanska prostranstva zemlje. Njihovi kralji so bili oblečeni v škrlat, sedeli so na stolih, obloženih s slonovino, obkrožala pa jih je častna straža, oborožena s snopi palic, v katere so bile zapičene sekire. Etruščani so imeli floto in so zelo dolgo vzdrževali trgovske odnose z Grki na Siciliji in v južni Italiji. Od njih so si izposodili pisavo in številne verske ideje, ki pa so jih po svoje spremenili.

O etruščanskih bogovih ni mogoče veliko povedati. Med velikim številom njih izstopa trojica nad drugimi: Tini, boginja groma, kot Jupiter, Uni, boginja kraljica, kot Juno, in krilata boginja Menfra, ki ustreza latinski Minervi. To je tako rekoč prototip slavne kapitolske trojice. Z vraževerno pobožnostjo so Etruščani častili duše mrtvih kot okrutna bitja, ki so žejna po krvi. Etruščani so na grobovih izvajali človeške žrtve, gladiatorski boji, ki so jih kasneje prevzeli Rimljani, so bili pri Etruščanih sprva del kulta mrtvih. Verjeli so v obstoj pravega pekla, kjer Harun, starec napol živalskega videza, s krili, oborožen s težkim kladivom, reševa duše. Na poslikanih stenah etruščanskih grobov je cel niz podobnih demonov: Mantus, kralj pekla, prav tako krilat, s krono na glavi in ​​baklo v roki; Tukhulkha, pošast z orlovim kljunom, oslovskimi ušesi in kačami na glavi namesto las in mnogi drugi. V zlovešči vrsti obdajajo nesrečne, prestrašene človeške duše.

Etruščanske legende pravijo, da je nekega dne v bližini mesta Tarquinii, ko so kmetje orali zemljo, iz mokre brazde izstopil mož z otroškim obrazom in postavo, vendar s sivimi lasmi in brado kot starček. . Ime mu je bilo Tages. Ko se je okrog njega zbrala množica, je začel pridigati pravila vedeževanja in verskih obredov. Kralj tistih krajev je ukazal sestaviti knjigo iz Tagesovih zapovedi. Od takrat so Etruščani verjeli, da znajo bolje od drugih ljudstev razlagati božja znamenja in napovedi. Vedeževanje so opravljali posebni svečeniki – haruspiciji. Ko so žrtvovali žival, so skrbno pregledali njeno notranjost: obliko in položaj srca, jeter, pljuč – in po določenih pravilih napovedovali prihodnost. Vedeli so, kaj vsaka strela pomeni, in po njeni barvi so vedeli, od katerega boga prihaja. Haruspice so ogromen in zapleten sistem nadnaravnih znamenj spremenile v celo znanost, ki so jo kasneje prevzeli Rimljani.

Mars, latinščina, grščina Ares je rimski bog vojne in pokrovitelj rimske moči, sin Jupitra in Junone.

Za razliko od tega, ki je bil med Grki bog divje vojne in ni užival posebne časti, je bil Mars eden najbolj čaščenih rimskih bogov, nad njim je stal le Jupiter. Po rimskih mitih je bil Mars oče Romula in Rema, ustanoviteljev Rima. Zato so se Rimljani imeli za njegove potomce in verjeli, da jih ima Mars bolj rad kot vsa druga ljudstva in jim zagotavlja zmage v vojnah. V arhaičnih časih so Marsa častili tudi kot boga žetve, polj, gozdov in pomladi. O tem pričajo številne ohranjene molitve kmetov in ime prvega pomladnega meseca (marec).

Marsova žena je bila boginja Neria (Nerio), o kateri je znano le, da jo je moral Mars ugrabiti. Toda Romula in Rema mu je rodila vestalka Rhea Silvia, hči latinskega kralja Numitorja. V bitkah sta Mars nenehno spremljala Pallor in Pavor, "Pale" in "Terror", ki ustrezata satelitoma Aresa in Fobosa. Kot njegovega prednika so ga Rimljani imenovali Mars Pater ali Marspiter, kot boga vojne, ki je podarjal zmago, pa so ga imenovali Mars Victor. Mars je Rimu pokazal naklonjenost že v antiki, ko je z neba spustil svoj ščit, da bi zaščitil mesto. Po naročilu kralja Nume Pompilija so naknadno izdelali enajst popolnoma enakih ščitov, tako da napadalec, ki bi poskušal ukrasti Marsov ščit, tega ne bi mogel prepoznati. Vse leto so bili ti ščiti shranjeni v Marsovem svetišču na Forumu. Šele 1. marca, na božji rojstni dan, so jih njegovi duhovniki (salia) v slovesni procesiji, spremljani s plesom in petjem, nosili po mestu. Marsove svete živali so bile volk, žolna, simbol pa kopje.

"Mars in Rhea Silvia", Rubens

Rimljani so Mars častili s posebnimi prazniki. Poleg salijskih procesij so bila to zlasti konjska tekmovanja (equiria), ki so vsako leto potekala 27. februarja in 14. marca. Najpomembnejši praznik pa je bil tako imenovani »Suovetavrilia«, ki je potekal vsakih pet let po koncu naslednjega popisa rimskega prebivalstva (cenzusa). Sestavljen je bil iz dejstva, da so okoli Rimljanov, ki so se zbrali na Campus Martiusu in se postavili v bojno formacijo, trikrat paradirali prašič, ovca in bik, ki so bili nato žrtvovani Marsu. S to žrtvijo se je rimsko ljudstvo očistilo vseh grehov in si zagotovilo pomoč in zaščito Marsa za prihodnost.

Poleg Marsa so Rimljani poznali in častili še druge bogove vojne: v starih časih je bil to predvsem Mars, ki so ga kasneje poistovetili z ustanoviteljem Rima Romulom; Častili so tudi boginjo vojne. Kasneje so pod grškim vplivom nekaj lastnine prenesli na svojo boginjo Minervo, posledično pa je postala tudi boginja vojne. Vendar je kult Marsa kot boga vojne odločilno prevladal vse do padca starega Rima.

"Bitka Marsa in Minerve", Jacques Louis David

V čast Marsu so Rimljani v svojem mestu zgradili več templjev in svetišč. Najstarejši med njimi je stal na Campus Martiusu (na levem bregu Tibere), kjer so potekale vojaške vaje, pregledi cenzure in javna srečanja, na katerih se je v starih časih odločalo o vprašanju napovedi vojne. Marsovo svetišče na Forumu je prav tako veljalo za zelo staro. Ko je šel v vojno, je vsak poveljnik prišel v svetišče, stresel svoje ščite proti Marsu, prosil Boga za pomoč in mu obljubil del vojnega plena. Najveličastnejši tempelj je cesar Avgust posvetil Marsu Maščevalcu (Mars Ultor) v spomin na maščevanje, ki je doletelo morilce njegovega posvojitelja Julija Cezarja. Tempelj je bil posvečen leta 2 po Kr. h. v novem Avgustovem forumu je od njega ostalo več poškodovanih stebrov in podnožje tempeljskega kipa. Campus Martius v Rimu je izginil zaradi razvoja že v času cesarstva. Ob koncu 1. st. n. e. Cesar Domicijan je ukazal zgraditi stadion na njegovem mestu, katerega obrisi ustrezajo sedanjemu rimskemu trgu Piazza Navona. (Stoletja kasneje so se pojavila nova Marsova polja v Parizu, Sankt Peterburgu in drugih mestih – celo v Detroitu).

"Venera, Mars in milosti", Jacques Louis David

Mars je že dolgo umrl skupaj z ostalimi starodavnimi bogovi, a na žalost mu človeštvo prinaša vedno več žrtev: Mars je najbolj znan in še živeč simbol vojne. Že v antiki je Mars prešel iz mitologije v astronomijo kot »krvavi planet«. Leta 1877 je ameriški astronom A. Hall odkril dva satelita planeta Mars, Deimos in Fobos, katerih obstoj je predvidel Swift 150 let pred tem odkritjem. Ohranjenih je veliko starodavnih kipov in podob Marsa, v sodobnem času pa jih je nastalo še več (glej članek »Apec«).

V številnih mestih se je kraj vojaških pregledov imenoval Champs of Mars:

»Obožujem bojno živahnost
Zabavna Marsova polja..."
- A. S. Puškin, "Bronasti jezdec."

Rimljani so se razvili. Sprva je obstajala politeistična vera - poganstvo. Rimljani so verjeli v številne bogove.

Struktura in glavni koncepti starodavne rimske religije

Kot katera koli druga politeistična vera tudi rimsko poganstvo ni imelo jasne organizacije. Pravzaprav gre za zbirko velikega števila starodavnih kultov. Starodavni so bili odgovorni za različne vidike človeškega življenja in naravne elemente. Vsaka družina je spoštovala obrede - izvajal jih je glava družine. Bogove so prosili za pomoč v gospodinjstvu in osebnih zadevah.

Obstajali so obredi, ki so se izvajali na državni ravni - v različnih časih so jih izvajali duhovniki, konzuli, diktatorji in pretorji. Bogove so prosili za pomoč v bitkah, posredovanje in pomoč v boju s sovražnikom. Vedeževanje in obredi so imeli veliko vlogo pri reševanju državnih vprašanj.

Med vladavino se je pojavil koncept "duhovnik". Bil je predstavnik zaprte kaste. Duhovniki so imeli ogromen vpliv na vladarja, imeli so skrivnosti obredov in komunikacije z bogovi. V času cesarstva je funkcijo papeža začel opravljati cesar. Značilno je, da so bile Rima podobne v svojih funkcijah - le imena so imela različna.

Glavne značilnosti rimske vere

Pomembne značilnosti rimskih verovanj so bile:

• velik vpliv tujega zadolževanja. Rimljani so med osvajalnimi pohodi pogosto prihajali v stik z drugimi ljudstvi. Posebej tesni so bili stiki z Grčijo;
• vera je bila tesno povezana s politiko. O tem lahko sodimo na podlagi obstoja kulta cesarske oblasti;
• za katerega je značilno, da pojmom, kot so sreča, ljubezen, pravičnost, podeli božanske lastnosti;
• tesna povezanost mita in verovanj – opredeljuje, a ne razlikuje rimsko vero od drugih poganskih sistemov;
• ogromno število kultov in obredov. Bile so obsežne, vendar so zajemale vse vidike javnega in osebnega življenja;
• Rimljani so oboževali celo tako malenkosti, kot so vrnitev s pohoda, prva otrokova beseda in še marsikaj.

Stari rimski panteon

Rimljani so tako kot Grki bogove predstavljali kot humanoide. Verjeli so v sile narave in duhove. Glavno božanstvo je bil Jupiter. Njegov element je bilo nebo, bil je gospodar groma in bliska. Velike igre so potekale v čast Jupitra in posvečen mu je bil tempelj na Kapitolskem griču. Stari rimski bogovi so skrbeli za različne vidike človeškega življenja: Venera - ljubezen, Juno - poroka, Diana - lov, Minevra - obrt, Vesta - dom.

V rimskem panteonu so bili bogovi očetje - najbolj cenjeni od vseh in nižja božanstva. Verjeli so tudi v duhove, ki so bili prisotni v vsem, kar človeka obdaja. Raziskovalci verjamejo, da je bilo čaščenje duhov prisotno le v zgodnjih fazah razvoja rimske religije. Sprva so Mars, Quirin in Jupiter veljali za glavne bogove. Med nastankom institucije duhovništva so nastali plemenski kulti. Veljalo je, da je vsakemu razredu in plemiški družini pokrovitelj določen bog. Kulti so se pojavili med klanom Klavdijevcev, Kornelijevcev in drugih predstavnikov elite družbe.

Na državni ravni so praznovali Saturnalije – v čast kmetijstvu. Priredili so velika praznovanja in se zahvaljevali pokrovitelju za letino.

Socialni boj v družbi je pripeljal do oblikovanja triade bogov ali "plebejske triade" - Ceres, Liber in Liber. Rimljani so razlikovali tudi nebeška, htonična in zemeljska božanstva. Obstajalo je verovanje v demone. Razdelili so jih na dobre in zle. Prva skupina je vključevala penate, lare in genije. Ohranjali so tradicijo hiše, ognjišča in varovali glavo družine. Zli demoni - lemurji in lovorike so se vmešavali v dobre in škodovali ljudem. Takšna bitja so se pojavila, če je bil pokojnik pokopan brez upoštevanja obredov.

Bogovi starega Rima, katerih seznam vključuje več kot 50 različnih bitij, so bili predmeti čaščenja več stoletij - spreminjala se je le stopnja vpliva vsakega od njih na zavest ljudi.

V času imperija je bila popularizirana boginja Roma, pokroviteljica celotne države.

Katere bogove so si izposodili Rimljani?

Zaradi pogostih stikov z drugimi ljudstvi so Rimljani začeli v svojo kulturo vključevati tuja verovanja in obrede. Raziskovalci so nagnjeni k temu, da je vsa religija kompleks izposoj. Glavni razlog za to je, da so Rimljani spoštovali prepričanja ljudi, ki so jih osvojili. Obstajal je ritual, ki je uradno uvedel tuje božanstvo v panteon Rima. Ta obred se je imenoval evokacija.

Starodavni rimski bogovi so se pojavili v panteonu kot posledica tesnih kulturnih vezi z osvojenimi ljudstvi in ​​aktivnega razvoja lastne kulture. Najbolj presenetljivi izposoji sta Mitra in Kibela.

Tabela "Bogovi starega Rima in grške korespondence":

Mitologija starega Rima

V vseh poganskih kulturah so miti in verska prepričanja tesno povezani. Teme rimskih mitov so tradicionalne – ustanovitev mesta in države, nastanek sveta in rojstvo bogov. To je eden najzanimivejših vidikov kulture za preučevanje. Raziskovalci, ki uporabljajo mitološki sistem, lahko sledijo celotnemu razvoju rimskih verovanj.

Tradicionalno legende vsebujejo veliko opisov čudežnih, nadnaravnih dogodkov, v katere so verjeli. Iz takih pripovedi je mogoče izpostaviti posebnosti političnih nazorov ljudi, ki se skrivajo v fantastičnem besedilu.

V mitologiji skoraj vseh narodov je na prvem mestu tema nastanka sveta, kozmogonija. Ampak ne v tem primeru. V glavnem opisuje junaške dogodke, stare rimske bogove, obrede in obrede, ki jih je treba izvajati.

Junaki so bili napol božanskega izvora. legendarna ustanovitelja Rima - Romul in Rem - sta bila otroka bojevitega Marsa in svečenice vestalke, njun veliki prednik Enej pa je bil sin prelepe Afrodite in kralja.

Bogovi starega Rima, katerih seznam vključuje tako izposojena kot lokalna božanstva, ima več kot 50 imen.