Dios del fuego de la antigua Roma. Panteón de dioses de la antigua Roma. Dioses y héroes de los mitos.

Capítulo 8 ROMA - REY DE LAS CIUDADES El crecimiento del territorio de Roma. - Foro Romano. - Foros imperiales. - Metamorfosis de la ciudad. - Circos y anfiteatros. - Teatros romanos. - Baños y acueductos. Vivienda romana: casas y apartamentos de alquiler La base de la civilización antigua en su conjunto, tanto griega como

Capítulo 9 TENTACIONES DE LA CIUDAD Vida social. - Entretenimiento en el estadio. - Juegos romanos. - Teatro popular: representaciones y mimos. - Las carreras de caballos. - Luchas de gladiadores. - Placer de los baños, placer de la comida. - Las tentaciones de la vida urbana de Horacio, que ha llegado

III. Máscaras romanas Es bien conocida la influencia, en el sentido literal de la palabra, que la cultura griega tuvo en Roma. Filosofía, lectura, teatro, arquitectura. Pero la cultura griega, injertada en el tronco latino, no era popular, sino elitista. Sólo en privilegiados

Introducción

Al igual que la Biblia, los mitos y leyendas de la antigüedad tuvieron una gran influencia en el desarrollo de la cultura, la literatura y el arte. En el Renacimiento, escritores, artistas y escultores comenzaron a utilizar ampliamente temas de los cuentos de los antiguos romanos en sus obras. Por lo tanto, los mitos se convirtieron gradualmente en una parte integral de la cultura europea, al igual que, de hecho, lo hicieron las obras maestras creadas a partir de ellos. "Perseo y Andrómeda" de Rubens, "Paisaje de Polifemo" de Poussin, "Danae" y "Flora" de Rembrandt, "El encuentro de Apolo y Diana" de K. Bryullov, "El rapto de Europa" de V. Serov, “Poseidón cruzando el mar” de I. Aivazovsky, etc.

I. ¿Qué creían los romanos?

La antigua religión romana era radicalmente diferente de la griega. Los sobrios romanos, cuya miserable imaginación no creó una epopeya popular como la Ilíada y la Odisea, tampoco conocían la mitología. Sus dioses están sin vida. Se trataba de personajes vagos, sin pedigrí, sin vínculos matrimoniales ni familiares, que unían a los dioses griegos en una gran familia. A menudo ni siquiera tenían nombres reales, sino sólo apodos, apodos que definían los límites de su poder y sus acciones. No contaron ninguna leyenda. Esta ausencia de leyendas, en la que ahora vemos una cierta falta de imaginación creativa, fue considerada por los antiguos como una ventaja para los romanos, que tenían fama de ser el pueblo más religioso. De los romanos surgieron las palabras y posteriormente se generalizaron en todos los idiomas: religión - el culto a fuerzas sobrenaturales imaginarias y culto - que significa en sentido figurado "honrar", "complacer" e implica la realización de actos religiosos. rituales. Los griegos quedaron asombrados por esta religión, que no tenía mitos que desacreditaran el honor y la dignidad de los dioses. El mundo de los dioses romanos no conoció a Kronos, que mutiló a su padre y devoró a sus hijos, no conoció los crímenes y la inmoralidad.

La antigua religión romana reflejaba la sencillez de agricultores y pastores trabajadores, completamente absortos en los asuntos cotidianos de sus vidas humildes. Habiendo bajado la cabeza hacia el surco que aró su arado de madera y hacia los prados en los que pastaba su ganado, el antiguo romano no sintió el deseo de volver la mirada hacia las estrellas. No honró ni al sol, ni a la luna, ni a todos aquellos fenómenos celestes que con sus misterios excitaban la imaginación de otros pueblos indoeuropeos. Ya estaba harto de los secretos contenidos en los asuntos cotidianos más mundanos y en su entorno más inmediato. Si uno de los romanos hubiera caminado por la antigua Italia, habría visto gente orando en arboledas, altares coronados de flores, grutas decoradas con vegetación, árboles decorados con cuernos y pieles de animales cuya sangre irrigaba a las hormigas que crecían debajo de ellos, colinas rodeadas de especial veneración, piedras ungidas con aceite.

Por todas partes parecía aparecer alguna deidad, y no en vano uno de los escritores latinos dijo que en este país es más fácil encontrarse con un dios que con una persona.

Según los romanos, la vida humana en todas sus manifestaciones, incluso en las más pequeñas, estaba sujeta al poder y estaba bajo la tutela de varios dioses, de modo que el hombre a cada paso dependía de algún poder superior. Junto a dioses como Júpiter y Marte, cuyo poder iba en aumento, había innumerables dioses menos importantes, espíritus que se ocupaban de diversas acciones en la vida y la economía. Su influencia se refería sólo a determinados aspectos del cultivo de la tierra, el cultivo de cereales, la cría de ganado, la apicultura y la vida humana. El Vaticano abrió la boca del niño para el primer llanto, Kunina era la patrona de la cuna, Rumina se ocupaba de la comida del bebé, Potina y Edusa enseñaron al niño a beber y comer después del destete, Cuba velaba por su traslado desde la cuna. a la cama, Ossipago se aseguró de que los huesos del niño crecieran correctamente, Statan le enseñó a ponerse de pie y Fabulin le enseñó a hablar, Iterduk y Domiduk guiaron al niño cuando salió de casa por primera vez.

Todas estas deidades carecían completamente de rostro. El romano no se atrevía a afirmar con total seguridad que conocía el verdadero nombre del dios ni que podía distinguir si era un dios o una diosa. En sus oraciones también mantuvo la misma cautela y dijo: “Júpiter el Bueno, el Grande, o si quieres que te llamen con algún otro nombre”. Y al hacer un sacrificio, decía: “¿Eres un dios o una diosa, eres hombre o mujer?” En el Palatino (una de las siete colinas en las que se ubicaba la Antigua Roma) todavía hay un altar en el que no hay nombre, sino sólo una fórmula evasiva: “A Dios o diosa, marido o mujer”, y los propios dioses tenían decidir a quién pertenecen los sacrificios realizados en este altar. Semejante actitud hacia la deidad era incomprensible para los griegos. Sabía muy bien que Zeus era un hombre y Hera una mujer, y no lo dudó ni un segundo.

Los dioses romanos no descendieron a la tierra y no se mostraron a la gente con tanto gusto como los dioses griegos. Se mantenían alejados de una persona y aunque querían advertirle sobre algo, nunca aparecían directamente: en lo más profundo de los bosques, en la oscuridad de los templos o en el silencio de los campos, se escuchaban repentinas y misteriosas exclamaciones, con cuya ayuda Dios dio una señal de advertencia. Nunca ha habido intimidad entre Dios y el hombre.

Odiseo discutiendo con Atenea, Diomedes peleando con Afrodita, todas las peleas e intrigas de los héroes griegos con el Olimpo eran incomprensibles para los romanos. Si un romano se cubría la cabeza con un manto durante un sacrificio o una oración, probablemente lo hacía no sólo para concentrarse más, sino también por miedo a ver al dios si decidía estar cerca.

En la antigua Roma, todo conocimiento sobre los dioses se reducía esencialmente a cómo debían ser venerados y en qué momento pedir su ayuda. Un sistema de sacrificios y rituales desarrollado minuciosamente y con precisión constituía toda la vida religiosa de los romanos. Imaginaban que los dioses eran similares a los pretores (el pretor es uno de los funcionarios más altos de la antigua Roma. Los pretores estaban a cargo de los asuntos judiciales) y estaban convencidos de que, como un juez, el que no comprende las formalidades oficiales pierde el caso. . Por eso había libros en los que estaba previsto todo y donde se podían encontrar oraciones para todas las ocasiones. Las reglas debían seguirse estrictamente, cualquier violación anulaba los resultados del servicio.

El romano temía constantemente haber realizado los rituales incorrectamente. La más mínima omisión en la oración, algún movimiento no prescrito, un problema repentino en una danza religiosa, el daño a un instrumento musical durante un sacrificio era suficiente para que el mismo ritual se repitiera nuevamente. Hubo casos en los que todos empezaron treinta veces más hasta que el sacrificio se realizó sin problemas. Al realizar una oración que contenía una petición, el sacerdote debía tener cuidado de no omitir ninguna expresión ni pronunciarla en un lugar inadecuado. Por lo tanto, alguien leyó, y el sacerdote repitió tras él palabra por palabra, al lector se le asignó un asistente que controlaba si todo se leía correctamente. Un sirviente especial del sacerdote se aseguró de que los presentes permanecieran en silencio y, al mismo tiempo, el trompetista tocaba la trompeta con todas sus fuerzas para que no se oyera nada excepto las palabras de la oración que se decía.

Con el mismo cuidado y cuidado llevaron a cabo todo tipo de adivinación, que entre los romanos era de gran importancia en la vida pública y privada. Antes de cada tarea importante, conocían primero la voluntad de los dioses, manifestada en diversos signos, que los sacerdotes llamados augures podían observar y explicar. Truenos y relámpagos, un estornudo repentino, la caída de un objeto en un lugar sagrado, un ataque de epilepsia en una plaza pública: todos estos fenómenos, incluso los más insignificantes, pero que ocurren en un momento inusual o importante, adquirieron el significado de un presagio divino. El más favorito era la adivinación mediante el vuelo de los pájaros. Cuando el Senado o los cónsules tenían que tomar alguna decisión, declarar la guerra o proclamar la paz, promulgar nuevas leyes, en primer lugar recurrían a los augures con la pregunta de si era el momento adecuado para ello. El augur hizo un sacrificio y oró, y a medianoche se dirigió al Capitolio, la colina más sagrada de Roma, y, mirando al sur, miró al cielo. Al amanecer los pájaros pasaban volando y dependiendo de desde dónde volaban, cómo eran y cómo se comportaban, el augur predecía si el negocio planeado tendría éxito o fracasaría. Así, las gallinas quisquillosas gobernaban una república poderosa, y los líderes militares frente al enemigo tenían que obedecer sus caprichos.

Esta religión primitiva fue llamada la religión de Numa, en honor al segundo de los siete reyes romanos, a quien se le atribuyó el establecimiento de los principios religiosos más importantes. Era muy sencilla, carente de toda pompa y no conocía estatuas ni templos. En su forma pura no duró mucho. Las ideas religiosas de los pueblos vecinos penetraron en él, y ahora es difícil recrear su apariencia, oculta por capas posteriores.

Los dioses extranjeros se arraigaron fácilmente en Roma, ya que los romanos tenían la costumbre, después de conquistar una ciudad, de trasladar a los dioses vencidos a su capital para ganarse su favor y protegerse de su ira.

Así, por ejemplo, los romanos invitaron a los dioses cartagineses a acercarse a ellos. El sacerdote proclamó un hechizo solemne: “Tú eres una diosa o un dios que extiende tutela sobre el pueblo o el estado de los cartagineses, tú que proteges esta ciudad, te ofrezco oraciones, te rindo homenaje, te pido tu misericordia, para que se vaya el pueblo y el estado de los cartagineses, para que se vayan de sus templos, para que se vayan de ellos. Ven y únete a mí en Roma. Que nuestras iglesias y nuestra ciudad os sean más agradables. Sed misericordiosos y solidarios conmigo, con el pueblo romano y con nuestros soldados, como lo queremos y como lo entendemos. Si haces esto, te prometo que se te construirá un templo y se establecerán juegos en tu honor”.

Antes de que los romanos entraran en contacto directo con los griegos, que ejercieron una influencia tan abrumadora en sus ideas religiosas, otro pueblo, más cercano geográficamente, descubrió su superioridad espiritual sobre los romanos. Se trataba de los etruscos, un pueblo de origen desconocido, cuya asombrosa cultura se ha conservado hasta el día de hoy en miles de monumentos y nos habla en un lenguaje de inscripciones incomprensible, diferente a cualquier otro idioma del mundo. Ocuparon la parte noroeste de Italia, desde los Apeninos hasta el mar, país

valles fértiles y colinas soleadas, que desembocan en el Tíber, el río que los unía con los romanos. Ricos y poderosos, los etruscos, desde las alturas de sus ciudades fortificadas, situadas en montañas escarpadas e inaccesibles, dominaban vastas extensiones de tierra. Sus reyes vestían de púrpura, se sentaban en sillas revestidas de marfil y estaban rodeados por guardias honorarios armados con haces de varas con hachas clavadas en ellas. Los etruscos tenían una flota y durante mucho tiempo mantuvieron relaciones comerciales con los griegos en Sicilia y el sur de Italia. De ellos tomaron prestados escritos y muchas ideas religiosas, que, sin embargo, modificaron a su manera.

No se puede decir mucho sobre los dioses etruscos. Entre el gran número de ellas, destaca una trinidad por encima de las demás: Tini, el dios del trueno, como Júpiter, Uni, la diosa reina, como Juno, y la diosa alada Menfra, correspondiente a la latina Minerva. Este es, por así decirlo, un prototipo de la famosa Trinidad Capitolina. Con piedad supersticiosa, los etruscos veneraban las almas de los muertos, como criaturas crueles sedientas de sangre. Los etruscos realizaban sacrificios humanos en las tumbas; las luchas de gladiadores, adoptadas más tarde por los romanos, formaban inicialmente parte del culto a los muertos entre los etruscos. Creían en la existencia de un verdadero infierno, donde Harun, un anciano de apariencia semianimal, con alas, armado con un pesado martillo, entrega almas. En las paredes pintadas de las tumbas etruscas hay toda una serie de demonios similares: Mantus, el rey del infierno, también alado, con una corona en la cabeza y una antorcha en la mano; Tukhulkha, un monstruo con pico de águila, orejas de burro y serpientes en la cabeza en lugar de pelo, y muchos otros. En una línea siniestra rodean a las almas humanas desafortunadas y asustadas.

Las leyendas etruscas cuentan que un día en las cercanías de la ciudad de Tarquinii, cuando unos campesinos estaban arando la tierra, surgió de un surco húmedo un hombre con rostro y figura de niño, pero con cabello gris y barba de anciano. . Su nombre era Tages. Mientras una multitud se reunía a su alrededor, comenzó a predicar las reglas de la adivinación y las ceremonias religiosas. El rey de aquellos lugares ordenó que se compilara un libro con los mandamientos de Tages. Desde entonces, los etruscos creían saber mejor que otros pueblos cómo interpretar los signos y predicciones divinas. La adivinación la llevaban a cabo sacerdotes especiales: arúspices. Cuando se sacrificaba un animal, examinaban cuidadosamente su interior: la forma y posición del corazón, el hígado, los pulmones y, según ciertas reglas, predecían el futuro. Sabían lo que significaba cada rayo y por su color sabían de qué dios provenía. Los arúspices convirtieron un enorme y complejo sistema de signos sobrenaturales en toda una ciencia, que luego fue adoptada por los romanos.

Marte, latín, griego Ares es el dios romano de la guerra y patrón del poder romano, hijo de Júpiter y Juno.

A diferencia de quien era el dios de la guerra frenética entre los griegos y no gozaba de un honor especial, Marte era uno de los dioses romanos más venerados, solo Júpiter estaba por encima de él. Según los mitos romanos, Marte fue el padre de Rómulo y Remo, los fundadores de Roma. Por lo tanto, los romanos se consideraban sus descendientes y creían que Marte los amaba más que a todos los demás pueblos y aseguraba sus victorias en las guerras. En tiempos arcaicos, Marte también era venerado como el dios de la cosecha, los campos, los bosques y la primavera. Esto se evidencia en una serie de oraciones conservadas de los agricultores y en el nombre del primer mes de primavera (marzo).

La esposa de Marte era la diosa Neria (Nerio), de quien sólo se sabe que Marte tuvo que secuestrarla. Pero Rómulo y Remo le nacieron de la vestal Rea Silvia, hija del rey latino Numitor. En las batallas, Marte estuvo constantemente acompañado por Pallor y Pavor, "Pálido" y "Terror", correspondientes a los satélites de Ares y Fobos. Como su antepasado, los romanos lo llamaban Mars Pater o Marspiter, y como dios de la guerra, que concedía la victoria, lo llamaban Mars Victor. Marte ya mostró su favor hacia Roma en la antigüedad, dejando caer su propio escudo del cielo para proteger la ciudad. Por orden del rey Numa Pompilio, posteriormente se fabricaron once escudos exactamente iguales para que un atacante que intentara robar el escudo de Marte no pudiera identificarlo. Durante todo el año estos escudos se guardaron en el santuario de Marte en el Foro. Recién el 1 de marzo, día del cumpleaños de Dios, sus sacerdotes (salia) los llevaron por la ciudad en una solemne procesión, acompañados de bailes y cantos. Los animales sagrados de Marte eran el lobo, el pájaro carpintero y el símbolo era la lanza.

"Marte y Rea Silvia", Rubens

Los romanos honraban a Marte con festivales especiales. Además de las procesiones salii, se trataba, en particular, de competiciones de caballos (equiria), que se celebraban anualmente el 27 de febrero y el 14 de marzo. Sin embargo, la fiesta más importante era la llamada “Suovetavrilia”, que tenía lugar cada cinco años después de finalizar el siguiente censo de población romana (censo). Consistía en que alrededor de los romanos, que se habían reunido en el Campo de Marte y se habían alineado en formación de batalla, desfilaron tres veces un cerdo, una oveja y un toro, que luego fueron sacrificados a Marte. Con este sacrificio, el pueblo romano se limpió de todos los pecados y se aseguró la ayuda y protección de Marte para el futuro.

Además de Marte, los romanos conocían y honraban a otros dioses de la guerra: en la antigüedad, este era principalmente Marte, que más tarde fue identificado con el fundador de Roma, Rómulo; También veneraban a la diosa de la guerra. Más tarde, bajo la influencia griega, transfirieron algunas propiedades a su diosa Minerva y, como resultado, ella también se convirtió en la diosa de la guerra. Sin embargo, el culto a Marte como dios de la guerra prevaleció decisivamente hasta la caída de la antigua Roma.

"La batalla de Marte y Minerva", Jacques Louis David

En honor a Marte, los romanos construyeron varios templos y santuarios en su ciudad. El más antiguo de ellos se encontraba en el Campo de Marte (en la margen izquierda del Tíber), donde se llevaban a cabo ejercicios militares, revisiones de censura y reuniones públicas, en las que en la antigüedad se decidía la cuestión de declarar la guerra. El santuario de Marte en el Foro también se consideraba muy antiguo. Al ir a la guerra, cada comandante iba al santuario, agitaba sus escudos ante Marte, pedía ayuda a Dios y le prometía una parte del botín de guerra. El templo más magnífico fue dedicado por el emperador Augusto a Marte el Vengador (Marte Ultor) en memoria de la retribución que sufrieron los asesinos de su padre adoptivo, Julio César. El templo fue consagrado en el año 2 d.C. h. en el nuevo Foro de Augusto se conservan varias columnas dañadas y la base de una estatua del templo. El Campo de Marte en Roma desapareció como resultado del desarrollo ya durante el Imperio. A finales del siglo I. norte. mi. El emperador Domiciano ordenó construir en su lugar un estadio, cuyos contornos corresponden a la actual Piazza Navona romana. (Siglos después, surgieron nuevos Campos de Marte en París, San Petersburgo y otras ciudades, incluso en Detroit).

"Venus, Marte y las Gracias", Jacques Louis David

Marte hace tiempo que murió junto con el resto de los dioses antiguos, pero, desafortunadamente, la humanidad le trae cada vez más víctimas: Marte es el símbolo de guerra más famoso y aún vivo. Ya en la antigüedad Marte pasó de la mitología a la astronomía como el “planeta sangriento”. En 1877, el astrónomo estadounidense A. Hall descubrió dos satélites del planeta Marte, Deimos y Fobos, cuya existencia fue prevista por Swift 150 años antes de este descubrimiento. Se han conservado muchas estatuas e imágenes antiguas de Marte, y en los tiempos modernos se crearon aún más (ver artículo “Apec”).

En varias ciudades, el lugar de las revisiones militares se llamaba Campos de Marte:

“Me encanta la vivacidad guerrera
Los divertidos campos de Marte..."
- A. S. Pushkin, “El jinete de bronce”.

Los romanos evolucionaron. Inicialmente, existía una religión politeísta: el paganismo. Los romanos creían en muchos dioses.

Estructura y conceptos principales de la religión romana antigua.

Como cualquier otra fe politeísta, el paganismo romano no tenía una organización clara. De hecho, es una colección de una gran cantidad de cultos antiguos. Los antiguos eran responsables de diversos aspectos de la vida humana y de los elementos naturales. Cada familia veneraba los rituales: los realizaba el cabeza de familia. Se pedía ayuda a los dioses en asuntos domésticos y personales.

Había rituales que se llevaban a cabo a nivel estatal: los realizaban en diferentes momentos sacerdotes, cónsules, dictadores y pretores. A los dioses se les pedía ayuda en las batallas, intercesión y asistencia en la batalla con el enemigo. La adivinación y los rituales desempeñaron un papel importante en la resolución de problemas estatales.

Durante el reinado apareció el concepto de “sacerdote”. Era un representante de una casta cerrada. Los sacerdotes tenían una enorme influencia sobre el gobernante, poseían los secretos de los rituales y la comunicación con los dioses. Durante el imperio, la función de pontífice pasó a ser desempeñada por el emperador. Es característico que los Rima fueran similares en sus funciones, solo que tenían nombres diferentes.

Las principales características de la religión de Roma.

Las características importantes de las creencias romanas fueron:

• gran influencia del endeudamiento externo. Los romanos a menudo entraron en contacto con otros pueblos durante sus conquistas. Los contactos con Grecia fueron especialmente estrechos;
• La religión estaba estrechamente relacionada con la política. Esto puede juzgarse sobre la base de la existencia del culto al poder imperial;
• caracterizado por la dotación de cualidades divinas a conceptos tales como felicidad, amor, justicia;
• la estrecha conexión entre mito y creencias define, pero no distingue, la religión romana de otros sistemas paganos;
• una gran cantidad de cultos y rituales. Diferían en escala, pero cubrían todos los aspectos de la vida pública y personal;
• Los romanos deificaron incluso cosas tan pequeñas como el regreso de una campaña, la primera palabra de un bebé y mucho más.

Panteón romano antiguo

Los romanos, al igual que los griegos, representaban a los dioses como humanoides. Creían en las fuerzas de la naturaleza y los espíritus. La deidad principal era Júpiter. Su elemento era el cielo, era el maestro de los truenos y relámpagos. Los Grandes Juegos se celebraron en honor a Júpiter y se le dedicó un templo en el Capitolio. Los antiguos dioses de Roma cuidaban varios aspectos de la vida humana: Venus - el amor, Juno - el matrimonio, Diana - la caza, Minevra - la artesanía, Vesta - el hogar.

En el panteón romano había dioses padres, los más venerados de todos, y deidades inferiores. También creían en los espíritus que estaban presentes en todo lo que rodea a una persona. Los investigadores creen que el culto a los espíritus estuvo presente sólo en las primeras etapas del desarrollo de la religión de Roma. Inicialmente, Marte, Quirin y Júpiter eran considerados los dioses principales. Durante el surgimiento de la institución del sacerdocio, surgieron cultos tribales. Se creía que cada clase y familia noble estaba patrocinada por un dios específico. Aparecieron cultos entre el clan de los claudios, cornelianos y otros representantes de la élite de la sociedad.

A nivel estatal, se celebraron Saturnalia, en honor a la agricultura. Realizaron grandes celebraciones y agradecieron al patrón por la cosecha.

La lucha social en la sociedad condujo a la formación de una tríada de dioses o "tríada plebeya": Ceres, Liber y Liber. Los romanos también identificaron deidades celestiales, ctónicas y terrenales. Había una creencia en los demonios. Estaban divididos en buenos y malos. El primer grupo incluía a los Penates, Lares y Genios. Mantuvieron las tradiciones de la casa, el hogar y protegieron al cabeza de familia. Demonios malvados: lémures y laureles interfirieron con los buenos y dañaron a las personas. Estas criaturas aparecían si el difunto era enterrado sin observar los rituales.

Los dioses de la antigua Roma, cuya lista incluye más de 50 criaturas diferentes, fueron objetos de culto durante muchos siglos; solo cambió el grado de influencia de cada uno de ellos en la conciencia de la gente.

Durante el imperio se popularizó a la diosa Roma, patrona de todo el estado.

¿Qué dioses tomaron prestados los romanos?

Como resultado de frecuentes contactos con otros pueblos, los romanos comenzaron a incorporar creencias y rituales extranjeros a su cultura. Los investigadores se inclinan a pensar que toda religión es un complejo de préstamos. La razón principal de esto es que los romanos respetaban las creencias de los pueblos que conquistaban. Hubo un ritual que introdujo oficialmente una deidad extranjera en el panteón de Roma. Este ritual se llamó evocación.

Los antiguos dioses de Roma aparecieron en el panteón como resultado de estrechos vínculos culturales con los pueblos conquistados y el desarrollo activo de su propia cultura. Los préstamos más llamativos son Mitra y Cibeles.

Cuadro “Dioses de la Antigua Roma y correspondencias griegas”:

Mitología de la antigua Roma

En todas las culturas paganas, los mitos y las creencias religiosas están estrechamente relacionados. Los temas de los mitos romanos son tradicionales: la fundación de la ciudad y el estado, la creación del mundo y el nacimiento de los dioses. Este es uno de los aspectos de la cultura más interesantes para estudiar. Los investigadores que utilizan el sistema mitológico pueden rastrear toda la evolución de las creencias romanas.

Tradicionalmente, las leyendas contienen muchas descripciones de eventos milagrosos y sobrenaturales en los que se creía. De tales narraciones se pueden resaltar las peculiaridades de las opiniones políticas de la gente, que se esconden en el texto fantástico.

En la mitología de casi todos los pueblos, el tema de la creación del mundo, la cosmogonía, ocupa el primer lugar. Pero no en este caso. Describe principalmente acontecimientos heroicos, los antiguos dioses de Roma, rituales y ceremonias que deben realizarse.

Los héroes eran de origen semidivino. Los legendarios fundadores de Roma, Rómulo y Remo, eran hijos del belicoso Marte y la sacerdotisa vestal, y su gran antepasado Eneas era hijo de la bella Afrodita y del rey.

Los dioses de la antigua Roma, cuya lista incluye deidades locales y prestadas, tiene más de 50 nombres.