„Хора, които са ни скъпи от древни времена. Съчинение по беларуска литература Земя, твоята гора умира

Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh духове Yon na nya миризма.
Нина Мацяш

Въпреки че, вярно, хляб идва отвсякъде, но не от всички и не отвсякъде.

Якуб Колас

Якуб Колас

Ригор Барадулин

Всеки път, когато се приближим, ние се издигаме до висотата на нашите магьосници.
Кастус Калиновски

Ние сме роби на закона в името на свободата.
Лев Сапега

Кожата на хората може да бъде адзин гениално творение, а гети творение - mov.
Алес Разана

Горай ня будзе, нямаше лепша.
Уладимер Някляев

Като ада на зверовете, които скитат из пустинята, те познават клади; птичките, които летят по вятъра, познават гнездата на купчините; риби, които плуват в морета и реки, миришат на света; Раждат се пчели и тем подобни барони, нахранени и нахранени хора също и такива месеци на куцаща милувка може да се родят.
Франциск Скарина

Кожата на вашия мъж носи вашето небе с вас.
Уладимер Караткевич

Като съпруга на война, гала плащането е покривът и плащането на този, който наема най-малко пари.
Васил Биков

Бъдете мили към подаръка, който избирате за себе си.
Якуб Колас

Пакул минава през адска школа с книги, минава през три таверни и гарелкай.
Александър Елски

В случая има предвид само всякакви пленени сънародници и то от мястото на силни врагове на земята и свободата ни.
Лариса Гениюш

По-богат е от този, който превъзхожда умението, но от този, който знае по-добре.
Зянон Пазняк

Никой не успя да изтрие този спомен.
Уладзимер Арлу

Кожата е на ръба на това, което е, и това, което предстои.
Кузма Чорни

Ако слънцето си отиде, ушите на аслините са малки.
Кандрат Крапива

Хората могат да дадат много неща на стотинките, но могат да дадат и часовника, когато гората расте.
Максим Танк

Zusіm не почиства черупките, а sablіva е изкопана скала.
Янка Брил

Не хората за ўрад, а ўрад за хората.
Кастус Калиновски

Вашето присъствие ще бъде вечно само за това, което добавите.
Уладимер Караткевич

Soram при spadchynu не perekhodzіts.
Ригор Барадулин

Кои са седемте души?
Игар Бабков

Памираните лози са толкова естествени, колкото и в природата. Може и на 1 май да няма промяна. Сам ще умра, чалавек. И изобщо не ме е страх от естествената смърт. А насилието от калия е ужасно.
Ян Скриган

Изглежда: злото е по-добро от злото. И сега - Iago naradzhae nadzeya na adpushchennoe grahoў.
Максим Танк

Не бъди глупак като теб, който се бориш над теб.
Казимер Сваяк

Всичко е наред, само нищо не се изисква.
Александър Уласау

Този, чиято преценка е объркана, е този, който не дава...
Генадз Бураукин

Няма причина да не се поддадете на името на хилядите си съмнения.
Язеп Драздович

От време на време всяко интелектуално предимство оживява и има основни кандидати за морална, а след това и за физическа смърт. Всичко опира до това кой е гета, халавек и хората.
Уладимер Караткевич

За съществата от седмата кожа няма рицар, а само играч-вандроник.
Макалай Крищаф Радзивил сираче

Колкото и велик да изглежда тронът, целият свят седи на гърба му.
Ригор Барадулин

Искате ли да сте свободни и свободни? Dze kryter, kab adroznytsya Freeman chalavek адски роб? Месото гетая не е турма. В Сеня в Турма можете да бъдете много свободни, живеейки „в дивата природа“. Нека семейството ми бъде свободно и свободно от първото бреме върху нас.
Авген Калубович

За Poprostnaga на Chalavekoye, nyama Bolshoi Asaloda, yak zhyts at Swai Aichnyna ў pushing Beniypsy, ni s Kim nya bizets і НЕ SWARITSA I Kabo NIGO NIGO NIGO NIGO NIYALYALS PAKALECHYA OBO PAKVAPIA на IGO Dabro.
Лев Сапега

Истината е, че историята е неразделна функция, така че ето уроците. Няма да научите уроци от студа, но все пак нови уроци.
Васил Биков

Часът минава, а файлът се мести.
Зянон Пазняк

Роби, невиждани досега, роби, сякаш не са били, роби, сякаш съм плашлив човек - и тогава ще помогнете.
Уладимер Караткевич

На добър час на колата и на този, който се е задавил с метличина. Bo nash kalasy, kali nyama vasilkov?
Максим Багданович

Menavita национална идея за избор, избор на свобода.
Винцук Вячорка

Pratsent adkaznyh people u gramadztve naўrad tsi motsna myanyaetstsa. Има само по-малко срещи, за да ви разкажа за себе си. Adkaznastsya няма да ви зарази.
Винцук Вячорка

Литературното творчество на емигрантите означава не само създаденото от нея, но и спасеното от нея.
Алексей Каука

Да оцелееш е на всяка цена, а да оцелееш е още по-малко трудно.
Янка Брил

Нашата кожа се страхува от страха, нашата новост, нашата цемната.
Якуб Колас

Лекувайте болести и лекарства.
Максим Багданович

Всички подаръци са byskontsy, apracha на този, като бряст на гроба.
Максим Танк

Z Batskaushchynay - като z kahanai, добри времена ще бъдат, това е в моите подаръци, lyatsets, така че да ubachyts usyu.
Зянон Пазняк

Познавам хора, които са се задушавали в адска наслада от липсата на свобода.
Уладзимер Арлу

Безсърдечният горчи за духовния раздор.
Петра Сяурук

Natsyya не е нищо друго, тъй като е от великия баща на Natsyya.
Валентин Акудович

Хората гонят богатите не само ако са добри за съседите си, но и ако не работят за нищо, защото лошото е лошо.
Ян Баршчевски

Без любов няма да има вечност.
Пимен Панчанка

Chalavechaya zhitse pakhodzіtsya pamízh uspaminam i nadzey.
Игнат Ходзка

Дзеци – Божията усмивка.
Уладимер Караткевич

Седем дни на кожата godzіtsya vakol, клонките на кожата са малки и малки, и старите форми на живот, и ние не се връщаме към това ўvagi, и едва тогава ще работя усилено іzhanne, kali Близките до вас умират, или когато чумата идва и хората започват да умират, ние умираме zhakh и yon съсипват галава. И това е всичко. Kali parushayutstsa кавги са прави, тогава chalavek gatoi се карат за хета и хапят зъбите си; там, където разбиваме основите, принцът, той ще махне главата си, ръцете и краката си.
Якуб Колас

Животът е дивоснае, кали и всичко е поставено като мистерия.
Светлана Алексиевич

Може да сме там и да си спомняме ада на носталгията на хората, които тъпчат чужди билки, ближат чужди цветя, миришат чуждия език в семейството си.
Янка Сипакова

И фанатици, и атеисти, - адска утроба - крайности... Няма живот и крайности... Нищо не живее, не цъфти в колата, нищо не живее, не цъфти в слана. Само между пламъците и сланите всичко ще разцъфти, всичко ще разцъфти, ще се развие, ще се разкраси.
Язеп Драздович

Да вървим по дяволите с глада и никога няма да разберем какво е да работиш, дори и да нямаме смелост, а те боли - дявол на човека.
Ян Чачот

Хората не живеят дълго.
Борис Петрович

Има склад за резервни части, така че можете да закупите резервна част за себе си.
Максим Танк

В живота няма нищо вечно, защото животът е свързан с двойки.
Лариса Гениюш

Няма нищо по-хубаво от атаката срещу вярата.
Мялеци Сматрицки

Плащеницата е с много кишеня.
Уладимер Караткевич

Чалавек, като живата кожа на Божия ад, е безплатен.

Васил Биков

Ех, чалъвек, чалъвек! Целият свят не те устройва, по дяволите всичко...
Максим Гарецки

Versh naradzhaetstsa не z ulasnaga “khachu”, но z bezabaronnaga “hochazza”.

Алес Разана

Капаците на шпрачката не могат да се развържат.

Якуб Колас

Върнах се, хвалейки се, че отплувах от бързата река.
Якуб Колас

Няма, братя, прекарахме много време в тази светлина, като майската роза Кали Чалавек и Навуку в Галава.
Кастус Калиновски

Най-големият спомен на Бог е, че той е велик човек, като кланиците...
Максим Танк

Часът е полилей, чиято кожа се третира като стъпка.
Алес Разана

Славата за мъдрия е като крила, а за глупавия като камък и пета.
Петрус Брука

Не вярвам да си псуват имената. Яна скрива молитвите си и я целува.
Максим Танк

Gaspodz skhіlyaetstsa da ўsikh, da nіtsykh духове Yon na nya миризма.
Нина Мацяш

Коранът има вкус на планини и плодовете на ягого сладкиши.
Якуб Колас

Ригор Барадулин

Без атаки и барони няма сакраментални войни.
Якуб Колас

Оформлението не е много добро.
Уладимер Дуджицки

Не страдам от такива хора, които биха написали нещо лошо или нещо по-лошо.
Максим Танк

Жив и здрав съм, защото душата ми е успокоена.
Ригор Барадулин

Волята е плачевна, животът на роб е страшен, а изборът е по-плах.
Кастус Тараса

Няма красота без spazhytka, защото самата красота и има, че spazhyt така за душата.
Максим Багданович

Устав на Patrebnya kozhnai dziarzhave, yak vochi tselu.
Петър Скарга

Загубата на любовта и вашата страна е най-ужасното нещо, което ни се е случвало. Най-лошите от всички са кризисите. Обезценената рубла няма нищо общо с обезценената любов.
Уладимер Някляев

Менавита превъзхожда нацистите в името на свободата.
Юра Дракахруст

Chalavek - това са правилата, които се формират зад другите превключватели.
Федар Яфимов

Ако не знаете как да се забавлявате, значи се забавлявате от другите.
Валентин Акудович

Имам чувството, че е вкусно, какво беше, колко лошо е, какво е khatzelasya b.
Ригор Барадулин

Poraham chalavek nya vyhavaesh.
Васил Биков

Ценете чуждите неща толкова, колкото молитвите, собствената си любов и самозабравата.
Пиатро Бител

Янка Купала е класик на беларуската литература. Заслужена. Безценен. Тук не може да има две или повече мисли. Класиците стават изключително опитни, които разпознават ежечасните си маршове, застъпват се за своя народ и за целия регион, а тревожните, навални копелета се оказват с неприятни миризми за Радзима. Класиците са пророците на нацията, които отстояват своя народ. Така че, тъй като ние сме нашата Янка Купала. Всички революционери от 1917 г., както знаем, беларусите отиват на сбора, на Отечеството, защото те, подобно на другите народи от „пагарския век“, започнаха да целуват „народния призив“ („А кой е там?“). Съжаляваме, веднага щом се приложи падането на слоя, ние осъзнаваме, че можем да прекратим трагедията на падането - „Стара майка“ и силата на трагичните абстракции („Спадчина“).

Кали е страстна, силно крещи болката си за нашата модерност и липсата на оценка на бизнеса за себе си, за вашата такса (спомням си фигуративната параўнана на нашите Витаут и Скарини с мишки, което беше падането на метли, крилати и просто думи от великия майстор на думите, като navat „гледай, осмели се да плюеш“ bayazza, „уплашен на pyasok“, в началото на „Perad buduchynaya“, написан през 1922 г.). Е, глутницата не е изпитала ласката на сталинската справедливост и свобода на мисълта.

Научаваме в следващата програма най-трагичните върхове на историята, писани през 1918-1920 г.: „Крюда“, „От славата на миналото“, „Паязджане“, „Аз дойдох“. Историите са написани толкова драматични за Радзима, колкото Кали е поставена на картата на Беларус като суверенна държава. Погребенията идват от запад - кайзерските, а след това белаполските войски. Балсавската група на Мясников и Кнорин не се поколеба да ни даде независимост, поне пълна, което до голяма степен се дължи на превзетата бивша царска империя. Всичко беше наред. И аз се къпах за тези часове в Минск. Издава вестник “Звън”. Yago 15-godze творчески zeinasts не забранени правото на 1920 г. акупатно полско правителство. Министър-председателят изрази вярата си в свободна Беларус. Същата тази история е написана в публични статии, които не са коригирани и е възхвалявана грамадката по дяволите. Това е великата песен на великия пророк. Йон, както казваме, на смелите граждани, не се страхува да изложи името на мнозина.

Ale geta - перспектива на палитра. Бих искал да кажа страхотната работа на двойката от повратната точка. Яновете са трагични, болезнени, от началото и от края, унищожени от несгодите на ужасната лоша планина, която удари Беларус. Душата ми се изпълни с радост от филма на Купалаваг от 1919 г. „Беларуски синове“:

На беларуските тучни полета

3 ясни и нови ясни

Покривите ще растат и покривите ще падат

СЗО? - Беларуски синове.

По това време много беларуси чакаха такъв дял. Много хора изгоряха с изсъхнали покриви на своите и чужди огньове. Як на Ваяра. бежанци якове. Като птици без хриле. Месото им пееше песен, омайваше ги, играеше им във ваукалъка, започваше с пътека и кръг без край в лек, бурен дар, в „края на деня“. Пра гета се казва на върха на “Паязджане”. Надушвам музиката на Яго - музиката на „папаузухи-завирухи“ („Шепча, шепча щос на вуха“). Изживявам най-мрачните образи, които обозначават нашата трагична ситуация, развила се в сложни и драматични времена. Гета е образът на „вечната дама“, която чака руините на веселния влак да се движат напред. В същото време ще прекарам времето си в мислене за няколко неща, които помня и този спомен ще бъде запомнен, сякаш жегата не ни смазва в такава ситуация:

Полето е опушено, полето е цимент,

Безпомощен и стиснат,

Без суетене, без депресия,

Като вечна дама.

В горната част на познатия списък с трагични места има въображаеми детайли. Те имат слоеве от значение (тропи) - епитети, парауни. : „сюжный пух“, „сюжный мара“ ", „полето е опушено, полето е тъмно, небрежно и тясно", „папа-зуха-завируха - зъл дух на злонамерения дух". зора" Да, подобно на светлите изображения - адзинкава в горната част, от време на време ще се появи нескачаща емблема и знак, топящи се в белия сняг, в цемрата. , в язовира. Каква ужасна работа, когато четем това само преди 80 години, след като работата е написана! А как се стори на вас народната песен? Балюча и пързалка! Верш гучиц. като музика, като реквием за изгубени животи и души. В такава промяна на мислите се къпах, в такова настроение живеех. Аз съм господин и разбирам болката за хората и Радзим, които са изгубени в обсадата и които ще излязат в днешния ден на нов живот - непознат.

Не мога да не скоча и yashche adzin vertsh getaga peryyada - известната елегия „Спадчина“. Тази, превърнала се в песен, е изпята от ансамбъл „Песняри”. Това, какъв мъгълски живот и химни на Беларус, битката е вечна: болезнената и фактът, че имате собствен ад и денят на апошнягата - раждането на дъбовите дървета близо до центъра, алкалната гробовете и „мъхестите камъни“, „Да го чукаме авечек“ » за пасища и яснови праталини. Това е проста peralichvae prikmety родна стара жена, но тази peralichennaya може да означава смвала, кожата на щрихите на партреца на Радзима върху осезаемите сетива, май първият етап означава, скачащ като магнит и нашия поглед.

В урока в клас казах, че моят падручник има слабо разбиране на факта, че вялик беларуски пает адмауляется в безразсъдното си създаване на ада на патриархата на гучнага, не разкрива магическите абстрактни фрази на никой и Радзима, В заключение, най-големите и най-ценни болки се обобщават в две думи, което означава истинска напаст, която е необходимостта да бъдеш внимателен и да се грижиш за чуждия ад, - „нашият старец“. Добре и правилно казано! Без стрес. Пасялянска мудра. Pa-chalavechy shchyra и tsyopla.

В училище учехме стиховете на „Престъплението” и „От падането на славата”. Тези песни са написани за драматичните периоди от живота и песните на Радзима, датиращи от 1918 и 1919 г. В основата на първата стъпка е алегорията на великия Крюд, който „се бори със света“, „изгради вечни семейства“ и „прогони без час магьосниците“. Яна искаше да наложи робство в планетарен мащаб:

Адските колиби и колиби отидоха да се похвалят,

Троновете и кароните дрънчаха;

На робите бяха дадени окови,

Pladzila suvetnye stogny.

Getai на света Kryudze-zlybedze paet suprotspastaulyae „огън на Ykhodze“, преоценка, която разтърси целия свят, така че „робските обрати трепнаха“. Това демонстрира всеобщата радост на хората от Свещената свобода. Така беше тогава, защото „Падаха кароните, падаха пасадите“, „Робите спаха от робите“. Все още имам последната надежда да постигна свобода завинаги. Akazvaezza (версия на paet), бившите роби не оцеляха в рая на тяхното призоваване и бяха предадени на себе си. Последните етапи на създаване са лесни за запомняне. Може би там, че яните са праведната вечност, свободата на духа на господаря, която е единственият начин да се гарантира свободата на робските копия. Роби на духа, нават без копие на целта, биват хванати от роби. Робството е най-добрият начин да го откриете по естествен начин:

Робът е без задръжки -

Духът на халавечия не си е отишъл, -

Робът е отгледан от Крюдай

Сложих ръце на раменете й.

Magchyma, върха и дъното на приливите, които Беларус преживя през първите финансови месеци, Kaliyana никога не стана свободна. Възможно е мнозинството от тези радко да са разочаровани от лозунгите, издигнати от Абвещан, но просто защото не всичко опира до практичност. Тя ясно разбра и беше абсолютно ясна: Янка Купала почувства заплахата от пустинята Чалавец.

И наставникът ни каза, и вторият баща ни написа, че правилата са изключително паянтови. Sapraudas, те са буквално поръсени с традиционни рамкирани изображения - Kryuda, Pazhar, Puty, Share, Glory и др. Имам предвид, че творението е претенциозно и си заслужава. Майстор на упорството с хората в света на трагедията, има разочарование от идеалите, когато ще бъдем заети и няма да се откажем от духовната свобода и независимост. Те имат баща-пророк, който призовава chalavets и paslyadoўnaga vykanannaya zakatav ravalutsі, ако такова нещо се случи в ада. Стойността за Купала е гаранция за духовна свобода.

Върховете на „От падането на славата“ са написани в годините на нещастие, в Минск, в столицата на беларуската десница, в мощните сили на народа и в святата вяра на беларуския народ. Истината е, че е необходимо да помним светия отец, да не заблуждаваме близките си, да се грижим за близките си. Върхът на това е много като сто и малък, призивът на хората и господарите ще се издигне и животът на войните ще продължи. Спомних си само две думи от думата - "За всичко, което съм спал насън, ще се появя жив." И си спомням, че исках песента-крипто и пробуждането да се разпространи из целия регион, да събуди „спящите сили“ и да каже „на бащината магия“.

Янка Купала - певец на националната адрадженя на Беларус и Беларус. Поради тази причина първо обичам Яго. Искам да бъда и Яго е подходящ.

Как „белоруският клон“ израства върху родословното дърво на Пушкин

Но кой друг би могъл да каже толкова брилянтно точно за кръвното и духовно родство на руснаци и беларуси?! Разбира се, Александър Сергеевич Пушкин. Корените на родословното дърво, свързващо поета с Беларус, произхождат от древния Полоцк. Пушкин го е минал само веднъж, и то докато е минавал. Но името на този древен град, основан през 9 век по заповед на княз Рюрик, се появява повече от веднъж на страниците на ръкописите на Пушкин.

Градът на Горислава, полоцката принцеса Рогнеда, наречена така заради нерадостната си съдба, се нарича Полоцк. Хрониката е запазила тъжната история за сватовството на княз Владимир с гордата красавица Рогнеда и нейния горчив брак...

Тази древна легенда е била известна и на Пушкин. Но на поета не беше дадено да узнае, че както полоцката принцеса Рогнеда, така и великият киевски княз Владимир, който някога беше завладял Полоцк и насила взел за жена красавицата, която обичаше, и тяхната далечна пра-правнучка принцеса от Витебск и Полоцка Александра Брячиславна, която стана съпруга на светия княз Александър Невски, е свързана с него - Александър Пушкин - чрез кръвни връзки.

На родословното дърво на Пушкин е израснал „белоруски клон“.

„Старият“ Полоцк се свързва с името на друг прародител на поета, който му е дал своята знойна африканска кръв - Абрам Петрович Ханибал. Вярно е, че за престоя на тъмнокожия прадядо в този белоруски град не се споменава нито едно от безбройните творби, посветени на неговата необикновена съдба, пълна с възходи и падения...

И все пак си позволявам да твърдя, че малкият арабин, който по това време носи името Ибрахим, е живял в Полоцк и ако Пушкин, който е ценял и най-малките подробности за своя прадядо, е знаел за това, той ще не сте пропуснали да спрете в този славен град.

Това се дължи на една грешка, свързана с годината на кръщението на прадядото на поета и неволно повторена от Александър Сергеевич.

Ето какво пише Пушкин в „Началото на автобиографията” - бележки, посветени на собствената му генеалогия:

„Родословието на майка ми е още по-любопитно. Дядо й беше чернокож, син на суверенен принц. Руският пратеник в Константинопол по някакъв начин го измъква от сарая, където го държат като аманат, и го изпраща при Петър Велики заедно с двама други араби. Императорът кръщава малкия Ибрахим във Вилна през 1707 г. при полската кралица, съпругата на Август...”

Несъмнено Пушкин е извадил тази погрешна дата от така наречената „немска биография“ на Ханибал, записана от зетя на Абрам Петрович, германеца Роткирх, след смъртта на царския арабин. Годината на кръщението на Абрам Ханибал е посочена от неговия биограф като 1707 г. Но тази конкретна година породи много съмнения както сред историците, така и сред учените на Пушкин. През 1707 г. нито полският крал Август II, нито съпругата му кралица Кристина-Ебергардин могат да бъдат във Вилна (Вилнюс). През февруари 1706 г. Август II, предавайки съюза си с Русия, сключва отделен мир с шведския крал Карл XII. И едва след победоносната битка при Полтава през юни 1709 г. приятелските отношения между руските и полските монарси са възстановени.

И отново бележките на поета за неговия прадядо: „При кръщението той беше наречен Петър, но тъй като плачеше и не искаше да носи ново име, до смъртта си го наричаха Аврам.“

Абрам Петрович започна да се подписва с фамилното име Ханибал много по-късно, в зрелите си години; първото фамилно име Петров, както и бащиното име, бяха дадени в чест на „наследника на август“.

Пьотър Петрович Петров - така трябваше да се казва кръстникът на царя. Арабинчето се оказа неспокойно и не искаше да носи име, което не харесва. И той отказа даденото му фамилно име. Само бащиното име ще остане в памет на Петър Велики, неговия кръстник...

Известно е, че малкият арабин Ибрахим е доведен в Русия сред „тримата малки араби“ през есента на 1704 г. - малкият „басурман“ очевидно не би бил държан от нехристияни в царския двор в продължение на три дълги години.

И така, годината е 1705. От няколко години Русия води Северна война със Швеция: Петър I се бори за достъп до Балтийско море с врага си, шведския крал Карл XII. Полоцк, по това време част от Полско-Литовската общност, се превърна в стратегически важен град; именно през неговите земи трябваше да преминат шведските войски, за да се присъединят към хетман Мазепа. През февруари 1705 г. руските полкове, водени от княз Александър Меншиков, тръгват на поход и създават военен лагер близо до Полоцк. Самият император пътува до местата на възможни военни събития и взема със себе си умен и ефикасен малък черномор.

Кога Петър Велики кръщава чернокожото си момченце?

Нека се опитаме да възстановим хронологията на онези древни събития. Нека отворим „Историята на Петър“ на Пушкин:

„1705... Петър се приготви да отиде в Полша, но на 5 май се разболя от треска - и не успя да напусне до края на май. По пътя за Полоцк разгледах градината и църквата в град Микалишки...

В Полоцк Петър намира Шереметев, Огилвий, Репнин, вече обединени...

На 1 август, след като възложи командването на армията във Вилна на Огилвий... той самият отиде в Курландия, за да преследва Левенгаупт.

Времевата рамка се стеснява: Петър прекарва само две седмици във Вилна - втората половина на юли 1705 г. Точно по това време той кръсти любимеца си!

Изненадващо, във Вилнюс, на фасадата на църквата "Св. Параскева Петка", е запазена паметна плоча с гравиран древен текст: „В тази църква император Петър Велики през 1705 г. изслуша благодарствена молитва за победа над войските на Карл XII, й даде знамето, което беше отнето при тази победа от шведите, и кръсти в него африканския Ханибал, дядото на нашия известен поет А. С. Пушкин.

И, може би, най-убедителното свидетелство за неговия августен кръстник е оставено от самия Абрам Петрович: „...И Негово Величество в Литва в град Вилна в 1705 г. беше моят наследник от светия купел...“

Абрам Петрович имаше възможността да стане участник в много известни битки под ръководството на Петър Велики: битката при Полтава, морската битка при Гангут, кампанията Прут.

Младият чернокож беше постоянно с императора, ревностно изпълнявайки задълженията на неговия ординарец и секретар. Петър отговори на своя домашен любимец с искрена любов и привързаност.

Пушкин е сериозен историк. През последните години от живота си поетът е очарован от действията и личността на Петър Велики и получава цялата информация от архивите, където работи самоотвержено; по собствените му думи той буквално се „заравя“ в тях . Така че няма никакво съмнение относно достоверността на историческите факти и събития.

Заслужава да се отбележи, че през 1707 г. Петър I отново посети Вилна и, много вероятно, той също беше придружен от малък черен камор. Но маршрутът на руския цар беше съвсем различен - Петър, придружен от свитата си, тръгна за Вилна от Варшава. И Пушкин също споменава това в „Историята на Петър“.

Очевидно затова поетът не се е съмнявал в годината на кръщението на своя прадядо.

Има много доказателства за престоя на руския цар в Полоцк. Запазена е дори древната къща, в която почти месец е живял Петър I. Каменното едноетажно имение, здраво вкоренено в земята, стои на брега на Западна Двина, в самото историческо сърце на града. По чудо той оцелява по време на двете най-кръвопролитни войни – Отечествената от 1812 г. и Великата отечествена война, които не подминават древния град.

Преди век над прозорците на къщата е имало мазилка на двама (!) гении, държащи панделка с релефен латински надпис: „Петрус Примус. Anno Domini MDCCV“ („Петър Първи. Година Господня 1705“). Днес само паметна плоча на стената на старинното имение свидетелства за присъствието на Петър Велики в него.

Но именно тук през юни 1705 г. неговият любимец, малкият Ибрахим, е при руския цар! В края на краищата малкият арап беше постоянно с високия си покровител.

Момчето имаше необичайно чувствителен слух - поради тази причина императорът нареди на малкия черен арап да спи до него в царската спалня или някъде наблизо. Както свидетелства историкът И.И. Голиков, младият Ханибал, „колкото и дълбоко да спеше, винаги се събуждаше и отговаряше на първото искане“.

А малко по-рано в Полоцк, на 29 юни – деня на светите апостоли Петър и Павел, тридесет и три годишният руски цар отпразнува своя имен ден и любезно прие поканата на отците йезуити да вечеря с тях. В чест на августейшия рожденик, по време на сърдечна наздравица за просперитета му, се изстреляха залпове от оръдията, които стояха пред входа на Колегиума.

Някога философът и богослов Симеон Полоцки предсказал от звездите раждането и великото бъдеще на руския император. И наставникът на младия Петър започва своя духовен път недалеч от имението, където живее неговият царски ученик в Полоцк - в килиите на Богоявленския манастир и в класовете на прочутото Братско училище...

В този знаменателен ден малкият арабин Ибрахим вероятно е гледал с любопитство куполите на Света София и Двина, бавно течаща в подножието на хълма, йезуитския колегиум и мощния вал от времето на Иван Грозни.

Кой тогава би се заел да предскаже, че малка арапка, дошла от африканските брегове в някоя северна страна, ще стане известна личност в бъдеще? Той ще остане в историята на Русия като опитен инженер, математик, фортификатор, допринесъл с труда си за нейния просперитет.

...Пораснал, прилежен, неподкупен,

Кралят е довереник, а не роб.

Съдбата ще отреди необичайна участ за кръстника на руския цар - да стане прадядо на един от най-великите поети на земята. И векове по-късно в къщата, където е живял малкият Ханибал, ще бъде открита библиотека, на рафтовете на която ще има томове с поезия на неговия правнук.

И още един парадокс на историята. Величието на държавните постижения на Петър I не засенчи, изглежда, толкова малко нещо - участието на императора в съдбата на неговия малък черен кръщелник.

Странно е да се мисли сега, ами ако руският цар не е имал странна мисъл - да донесе странни арапети на Русия?! Не само вътрешната култура, цялата история на Русия би била различна.

Не, Марина Цветаева беше хиляди пъти права, когато нарече тази царска прищявка най-великото дело на Петър. Безсмъртен дар за всички времена.

...А в полоцкия дом на Петър I сега има музейна експозиция „Разходка по Нижняя Покровская”. И си струва да си припомним, че преди три века по тази стара улица, водеща до църквата „Света София“, вървеше малкото арапа Ибрахим със своя висок покровител.

Старият Полоцк, по някаква прищявка на съдбата, се превърна в онзи вечен кръстопът, където се събират пътищата на руския цар Александър Пушкин и черния му прадядо.

И друг беларуски град, Бобруйск, с право може да се нарече Пушкин - той е свързан с живота на внучката на поета Наталия Пушкина.

Тя е родена в Санкт Петербург през август 1859 г. в семейството на Александър Александрович Пушкин, най-големият син и любимец на поета. Наталия Николаевна Пушкина-Ланская все пак успя да се зарадва на раждането си - новороденото беше кръстено в чест на известната баба.

В младостта си Наталия Пушкина се влюбва в капитан от щаба Павел Воронцов-Вельяминов, герой от Руско-турската война, военен офицер, служил в полка при баща си. Чувството беше реципрочно - сватбата беше отпразнувана скоро. И след известно време Павел Аркадиевич подаде оставка и младата двойка замина за семейното му имение във Вавуличи (сега село Дубровка) близо до Бобруйск. А в самия Бобруйск Воронцови-Веляминови имаха къща, известна с гостоприемството си.

Наталия Александровна се отличава с много таланти: рисува красиво (запазени са нейните романтични пейзажи), пее беларуски народни песни и дори пише поезия. Вярно, тайно, никога не съм ги публикувал никъде, помнейки заповедта на моя прадядо: да не се занимавам с поезия!

Околните селяни я обичаха за нейната нежност и винаги готова да помогне на ближния си не само с думи, но и с дело. Наталия Александровна помагала на селяните с хляб и зърно, давала им пари на заем за закупуване на добитък или построяване на къща, лекувала болни.

С нейни усилия в околното село Телуша е издигната църква и е построено училище за селски деца. Наталия Александровна организира и новогодишни партита за децата, където всички със сигурност ще имат коледен подарък. В селото се появява и библиотека, изгоряла през последната война.

Но в Бобруйск все още има градска библиотека, открита през 1901 г. с активното участие на внучката на поета и носеща името на Пушкин.

Наталия Александровна се радваше на наистина всеобщо уважение и любов. И всички нейни деца, родени в Беларус (Мария, София, Михаил, Феодосий, Вера), наследиха добротата и честността на майка си.

Внучката на поета намери последното си убежище на беларуска земя - Наталия Александровна беше погребана недалеч от църквата "Св. Николай", в село с необичайно топло име Телуша. Паметта й и до днес свято се пази по тези места.

Така че „формулата на родството“ на руснаци и беларуси, изведена от Пушкин, се потвърждава не само от историята, но и от самия живот на внуците и правнуците на руския гений.

Специално за "Век"

Сакавик 2017 няма да е прост. Брутално разпръскване на Деня на свободата, аррищи от „дясно от Патриотау“, безкрайни дни за активисти и изхвърлящи мини, маучанная или няцамни тлумачени от страната на лидарите на палитрата...

И всичко това се случва в по-голямата си част като година на „либерализация“, отклоняване встрани и надежда за живот в близкото бъдеще на цивилизованост и мир, стига да искаме да вярваме в лозунга: „Ние сме адски хора.”

Sennya същият лозунг guchytsya често като измъчван: "Ние ли сме adzin хора?" През цялото време в съзнанието на много хора, в най-екстремни контексти, се появява думата: „страх“. Страхът да не бъдете съдени за кратоми, страхът да не бъдете принудени да напуснете училище, страхът да бъдете принудени да плащате кредити или просто да умрете на фона на икономическата криза.

Страхът е не само парализиращ инстинкт, но и ярка тревога за бъдещето, утежнена тревожност. Нека си признаем, какво не е наред с всички лидери: защо животът е по-добър по този начин, а не по друг начин? Защо трябва да обвинявам тези хора за техните пари, а не за вашите? Кой напада? Въпреки че има някакво легално хоро за зейнаците „в рамките на закона“, тази „червена вратовръзка“, за която не трябва да се търси отговорност?

Ние приветстваме експеримента, pastavleny nekali nad patsukami. Един адски живот падна в джобовете, яде, но не беше изяден. Другият дакел е умряло куче, но перата му са бели на течения. Нямаше логика - ту бяха бели, ту не. Пацук, докато расте така, дори няма отговор на въпроса: "Какво?" Ale padyhodzi: да, да.

Впоследствие на същите пацуци им се възлагаха разни задачи, лаборатории и т.н. Един живот, пълен с течения, просто не беше в състояние да реши най-простите задачи: имаше страх, липса на увереност, които парализираха всеки акт на живот. Пацук, когато "не е репресирал" изпълнява задачите си качествено.

На пръв поглед изглежда, че в тази сегашна ситуация се е появила само апасичната част на цивилизоваността, която е пътят към митингите, ладжийските пратести, „муст вадата“, което е падението на света. Ами другите? Magchyma, предците добре ли се чувстват? Magchyma, пенсионери или изхвърлени от работа? Magchyma, това е адекватна част от управлението на правителството, което означава необходимите промени и икономически реформи?..

Naўrad ci. Всеки знае, че „утре“ е вяла абстракция, която никой не знае. Всъщност само сегментът на висшето образование в Беларус знае - най-високото ниво на справедливост, очакващо този човек. Rashta staetstsa ў "ценни пакети" y мога само да гадая, има по-голям превключвател, ако превключвателят е свещен, или е на пътя между границите на глутницата... Цели хора с кожи на галерата. Целият народ е героите на експеримента.

Цяжката се нарича опад. Kamustsі velmі е от полза за metz amal 10 milyonaў suaichynika с парализирана воля и всяка творческа енергия. Искате ли да работите нещо - да организирате бизнес, да построите къща, да построите това място, да го превърнете в zeinasts на града или просто да покажете, че е "варено"? Страшен. И какъв вид раптам е това ... Можете да atrymaetstsa, и вие също можете да калам джобове atrymaesh.

Използвайки този алгоритъм, можем да разпознаем фабриката за птици като „колонията на бащата“. Градност и отчаяние - naўrad tsi. Как пилетата-бройлери могат да хранят собствената си птицеферма? Как затворниците ще оцелеят в своята колония пред лицето на външни заплахи? Ротационни мъчения.

Чалавек, като мислеща същност, не се страхува от основните инстинкти, можете да обичате, премахвате и трамбирате само онези месеци, които обичате. Беларус, за съжаление, е по-малко подходящ за такъв месец.

Има ли някакво превъзходство? Емиграция? Напразен бунт? Да да да. Единственият проблем е, че такава перспектива не може да се реализира сама. Както волята „отдолу“, така и волята „отгоре“. Болката по кожата е на път, но ситуацията не е отишла много далеч и не е отишла твърде далеч. Inaksh palayuchy къща tushits вече не budze kamu.

Свободата и диалогът са факторите, които могат да помогнат за излизане от кризата, да изчистят атмосферата на страх и да премахнат затвора и свръхзащитата на покривите. И така, време е да дадем свобода на всички хора. Bo for ўlada geta torturenne ўlada, prabachtse за каламбура. Мауля, само пълен контрол върху ситуацията няма да ви позволи да „разпилеете собствеността си“.

Как постигате пълен контрол? Леко напомпаните щати на Словашката република, системата от данни и карти върху кожата на град Дапамагли стояха в СССР, Румъния, ГДР? В разбита ситуация хората бяха обвинени за фалшивите идеали и идеали, които им бяха наложени в продължение на десетки години. Защото птиците няма да могат да покровителстват птицефабриките, затворниците няма да са овцете на техните казарми, гражданите на Грамада няма да живеят щастливо, например, преклонение пред мръсните, какви бачици ги изключват практическата сила или от кринската падатка.

Zdaetstsa, yashche не знае „задния ключ“ dy pavyarnuzza към същества и хора. Съветът на Франк от Пиначетам беше същият: реформи, свобода, мирно предаване на властта. Да предадеш раната и да знаеш всичко е ад. И нека работим върху този малък покрив, не спим върху къщата и нека живеем за кожата си.