Descripción de la aparición de los cosacos de la historia. A quienes los cosacos libres tomaron como esposas, de quienes surgió un pueblo fuerte y distintivo. Guerra y vida personal.

Evgraf Savelyev.Tipos de cosacos del Don y características de su dialecto. (1908)
Capítulo I.Tipos.
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EN "Historia rusa" detrás 1837-1841 Nikolai Gerasimovich Ustryalov hay un lugar donde dice que El pueblo Don constituye una maravillosa mezcla de pueblos diversos. que su lengua se compone de diferentes elementos, que Hay algo asiático en sus rasgos faciales y los cosacos están orgullosos de su origen circasiano. e incluso se llaman a sí mismos circasianos (?!).
Nikolái Mijáilovich Karamzin ( "Historia del gobierno ruso", volumen VIII. 1816 año) sobre los cosacos leemos que sus orígenes no eran muy nobles: eran considerados rusos y presas en los desiertos uluses de la horda de Batu, en lugares despoblados pero fértiles, donde el Volga se acerca al Don y donde ha existido durante mucho tiempo una ruta comercial. desde Asia hasta el norte de Europa; que los cosacos, habiéndose establecido en su región actual, tomaron ciudad de Acaz(antiguo Khazar, que existió hasta el siglo XVI), lo llamaron Cherkasy (?) o cosaco (que es lo mismo), porque probablemente obtuvieron a sus esposas de la tierra circasiana y a través de estos matrimonios podrían impartir algo a sus hijos. De apariencia asiática y así sucesivamente.

Andrey Grigorievich Filonov en « Ensayos sobre el Don" (1850) en los años cincuenta del siglo pasado y V. F. Soloviev en tu folleto “Características del dialecto de los cosacos del Don” en 1900 escribieron que los cosacos, a pesar de que representan a Rusia, que sus regimientos protegen sus afueras y que todos tienen el celo de defender el honor del zar, no se consideran rusos; ¿Qué pasa si le preguntas a cualquier cosaco: “¿No eres ruso?”, siempre responderá con orgullo: “¡No, soy cosaco!”

Un cosaco sólo llama ruso a un gran ruso, mientras que un pequeño ruso simplemente lo llama ucraniano. « Nos quedamos en Rusia, fuimos a Khokhlatchina y regresamos al Don”. dicen los cosacos. Sí, y los propios grandes rusos y pequeños rusos (Sloboda Ucrania) a la pregunta : "¿De dónde eres?" - siempre responden: "Somos de Rusia, pero vinimos a verte en el Don".

en su libro “¿Quién era Ermak y sus asociados?", publicado por mí en 1904, yo, sobre la base de una investigación histórica, concluí que Los cosacos del Don son los habitantes originales de las costas orientales de los mares Azov y Negro y del bajo Don, conocido por historiadores y geógrafos de diferentes países con diversos nombres;

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que el asentamiento de parte de los cosacos comenzó bastante temprano, de los siglos IV y V d.C., hasta el Dnieper y más al norte, las costas del Mar Báltico y otros lugares, donde más tarde se les conoció con el nombre de varangianos, novgorodianos ushkuiniks y otros;

Qué en los siglos XIV y XV. V., Después del colapso de la Horda de Oro, los cosacos nuevamente comenzaron a "acudir en masa" a su antigua patria, el país de sus antepasados, las costas del Tranquilo Don y el Mar de Azov, bajo cuatro nombres principales (según Moscú y Cronistas turcos):

Montículos de los reales escitas en la región de Gerros.

A) cosacos de azov, o sary - az - hombre - » . Sayi - REYES - Σαιοι - este es el nombre propio de los escitas reales . En sánscrito védico las palabras - - sarru, sarи, sirratu, sarathya - ejército, guerrero, compañero de armas, (sa - juntos, ratha - carro, guerrero, héroe. De la palabra sánscrita védica "sarru" - sarru- viene la palabra - "rey" en lenguas eslavas, y en lenguas germánicas - César y Kaiser. En el Rig Veda: sarathi - conductor de carro -"saratnik". Significado original de la palabra.

b) Cherkasy (Dnieper); c) hombres libres de Novgorod (del Volga), y d) cosacos de Riazán, que habitaron con sus pueblos todo el espacio al sur del Oka hasta las estepas de Voronezh.

Los cosacos de Riazán en la primera mitad del siglo XVI. tierras ocupadas a lo largo de los ríos Khopru, Buzuluk y Medveditsa. Casi al mismo tiempo, los novgorodianos cruzaron del Volga a los ríos Ilovlya y Tishanka y se asentaron a lo largo del curso medio y bajo del Don, hasta sus desembocaduras.

Los cosacos de Azov, expulsados ​​por turcos y tártaros de Azov y de las costas del mar de Azov. se trasladó a la región de Seversk, alrededor de los años 30 y 40 del siglo XVI, junto con una pequeña parte Cosacos de Seversky (Sevryuks) y cosacos de Belogorod al Donets, y más allá del Don, y volvieron a ocupar sus tierras ancestrales, subiendo por el Don hasta el "transporte".

Dnieper Cherkasy, o, como empezaron a llamarse en ese momento - cosacos, se trasladaron al Donets y luego al Don en 1549, bajo el liderazgo de su príncipe Dmitry Vishnevetsky. Las yurtas de Cherkasy estaban ubicadas en el área donde estaba la ciudad de Cherkassk, al oeste a lo largo de la margen derecha de los ríos Aksay, Don y Mertvago Donets hasta Mius. Las mismas montañas que van desde la actual ciudad de Novocherkassk hacia el oeste se llamaban entonces Cherkasy (en el “Libro del Gran Dibujo”). Parte de los cosacos en 1590-1593. Regresaron al Dnieper, y luego ellos, entre 10 mil personas, abordaron al impostor.

Además, unos 5 mil cosacos se trasladaron al Don en 1640 quien, junto con los cosacos del Don, participó en la defensa de Azov de los turcos (“Azov News”. Taubert).

De este modo, hacia la mitad del siglo XVI. Todas las ramas de los antiguos cosacos "acudieron en masa" al Don, Transcurrió a lo largo de varios siglos, cada uno con su propio destino histórico. La historia no nos dice, ni siquiera deja entrever que surgieron malentendidos, peleas o conflictos civiles entre los cosacos de Azov, Novgorod, Cherkasy y Ryazan en el Don, y "todos", como dice el poeta, "lucharon con la palabra". de unidad fraterna con la horda salvaje, dejando la gloria para la posteridad y la libertad para ti, querido Don”.

Entre los primeros atamanes de las comunidades cosacas se conocen los siguientes: Agusty Cherkas, Lyapun, Pavlov, Andrey Shadra(picado de viruela - en tártaro), Ermak, Los, Kablan, Boldir, Mikhail Cherkashenin, Corella, Tatara, Convict, Smirnoy, Fedorov, Smaga Chershensky y otros.

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Bajo Mijaíl Cherkashenin Los cosacos penetraron en el Mar Caspio hasta la desembocadura del Yaik (Ural) y Derrotó a la capital del Kanato Nogai, Saraishyk, en 1570. Por esta hazaña, el zar Iván Vasilievich el Terrible envió ese mismo año una carta de concesión al Don, la primera de las que se conservaron.

Entonces, con base en los estudios anteriores, vemos que la población del Don a mediados del siglo XVI pertenece a los cuatro elementos principales de los antiguos cosacos, un pueblo marcadamente diferente en su tipo antropológico, tanto de los grandes rusos como de los pequeños rusos indígenas.

Es decir, los cosacos tenían tales características físicas del cuerpo, las piernas, especialmente las piernas, la cabeza y la cara, que obligan a cualquiera que haya estudiado bien a los cosacos en todos los aspectos a distinguir un cosaco natural de la masa de otras nacionalidades, incluso si fuera colocado en una multitud de diferentes tribus y vestido con ropas que son inusuales para él.

El tipo de gran ruso es conocido por todos. Por eso no hablaremos de eso.

El tipo Pequeño Ruso se divide en dos ramas:

A) Pequeños rusos naturales (antiguos claros), es decir, residentes de las provincias de Volyn y Podlasie, en el norte de la Pequeña Rusia (similares en muchos aspectos al campesinado polaco) - cabello castaño claro, azul ojos saltones, o más bien saltones, cintura larga, espinillas cortas, como las del gran ruso (signo de un labrador nato), nariz recta y delgada, cabeza alargada(dolicocéfalo), frente estrecha y relativamente inclinada, rostro a menudo pecoso;

b) Pequeños rusos sólo en idioma, restos del antiguo Dnieper Cherkasy, en el sur de las provincias de Chernigov, Kursk, Voronezh, Ekaterinoslav, en Nueva Rusia y en el Mar Negro y Azov: breve, pero cintura apretada, espinillas altas, cabeza redonda, frente ancha, recta y a menudo sobresaliente, nariz corta, a menudo con joroba, nariz cartilaginosa, a veces gruesa, ojos negros, cara oscura y cabello oscuro y áspero, con enrojecimiento en bigote y barba.
Este último tipo es muy común en nuestro país. en el Don, Cómo Restos del antiguo pueblo de Cherkassy que se mudó aquí., especialmente a lo largo del Donets, en los pueblos de Gundorovskaya y Luganskaya, en Razdorskaya e incluso desde la desembocadura del Don hasta el pueblo de Pyatiizbyanskaya. Se encuentra junto a él, con mayor frecuencia en la parte baja del Don, especialmente en los pueblos de Starocherkasskaya y Razdorskaya y más adelante a lo largo del Don hasta la estación. Pyatiizbyanskaya, principalmente en las aldeas más allá del Don y a lo largo del río Salu, como, por ejemplo, en las aldeas de Baklanovskaya, Nizhne y Verkhne-Kurmoyarskaya, Nagavskaya, Potemkinskaya y Atamanskaya.

Tipo de cosacos de Azov: ligeros y ágiles, de estatura media, de piernas largas, cuerpo corto, cabeza pequeña, frente ligeramente convexa (turca) y nuca prominente. nariz aguileña, a veces delgado y recto, con un mentón pequeño y recogido.

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Todos los cosacos del tipo Azov, en su mayoría morenos, con ojos negros o marrones, con una mirada alegre y ardiente, en una palabra, con un toque asiático en la cara, extremadamente diverso. Hay entre ellos, especialmente entre las mujeres, hermosas, puras. perfiles griegos antiguos, con la cara ovalada correcta, pero también hay caras feas de armenios o turcos, con una cabeza pequeña con una gran nariz “rockera”.

Como conocedor de los pueblos del Cáucaso, a menudo tuve que encontrarme en el Don con rostros con perfiles y óvalos sorprendentemente similares a los osetios, lezgines (del distrito de Samur) y, especialmente, a los circasianos, de algunas generaciones que Más conservaron su nacionalidad del mestizaje de tribus vecinas en las montañas y gargantas del Cáucaso. Por ejemplo, los residentes Pueblo circasiano Karm, ubicado cerca de Elbrus, se puede mezclar positivamente con el nuestro. cosacos terek, pero la ilusión desaparece inmediatamente cuando les hablas en ruso: no entienden una palabra.

Algunos, incluido el famoso filólogo, profesor de la Universidad Estatal de Moscú Bogomolov Nikolai Alekseevich, encontrar similitudes entre los cosacos del Don y los Kurtins, pero me parece, hasta donde conozco a este pueblo, la similitud aquí es aparente, superficial, causada por su servicio peculiar e irregular en Turquía y Persia, como los cosacos en Rusia, como resultado de lo cual estos pueblos se desarrollaron. a lo largo de los siglos técnicas militares similares, proezas, etc. Sin embargo, esta conclusión requiere una verificación cuidadosa, tanto antropológica como lingüística, ya que en el idioma kurtin hay muchas palabras utilizadas en nuestra región del Don, aunque estas palabras tienen raíces turco-tártaras, algo como: caldero, tagan, chekmen y otros, pero la lengua indígena de los Kurtin es cercana al nuevo persa.

Cosacos de Novgorod de las desembocaduras de los ríos Ilovlya y Tishanka instaló el Don en st. Kazán y hasta el mar de Azov. Son las personas más emprendedoras, persistentes en sus convicciones, hasta la testarudez, valientes y hogareñas. Cosacos de este tipo. de pie, alto, con un pecho ancho y poderoso, una cara blanca, una nariz grande, recta y cartilaginosa, con barbilla redonda y pequeña, frente alta y cabeza redonda; pelo en la cabeza de marrón oscuro a negro, más claro en el bigote y la barba, ondulado. Estos cosacos van a la guardia y a la artillería.

Cosacos de los pueblos de equitación, conocidos en el Don. bajo el nombre general de "Verjovtsy", que durante mucho tiempo se encontraron con los grandes rusos, representan, en términos antropológicos, en su mayor parte, un grado de transición desde puramente antiguo tipo cosaco para los grandes rusos, aunque entre ellos es frecuente encontrar rostros de perfil puramente sureño. Los cosacos montados son un pueblo agrícola tranquilo, resistente y trabajador.; Se les considera los cosacos más útiles y confiables, capaces de soportar todas las dificultades asociadas con el difícil servicio cosaco. Según el teniente general II Krasnov, expresado en sus notas:

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“Al entrar en servicio, los Altos Comandantes parecen algo lentos al principio, pero después de servir por un tiempo, con una velocidad asombrosa se transforman en guerreros excelentes en todos los aspectos; Los nizovitas diestros y ágiles, que ingresan en los regimientos, a menudo resultan ser malos cosacos, y esto se debe a que no son capaces de soportar todas las dificultades inherentes al servicio cosaco”.

Los Verkhovtsy son personas moderadas, modestas, un poco severas, temerosas de Dios, respetuosas con los mayores, casi completamente ajenos a los placeres públicos, en una palabra, han conservado su antiguo modo de vida patriarcal comunal más que otros. Los mismos rasgos de carácter y forma de vida caracterizan a los cosacos de algunas aldeas ubicadas a lo largo del tramo medio del Don.

Mientras tanto, ¿cómo Cosacos de las aldeas bajas del Don, En realidad, la clase simple del pueblo, en su mayor parte, está inclinada a comercio, artesanía, pesca, transporte marítimo y otros. Su carácter es alegre, ligero, incluso un poco ventoso.
Falta de respeto a los mayores, hijo - padre y madre, nieto - abuelo, desacuerdos entre cónyuges, peleas e incluso peleas en la familia son hechos comunes entre los cosacos de menor rango. La patria potestad ha perdido todo poder y autoridad en los últimos años. Este fenómeno se ha vuelto bastante pronunciado en las aldeas del primer distrito de Don.

Solo en las familias de los viejos creyentes, todavía bastante fuerte, aguanta antigua costumbre altamente moral de los cosacos, debido a lo cual un hijo adulto a menudo no se atreve a sentarse en presencia de su padre cuando lo visita. Y los padres de familia respetables escuchan y cumplen humildemente todos los deseos, incluso los caprichosos, de sus padres ancianos y, a menudo, sus últimas palabras tienen el poder de un testamento espiritual para ellos y son cumplidas por todos los miembros de la familia sin cuestionar. La bendición de los padres, incluso en ausencia, “indestructible para siempre”, es aceptada por los hijos con reverencia.

De los tipos menores encontrados entre los cosacos del Don, puede señalar lo siguiente:

a) Tártaro, es decir, turco-mongol, de rostro feo, moreno y ancho, pómulos prominentes, frente convexa y piernas pequeñas y torcidas. El personaje es de mal genio. Se encuentran cosacos de este tipo en las aldeas de Zadonsk. los tramos medio e inferior del Don, se originaron a partir de cruces tártaras, aceptado entre los cosacos, sin mencionar el hecho de que en la antigua Cherkassk había una aldea tártara entera, cuyos restos ahora están representados por los habitantes: mahometanos Granja tártara, pueblo de Novocherkassk. Apellidos de los cosacos del primer y segundo distrito del Don: Tatarinovs y Tatarkins, Chuvildeevs, Chuvilins, Sheverdyaevs, Bateenkovs (de Batu, en cosaco - Batey) indicar claramente su origen;

b) kalmuko, sin contar a los kalmyks naturales: los lamaítas, que vivían en aldeas en las estepas de Zasalsky y se contaban entre los cosacos. este tipo sucedió de mezclar sangre kalmyk con cosaco y da caras lindas y hermosas, aunque un poco anchas, especialmente en las mujeres.
El apellido Kalmykov se encuentra a menudo en la parte sur de la región, donde las estepas de Salsk son adyacentes a las estepas del Don;

V) tipo judío. Este tipo de cosacos es asombroso. similar a los judíos de las montañas de Daguestán, que se consideran restos de los antiguos israelíes, capturados por el rey asirio Saltanassar y luego desaparecidos por completo del horizonte político, es decir, esparcidos por el vasto antiguo reino persa, el Cáucaso, Crimea, China, India y otras tierras del Asia. continente.

Los cosacos de tipo judío se dividen en dos categorías.

Primera categoría de tipo judío. : larguirucho, de cabeza pequeña, frente inclinada, nuca prominente, con claro Nariz semítica, con pelo rojo. en la barba y el bigote y el pelo oscuro en la cabeza, pecoso, en cosaco – “pecoso”, en pequeño ruso – “mineral” . La naturaleza arrogante, arrogante, mezquino, astuto, de lengua dulce con los rangos superiores, pero cruel y despiadado con los inferiores, y, extremadamente cobarde.

Segunda categoría de tipo judío: Antropológicamente similar al primero, pero solo en físico. más pequeño, chernomase, yurki, propenso a la negociación, la especulación y el engaño. El servicio militar no es de su agrado, y por eso intentan por todos los medios evitarlo. Los cosacos de este tipo se encuentran a menudo en la parte baja del Don, en las aldeas de Starocherkassk y Aksai y en la ciudad de Novocherkassk. Quien quiera comprobarlo puede recorrer las galerías comerciales, los bazares de Azov y Sennaya, especialmente las tiendas antiguas de Novocherkassk, donde todavía viven algunos comerciantes, cosacos de esta categoría.

Retratos de mujeres rusas de ciudades y pueblos.

Krasnodar. esposas cosacas
SmartNews compiló un retrato de un residente de Kuban

La belleza de las mujeres rusas es conocida en todo el mundo. Las imágenes de las mujeres rusas son tan diversas como el color nacional de nuestro gran país. Y estas diferencias no son sólo en apariencia, sino también en el carácter, en cuya formación influyó el modo de vida, la religión y la cultura. SmartNews seleccionó las características individuales de las mujeres rusas desde Kaliningrado hasta Sakhalin.

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La mujer de Kuban transmite tradicionalmente a través de toda su imagen la historia de los cosacos de Kuban, que es importante para toda la región. Por lo tanto, es imposible discutir cómo se formó la imagen de una mujer de Kuban, qué formó la base de su carácter, sin profundizar en la historia de los cosacos de Kuban.

— Durante los años de la Guerra del Cáucaso se formó un nuevo tipo de mujer, capaz de sustituir a su marido no sólo en el ámbito económico, sino también en el militar. En las primeras décadas de vida en Kuban, las mujeres podían hacer frente solas a 3 o 4 enemigos. Poco a poco, también se desarrollaron tácticas de defensa masiva de las aldeas por parte de la población femenina.

Se han descubierto muchos datos sobre mujeres cosacas que participaron en competiciones abiertas de equitación y equitación, e incluso participaron en "puños", combates cuerpo a cuerpo y ganaron premios. Y esto a pesar de que el nivel de complejidad del entrenamiento militar era bastante alto: además de las formaciones ecuestres obligatorias, superando obstáculos a caballo, el complejo de entrenamiento incluía habilidades acrobáticas (lanzamientos de piedras dirigidos a todo galope, recogida de objetos del suelo mientras galopa, etc.). Las competiciones de tiro pueden requerir la habilidad de golpear una moneda con la mano extendida de una persona de pie. La posesión de un sable era obligatoria.
Alla Tsibulnikova

— Como resultado de muchos años de proximidad con los montañeses, entre las cosacas casadas había muchas mujeres de origen montañés local, especialmente chechenas, kabardianas y nogays.
Alla Tsibulnikova, Candidato de Ciencias Históricas, Profesor Asociado

“Sus esposas (de los cosacos) tienen caras redondas y rubicundas, ojos grandes y oscuros, cuerpos gruesos y cabello negro, y son hostiles con los extraños.
Alejandro Rigelman, primer historiador de los cosacos

Foto: cortesía de María Kim

— Las mujeres de Kuban saben cómo mantener a su familia y a su hombre. Tienen un sentido del deber hacia su familia. Son patrióticos, aman Kuban y Rusia. Naturalmente, tienen buenos hijos: morales, atléticos, respetuosos de sí mismos y de los demás. En relación con todas estas cualidades positivas, en mi opinión, el papel de las mujeres de Kuban en el poder es excelente.
Victor Krokhmal, actual consejero de estado de la Federación de Rusia, Doctor en Ciencias Económicas

— En Kuban no les gustan los flacos. ¿Qué clase de mujer es ésta, sin pechos y con los huesos a la vista? A los verdaderos cosacos no les gustan esos. Nuestras bellezas son altas, majestuosas y fuertes. Y el borscht estará preparado para que te lames los dedos. Sí, con manteca, y con ajo... La manteca, para que lo sepas, debe tener olor, debe estar vieja. Cuando el borscht esté listo, se machaca la manteca de cerdo con patatas hervidas y ajo, y se sazona el borscht con este mazo. En la mesa cosaca no había trigo sarraceno ni gachas de arroz. Los cosacos no recogían setas y no había bolas de masa en la mesa de los cosacos. Las mujeres bebían licor, que ellas mismas preparaban, y los hombres, licor ilegal, "kishmishovka", elaborado con uvas. La grappa francesa descansa junto a un licor de uva.
Irina comenzó, chef del restaurante “Cossack Kuren”, mujer cosaca hereditaria

"He visto muchas bellezas en mi vida". Y nuestras mujeres de las montañas del Este, del Oeste y del Cáucaso. Buenas chicas, no podéis decir nada. Pero los nuestros, los de Kuban, son diferentes. Se puede ver de inmediato: la piel está color melocotón; esto no es un salón, pero el sol ha trabajado duro. El cabello es grueso y castaño claro. La trenza está apretada, tan gruesa como tu mano. Las chicas nadan maravillosamente y saltan desde torres. A mucha gente le gusta montar a caballo y hacer senderismo. Y el personaje es fuerte.
Elena Prozhogina, profesora consultora del concurso de belleza Kuban

— La mujer europea quiere pasar bastante desapercibida, busca más bien la elegancia, busca la individualidad, busca la elegancia oculta. Y una mujer rusa quiere mostrar su belleza natural: escote profundo, cintura fina y caderas anchas. Tacones altos, uñas pegadas, pelo “perhidrol”: a menudo parece vulgar. Especialmente, por supuesto, en las regiones del sur de Rusia florece con una llama brillante. ¿Por qué? La falta de hombres, el deseo de encontrar su lugar bajo el sol, el deseo de expresarse.
Alexander Vasiliev, historiadora de la moda

— La vestimenta tradicional femenina en Kuban era modesta. Consistía en falda y chaqueta, la llamada “pareja”. El traje estaba confeccionado con telas de fábrica: seda, lana, terciopelo, percal. Las sudaderas, o “bowls”, venían en una variedad de estilos: ajustadas, en las caderas, con un volante “vasco”, mangas largas, lisas en los hombros o muy fruncidas con “abullonadas”, en puños altos o estrechos, con cuello alto. Cuello subido o corte al volumen del cuello. Las blusas elegantes estaban decoradas con trenzas, encajes, puntadas, garus y cuentas. La falda en la parte inferior estaba decorada con encaje, volantes, cordón y pequeños pliegues. Una enagua (una “abertura”) es una parte esencial del traje de una mujer. Estaba hecho de una fina tela blanca o ligera con encaje, a menudo decorado con bordados. Es importante tener en cuenta las diferencias de edad en la ropa. El material más vistoso y de mejor calidad era el traje de niñas o mujeres jóvenes. A la edad de 35 años, las mujeres preferían vestirse con ropa más oscura, sencilla y de corte simplificado. Hay hermosos pañuelos de seda en la cabeza y botines en los pies. Las chicas llevan cintas en el pelo en lugar de pañuelos.
Valery Malinsky, diseñador, profesor de arte

De los comentarios:

— Mujeres fuertes y de voluntad fuerte. ¿Qué clase de hombres tienen entonces? No lo sé. Después de todo, para domesticar a uno como éste se necesita un verdadero cosaco.
Marina Alekhina, administrador
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- Creo que esta descripción es más adecuada para mujeres que vivieron así hace 50-70 años. Ahora la moral y las costumbres son ligeramente diferentes.
Serguéi Antónov
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— Todavía estaba esperando que me hablaran de nuestros Kubanks))). Es exagerado, por supuesto, pero no hay mucha verdad en ello. El carácter es fuerte, obstinado, porque las montañas están cerca. Se visten de colores, sí, bueno, esto es el sur, como un carnaval brasileño)). Se les olvidó decir que los cosacos procedían de Ucrania y que muchas de sus características procedían de los ucranianos. Bueno, los hombres, sí... han crecido con nosotros... Las mujeres mandan.
Gato Marmelato

Lyudmila Shalagina, Nelly Shestopalova, Ksenia Gagai,
Marina Alekhina, Sergey Antonov, Marmelatto Cat
SmartNews, 31 de agosto de 2013

MUJER COSACA Muchos extranjeros que visitaron Rusia admiraban a las mujeres rusas, pero las cosacas se distinguían por su especial belleza, inteligencia y fuerza. Encontramos mucha evidencia de esto en las notas de nuestros compatriotas. El artista V. Surikov, que provenía de una antigua familia cosaca del Yeniséi, dejó los siguientes recuerdos: “Mis primas hermanas son niñas como las de las epopeyas sobre las doce hermanas. Las chicas tenían una belleza especial: antigua, rusa. Ellos mismos son fuertes y fuertes. El pelo es maravilloso. Todo respiraba salud”. A. Rigelman, el primer historiador de los cosacos, describió a las mujeres del Don que vivieron en el siglo XVIII: “Sus esposas tienen caras redondas y rubicundas, ojos grandes y oscuros, pelo denso y negro, hostiles con los extraños”. Los autores, no sin razones, no escatimaron y todavía no escatiman en cumplidos, notando rasgos en la apariencia de la mujer cosaca como delgadez, flexibilidad, figura delgada, hermosos rasgos faciales, en los que los rasgos eslavos se mezclan con la estepa montañosa. caracteristicas Los cosacos se afirmaron en historias con poderosos personajes humanos. En sentido figurado, en Rusia y en otros países del mundo, están acostumbrados a que de vez en cuando nacían genios de coraje y hazañas en las orillas de los ríos cosacos, y esto, ante todo, es el mérito de Madres cosacas: educadoras de los formidables cosacos del pasado. Sin embargo, desde el inicio del movimiento para revivir a los cosacos (años 90 del siglo XX), de toda la abundancia de material impreso dedicado a los cosacos, se ha dicho muy poco, o mejor dicho, casi nada, sobre las gloriosas madres cosacas. sobre la mujer cosaca, a quien durante mucho tiempo se ha considerado La imagen de la vida cosaca asignó la principal responsabilidad por el bienestar de la familia cosaca. Rara vez, pero a veces, aparecen en la prensa y en los informativos de televisión noticias sobre la participación de las mujeres cosacas en el renacimiento, pero desgraciadamente en una imagen muy alejada de las mujeres cosacas del pasado. Si en la imagen de los cosacos la historia ha dejado su huella propiedades como la audacia, el coraje y la eterna valentía, luego en La imagen de una mujer cosaca hay un carácter fuerte, indomable, eficiencia y devoción al hogar familiar. Ella es una esposa fiel y devota, una madre cariñosa y un ama de casa económica que logró defender dignamente a los cosacos con las armas en la mano para proteger a sus hijos, a los kuren y a la aldea. Y, a pesar de todo ello, no perdió los principales rasgos inherentes al sexo débil: feminidad, cordialidad, coquetería, amor por la ropa. En la "Descripción estadística de la región del ejército del Don", publicada en 1884, se escribió: "Debido a las peculiaridades de la vida militar en el Don, históricamente se ha desarrollado un tipo especial de mujer: una trabajadora incansable, audaz y Asumiendo enérgicamente todo el trabajo de un hombre, manteniéndose al día en todas partes y teniendo tiempo para hacerlo todo. La preocupación de la joven, que vivía con su padre y su madre sin pena ni necesidad, era no saludar a su marido con las manos desnudas a su regreso del servicio. Habiendo perdido la economía, pierde su dignidad humana ante los ojos del pueblo honesto y ante los suyos propios”. Probablemente, más que nadie, a la mujer cosaca se le aplica el antiguo dicho de que "La mujer viene al mundo para exaltarlo con su belleza, bondad maternal y amor". Toda la apariencia de la mujer cosaca respira gracia y conciencia de su encanto, y que lo primero que se ve en una mujer cosaca es velocidad y agilidad en acciones y hechos. Todo el mundo sabe cómo las mujeres cosacas estaban orgullosas de su origen: "No soy una molestia, soy cosaca, ” cómo evitaban casarse con no residentes y eran hostiles con los extraños. Los cosacos protegieron obstinadamente su identidad tribal, sobre todo con la ayuda de las mujeres, celosas guardianas de las antiguas costumbres y la pureza de sangre. Al estar constantemente lejos de su hogar, los cosacos aprendieron a apreciar y amar a sus mujeres. El tema del amor por la madre y la esposa es uno de los principales de las canciones cosacas. Pero esta actitud no surgió de repente. En los primeros días de su existencia, los "hombres libres cosacos" estaban formados por guerreros sin familia. Según la leyenda, algunos incluso hicieron voto de celibato. Quizás los primeros compañeros de los cosacos que abandonaron para siempre sus lugares de origen fueron “mujeres tártaras y turcas cautivas o representantes de los pueblos indígenas. Sin embargo, a mediados del siglo XIX, los cosacos prefirieron casarse entre ellos. Al elegir un cónyuge, la condición de los padres de los novios, los malos hábitos (los cosacos durante mucho tiempo fueron fervientes oponentes del tabaquismo), la reputación del novio, la castidad de la novia y A menudo se tenía en cuenta la opinión de los recién casados. Según el historiador N. Minenko, en algunas aldeas cosacas un requisito obligatorio para la novia era saber montar a caballo. En el ejército de los Urales, una novia que no conocía el Salterio ni el Libro de Horas y no sabía leer el eslavo eclesiástico era considerada mala. En el siglo XIX, en todos los territorios habitados por tropas cosacas, las familias eran numerosas, compuestas, por regla general, de tres generaciones. Una mujer cosaca es libre, criada en un entorno que no conocía ni la esclavitud ni los siervos, las mansiones cerradas y harenes, ella conscientemente, como miembro de pleno derecho de las familias, dio su fuerza, y a menudo su sangre, por el bienestar y la prosperidad. La niña cosaca era libre en su vida personal. Sus padres no infringieron su testamento y no la casaron sin su consentimiento. En caso de fracaso del matrimonio, podría obtener apoyo público para el divorcio. Protegiendo a las viudas y a los huérfanos de la pobreza, el derecho público se ocupaba de ellos; existía una asignación social de tierras para las “viudas” y los “huérfanos”. LN Tolstoi en su cuento "Los cosacos", destacando los rasgos de belleza de las mujeres cosacas, enfatiza que el garbo y la gracia en la ropa y la decoración de las chozas son un hábito y una necesidad en sus vidas. El cosaco, que ante extraños, como exige la etiqueta, consideraba indecente hablar afectuosamente y ociosamente con su esposa, involuntariamente sintió su superioridad, permaneciendo cara a cara con ella: toda la casa, toda la propiedad, toda la casa. fue adquirido y se mantiene sólo con sus trabajos y preocupaciones. El constante trabajo y cuidado que recayó en sus manos le dieron un carácter particularmente independiente y valiente y sorprendentemente desarrollado en su fuerza física, sentido común, determinación y perseverancia de carácter. Detrás de su timidez externa, como señalan muchos autores, a menudo se esconde un carácter fuerte e indomable, la conciencia de guardiana del hogar familiar y dueña de la casa. Una mujer en la sociedad cosaca gozaba de atención y respeto excepcional. No en vano, en algunas regiones cosacas incluso a las niñas se las llamaba "padres". El cosaco estaba seguro de que sus padres (madre y esposa) perdonarían sus pecados voluntarios e involuntarios. En sus memorias sobre la vida cosaca, I.I. Georgi escribió: "Los maridos cosacos tratan a sus esposas con más amabilidad de lo habitual en Rusia y, por lo tanto, son más alegres, vivaces, más prudentes y hermosas". La mujer cosaca era ajena a las teorías literarias democráticas que estaban de moda en el espíritu de los tiempos. El ideal interno de la mujer cosaca era Dios, la familia, la granja: estos son, ante todo, niños obedientes que respetan a sus padres, una granja que funcione, un sentido de su responsabilidad ante Dios de mantener los principios morales ortodoxos en la familia y, especialmente. , por extraño que parezca ahora, la represión del libertinaje . En las relaciones con los hombres, la mujer cosaca y, especialmente, la niña gozaban de total libertad. En algunas regiones cosacas, en particular en Kuban, existía la tradición de que los jóvenes cosacos y las mujeres cosacas pasaran juntos una noche de verano en el pajar. Pero ¡ay del cosaco que intentó profanar esta tradición popular con la manifestación de la lujuria y su acoso! Por ello, se esperaba que el culpable pagara mucho, incluido el derramamiento de sangre. Las mujeres cosacas eran ajenas a las organizaciones y sociedades en las que las mujeres participaban y participaban en los asuntos de los hombres, haciendo declaraciones, decisiones, protestas, etc. No había sindicatos, Los consejos de mujeres cosacas con orientación social, existieron durante siglos, han desarrollado las bases para brindar asistencia mutua y asistencia a su granja, aldea, pariente, vecino. Las mujeres cosacas iban voluntariamente a limpiar la iglesia, a prestar asistencia, a construir chozas y, en el pasado, a hacer adobe y estiércol, y siempre que alguien necesitaba ayuda externa. Nadie obligaba, obligaba ni organizaba, y todos sabían que si yo no iba, ellos no vendrían a mí. Todas las mujeres cosacas de los pueblos y aldeas se conocían desde pequeñas, sabían cuáles eran sus “necesidades” y, sin que nadie se las pidiera, ayudaban en función de sus capacidades e ingresos. Nuestras “bisabuelas” antes de la revolución , y en algunas familias cosacas hasta la Guerra Patria de 1941-1945. No funcionó en producción. Ya tenían suficiente trabajo y casa. Para un cosaco, si su esposa, además de la casa, trabajaba en otro lugar, se consideraba una vergüenza: si no puede mantener a una familia, no debe formar una familia. Todo el mundo sabe lo importante que era una mujer en una familia cosaca. , cómo supo dedicarse a la vida familiar y criar en sus hijos el amor por su tierra natal, su tierra natal, por su gente. Desde una edad temprana, el niño absorbió de su madre los sentimientos de orgullo nacional y la cercanía de sangre a sus compañeros de tribu, un sentido de autoestima, así como el respeto por la persona humana y por los mayores. Hay muchos cuentos, leyendas y tradiciones sobre el amor por la tierra natal, por la hermandad, que fue criado por la madre cosaca no sólo en Rusia, sino también en los países donde el destino arrojó a los defensores de la tierra rusa. La vida correcta y fraterna de los cosacos los unía fuertemente a su tierra natal. Este amor apasionado por la tierra natal impregna todos los recuerdos en canciones, cuentos y cuentos de hadas. La mujer cosaca estaba especialmente celosa de inculcar en los niños la conciencia de la unidad de los rasgos etno-sociológicos de los cosacos como pueblo. Desde una edad temprana, el niño cosaco y la niña cosaca se consideraban con orgullo entre el pueblo cosaco y comprendían firmemente que todos los cosacos son hermanos y que un cosaco es hermano de un cosaco. De esto podían estar convencidos: en las relaciones cosacas, asistencia mutua, lealtad, asistencia mutua: Kuban, Donetsk, Terets, Uralia, Usuri, etc., tanto dentro de su ejército como cuando se encontraban en otras regiones cosacas. El sentimiento de imitación en el comportamiento, las acciones y la vestimenta era ajeno a la mujer cosaca. Ella siempre destacó que pertenecía al pueblo cosaco, tanto en la vestimenta como en la conversación, y estaba orgullosa de ello. Casarse con alguien que no fuera un cosaco se consideraba una vergüenza: la madre cosaca, y nadie más, era la principal responsable ante Dios de la fortaleza religiosa y moral de los niños. El trabajo duro, el rechazo a la ociosidad y la mala gestión eran la base de la moralidad de los cosacos, que la madre cosaca enseñó a sus hijos. Desde temprana edad, la futura madre, una niña cosaca, fue llevada por su abuela o su madre durante el período de maduración de las hierbas a la estepa o a las montañas para recolectar hierbas y flores medicinales, y le explicó qué hierba o flor era para cada dolencia. No había mujer cosaca que no supiera coser, cortar ropa, tejer medias, calcetines, encajes, bordar toallas, servilletas, ribetear camisas y suéteres y colchas. Toda la ropa de trabajo de la familia la cosían principalmente las propias mujeres cosacas. Las mujeres cosacas eran especialmente famosas por su talento culinario a la hora de preparar platos típicos del estilo de vida cosaco. En algunas regiones cosacas, según los estándares actuales, los cosacos celebraban un concurso para conocer y tratar mejor a los invitados, cuya esposa era más capaz de recibir y tratar una comida deliciosa. De generación en generación, los secretos de cada familia se transmitían a la mujer cosaca de su madre y su abuela: prepara masa y blanquea para hornear pan y otros productos horneados. Las cualidades de "lucha" no son una imagen típica de una mujer cosaca, ni en el pasado ni, obviamente, en el futuro. Desde la antigüedad, la vida de una mujer cosaca ha estado llena de ansiedades, preocupaciones, tormentos, pérdidas y encuentros, pero no siempre alegres: la guerra es una guerra para matar. Además de la severidad del trabajo físico, la mujer cosaca, en gran medida, mientras despedía a sus hijos y, a menudo, junto con su marido, sentía pesadez espiritual, por muy acostumbrada que estuviera la cosaca a todo tipo de sorpresas, pensamientos. Sobre ella pesaban las posibles pérdidas de sus vecinos. El cuerpo femenino es muy sensible a la percepción de consecuencias negativas y es muy vulnerable a la injusticia. Los rumores populares y los casos prácticos confirman que el corazón de una madre siente la desgracia de su hijo y de su prójimo a larga distancia mientras late, independientemente de su salud y edad. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margen: 0px; relleno: 0px; borde: 0px; contorno: 0px; alineación vertical: línea base; color: rgb(213, 78, 33); fondo: transparente;">

“Sus esposas tienen caras redondas y rubicundas, ojos grandes y oscuros, piel gruesa y cabello negro, y son hostiles con los extraños”, así describió el primer historiador de los cosacos, A. Rigelman, a las mujeres que vivían en el Don en el siglo XVIII.
¿Quién era la mujer cosaca y qué lugar ocupaba en la sociedad cosaca? ¿Quién era ella y cómo la trataban los cosacos? Las respuestas a estas preguntas nos las dará la historia y la cultura y tradiciones conservadas de los cosacos.

Características principales de una mujer cosaca.

En la sociedad cosaca, las mujeres siempre tuvieron su propio papel especial: madre, esposa, hermana. La mujer cosaca combinaba un carácter indomable y una devoción por el hogar familiar, era una esposa fiel, una madre cariñosa, una buena ama de casa y un modelo de feminidad. Al mismo tiempo, podía estar junto a los cosacos con las armas en la mano para proteger a su comunidad y a su familia. Se utilizaba el comportamiento de una mujer para juzgar cómo era su marido, su hermano o su padre.
La "Descripción estadística de la región del ejército del Don", publicada en 1884, decía: "Debido a las peculiaridades de la vida militar en el Don, históricamente se ha desarrollado un tipo especial de mujer: una trabajadora incansable, que asume audaz y enérgicamente todo el trabajo de un hombre, estar al día en todas partes y tener tiempo para hacerlo todo. La preocupación de la joven, que vivía con su padre y su madre sin pena ni necesidad, era no saludar a su marido con las manos desnudas a su regreso del servicio. Habiendo perdido la economía, pierde su dignidad humana ante los ojos del pueblo honesto y ante los suyos propios”.

No importaba quién fuera la mujer, debía ser tratada con respeto y protegida, porque una mujer es el futuro de su pueblo. Un ejemplo típico de protección de una mujer se describe en la historia del escritor cosaco Gariy Nemchenko:
“En la mañana de 1914, un cosaco con una bandera roja galopaba por el pueblo de Otradnaya, anunciando la guerra. Por la noche, el regimiento de Khopersky ya se movía en una columna de marcha hacia el lugar de reunión. Naturalmente, con el regimiento cabalgaban los dolientes: ancianos y ancianas. Una de las mujeres condujo un caballo enjaezado a una silla y condujo un lado de las ruedas por el campo del terrateniente. Uno de los oficiales, conocido en todo el regimiento con el nombre de Erdeli, se acercó a la mujer y la azotó por ello. Un cosaco salió de la columna y lo mató”.
La fe jugó un papel especial en la vida de la mujer cosaca. El ideal espiritual de la mujer cosaca era Dios y su ayudante en la vida era la Madre de Dios. Junto con la fe en Dios, la mujer cosaca idealizó a su familia y su granja. Un factor importante en la vida de una mujer cosaca era la responsabilidad ante Dios por su familia, la educación adecuada de los hijos, la actitud hacia los padres y el mantenimiento adecuado de la granja. El cosaco creía que sus pecados serían perdonados por sus padres, entre los que se encontraban su esposa y su madre. Incluso las niñas, las futuras esposas y las madres fueron llamadas padres.

Mujer cosaca y familia.

En sus memorias sobre la vida cosaca, I.I. Georgi escribió: "Los maridos cosacos tratan a sus esposas con más amabilidad de lo habitual en Rusia y, por lo tanto, son más alegres, vivaces, más prudentes y hermosas".
Una mujer en una familia cosaca siempre ha desempeñado un papel importante en la crianza de los hijos, así como en la preservación de los valores familiares (tribales). Desde pequeños, los niños absorbieron de su madre el amor por su tierra natal, por su gente, un sentimiento de orgullo nacional y una cercanía espiritual y de sangre a la familia cosaca. La madre cosaca puso mucho esfuerzo en inculcar en sus hijos la autoestima y el amor por la hermandad cosaca, ya que el futuro cosaco debería ser un guerrero y la futura esposa cosaca debería ser la guardiana del hogar familiar y protectora del clan. . Así, desde una edad temprana, un niño o una niña cosacos se daban cuenta con confianza y orgullo de que pertenecían al pueblo cosaco. La mujer cosaca no imitaba a nadie, pero siempre enfatizaba su pertenencia al pueblo cosaco, a sus tradiciones y cultura. Esto se expresó no sólo en el uso de ropa, sino también en la conversación, el comportamiento y las acciones.
La madre cosaca era responsable ante Dios de fomentar un estado de ánimo religioso y moral en sus hijos. Las reglas de oración, la asistencia regular a los servicios, la educación en las tradiciones del pueblo cosaco, la vida familiar y la transferencia de conocimientos tribales se convirtieron en la principal práctica de vida, que fortaleció los rasgos de carácter más importantes de la futura madre cosaca.

Una mujer es la sucesora de la familia, una mujer cosaca es el futuro de todo el pueblo, y debe ser respetada y protegida no sólo por su marido cosaco, sino también por todo el pueblo o aldea. Aunque la cosaca era consciente de ello, también sabía que la palabra de su marido o de su padre cosaco era indiscutible. La esposa cosaca no interfería en los asuntos de su marido, mientras que al mismo tiempo el cosaco no estaba interesado en los asuntos de las mujeres. El cosaco era un protector y sostén de familia, y mantenía estrictamente el orden de la vida familiar cosaca. La cosaca entendió que el hombre tenía el papel principal, y el estándar para la relación entre marido y mujer eran las palabras de la Sagrada Escritura, que se pronuncian durante una boda en la iglesia: "Que la mujer tema a su marido", "No el marido por la mujer, pero la mujer por el marido”. No hubo disputas al respecto, ya que esta es la tradición del pueblo cosaco y debe seguirse. Cuando una mujer se cría en el espíritu del pueblo cosaco, ama a su familia con todo su corazón y alma y se esfuerza por preservar las tradiciones familiares sin imitar las innovaciones de moda.

Mujer cosaca en la sociedad.

La sociedad cosaca también tenía una actitud especial hacia las mujeres. Tenían sus propias reglas y normas de comportamiento hacia las mujeres cosacas, tenían sus propios derechos y responsabilidades. Las normas y reglas establecidas eran obligatorias, lo que preservaba la cultura y las tradiciones no solo de la comunidad cosaca en su conjunto, sino también de una familia individual.
Se suponía que una mujer cosaca no debía llevar la cabeza descubierta en público; se consideraba un pecado y una vergüenza. Esto incluía usar ropa de hombre y cortarse el pelo. Hoy en día, a menudo se pueden ver niñas y mujeres vestidas con ropa de hombre, y no solo ropa secular, sino también de estilo cosaco. En el pasado, los cosacos castigaban severamente a una mujer o una niña por tal comportamiento.
A las niñas se les enseñó la capacidad de comportarse "como un cosaco" desde una edad temprana. Una mujer cosaca se dirigió a un hombre que no conocía usando la palabra "hombre", porque... La palabra "hombre" era muy ofensiva para los cosacos. Hoy en día se puede escuchar un llamamiento como “¡Que tengan un buen día, hombres!”, que es un insulto a los cosacos que conocen y sienten en el alma el llamado de la familia cosaca. Un cosaco se dirigió a una chica o mujer desconocida, según su edad. El cosaco se dirigió al mayor con la palabra "mamá", y si era una niña o una mujer de su misma edad, con la palabra "hermana". Se dirigieron de manera especial a los más jóvenes, lo que enfatizó la responsabilidad de los cosacos en la crianza de la generación más joven. Por ejemplo, un cosaco se dirigía a alguien más joven con la palabra "hija" y, si la diferencia de edad era grande, "nieta". Al hablar con una mujer, el cosaco se ponía de pie, y si había una mujer mayor frente a él, se quitaba el tocado como si estuviera frente a una mujer mayor.
Vemos así que el concepto de “familia” se ha transferido también a la comunidad, donde todos son “hermano y hermana”, “madre y padre” entre sí. Todo el mundo conoce bien la "hermandad cosaca", que se distinguió por su unidad durante numerosas guerras y otras pruebas en la historia del pueblo cosaco. Los cosacos todavía están orgullosos de la hermandad cosaca y se crían en esas tradiciones.

La comunicación entre ellos "frente al pueblo" estaba sujeta a reglas estrictamente establecidas. El marido y la mujer siempre se mostraban reservados en público y no arreglaban las cosas, especialmente en presencia de los niños. Al dirigirse a su esposa, el cosaco la llamó por su nombre y, en la vejez, por su nombre y patronímico. Al dirigirse a su marido, la esposa lo llamó sólo por su nombre y patronímico, expresando así respeto a sus padres. En una familia cosaca, la actitud hacia la suegra, el suegro, el suegro y la suegra debe ser "divina" y "amable", ya que son padres dados por Dios.
En conclusión, me gustaría decir que una mujer entre los cosacos tenía, tiene y tendrá un gran valor. Y en esto juega un papel importante la propia mujer, que lleva en sí la imagen de la Virgen María, Madre y Hermana.

Se puede escribir mucho y durante mucho tiempo sobre la importancia de las mujeres entre los cosacos, partiendo no sólo de las tradiciones y la cultura de los propios cosacos, sino también de las obras literarias de escritores rusos y soviéticos, sin mencionar los extranjeros. El objetivo de conocer las tradiciones femeninas de los cosacos es que muchas cosas se perdieron en nuestras familias como resultado de diversos acontecimientos históricos que influyeron en la sociedad rusa. Por lo tanto, la familia moderna se adhiere más a las normas morales y éticas que a las reglas que emanan de lo más profundo de nuestra familia, que nos transmitieron nuestros antepasados ​​​​y se expresan claramente en las leyendas familiares.
Espero que este artículo no sólo sea informativo, sino que también traiga viejas y buenas tradiciones a nuestras familias, enriqueciéndolas con las bellezas "de Dios" de la vida familiar cosaca.

Ígor Martínov,
capataz militar, atamán adjunto de la sociedad cosaca de la rama de Tambov

El artista V. Surikov, descendiente de una antigua familia cosaca del Yeniséi, dejó los siguientes recuerdos: “Mis primas hermanas son niñas como las de las epopeyas sobre las doce hermanas. Las chicas tenían una belleza especial: antigua, rusa. Ellos mismos son fuertes y fuertes. El pelo es maravilloso. Todo respiraba salud”. A. Rigelman, el primer historiador de los cosacos, describió a las mujeres del Don que vivieron en el siglo XVIII: “Sus esposas tienen caras redondas y rubicundas, ojos grandes y oscuros, piel gruesa y cabello negro, y son hostiles con los extraños. " En las condiciones extremas de la vida fronteriza, no sólo se forjó el carácter del guerrero cosaco, sino también un tipo de mujer completamente especial. Cuando decimos que los cosacos dominaron y cultivaron las vastas extensiones del Don, Kuban, Terek y los Urales, debemos recordar que en gran medida esto lo hacían manos de mujeres. Los hombres estaban constantemente en campañas y en cordones. Los ancianos, los niños y las mujeres cosacas se quedaron en casa. Cultivaron campos, huertas, campos de melones, viñedos, cuidaron el ganado, cultivaron exuberantes jardines en los que estaban enterrados los pueblos. Las mujeres recogían la cosecha, horneaban pan, hacían preparativos para el invierno, cocinaban, enfundaban a toda la familia, criaban a los niños, tejían, tejían, podían curar enfermedades y arreglar la choza. La cosaca no sólo era una trabajadora incansable, sino también una organizadora. El gran grupo familiar estaba nominalmente dirigido por un anciano abuelo. Pero ya podría ser un incompetente, un discapacitado. Y las tareas del hogar las organizaban abuelas, madres y esposas de los cosacos. Asignaron hogares a quién y qué hacer, si fuera necesario, contrataron trabajadores y los supervisaron. Las mujeres cosacas también sabían comerciar para convertir parte de los productos en dinero y comprar lo que necesitaban en la granja. Las campesinas rusas no conocían tal iniciativa e independencia: su marido siempre estaba cerca. Cuando fue atacada por enemigos, la mujer cosaca tomó el sable y la pistola de su marido de la pared y luchó hasta la muerte, defendiendo a los niños, su kuren y la aldea. 800 cosacas participaron en la defensa de Azov en 1641. Y en los siglos XVII y XVIII hay muchísimas referencias a los ataques de los habitantes de la estepa a las ciudades del Don, Terek, Kuban, Volga, Ural y Siberia. Si los hombres estaban en casa, las mujeres cosacas albergaban a los niños y al ganado y iban a ayudar a sus maridos. Cargaron armas, repararon fortificaciones, apagaron incendios y vendaron a los heridos. Y cuando mataron a su marido, una mujer cosaca ocupó su lugar en la batalla. Los mercados de Crimea y Taman estaban llenos de polonyankas rusas y ucranianas, pero de las ciudades cosacas sólo se robaban niños y niñas muy jóvenes. Los cosacos no se rindieron y lucharon hasta el final. Estas mujeres sabían esperar a sus maridos como nadie. Los cosacos realizaron campañas durante años, a menudo de una guerra a otra. No todos regresaron. Pero los cosacos estaban esperando. En el Don, cuando su marido regresó de una campaña, la cosaca, al encontrarse con él, primero se inclinó a los pies del caballo. Ella le agradeció por no defraudar a su marido en la batalla y por traerla a casa sana y salva.

Hay casos en que las mujeres cosacas se hicieron famosas como guerreras. En 1770-1771, 517 familias del ejército del Volga fueron trasladadas al Cáucaso. Fundaron 5 aldeas, con 100 familias cada una. Habiendo iniciado las hostilidades con Rusia, los turcos incitaron a los montañeses a lanzar ataques masivos. En junio de 1774, un ejército de nueve mil tártaros y chechenos atacó la aldea de Naurskaya. El pueblo aún no había sido reconstruido; las únicas estructuras defensivas eran una muralla de tierra con varios cañones. En ese momento, todos los cosacos de combate estaban en campaña. El reconocimiento de los montañeros funcionó bien y contaban con presas fáciles. Pero los cosacos tomaron las armas. No se trataba de mujeres cosacas de Greben, acostumbradas a la vida militar local, sino de mujeres que procedían de lugares relativamente pacíficos del Volga. Entre cien y media y doscientas mujeres, junto con ancianos y jóvenes, se enfrentaron valientemente a las hordas de enemigos. Golpearon con rifles, apuñalaron con bayonetas y cortaron con sables a los montañeses que trepaban por las murallas, arrastraron pesados ​​​​cañones de un lugar a otro y respondieron a los ataques con metralla. El asedio duró dos días. El enemigo, habiendo perdido cientos de soldados muertos, se retiró. En memoria de esta victoria, los días 10 y 11 de junio se celebra anualmente una “fiesta de la mujer” en el pueblo de Naurskaya. También se instaló una lápida conmemorativa. Y desde finales del siglo XVIII, el 4 de diciembre (21 de noviembre, estilo antiguo), los cosacos ortodoxos celebraron el Día de la Madre cosaca, que se celebró junto con la gran fiesta de la iglesia "La introducción de la Santísima Virgen María en el templo". Ahora se está reviviendo la tradición de celebración.

La vida y la obra de una mujer cosaca estaban determinadas por la conciencia de su deber especial. Así como el cosaco consideraba que era su deber servir, la mujer cosaca veía su deber más elevado en garantizar el servicio de su marido, sus hermanos y sus hijos. En sentido figurado, las actividades de las agencias de suministro y logística del ejército siempre se han considerado servicio militar, aunque no sea de combate. Por tanto, el trabajo de las mujeres cosacas era una forma única de servicio cosaco. En el Terek, incluso en el siglo XX, las mujeres cosacas eran excelentes amazonas y sabían disparar.

La mujer mayor, la abuela, desempeñaba un papel especial en la casa cosaca. Ella era la guardiana de las tradiciones familiares. Crió a sus nietos adolescentes, quienes la llamaban abuela. A las niñas se les enseñaba a coser y tejer desde los seis años. Desde los siete me enseñaron a cocinar y me transmitieron su sabiduría. Se sabe que las mujeres cosacas estaban orgullosas de su origen: "no es una molestia, soy cosaca". Les encantaba vestirse bellamente, hacer alarde de bufandas de colores y joyas al estilo oriental.

Traje festivo de una mujer Don Cossack. Tramos bajos del río Don. Segunda mitad del siglo XIX.

Disfraz de Don cosaco. Principios del siglo XX

Traje festivo de una mujer cosaca de los Urales. 1ª mitad del siglo XIX

Traje de mujer cosaca Terek. Mediados del siglo XIX

Exteriormente, la actitud del cosaco hacia una mujer podría parecer grosera, demostrando su propia superioridad. Pero Ataman Platov en 1816, en una orden para el ejército del Don, escribió sobre las mujeres cosacas: “Que su lealtad y diligencia, y nuestra gratitud por ellas, el respeto mutuo y el amor, sirvan en la posteridad posterior como regla para el comportamiento de Don. esposas”. Según las costumbres, la mujer cosaca gozaba de tal respeto y reverencia que no necesitaba que se le concedieran derechos masculinos adicionales. Por el contrario, el cosaco e incluso el atamán de la aldea no tenían derecho a interferir en los asuntos de las mujeres. Pero la mujer cosaca no participaba en círculos, no tenía voz en las reuniones, sus intereses estaban representados por su padre, su marido y su hermano. Una sola mujer podía elegir a cualquier intercesor entre los habitantes del pueblo. Y la viuda o huérfana estaba bajo la protección personal del atamán y del consejo de ancianos, y si esto no fuera suficiente, ella misma podía acudir a la reunión. Al hablar con una mujer en un círculo o reunión, el cosaco estaba obligado a ponerse de pie y, si era mayor, a quitarse el sombrero. Una mujer cosaca podría recibir una medalla "Por la diligencia" por su sencillez, comportamiento decente y si equipaba al menos a tres hijos para el servicio. Estas mujeres eran honradas y respetadas; el propio Ataman inclinaba la cabeza ante ellas.

Grebensky cosaco con una mujer cosaca.

En las vacaciones del pueblo, una mujer cosaca, incluso si estaba casada, podía bailar con cualquier cosaco. Podía rascarse la lengua con cualquiera en la calle y coquetear inocentemente. Para refutar los mitos sobre la "esclavitud", basta con abrir la historia "Los cosacos" de L. N. Tolstoi. Se describe el pueblo circasiano, un pueblo de viejos creyentes. El comportamiento de las mujeres cosacas es muy libre en comparación con el de Rusia Central. Se comportan “al límite”, pero nunca cruzan esta línea. Aquí ya entró en vigor el concepto de honor. Y las mujeres cosacas valoraban mucho su honor.

El alcance de lo que se le permitía a una mujer cosaca dependía de su estado civil. La libertad para comunicarse con los hombres, la franqueza en las conversaciones, las bromas y el coqueteo aceptable eran diferentes para las niñas, las casadas y las viudas. Pero también era una vergüenza que un cosaco violara lo permitido. Y para no equivocarse, existía un sistema de "identificación" mediante anillos de mujer: plata en la mano izquierda, una niña en edad de casarse, en la derecha, ya comprometida; anillo con turquesa: el novio está sirviendo; oro en la mano derecha - casado; a la izquierda: divorciada o viuda. Sin embargo, dada la alta moralidad general de las mujeres cosacas, se permitieron algunas desviaciones. Por lo tanto, si una viuda se observaba estrictamente, esto era apreciado. Pero cuando ella, especialmente si no tenía hijos, recibía a los hombres, esto no era condenado por la moral pública. Se hizo la vista gorda ante el comportamiento de una o dos “viudas alegres” del pueblo. El divorcio ya existía entre los cosacos cuando no existía legalmente en Rusia. Para hacer esto, los viejos creyentes se convirtieron a la ortodoxia oficial o viceversa, y luego un matrimonio celebrado en otra fe se consideraba inválido. Sin embargo, la moral cosaca tenía una actitud muy negativa hacia el divorcio. Las personas se convirtieron en cosacos no solo por nacimiento. Cuando un cosaco se casaba con una campesina, una mujer polonia recuperada, una mujer circasiana capturada o una mujer turca, automáticamente adquiría el estatus de mujer cosaca de pleno derecho. Los residentes de la aldea, por regla general, trataban amablemente a una mujer así si ella misma no se comportaba de manera provocativa. Se le perdonó su ignorancia de las costumbres. La comunidad de mujeres la tomó en secreto bajo su protección y le enseñó, “acostumbrándose” a ella en su entorno. Entre las mujeres cosacas había principios establecidos de brindar asistencia mutua y asistencia a su granja, aldea, pariente, vecino. De forma voluntaria, las mujeres cosacas iban a limpiar la iglesia, brindar asistencia, construir chozas, hacer adobe y estiércol, y en todos los casos cuando alguien necesitaba ayuda externa. Nadie obligaba, obligaba ni organizaba, y todos sabían que si yo no iba, ellos no vendrían a mí. Todas las mujeres cosacas de la aldea y la aldea se conocían desde una edad temprana, sabían cuáles eran sus "necesidades" y, sin ninguna indicación, en función de sus capacidades e ingresos, ayudaban. Las mujeres cosacas evitaban casarse con no residentes y eran hostiles con los extraños. Respetaban estrictamente las tradiciones y la fe ortodoxa y eran amas de casa hogareñas, ahorrativas y limpias. Según el historiador N. Minenko, en algunas aldeas cosacas un requisito obligatorio para la novia era saber montar a caballo. En el ejército de los Urales, una novia que no conocía el Salterio ni el Libro de Horas y no sabía leer el eslavo eclesiástico era considerada mala.

Traje de boda de una mujer cosaca de los Urales. siglo XIX

En el siglo XIX, en todos los territorios habitados por tropas cosacas, las familias eran numerosas y normalmente constaban de tres generaciones. Para el novio, los requisitos no eran menores: riqueza familiar, reputación y ausencia de malos hábitos, como fumar. La muchacha cosaca era libre de elegir a su prometido. Sus padres no infringieron su testamento y casi nunca se casaron con ella sin su consentimiento. En caso de fracaso del matrimonio, podría obtener apoyo público para el divorcio. Protegiendo a las viudas y a los huérfanos de la pobreza, el derecho público se ocupaba de ellos; existía una asignación social de tierras para las “viudas” y los “huérfanos”. ¿Cómo se formó esta forma y forma de vida femenina especial? Basado en la investigación de historiadores modernos, vale la pena señalar que antes En el siglo XVII no había mucha información sobre la vida cosaca y la vida familiar. En realidad, los cosacos eran colonos libres dispersos. De hecho, eran ladrones que huyeron de la opresión de la servidumbre, sirviendo a personas que amaban la libertad y la independencia. Sus mujeres eran mantenidas como esclavas o formalmente consideradas esposas. Sucedió que no había una “esposa” por cosaco, sino dos, tres y cuatro. Él dio a todos la vida, vistió y alimentó a todos. Pero en siglo XVII el celibato y la fragmentación son reemplazados por la vida sedentaria y el matrimonio oficial, estrictamente regulado por las comunidades de hombres.

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