प्रौद्योगिकियों का पहला रूसी योग पढ़ें। _स्टानिस्लाव लेम, प्रौद्योगिकी का योग। प्रौद्योगिकी के स्टानिस्लाव लेमसुम्मा

टेक्नोलॉजी का योगस्टानिस्लाव लेम

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शीर्षक: प्रौद्योगिकी का योग

स्टानिस्लाव लेम की पुस्तक "सम ऑफ़ टेक्नोलॉजी" के बारे में

स्टैनिस्लाव लेम एक विज्ञान कथा लेखक, व्यंग्यकार, भविष्यवादी और दार्शनिक हैं। अपने कार्यों के लिए कई पुरस्कारों के विजेता, वह विज्ञान कथा लेखकों के अमेरिकी संगठन एसएफडब्ल्यूए के सदस्य थे। हालाँकि, अमेरिकी साहित्य की आलोचना करने के कारण उन्हें इससे निष्कासित कर दिया गया था, लेकिन बाद में उन्हें नियमित सदस्यता की पेशकश की गई, जिसे उन्होंने अस्वीकार कर दिया। एस. लेम की कृतियाँ उनकी गहराई, विचारशील कथानक और अच्छी तरह से लिखे गए पात्रों द्वारा प्रतिष्ठित हैं। उनकी किताबें तेजी से लोकप्रिय हो गईं, इसलिए कुल मिलाकर 30 मिलियन से अधिक प्रतियां बिकीं। इसके अलावा, लेखक की रचनाओं का 40 से अधिक भाषाओं में अनुवाद किया गया है। हालाँकि, एस. लेम को तुरंत पहचान नहीं मिली, लेकिन उन्होंने काम करना बंद नहीं किया और परिणामस्वरूप उनके काम पर ध्यान दिया गया। उनका काम "सम ऑफ़ टेक्नोलॉजी" सबसे प्रसिद्ध और मांग में है। इसे मौलिक कहा जाता है क्योंकि लेखक कृत्रिम बुद्धिमत्ता और आभासी वास्तविकता के उद्भव की भविष्यवाणी करने में सक्षम था। कई लोग उनके दार्शनिक चिंतन को भविष्यसूचक मानते हैं और भविष्य की घटनाओं के विकास की अलग-अलग तरीकों से व्याख्या करते हैं।

स्टैनिस्लाव लेम, अपने मौलिक कार्य "द सम ऑफ़ टेक्नोलॉजी" में, नैतिक, नैतिक, वैज्ञानिक, तकनीकी और दार्शनिक समस्याओं का पूर्वानुमानित विश्लेषण करने का प्रयास करते हैं जो तकनीकी और भौतिक प्रतिबंधों से मुक्ति की स्थितियों में सभ्यता के कामकाज के लिए प्रासंगिक हैं। पुस्तक में, लेखक मानव ऑटोइवोल्यूशन के विचारों को विकसित करता है और सुझाव देता है कि जल्द ही कृत्रिम दुनिया बनाई जाएगी। वे बहुआयामी होंगे, इसलिए लोग उनमें एक नया जीवन शुरू करना चाहेंगे, क्योंकि वे सांसारिक वास्तविकता से ऊब जाएंगे। यह उल्लेखनीय है कि कार्य "प्रौद्योगिकी का योग" में कई अशुद्धियाँ हैं, क्योंकि एस. लेम ने व्यक्तिगत विवरणों की जाँच नहीं की थी। हालाँकि, बाद में पुस्तक को एक से अधिक बार संशोधित किया गया और इसमें नए विचार पेश किए गए। काम के प्रत्येक पुन: प्रकाशन के साथ, उसे अधिक से अधिक प्रशंसक प्राप्त हुए। हालाँकि, यह आज भी अपनी प्रासंगिकता नहीं खोता है। बहुत से लोग इस लेखक के काम को दोबारा पढ़ते हैं और इसमें भविष्य की परियोजनाओं के लिए विचार पाते हैं।

स्टैनिस्लाव लेम, अपने काम "सम ऑफ टेक्नोलॉजी" में, भविष्य की प्रौद्योगिकियों के विकास की भविष्यवाणी करके असंभव को पूरा करने में सक्षम थे। लेखक ने स्वयं स्वीकार किया कि वह कोई माध्यम या दिव्यदर्शी नहीं था; उसने बस मौजूदा तकनीकों का विश्लेषण किया और कल्पना की कि वे कैसे विकसित होंगी। इस प्रकार एक ऐसे कार्य का जन्म हुआ जिसने अपने समय का अनुमान लगाया।

पुस्तकों के बारे में हमारी वेबसाइट पर, आप पंजीकरण के बिना साइट को मुफ्त में डाउनलोड कर सकते हैं या आईपैड, आईफोन, एंड्रॉइड और किंडल के लिए ईपीयूबी, एफबी 2, टीएक्सटी, आरटीएफ, पीडीएफ प्रारूपों में स्टैनिस्लाव लेम द्वारा "द सम ऑफ टेक्नोलॉजी" पुस्तक ऑनलाइन पढ़ सकते हैं। पुस्तक आपको ढेर सारे सुखद क्षण और पढ़ने का वास्तविक आनंद देगी। आप हमारे साझेदार से पूर्ण संस्करण खरीद सकते हैं। साथ ही, यहां आपको साहित्य जगत की ताजा खबरें मिलेंगी, अपने पसंदीदा लेखकों की जीवनी जानें। शुरुआती लेखकों के लिए, उपयोगी टिप्स और ट्रिक्स, दिलचस्प लेखों के साथ एक अलग अनुभाग है, जिसकी बदौलत आप स्वयं साहित्यिक शिल्प में अपना हाथ आज़मा सकते हैं।

स्टैनिस्लाव लेम की पुस्तक "सम ऑफ टेक्नोलॉजी" से उद्धरण

तमाम बुराइयों के बावजूद, यह विज्ञान ही था जिसने मानवता के एक महत्वपूर्ण हिस्से को भूखे अस्तित्व से बचाया, जबकि एशियाई मॉडल की सभी धार्मिक प्रणालियों की नींव निश्चित रूप से उदासीनता है - यह जितनी उदात्त है उतनी ही इसके परिणाम विनाशकारी भी हैं।

... एक वैज्ञानिक का आदर्श उस घटना का सावधानीपूर्वक अलगाव है जिस पर वह अपने अनुभवों की दुनिया से विचार कर रहा है, व्यक्तिपरक भावनाओं से वस्तुनिष्ठ तथ्यों और निष्कर्षों की शुद्धि। यह आदर्श कलाकार के लिए पराया है। हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति जितना अधिक वैज्ञानिक होता है, वह उतना ही बेहतर जानता है कि मानवीय आवेगों को अपने अंदर कैसे दबाना है, जैसे कि प्रकृति को ही उसके होठों से बोलने के लिए मजबूर करना हो। वह जितना अधिक कलाकार होता है, उतना ही अधिक वह अपने अनूठे अस्तित्व की सारी महानता और तुच्छता को हम पर थोपता है। हमें ऐसे शुद्ध मामले कभी नहीं मिलते; यह इंगित करता है कि उन्हें साकार करना पूरी तरह से असंभव है: आखिरकार, प्रत्येक वैज्ञानिक में एक कलाकार का कुछ न कुछ गुण होता है, और प्रत्येक कलाकार में एक वैज्ञानिक का कुछ न कुछ अंश होता है।

हमारे चारों ओर का वातावरण जितना अधिक कृत्रिम है, हम प्रौद्योगिकी पर, उसकी विश्वसनीयता पर - और उसकी विफलताओं पर, यदि वह अनुमति देती है, उतना ही अधिक निर्भर हैं।

कोई भी जानकारी किसी प्राप्तकर्ता की उपस्थिति का अनुमान लगाती है। "बिल्कुल जानकारी" मौजूद नहीं है.

जैसा कि हम जानते हैं, कोई भी चीज़ भविष्य जितनी जल्दी पुरानी नहीं होती।

प्रौद्योगिकी का योग - विवरण और सारांश, लेखक लेम स्टानिस्लाव, इलेक्ट्रॉनिक लाइब्रेरी वेबसाइट वेबसाइट पर मुफ्त में ऑनलाइन पढ़ें

"वास्तव में, यह "सुम्मा" क्या है? सभ्यता के भाग्य के बारे में निबंधों का एक संग्रह, जो "सामान्य इंजीनियरिंग" लेटमोटिफ़ से व्याप्त है? अतीत और भविष्य की एक साइबरनेटिक व्याख्या? ब्रह्मांड की एक छवि, जैसा कि यह डिजाइनर का प्रतिनिधित्व करती है ? प्रकृति और मानव हाथों की इंजीनियरिंग गतिविधियों के बारे में एक कहानी? आने वाली सहस्राब्दी के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी पूर्वानुमान? - सब कुछ थोड़ा सा। इस पुस्तक पर कितना भरोसा किया जा सकता है, कितना स्वीकार्य है? - मेरे पास नहीं है इस प्रश्न का उत्तर। मुझे नहीं पता कि मेरा कौन सा अनुमान और धारणाएँ अधिक प्रशंसनीय हैं। उनमें से कोई भी अजेय नहीं है, और समय बीतने के साथ उनमें से कई को खत्म कर दिया जाएगा।" इस प्रकार लेखक स्वयं इस पुस्तक में चर्चा किए गए मुद्दों की श्रृंखला और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित करता है। दिलचस्प तरीके से, एस. लेम आधुनिक विज्ञान की कई समस्याओं और भविष्य के विज्ञान के सामने आने वाली समस्याओं दोनों को छूता है।

सबसे लोकप्रिय विज्ञान कथा लेखक, एस. लेम, इस पुस्तक में सोवियत पाठक के लिए एक नई शैली में दिखाई देते हैं। लेकिन अपने अन्य कार्यों की तरह, यहां भी वह एक बुद्धिमान और बहुत दिलचस्प संवादी बने हुए हैं।

स्टैनिस्लाव लेम मूल रूप से पोलैंड के एक दार्शनिक और भविष्यविज्ञानी हैं। उनके कार्यों का सभी आधुनिक प्रौद्योगिकी के विकास के लिए बहुत महत्व था, और लेखक की सबसे लोकप्रिय पुस्तक "द सम ऑफ टेक्नोलॉजी" थी - दार्शनिक विषयों के साथ एक भविष्य संबंधी ग्रंथ। इस काम में, लेम नई तकनीकों के बारे में कई बयान देता है जो निकट भविष्य में आम हो जाएंगी। विशेषता यह है कि लेखक कई विवरणों की भविष्यवाणी करने में सक्षम था जो अब आधुनिक मनुष्य को घेरे हुए हैं। यह ग्रंथ भविष्यवादी विचारों का एक संपूर्ण स्रोत है जो न केवल विज्ञान और प्रौद्योगिकी से संबंधित है, बल्कि धर्म, समाज के विकास और दार्शनिक शिक्षाओं को भी प्रभावित करता है। लेखक, अपने काम की मदद से, आधुनिक मानव गतिविधि के सभी मुख्य क्षेत्रों में प्रवेश करता है।

"द सम ऑफ टेक्नोलॉजी" 1963 में लिखी गई एक अद्भुत पुस्तक है। इसमें स्टैनिस्लाव लेम प्रौद्योगिकी, दर्शन और सभ्यता के भविष्य के विकास के बारे में साहसिक बयान और भविष्यवाणियाँ करते हैं। उनके विचार उस समय से कई वर्ष आगे के हैं जब यह ग्रंथ लिखा गया था। तब उठाई गई समस्याएँ हमारे समय में और भी अधिक प्रासंगिक हैं। आधुनिक कंप्यूटर प्रौद्योगिकियों, इंजीनियरिंग, भौतिकी और अन्य जटिल विज्ञानों में रुचि रखने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए इस पुस्तक को पढ़ना दिलचस्प होगा। लेखक अपने सभी अविश्वसनीय विचारों को आसान भाषा और लेखन की मनोरम शैली का उपयोग करके आसानी से समझाता है।

"प्रौद्योगिकी का योग" पहली नज़र में विशेषज्ञों के एक संकीर्ण दायरे के लिए एक जटिल वैज्ञानिक कार्य जैसा लग सकता है, लेकिन वास्तव में सब कुछ पूरी तरह से अलग है। स्टैनिस्लाव लेम ने अपनी पुस्तक सभी पाठकों के लिए लिखी, चाहे उनका लिंग और उम्र कुछ भी हो। ग्रंथ के विचार व्यक्तियों की क्लोनिंग और परमाणु प्रतिलिपि, नई अलौकिक सभ्यताओं की खोज, अंतरिक्ष यात्रा के विषय पर विचार और बहुत कुछ जैसे विषयों पर स्पर्श करते हैं। इस कृति को कठिन विज्ञान कथा के रूप में पढ़ा जाना चाहिए, न कि शुष्क विश्वकोश पाठ के रूप में।

फ्यूचरिस्टिक "सम ऑफ़ टेक्नोलॉजी" एक ऐसी पुस्तक है जो आधुनिक तकनीक के सभी प्रेमियों और भविष्य पर विचार करने वालों के लिए अवश्य पढ़ी जानी चाहिए। इसमें, कोई भी अपने लिए सैद्धांतिक ज्ञान का उपयोगी सामान प्राप्त करने में सक्षम होगा, साथ ही अपने जीवन के सामान में उन बुनियादी तरीकों को भी शामिल कर सकेगा जिनसे लेखक को सभी मानवता के भविष्य को इतनी सटीक रूप से निर्धारित करने में मदद मिली। यह वास्तव में एक अनूठा कार्य है जो आधी सदी से भी अधिक समय से प्रासंगिक बना हुआ है।

हमारी साहित्यिक वेबसाइट पर आप स्टैनिस्लाव लेम की पुस्तक "द सम ऑफ टेक्नोलॉजी" को विभिन्न उपकरणों के लिए उपयुक्त प्रारूपों - ईपीयूबी, एफबी2, टीएक्सटी, आरटीएफ में मुफ्त में डाउनलोड कर सकते हैं। क्या आपको किताबें पढ़ना और हमेशा नई रिलीज़ के बारे में जानकारी रखना पसंद है? हमारे पास विभिन्न शैलियों की पुस्तकों का एक बड़ा चयन है: क्लासिक्स, आधुनिक कथा साहित्य, मनोवैज्ञानिक साहित्य और बच्चों के प्रकाशन। इसके अलावा, हम महत्वाकांक्षी लेखकों और उन सभी लोगों के लिए दिलचस्प और शैक्षिक लेख पेश करते हैं जो खूबसूरती से लिखना सीखना चाहते हैं। हमारा प्रत्येक आगंतुक अपने लिए कुछ उपयोगी और रोमांचक खोजने में सक्षम होगा।

टेक्नोलॉजी का योग

स्टानिस्लाव लेम

टेक्नोलॉजी का योग
“वास्तव में, यह “सुम्मा” क्या है? निबंधों का संग्रह सभ्यता के भाग्य के बारे में, "यूनिवर्सल इंजीनियरिंग" लेटमोटिफ से व्याप्त? अतीत और भविष्य की साइबरनेटिक व्याख्या? ब्रह्मांड की एक छवि जैसा कि यह डिजाइनर को दिखाई देती है? प्रकृति और मानव हाथों की इंजीनियरिंग गतिविधियों के बारे में एक कहानी? आने वाली सहस्राब्दी के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी पूर्वानुमान? क्या परिकल्पनाओं का संग्रह वास्तविक वैज्ञानिक कठोरता का दावा करने के लिए बहुत साहसिक है? - हर चीज़ थोड़ा थोड़ा। इस किताब पर भरोसा करना कितना संभव है, कितना स्वीकार्य है? - मेरे पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है. मैं नहीं जानता कि मेरा कौन सा अनुमान और धारणाएँ अधिक विश्वसनीय हैं। उनमें से कोई भी अजेय नहीं है, और समय बीतने के साथ उनमें से कई मिट जायेंगे।” इस प्रकार लेखक स्वयं इस पुस्तक में चर्चा किए गए मुद्दों की श्रृंखला और उनके प्रति अपने दृष्टिकोण को परिभाषित करता है। दिलचस्प तरीके से, एस. लेम आधुनिक विज्ञान की कई समस्याओं और भविष्य के विज्ञान के सामने आने वाली समस्याओं दोनों को छूता है।

सबसे लोकप्रिय विज्ञान कथा लेखक, एस. लेम, इस पुस्तक में सोवियत पाठक के लिए एक नई शैली में दिखाई देते हैं। लेकिन अपने अन्य कार्यों की तरह, यहां भी वह एक बुद्धिमान और बहुत दिलचस्प संवादी बने हुए हैं।

विज्ञान कथा और लोकप्रिय विज्ञान साहित्य का संपादकीय कार्यालय
सोवियत पाठक के लिए
सोवियत पाठक पोलिश विज्ञान कथा लेखक स्टैनिस्लाव लेम के कार्यों को अच्छी तरह से जानते हैं और उनकी सराहना करते हैं। उनकी पुस्तकों में हमने लेखक की कुशलता की प्रशंसा की रोमांचक और बनानाआकर्षक कल्पनाएँ, जो, एक नियम के रूप में, विज्ञान की मौजूदा और पूर्वानुमानित उपलब्धियों, और उनके सूक्ष्म हास्य, और उनकी साइबरनेटिक और ब्रह्मांडीय कहानियों में कुशल शैलीकरण से उत्पन्न होती हैं।

पाठकों के ध्यान के लिए प्रस्तुत पुस्तक में, एस. लेम एक नई क्षमता में हमारे सामने आते हैं - एक विचारक के रूप में जो सभ्यताओं के संभावित विकास की तस्वीरों की कल्पना करते हुए, मानवता के भविष्य को देखने का कार्य स्वयं निर्धारित करता है। इसके अलावा, अधिकांश आधुनिक "भविष्यविज्ञानियों" के विपरीत, वह कुछ खोजों और आविष्कारों के कालक्रम की भविष्यवाणी करने की कोशिश नहीं करते हैं, वह व्यापक, अभिन्न अर्थ में तर्क देते हैं।

"प्रौद्योगिकी का योग" एक व्यापक कैनवास है जिस पर मानव - और न केवल मानव - सभ्यता के संभावित विकास के चित्र बड़े समय के पैमाने पर खींचे जाते हैं। उसी समय लेम - और यह एक विज्ञान कथा लेखक के लिए स्वाभाविक- अपने विश्लेषण को इतना आगे बढ़ा देता है कि यह उन क्षेत्रों पर आक्रमण करता है जो व्यावहारिक रूप से उतने अधिक वैज्ञानिक विशेषज्ञों की गतिविधि का क्षेत्र नहीं हैं जितना कि विचारकों का, जो विज्ञान और प्रौद्योगिकी के वर्तमान विकास के आधार पर, आधुनिक समय में खोजे गए रुझानों के आधार पर भविष्यवाणी करने का प्रयास करते हैं। सभ्यता का विकास (अधिक सटीक रूप से, सभ्यताएँ) सैकड़ों और हजारों साल पहले। ऐसी अर्ध-कल्पनाओं की सभी गंभीर समस्याग्रस्त प्रकृति के बावजूद, उनका एक निश्चित वैज्ञानिक मूल्य भी है, क्योंकि वे हमारे आधुनिक विचारों के दृष्टिकोण से जो संभव है उसकी सीमाओं का पता लगाते हैं।

पोलिश लेखक के विचारों के केंद्र में सभ्यताओं का भाग्य, कठिनाइयाँ हैं जो आज हम उनके भविष्य के विकास में देख सकते हैं, विशेष रूप से, वैज्ञानिक जानकारी की तेजी से वृद्धि, जनता और ऊर्जा में तेजी से वृद्धि से उत्पन्न होने वाली कठिनाइयाँ। जिनसे लोगों को निपटना पड़ता है, समाज के सभी क्षेत्रों में जटिलताएँ, हमारे ग्रह की जनसंख्या में विस्फोटक वृद्धि। पश्चिम में वैज्ञानिकों और लेखकों के कुछ हलकों में फैली निराशावादी भावनाओं के आगे झुके बिना, लेम यहां एक आशावादी स्थिति लेता है, बड़े पैमाने पर सभ्यताओं की प्रगति के लिए एक मार्गदर्शक सूत्र के रूप में "प्रकृति को पकड़ें और उससे आगे निकलें!" थीसिस को आगे बढ़ाता है। समय की। यह दृष्टिकोण स्वाभाविक रूप से लेखक के विचारों के दायरे में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला का परिचय देता है: जैविक और तकनीकी विकास की तुलना, सभ्यताओं की जैव-तकनीकी गतिविधि, "ब्रह्मांडीय निर्माण", संबंधित नैतिक मुद्दे और बहुत कुछ। पाठक निस्संदेह पुस्तक में एक मजबूत साइबरनेटिक जोर को नोटिस करेंगे: सूचना-साइबरनेटिक "कट" में खुफिया स्वचालन की समस्याओं से लेकर साइन सिस्टम के विज्ञान की समस्याओं - लाक्षणिकता तक की सीमा शामिल है।

में उनके काल्पनिक निर्माण लेमस्वयं को केवल ऐसे निर्माणों तक सीमित रखने का प्रयास करता है जो वैज्ञानिक तरीकों और प्राकृतिक विज्ञान के स्थापित आंकड़ों का खंडन नहीं करते हैं। यह दृष्टिकोण उसे पृथ्वी और उसके ब्रह्मांडीय पर्यावरण के भाग्य की विशिष्टता को नकारने की ओर ले जाता है। सामान्य तौर पर, "ब्रह्मांडीय तराजू" - अस्थायी और स्थानिक अर्थों में - लेमोव के विचार की उड़ान की विशेषता है।

पोलिश लेखक का ध्यान मुख्य रूप से सभ्यता की "प्रौद्योगिकी" के विकास के तरीकों पर विचार करने के लिए निर्देशित है, जो ज्ञान की स्थिति और समाज द्वारा निर्धारित लक्ष्यों को साकार करने के तरीकों के सामाजिक और जैविक वातावरण द्वारा निर्धारित होता है। साथ ही, वह मानव "प्रौद्योगिकी" के भविष्य के विकास के मुद्दों को अंतरिक्ष में मनुष्य की स्थिति से जोड़ता है। और इससे यह प्रश्न उठता है: "क्या बुद्धिमान जीवन एक दुर्घटना है या ब्रह्मांड के लिए एक पैटर्न है?" होमोस्टैसिस, फीडबैक, नियंत्रण कार्यक्रमों की पदानुक्रमित संरचना इत्यादि की अवधारणाओं के साथ साइबरनेटिक्स के विचारों और उपलब्धियों पर चित्रण करते हुए, लेम सभ्यताओं के उद्भव की प्राकृतिक प्रकृति के बारे में निष्कर्ष पर आता है। लेम अपने संभावित अस्तित्व के लिए विभिन्न विकल्पों में भी रुचि रखते हैं; समय में सभ्यताओं की अवधि; उनकी एक साथ होने की संभावना, विशेष रूप से तकनीकी चरण; ब्रह्मांड में उनकी आवृत्ति; उनके बीच संभावित दूरियां और अंतरिक्ष संचार की समस्या आदि। लेखक सभ्यताओं के भाग्य की समस्या को बहुत तीव्रता से उठाता है; साथ ही, बुद्धिमान प्राणियों के समुदायों के विकास की व्यापक संभावनाओं के बारे में आशावादी थीसिस में, लेम उनके संभावित विकास के लिए रास्तों की बहुलता के बारे में एक मौलिक रूप से महत्वपूर्ण थीसिस जोड़ता है।

सभ्यता के विकास के कई पहलू हैं। उनमें से एक है विज्ञान के विकास की दृष्टि से सभ्यता का भविष्य। लेम का कहना है कि किसी सभ्यता की शक्ति की कुंजी उस ऊर्जा के द्रव्यमान में है जिसे वह नियंत्रित कर सकती है, और ऊर्जा पर महारत हासिल करने की कुंजी समाज की सूचना शक्ति में है। लेम कहते हैं, मनुष्य "सभ्यता-प्रकृति" का एक रणनीतिक "खेल" खेलता है। यह सूचना प्रक्रियाओं की महारत है जो इस "खेल" में मानवता की जीत का रास्ता खोलेगी। इस लक्ष्य की ओर जाने वाला मार्ग पहले से ही सबसे सामान्य शब्दों में दिखाई दे रहा है: यह साइबरनेटिक बनाने का तरीकाबुद्धि प्रवर्धक, "बुद्धिमत्ता" का मार्ग। साथ ही, लेम - एक शानदार विज्ञान कथा लेखक - मानव उपकरण के रूप में सूचना साइबरनेटिक मशीनों के बारे में मौलिक रूप से महत्वपूर्ण थीसिस पर आधारित है। उनके लिए, "मशीन और मनुष्य" की समस्या सभ्यता के विकास, प्रौद्योगिकी में प्राकृतिक और कृत्रिम के बीच संबंधों की एक अधिक सामान्य समस्या के रूप में विकसित होती है। उनके विचार दिलचस्प हैं कि सभ्यता की प्रगतिशील प्रगति में, कृत्रिम धीरे-धीरे "ersatz" के रूप में अपना स्थान खो देगा और प्राकृतिक पर अपनी श्रेष्ठता दिखाएगा।

भविष्य अपने साथ विज्ञान में नई खोजें, प्रौद्योगिकी में नई प्रगति और इसलिए नए वैज्ञानिक शब्द लेकर आएगा। आज यह देखना कठिन है कि वे कैसे होंगे। लेम ऐसा करने की कोशिश कर रहा है - शायद इसलिए कि "इमिटोलॉजी", "फैंटमोलॉजी", "फैंटोमैटिक्स" और उसी प्रकार की बहुत सी अन्य चीजें जो उन्होंने आविष्कार की हैं, पुस्तक के बाकी हिस्सों की तुलना में कम प्रमाणित हैं, और, मेरे दृष्टिकोण से , कृत्रिमता की छाप धारण करें। हालाँकि, उनके पीछे पूरी तरह से सार्थक और विचार योग्य सामग्री छिपी होती है। यदि हम मामले के उल्लिखित शब्दावली पक्ष को नजरअंदाज करते हैं, तो भविष्य की तकनीक के बारे में लेम की चर्चाओं में हम सूत्रीकरण और कवरेज देखते हैं, यदि आज बहुत प्रासंगिक नहीं है, तो कम से कम दिलचस्प विचार और परिकल्पनाएं जिनका अस्तित्व का अधिकार है। में इतनी दूर पर लागू किया गयालेम जिस भविष्य में घुसने की कोशिश कर रहा है, वह काफी उचित है, उदाहरण के लिए, लोगों की डिजाइन गतिविधि के बीच अंतर करना जो कि ज्ञात बुनियादी कानूनों और प्रकृति की वस्तुओं पर आधारित है, और एक ऐसे रूप में जो लाने का प्रयास करता है अस्तित्व में अमूर्त सैद्धांतिक संरचनाएँ जो मुख्य रूप से गणित पर आधारित होती हैं। और लोगों की मस्तिष्क प्रक्रियाओं पर प्रभाव और, परिणामस्वरूप, उनकी चेतना पर उन तरीकों से प्रभाव पड़ता है जो सामान्य, यानी जैविक रूप से निर्मित, मस्तिष्क संचार चैनलों को बायपास करते हैं - क्या यह संभावना विचार के लायक नहीं है?! लेम के विचार प्रयोगों का भी अपना अर्थ है, जहां वह भविष्य की सभ्यता के लिए स्थितियों की दुनिया में किसी व्यक्ति के संभावित परिचय का विश्लेषण करना चाहता है, जिसकी असत्यता का वह पता नहीं लगा सकता है। जिन सभ्यताओं में काफी कट्टरपंथी मस्तिष्क संचालन की अनुमति है, वे काफी कल्पनाशील हैं; ऐसी सभ्यताएँ जिनमें एक व्यक्ति के तंत्रिका मार्गों का दूसरे के समान मार्गों से संबंध वास्तविकता बन जाएगा। फिर, उदाहरण के लिए, हजारों लोग एथलीटों को धावक की आंखों से मैराथन दौड़ते हुए देख पाएंगे। इससे उत्पन्न होने वाली नैतिक समस्याएँ - व्यक्ति की वैयक्तिकता को बनाए रखने की समस्याएँ, व्यक्तित्वों की "पहचान" या उनके "पुनर्निर्माण" की अनुमेय सीमाएँ - किसी भी तरह से निष्क्रिय अटकलों की प्रकृति में नहीं हैं, जब तक हम स्वीकार करते हैं में सक्रिय मानवीय हस्तक्षेप की संभावना इसका न्यूरो-फिजियोलॉजिकल सब्सट्रेटमानसिक गतिविधि।

सभ्यताओं के विकास के संभावित तरीकों के विश्लेषण को जैविक और तकनीकी विकास के तुलनात्मक विश्लेषण पर आधारित करने का लेम का विचार बहुत दिलचस्प है। ऐसा विश्लेषण आपको न केवल बहुत कुछ नया देखने की अनुमति देता है - और अप्रत्याशित भी! - सभ्यताओं की प्रौद्योगिकी के विकास में, बल्कि होमो सेपियन्स प्रजाति के "पुनर्निर्माण" की समस्या - किसी भी दृष्टिकोण से सुधार - को तार्किक रूप से देखने के लिए भी। पद्धतिगत दृष्टिकोण से, लेम की भविष्यवाणी से कोई आपत्ति नहीं हो सकती है कि वह समय आएगा जब मनुष्य सक्रिय रूप से और मामले की पूरी जानकारी के साथ विकास के वैश्विक पाठ्यक्रम में हस्तक्षेप करेगा और अपनी प्रकृति का रीमेक बनाना शुरू करेगा। बेशक, इस मामले में अति से बचना चाहिए आज की बिल्कुल भी संभावना नहीं हैया कल। हालाँकि, बायोइंजीनियरिंग हमारी आँखों के सामने एक तथ्य बनता जा रहा है, और यह आश्चर्य की बात नहीं है कि लेम इसे प्रौद्योगिकी और मानव विकास के भविष्य के अपने पूर्वानुमान में एक महत्वपूर्ण स्थान देता है।

घरेलू पाठक के लिए यह संक्षिप्त संबोधन पुस्तक की प्रस्तावना नहीं है। इसका विश्लेषण या मूल्यांकन करना अभिप्रेत नहीं है। मैं बस पाठकों का ध्यान इस पुस्तक की ओर आकर्षित करना चाहता हूं और इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि वैज्ञानिक पूर्वानुमान को न केवल तब अस्तित्व में रहने का अधिकार है जब हम निकट भविष्य के बारे में बात कर रहे हों, बल्कि तब भी जब वे भविष्य पर नजर डालने की कोशिश करते हैं, जो अब तक लगभग विशेष रूप से किया गया है। कलात्मक कल्पना का विशेषाधिकार.

शिक्षाविद् वी.वी. पैरिन

2 अगस्त 1968
रूसी संस्करण के लिए लेखक की प्रस्तावना
प्रत्येक लेखक दूसरे देश में प्रकाशित अपनी पुस्तक की प्रस्तावना को संतुष्टि एवं प्रसन्नता के साथ स्वीकार करता है। लेकिन इस मामले में, ये भावनाएँ विशेष जिम्मेदारी की भावना के साथ आती हैं: आखिरकार, यह पुस्तक - सुदूर भविष्य के बारे में एक पुस्तक - एक ऐसे देश में प्रकाशित हो रही है जिस पर, किसी भी अन्य से अधिक, पूरी दुनिया का भविष्य निर्भर करता है . यह हालात ने मुझे फिर मजबूर कर दियापाठ की समीक्षा करें और उसमें कुछ परिवर्तन करें। पुस्तक के अंत में, मैंने जैविक और तकनीकी - और इसलिए सभ्यतागत - दोनों प्रकार की जटिल विकासवादी घटनाओं के मॉडलिंग की संभावनाओं के लिए समर्पित एक निष्कर्ष दिया। सच है, मैंने केवल एक संक्षिप्त रूपरेखा दी है, क्योंकि ऐसे अंतरिक्ष-समय पैमाने की प्रक्रिया के विभिन्न संभावित दृष्टिकोणों की समीक्षा के लिए अपने आप में एक अलग पुस्तक की आवश्यकता होगी। जहां तक ​​प्रस्तावित पुस्तक का सवाल है, पोलैंड में इसके दो संस्करण हो चुके हैं और विभिन्न विशेषज्ञों की चर्चाओं और बहसों के बाद भी, यह पुस्तक कुछ हद तक उसी "प्रगतिशील विकास" की प्रक्रिया से गुजर चुकी है, जिसकी प्रक्रियाएं ऐसा कहती हैं। ज्यादा संबध में। आख़िरकार, सीखने का सबसे अच्छा साधन आपकी अपनी गलतियाँ हैं, जो स्पष्ट रूप से परिभाषित हैं। मैं यह नहीं कहना चाहता कि अब पुस्तक में कोई त्रुटि नहीं है। भविष्य के बारे में किसी पुस्तक के लिए ऐसी उच्च पूर्णता की स्थिति स्पष्ट रूप से अप्राप्य है।

सुम्मा का प्रारंभिक संस्करण बनाते समय, मेरे पास तथाकथित भविष्य विज्ञान पर किसी भी मोनोग्राफ तक पहुंच नहीं थी। वे रचनाएँ जो मुझे तब पढ़ने को मिलीं, जैसे थॉमसन या क्लार्क की पुस्तकें, जैसा कि मैं देख सकता था, सुम्मा से कुछ अलग प्रकृति की हैं, क्योंकि इन पुस्तकों के लेखक मुख्य रूप से नए, अभी तक ज्ञात आविष्कारों के बारे में धारणाएँ नहीं बनाते हैं और वैज्ञानिक खोजें, और वे अपनी उपस्थिति की तारीखों की "रूपरेखा" भी बनाते हैं, दूसरे शब्दों में, वे विज्ञान और प्रौद्योगिकी के भविष्य के विकास के लिए "एक कैलेंडर बनाते हैं"। मैं थोड़े अलग प्रश्न से आकर्षित हुआ, आविष्कारों और खोजों दोनों के "जनरेटर" का प्रश्न, और सामान्य तौर पर मानव विचार के सभी रचनात्मक (उदाहरण के लिए, गणितीय) कार्यों का प्रश्न। लाक्षणिक अर्थ में बोलते हुए, जो लक्ष्य मैंने दूर से देखा वह "सबसे सार्वभौमिक अंतिम एल्गोरिदम" की एक निश्चित छवि थी, जो सभी बुद्धिमान सृजन को कवर करती थी। विश्व का भौतिक क्षेत्र. साथ ही, मैंने सभ्यतागत घटनाओं का यथासंभव संपूर्ण अवलोकन देने का प्रयास किया, एक ऐसा सिंहावलोकन जो "साइकोज़ोइक" की घटनाओं को प्रतीत होता है कि अलौकिक, गांगेय, या बस सामान्य ब्रह्मांडीय दृष्टिकोण से देखने का दावा करता है। निःसंदेह, ऐसा करने में, मैं उस जोखिम के महत्व से पूरी तरह परिचित था जो मैं उठा रहा था, क्योंकि इस तरह के प्रयास जितने साहसिक होंगे, संभावना उतनी ही अधिक होगी कि वे हास्यास्पद साबित होंगे और वास्तविक विकास से बाहर हो जाएंगे। समाज और विज्ञान की, और फिर भी मैंने सोचा कि वर्तमान समय में इतना महत्वपूर्ण जोखिम उठाना उचित है। क्योंकि मैं अपने समय को असाधारण मानता हूं और इसे निम्नलिखित अर्थों में समझता हूं। जैसा कि ज्ञात है, मार्क्स के ऐतिहासिक भौतिकवाद की मौलिक स्थिति बताती है कि मनुष्य का निर्माण श्रम द्वारा किया गया था और मानव जाति के इतिहास में होने वाले परिवर्तन अंततः श्रम के उपकरणों में परिवर्तन पर निर्भर करते हैं, क्योंकि नए उपकरण समाज की उत्पादक शक्तियों को बदल देते हैं। नया रास्ता। मानव मानवजनन की प्रक्रिया में, शारीरिक श्रम का गठन बुनियादी जरूरतों को पूरा करने के उद्देश्य से एक गतिविधि के रूप में किया गया था, जबकि मानसिक श्रम शारीरिक श्रम से प्राप्त हुआ था और बाद को मजबूत करने के लिए कार्य किया गया था। सदियों से, उत्तम मशीनें मनुष्य की सहयोगी बन गईं, भौतिक वस्तुओं का निर्माता, लेकिन अंदर सोच के क्षेत्र वह न केवल थेऐसी किसी भी मदद से वंचित, लेकिन ऐसी मदद के बारे में सोचना भी अवास्तविक माना जाता था। इसके अलावा, मनुष्य ने इस विचार को गलत और यहां तक ​​कि "हानिकारक" भी माना, जिसे विभिन्न प्रकार के विचारकों के बीच, "सिंथेटिक दिमाग" के भूत द्वारा जागृत प्रतिरोध से देखना आसान है, जो कथित तौर पर एक वास्तविक खतरा है। मानवीय मूल्यों और यहाँ तक कि मनुष्य के अस्तित्व तक। इस दृष्टि से सबसे पहले सदियों पुरानी परंपरा के दबाव से पैदा हुए पूर्वाग्रह को पहचानना होगा। हालाँकि, इससे यह नहीं निकलता कि इस दृष्टिकोण की उपेक्षा की जानी चाहिए।

हम श्रम के क्षेत्र में उभरे उपकरणों, उपकरणों के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मोड़ पर हैंभौतिक, इसकी सीमाओं को पार करें और क्षेत्र पर आक्रमण करेंमानसिकमानव श्रम. हम भविष्य पर लक्षित एक विशाल प्रक्रिया की प्रारंभिक शुरुआत के बारे में बात कर रहे हैं, और साथ ही सदियों से निर्मित विज्ञान के संचयी विकास के अपरिहार्य परिणाम के बारे में भी बात कर रहे हैं। संकेतित अर्थ में, यह "नया" हमारी सभ्यता की अजेय दौड़ का परिणाम है, जिसका फिर से मतलब यह नहीं है कि यह अगली तकनीकी क्रांति अपने साथ ऐसे कार्य और समस्याएं नहीं ला सकती है जो बहुत कठिन हैं और यहां तक ​​कि खतरे से भी भरी हैं। हालाँकि, सभ्यता के लिए किसी भी खतरे को या तो काबू पाने में असमर्थता से कम किया जा सकता हैजनताताकतों, या ताकतों पर काबू पाने में असमर्थताप्रकृति।दोनों मामलों में, हम खतरे के एक ही प्रकार के स्रोत के बारे में बात कर रहे हैं: यह स्रोत हैअज्ञान- विकास के नियमों की अज्ञानता, चाहे वह सामाजिक हो, चाहे वह प्राकृतिक हो, प्राकृतिक हो। अज्ञानता के विरुद्ध सर्वोत्तम उपाय हैनया ज्ञान, और स्थिति को घटना के पिछले क्रम के अधिक से अधिक ऊर्जावान उलटफेर की आवश्यकता है: प्रागैतिहासिक काल में, अभ्यास, स्वाभाविक रूप से, सिद्धांत से आगे था, लेकिन अब सिद्धांत अभ्यास के पथों का पूर्वाभास करने के लिए बाध्य है, क्योंकि अब प्रकट होने वाले किसी भी अज्ञान के लिए, मानवता होगी बाद में बड़ी कीमत चुकानी पड़ेगी. यह स्पष्ट है कि अधिक पूर्ण, और इसलिए बेहतर, ज्ञान हमेशा आधे-अधूरे, या केवल झूठे ज्ञान के खिलाफ सबसे सटीक उपाय रहा है, लेकिन अब, पहले से कहीं अधिक, लागत, हानि और यहां तक ​​कि हार की मात्रा भी बढ़ गई है। ज्ञान की कमी बहुत अधिक मात्रा में बढ़ गई है। इस कारण से, सबसे मूल्यवान और महत्वपूर्ण जानकारी है वैज्ञानिक और तकनीकी विकास के नियमों पर, लेकिन "खोजों और आविष्कारों के कैलेंडर" के बारे में जानकारी नहीं, जिस तक पहुंच हमारे लिए बंद है, लेकिन उनके बारे में जानकारीस्रोत, "जनरेटर"। यह पुस्तक मुख्य रूप से इसकी विशेषताओं, इसके संज्ञान, इसकी क्रिया और इसके विभिन्न रूपों पर चिंतन के लिए समर्पित है। इस अवसर का लाभ उठाते हुए, मैं प्रकाशन गृह "मीर" को ईमानदारी से धन्यवाद देना चाहता हूं, जो इस पुस्तक को सोवियत पाठक के साथ-साथ उन सभी लोगों के ध्यान में प्रस्तुत करना चाहता था, जिन्हें इसके लिए कड़ी मेहनत करनी पड़ी - बिना सही अनुवाद के मशीनें जिनकी "सुम्मा" में बहुत चर्चा है! - इसमें निहित विचारों को सुंदर रूसी भाषा का जामा पहनाना।

क्राको, अप्रैल 1968
प्रथम संस्करण की प्रस्तावना
मैंने इस पुस्तक को तीन बार लिखना शुरू किया, और केवल तीसरे प्रयास में मैं इसकी सीमाओं को रेखांकित करने में कामयाब रहा, और इसके लिए धन्यवाद, इसे पूरा किया; अन्यथा, एक अंतहीन दृश्य के साथ "तर्क के टॉवर" के रूप में कल्पना की गई, यह अपने बाइबिल पूर्ववर्ती के भाग्य को साझा करता। मुझे कई को छोड़ना पड़ा प्रश्न और विषय(अपने तरीके से बहुत महत्वपूर्ण) मुख्य पंक्ति को बनाए रखने के लिए, संबोधित समस्याओं की पसंद में इतना अधिक व्यक्त नहीं किया गया है, लेकिन उनके दृष्टिकोण में - एक दृष्टिकोण जिसे पाठ में "डिजाइनर की स्थिति" के रूप में परिभाषित किया गया है। फिर भी पुस्तक विषयगत असंतुलन से बच नहीं पाती है। यह एक चीज़ के बारे में बहुत कम और दूसरी चीज़ के बारे में बहुत ज़्यादा कहता है। मैं सामग्री के अपने चयन को उचित ठहरा सकता हूं, लेकिन अंततः यह निश्चित रूप से मेरे व्यक्तिगत स्वाद और प्राथमिकताओं से तय होता है।

यह "योग" वास्तव में क्या है? सभ्यता के भाग्य के बारे में निबंधों का एक संग्रह, जो "ऑल-इंजीनियरिंग" लेटमोटिफ से भरा हुआ है? अतीत और भविष्य की साइबरनेटिक व्याख्या? ब्रह्मांड की एक छवि जैसा कि यह डिजाइनर को दिखाई देती है? प्रकृति और मानव हाथों की इंजीनियरिंग गतिविधियों के बारे में एक कहानी? आने वाली सहस्राब्दी के लिए वैज्ञानिक और तकनीकी पूर्वानुमान? क्या परिकल्पनाओं का संग्रह वास्तविक वैज्ञानिक कठोरता का दावा करने के लिए बहुत साहसिक है? - हर चीज़ थोड़ा थोड़ा। इस किताब पर भरोसा करना कितना संभव है, कितना स्वीकार्य है? - मेरे पास इस सवाल का कोई जवाब नहीं है. मैं नहीं जानता कि मेरा कौन सा अनुमान और धारणाएँ अधिक विश्वसनीय हैं। उनमें से कोई भी अजेय नहीं है, और समय बीतने के साथ उनमें से कई मिट जायेंगे। या हो सकता है कि बस इतना ही - लेकिन केवल वे लोग जो विवेकपूर्वक चुप रहते हैं, गलत नहीं हैं।

मैंने यथासंभव सरलता से उस विषय पर बात करने का प्रयास किया जिसमें मेरी रुचि है। हालाँकि, गंभीरता हमेशा प्रवेश नहीं करती थी सादगी के साथ मिलन. और मैंने हमेशा उन अवधारणाओं को स्पष्ट रूप से अलग नहीं किया जो मैंने खुद बनाई थीं (अपने जोखिम और जोखिम पर) उन अवधारणाओं से जिन्हें मैंने कहीं से उधार लिया था।

मैं कई लेखकों का - और अक्सर सभी का - लेखकों की एक पूरी मंडली का आभारी हूँ, लेकिन मैं प्रोफेसर को एक विशेष स्थान देता हूँ। आई. एस. शक्लोव्स्की, उनके मोनोग्राफ के बाद से 1 यह सुम्मा के लिए प्रमुखों में से एक साबित हुआ, जिसके बिना इसके वर्तमान स्वरूप में नहीं लिखा जा सकता था। चूंकि (जैसा कि पहले अध्याय में चर्चा की गई है) भविष्य के विकास की भविष्यवाणी एक दशक के लिए अत्यधिक विशिष्ट पूर्वानुमानों के साथ भी "अविश्वसनीयता" के बोझ से दबी हुई है, क्योंकि दो महान सांसारिक विकास - जैविक और तकनीकी (दूसरे अध्याय में वर्णित) - प्रदान नहीं करते हैं समग्र और दूर के पूर्वानुमानों के लिए पर्याप्त आधार, तो ऐसी स्थिति में एकमात्र रास्ता, जो पूरी तरह से अटकलें नहीं है, एक निश्चित सेट में एक तत्व के रूप में सांसारिक सभ्यता को शामिल करने का प्रयास होगा। इसे केवल अंतरिक्ष सभ्यताओं के एक काल्पनिक समूह में ही शामिल किया जा सकता है; यह हमें ऐसे "तुलनात्मक अध्ययन" के अनुभव को तीसरे अध्याय में प्रस्तुत करने का कारण देता है। एक "तुलनात्मक ब्रह्मांडीय समाजशास्त्र" विकसित करना जो वास्तव में दूर की भविष्यवाणियां करना संभव बना सके, एक बहुत ही जोखिम भरा प्रयास है। यह अभी तक अस्तित्वहीन अनुशासन व्यावहारिक रूप से केवल एक ही प्रयोगात्मक तथ्य पर आधारित है, और यहां तक ​​​​कि वह नकारात्मक भी: ब्रह्मांड के उस हिस्से में बुद्धिमान (तकनीकी) गतिविधि के किसी भी संकेत के खगोलभौतिकी डेटा की संपूर्ण समग्रता में अनुपस्थिति, जिसे हम देखते हैं . किसी एक तथ्य को एक मानदंड के दर्जे तक ऊपर उठाना और (आगे के अध्यायों में) उस पर मानव विकास के संभावित मार्गों का आकलन आधारित करना एक विरोधाभास या बेतुकापन जैसा लगता है। हालाँकि, ब्रह्माण्ड संबंधी सिद्धांतों का आधार एक नकारात्मक तथ्य है। मेरा मतलब ओल्बर्स विरोधाभास से है। यदि ब्रह्मांड, जैसा कि यह विरोधाभास है, अनंत और समान रूप से तारों से भरा होता, तो पूरे आकाश को एक समान प्रकाश उत्सर्जित करना चाहिए, जो वास्तव में नहीं होता है। यह बिल्कुल "नकारात्मक तथ्य" है जिसे ब्रह्मांड की संरचना के बारे में सभी परिकल्पनाओं को ध्यान में रखना चाहिए। इसी प्रकार, खगोल-इंजीनियरिंग गतिविधि की दृश्यमान अभिव्यक्तियों की अनुपस्थिति हमें सभी ऑर्थो-विकासवादी परिकल्पनाओं को अस्वीकार करने के लिए प्रेरित करती है, जिसके अनुसार भविष्य एक बढ़ा हुआ वर्तमान है, और इसलिए, सभी सभ्यताएं जो पृथ्वी से आगे हैं, उन्हें व्यापक रूप से तारकीय इंजीनियरिंग की खेती करनी चाहिए एक खगोलीय रूप से अवलोकन योग्य पैमाना। जिस तरह ओल्बर्स का विरोधाभास ब्रह्मांड के सही मॉडल की स्पष्ट पसंद के लिए एक मील का पत्थर के रूप में काम नहीं करता है, उसी तरह एस्ट्रोइंजीनियरिंग गतिविधि की अनुपस्थिति सभ्यता के विकास की दिशाओं के बारे में एक या किसी अन्य परिकल्पना की सफलता की गारंटी नहीं देती है। ऐसी गतिविधि के दृश्यमान निशानों को या तो अंतरिक्ष में जीवन की अत्यधिक दुर्लभता, या (या इसके साथ) ग्रहों के "साइकोज़ोइक युग" की विशेष छोटी अवधि द्वारा समझाया जा सकता है। हालाँकि, सारांश में, आज प्रचलित विचारों के अनुसार, मैं जीवन की लौकिक सार्वभौमिकता से शुरुआत करता हूँ और साथ में इसके साथ ही मैं त्याग देता हूं(उन कारणों के लिए जो पाठ में शामिल हैं) "ब्रह्मांडीय पंचतत्ववाद" के बारे में थीसिस - सभी संभावित सभ्यताओं की आत्महत्या करने की प्रवृत्ति के बारे में।

इस प्रकार स्थापित परिसर के आधार पर, मैं (अध्याय चार और उसके बाद के अध्यायों में) विकास की परस्पर अनन्य परिकल्पनाओं पर विचार करता हूं। साथ ही, तकनीकी ऑर्थोइवोल्यूशन में बाधा डालने वाला मुख्य कारक - एक ऐसा कारक जो सभ्यता के भविष्य के भाग्य को बदल देता है - को वैज्ञानिक जानकारी की तेजी से वृद्धि के रूप में पहचाना जाता है। इस "सूचना बाधा" को दूर करने के प्रयासों की समीक्षा हमें "सूचना संवर्धन" की अवधारणा की ओर ले जाती है - बड़े पैमाने पर एक जैव-तकनीकी घटना - और अंत में, "ब्रह्मांडीय निर्माण" की ओर, विशेष रूप से उन लोगों के लिए - जो विशेष रूप से दिलचस्प हैं उपरोक्त - विकल्प जो खगोलीय रूप से अप्राप्य हैं। पुस्तक असीमित तकनीकी निर्माण की संभावनाओं के एक रेखाचित्र के साथ समाप्त होती है, अर्थात्, अपनी "डिज़ाइन" उपलब्धियों के क्षेत्र में प्रकृति के साथ सभ्यता की सफल प्रतिस्पर्धा। दूसरी ओर, भौतिक परिवेश में हमारी सभ्यता के इस "विस्तार" की पृष्ठभूमि के खिलाफ, एक प्रकार की "प्रति" प्रवृत्ति को दर्शाया गया है - मानव शरीर पर आक्रमण करने की प्रौद्योगिकी की प्रवृत्ति; हम मानव जैविक स्व-विकास के संभावित विकल्पों के बारे में बात कर रहे हैं।

ऊपर उल्लिखित चित्र, पुस्तक के तार्किक "कंकाल" को दर्शाता है, निश्चित रूप से, आलोचना की जा सकती है। उदाहरण के लिए, कोई यह मान सकता है कि प्रत्येक सभ्यता के विकास को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: "गर्भाशय विकास" की अवधि, जो इसके "ब्रह्मांडीय जन्म" की ओर ले जाती है, और "परिपक्वता" की अवधि। पहली अवधि में, बुद्धिमान गतिविधि मातृ ग्रह की सीमाओं तक ही सीमित है। एक निश्चित "तकनीकी सीमा" को पार करने के बाद, किसी दी गई सभ्यता में प्रवेश करने का अवसर मिलता है दूसरों के साथ लौकिक संबंधसभ्यताएँ (इस परिकल्पना के अनुसार, ऐसी "परिपक्व सभ्यताएँ" अस्तित्व में हैं और लंबे समय से अंतरिक्ष में सक्रिय हैं, और केवल हम, अपने "गर्भाशय चरण" में, उन्हें नोटिस करने और पहचानने में सक्षम नहीं हैं)। यह दृष्टिकोण, जिसके लिए कुछ अतिरिक्त धारणाओं की आवश्यकता होती है, हमारे द्वारा ध्यान में नहीं रखा जाता है, ठीक वैसे ही जैसे कई अन्य लोग जो "ब्रह्मांडीय समाजशास्त्र" बनाने के किसी भी प्रयास को समय से पहले घोषित करते हैं। मैंने खुद को केवल उसी तक सीमित रखा जो वैज्ञानिक पद्धति के दृष्टिकोण से अनुमेय है, या, अधिक सटीक रूप से, इसकी आवश्यकताओं के लिए, और इसलिए मेरा मानना ​​​​है कि मैंने फिर भी परिकल्पनाओं का एक सेट प्रस्तुत किया, न कि शानदार आविष्कार। एक परिकल्पना को कल्पना से क्या अलग करता है? उदाहरण के लिए, कोई कल्पना कर सकता है कि संपूर्ण दृश्यमान ब्रह्मांड ब्रह्मांडीय टाइटन्स के टकराव से उत्पन्न एक स्थानीय गड़बड़ी है, जिसके सेकंड और मिलीमीटर हमारे समय के अरबों वर्षों और हमारे अंतरिक्ष के पारसेक के अनुरूप हैं। तब हमारे अवलोकनों के लिए सुलभ मेटागैलेक्सी एक स्थानीय विस्फोट का स्थान है जिसमें निहारिका, मलबा और सभी दिशाओं में उड़ने वाले तारों के टुकड़े होते हैं; हम, सूक्ष्म जीव, शुद्ध संयोग की बदौलत खुद को इस आपदा के केंद्र में पाते हैं। इस प्रकार की धारणाएँ काल्पनिक हैं, और इसलिए नहीं कि वे "अद्भुत", "असामान्य", "अविश्वसनीय" हैं, बल्कि इसलिए कि वे विज्ञान की नींव का खंडन करती हैं, जो पृथ्वी और उसके ब्रह्मांडीय पर्यावरण के भाग्य की किसी भी विशिष्टता से इनकार करती है। "अंतरिक्ष एक युद्धक्षेत्र के रूप में" की काल्पनिक तस्वीर एक कल्पना है, परिकल्पना नहीं, क्योंकि इसमें अंतरिक्ष में हमारी स्थिति को एक निश्चित तरीके से उजागर किया गया है। इसके विपरीत, विज्ञान का अनुसरण करते हुए, हम पृथ्वी और आकाश में मौजूद हर चीज़ को सांख्यिकीय रूप से औसत दर्जे का, औसत, सामान्य, एक शब्द में मानते हैं -साधारण. यह उन अवधारणाओं को स्वीकार करने से इनकार है जो हमारे अस्तित्व की विशिष्टता को दर्शाते हैं जो पाठक के सामने प्रस्तुत प्रतिबिंबों का प्रारंभिक बिंदु है।

क्राको, दिसंबर 1963