Preberite prvo rusko vsoto tehnologij. _Stanislav Lem, Sum of Technology. Stanislav LemSumma tehnologije

Seštevek tehnologije Stanislav Lem

(Še ni ocen)

Naslov: Vsota tehnologije

O knjigi “Vsota tehnologije” Stanislav Lem

Stanislav Lem je pisatelj znanstvene fantastike, satirik, futurist in filozof. Dobitnik številnih nagrad za svoja dela je bil član ameriške organizacije pisateljev znanstvene fantastike SFWA. Vendar so ga zaradi kritiziranja ameriške literature iz njega izključili, vendar so mu nato ponudili redno članstvo, kar je zavrnil. Dela S. Lema odlikujejo globina, premišljen zaplet in dobro napisani liki. Njegove knjige so hitro postale priljubljene, tako da je bilo skupno prodanih več kot 30 milijonov izvodov. Poleg tega so avtorjeva dela prevedena v več kot 40 jezikov. Vendar S. Lem ni takoj prejel priznanja, vendar ni nehal delati in posledično je bilo njegovo delo opaženo. Njegovo delo "Vsota tehnologije" je najbolj znano in iskano. Imenuje se temeljno, ker je avtor lahko napovedal nastanek umetne inteligence in virtualne resničnosti. Mnogi menijo, da so njegova filozofska razmišljanja preroška in različno razlagajo razvoj prihodnjih dogodkov.

Stanislav Lem v svojem temeljnem delu »Vsota tehnologije« poskuša opraviti napovedno analizo moralnih, etičnih, znanstvenih, tehničnih in filozofskih problemov, ki so relevantni za delovanje civilizacije v razmerah svobode od tehnoloških in materialnih omejitev. Avtor v knjigi razvija ideje o človeški avtoevoluciji in nakazuje, da bodo kmalu ustvarjeni umetni svetovi. Ti bodo večplastni, zato bodo ljudje v njih želeli začeti novo življenje, saj se bodo dolgočasili zemeljske realnosti. Omeniti velja, da ima delo "Vsota tehnologije" številne netočnosti, saj S. Lem ni preveril posameznih podrobnosti. Vendar pa je bila knjiga kasneje več kot enkrat revidirana in vanjo so bile uvedene sveže ideje. Z vsako ponovno izdajo dela je pridobila vedno več oboževalcev. Vendar pa danes ne izgubi svoje pomembnosti. Mnogi ljudje ponovno preberejo delo tega avtorja in v njem najdejo ideje za prihodnje projekte.

Stanislav Lem je v svojem delu »Vsota tehnologije« zmogel nemogoče z napovedjo razvoja tehnologij prihodnosti. Avtor je sam priznal, da ni medij ali jasnovidec, le analiziral je obstoječe tehnologije in si predstavljal, kako se bodo razvijale. Tako se je rodilo delo, ki je pričakovalo svoj čas.

Na našem spletnem mestu o knjigah lahko spletno mesto brezplačno prenesete brez registracije ali na spletu preberete knjigo Stanislava Lema »The Sum of Technology« v formatih epub, fb2, txt, rtf, pdf za iPad, iPhone, Android in Kindle. Knjiga vam bo prinesla veliko prijetnih trenutkov in pravi užitek ob branju. Polno različico lahko kupite pri našem partnerju. Tukaj boste našli tudi najnovejše novice iz literarnega sveta, izvedeli biografijo svojih najljubših avtorjev. Za pisatelje začetnike obstaja ločen razdelek s koristnimi nasveti in triki, zanimivimi članki, zahvaljujoč katerim se lahko sami preizkusite v literarnih obrtih.

Citati iz knjige "Vsota tehnologije" Stanislava Lema

Kljub vsemu zlu, ki je bilo storjeno, je znanost tista, ki je pomemben del človeštva rešila lačnega obstoja, medtem ko je temelj vseh verskih sistemov azijskega vzorca ravno brezbrižnost - tako vzvišena kot katastrofalna po svojih posledicah.

... ideal znanstvenika je skrbna izolacija pojava, ki ga obravnava, od sveta lastnih izkušenj, očiščenje objektivnih dejstev in sklepov od subjektivnih čustev. Ta ideal je umetniku tuj. Lahko rečemo, da bolj kot je človek znanstvenik, bolje zna zatreti človeške impulze v sebi, kot da bi prisilil naravo samo, da govori z njegovimi ustnicami. Bolj ko je umetnik, bolj se nam vsiljuje, vsa veličina in nepomembnost njegove edinstvene eksistence. Tako čistih primerov ne srečamo nikoli; to nakazuje, da jih je popolnoma nemogoče uresničiti: navsezadnje je v vsakem znanstveniku nekaj umetnika in v vsakem umetniku je nekaj znanstvenika.

Bolj ko je okolje okoli nas umetno, bolj smo odvisni od tehnologije, od njene zanesljivosti – in od njenih okvar, če jih ta dopušča.

Vsaka informacija predpostavlja prisotnost naslovnika. "Sploh informacija" ne obstaja.

Kot vemo, se nič ne stara tako hitro kot prihodnost.

Vsota tehnologije - opis in povzetek, avtor Lem Stanislav, preberite brezplačno na spletni strani elektronske knjižnice

"Kaj pravzaprav je ta "Summa"? Zbirka esejev o usodi civilizacije, prežeta z "splošnim inženirskim" leitmotivom? Kibernetična interpretacija preteklosti in prihodnosti? Podoba kozmosa, kot ga predstavlja Oblikovalec ? Zgodba o inženirskih dejavnostih narave in človeških rokah? Znanstvena in tehnična napoved za prihodnja tisočletja? - Vsega po malo. Koliko lahko, koliko je sprejemljivo zaupati tej knjigi? - Nimam odgovor na to vprašanje. Ne vem, katera moja ugibanja in domneve so bolj verjetne. Med njimi ni neranljivih in čas jih bo marsikatero prečrtal.« Tako avtor sam opredeljuje obseg vprašanj, ki jih obravnava ta knjiga, in svoj odnos do njih. S. Lem se na fascinanten način dotika tako številnih problemov sodobne znanosti kot problemov, s katerimi se bo soočala znanost prihodnosti.

Najbolj priljubljen pisatelj znanstvene fantastike S. Lem se v tej knjigi pojavi v novem žanru za sovjetskega bralca. A tako kot v drugih delih ostaja tudi tu inteligenten in zelo zanimiv sogovornik.

Stanislaw Lem je filozof in futurolog po rodu iz Poljske. Njegova dela so bila velikega pomena za razvoj celotne sodobne tehnologije, avtorjeva najbolj priljubljena knjiga pa je bila "Vsota tehnologije" - futurološka razprava s filozofskimi temami. V tem delu Lem daje veliko izjav o novih tehnologijah, ki bodo v bližnji prihodnosti postale običajne. Značilno je, da je avtor lahko predvidel številne podrobnosti, ki danes obkrožajo sodobnega človeka. Traktat je cel vodnjak futurističnih idej, ki ne zadevajo samo znanosti in tehnologije, ampak vplivajo tudi na religijo, razvoj družbe in filozofske nauke. Avtor s pomočjo svojega dela prodira na vsa glavna področja sodobnega človekovega delovanja.

"Vsota tehnologije" je neverjetna knjiga, napisana leta 1963. V njem daje Stanislaw Lem drzne izjave in prerokbe o prihodnjem razvoju tehnologije, filozofije in civilizacije. Njegove ideje so mnogo let pred časom, v katerem je bila napisana ta razprava. Takrat izpostavljeni problemi so v našem času še toliko bolj aktualni. Branje te knjige bo zanimivo za vse, ki jih zanimajo sodobne računalniške tehnologije, tehnika, fizika in druge kompleksne vede. Avtor vse svoje neverjetne ideje razloži z lahkoto, z uporabo preprostega jezika in očarljivega sloga pisanja.

»The Sum of Technology« je morda na prvi pogled videti kot kompleksno znanstveno delo, namenjeno ozkemu krogu strokovnjakov, a v resnici je vse povsem drugače. Stanislaw Lem je svojo knjigo napisal za vse bralce, ne glede na njihov spol in starost. Ideje traktata se dotikajo tem, kot so kloniranje in atomsko kopiranje posameznikov, iskanje novih nezemeljskih civilizacij, misli na temo vesoljskih potovanj in še veliko več. To delo je treba brati kot trdo znanstveno fantastiko in ne kot suhoparno enciklopedično besedilo.

Futuristična »Vsota tehnologije« je knjiga, ki je obvezno branje za vse ljubitelje sodobne tehnologije in razmišljanja o prihodnosti. V njem lahko vsak zase pridobi koristno prtljago teoretičnega znanja, pa tudi v svojo življenjsko prtljago prejme osnovne metode, ki so avtorju pomagale tako natančno določiti prihodnost celotnega človeštva. To je resnično edinstveno delo, ki je ostalo pomembno že več kot pol stoletja.

Na naši literarni spletni strani lahko brezplačno prenesete knjigo Stanislava Lema "The Sum of Technology" v formatih, primernih za različne naprave - epub, fb2, txt, rtf. Radi berete knjige in ste vedno na tekočem z novostmi? Imamo veliko izbiro knjig različnih žanrov: klasike, sodobno leposlovje, psihološko literaturo in publikacije za otroke. Poleg tega ponujamo zanimive in poučne članke za ambiciozne pisce in vse tiste, ki se želijo naučiti lepega pisanja. Vsak od naših obiskovalcev bo lahko našel nekaj koristnega in zanimivega zase.

Seštevek tehnologije

Stanislav Lem

VSETA TEHNOLOGIJA
»Kaj pravzaprav je ta »Summa«? Zbirka esejev o usodi civilizacije, prežet z leitmotivom »univerzalnega inženirstva«? Kibernetična interpretacija preteklosti in prihodnosti? Podoba kozmosa, kot se zdi Oblikovalcu? Zgodba o inženirskem delovanju narave in človeških rok? Znanstvena in tehnična napoved za prihodnja tisočletja? Zbirka hipotez, ki je preveč drzna, da bi zahtevala resnično znanstveno strogost? - Vsega po malo. Koliko je mogoče, koliko je sprejemljivo zaupati tej knjigi? - Na to vprašanje nimam odgovora. Ne vem, katera moja ugibanja in domneve so bolj verjetne. Nihče od njih ni neranljiv in čas jih bo mnoge izbrisal.« Tako avtor sam opredeljuje obseg vprašanj, ki jih obravnava ta knjiga, in svoj odnos do njih. S. Lem se na fascinanten način dotika tako številnih problemov sodobne znanosti kot problemov, s katerimi se bo soočala znanost prihodnosti.

Najbolj priljubljen pisatelj znanstvene fantastike S. Lem se v tej knjigi pojavi v novem žanru za sovjetskega bralca. A tako kot v drugih delih ostaja tudi tu inteligenten in zelo zanimiv sogovornik.

Uredništvo znanstvenofantastične in poljudnoznanstvene literature
Sovjetskemu bralcu
Sovjetski bralci dobro poznajo in cenijo dela poljskega pisatelja znanstvene fantastike Stanislawa Lema. V njegovih knjigah smo občudovali avtorjevo spretnost v ustvarjanje razburljivih in fascinantne fantazije, ki praviloma izvirajo iz obstoječih in predvidljivih dosežkov znanosti, ter njegov pretanjeni humor in spretna stilizacija v njegovih kibernetičnih in kozmičnih zgodbah.

V knjigi, ki je na voljo bralcem, se S. Lem pojavi pred nami v novi vlogi - kot mislec, ki si zada nalogo, da pogleda v prihodnost človeštva in si predstavlja slike možnega razvoja civilizacij. Še več, za razliko od večine sodobnih »futurologov« ne poskuša napovedati kronologije določenih odkritij in izumov, trdi v širšem, integralnem smislu.

»Vsota tehnologije« je široko platno, na katerem se v velikih časovnih merilih rišejo slike možnega razvoja človeške - in ne samo človeške - civilizacije. Hkrati Lem - in to naravno za pisca znanstvene fantastike- razširja svojo analizo tako daleč, da posega na področja, ki so tako rekoč polje delovanja ne toliko znanstvenih specialistov kot mislecev, ki si na podlagi trenutnega razvoja znanosti in tehnologije, na podlagi trendov, ki jih zasledujemo v sodobnem času, prizadevajo predvideti razvoj civilizacije (natančneje civilizacij) na stotine in tisoče let vnaprej. Kljub vsej resni problematičnosti tovrstnih polfantazij pa imajo tudi določeno znanstveno vrednost, saj raziskujejo meje možnega z vidika naših sodobnih predstav.

V središču misli poljskega pisatelja so usoda civilizacij, težave, ki jih danes vidimo v njihovem prihodnjem razvoju, zlasti težave, ki izhajajo iz eksponentne rasti znanstvenih informacij, hitrega naraščanja mas in energij, s katerimi se morajo ljudje ukvarjati, zapleti v vseh sferah družbe, eksplozivna rast prebivalstva našega planeta. Ne da bi podlegel pesimističnim občutkom, razširjenim v nekaterih krogih znanstvenikov in pisateljev na Zahodu, Lem tu zavzema optimistično stališče in postavlja tezo »Dohiti in preseči naravo!« kot vodilo za napredek civilizacij v velikem obsegu. časa. Ta pristop seveda vnaša v pisateljev krog razmišljanj širok spekter vprašanj: primerjavo biološkega in tehnološkega razvoja, biotehnično delovanje civilizacij, »kozmogonsko gradnjo«, s tem povezana moralna vprašanja in še marsikaj. Bralec bo v knjigi nedvomno opazil močan kibernetski poudarek: informacijsko-kibernetski »rez« zajema razpon od problemov avtomatizacije inteligence do problemov znanosti o znakovnih sistemih - semiotike.

IN njegove hipotetične konstrukcije Lem stremi k temu, da se strogo omeji le na takšne konstrukcije, ki niso v nasprotju z znanstvenimi metodami in uveljavljenimi podatki naravoslovja. Ta pristop ga privede do zanikanja izključnosti usode Zemlje in njenega vesoljskega okolja. Na splošno so "kozmične lestvice" - v časovnem in prostorskem smislu - značilne za polet Lemovove misli.

Pozornost poljskega pisatelja je usmerjena predvsem v razmišljanje o načinih evolucije »tehnologije« civilizacije, ki jih določa stanje znanja ter družbeno in biološko okolje načinov uresničevanja ciljev, ki si jih postavlja družba. Obenem povezuje vprašanja prihodnjega razvoja človeške »tehnologije« s položajem človeka v vesolju. In to vodi do vprašanja: "Ali je inteligentno življenje naključje ali vzorec za vesolje?" Na podlagi idej in dosežkov kibernetike z njenimi koncepti homeostaze, povratne zveze, hierarhične strukture nadzornih programov itd. Lem pride do zaključka o naravni naravi nastanka civilizacij. Lema zanimajo tudi različne možnosti njihovega morebitnega obstoja; trajanje civilizacij v času; verjetnost njune sočasnosti, zlasti v tehnološko fazo; njihova pogostost v vesolju; možne razdalje med njimi in problem vesoljskih komunikacij itd. Pisatelj zelo akutno postavlja problem usode civilizacij; Hkrati pa Lem optimistični tezi o gromozanskih možnostih razvoja skupnosti inteligentnih bitij dodaja temeljno pomembno tezo o mnogoterosti poti njihovega verjetnega razvoja.

Razvoj civilizacije ima več vidikov. Eden od njih je prihodnost civilizacije z vidika razvoja znanosti v njej. Lem ugotavlja, da je ključ do moči civilizacije v množici energije, ki ji lahko upravlja, ključ do obvladovanja energije pa v informacijski moči družbe. Človek igra, pravi Lem, strateško "igro" "civilizacija - narava". Obvladanje informacijskih procesov bo človeštvu odprlo pot do zmage v tej »igri«. Pot, ki vodi do tega cilja, je vidna že v najsplošnejših besedah: ta način ustvarjanja kibernetike intelligence amplifiers, pot »inteligence«. Hkrati Lem - briljantni pisec znanstvene fantastike - ostaja utemeljen na temeljno pomembni tezi o informacijskih kibernetskih strojih kot človeških orodjih. Zanj se problem »stroj in človek« razvije v splošnejši problem razmerja med naravnim in umetnim v razvoju civilizacije, v tehniki. Zanimiva so njegova razmišljanja, da bo umetno v progresivnem napredku civilizacije postopoma izgubljalo položaj »erzaca« in pokazalo svojo premoč nad naravnim.

Prihodnost bo s seboj prinesla nova odkritja v znanosti, nov napredek v tehnologiji in s tem nove znanstvene izraze. Kakšne bodo, je danes težko videti. Lem poskuša to storiti – morda zato, ker so »imitologija«, »fantomologija«, »fantomatika« in še marsikaj podobnega, kar je izumil, manj utemeljeni kot preostali deli knjige in z mojega vidika , nosijo pečat izumetničenosti. Vendar se za njimi skriva povsem pomenljiva in razmišljanja vredna vsebina. Če zanemarimo omenjeno terminološko plat zadeve, potem v Lemovih razpravah o tehnologiji prihodnosti vidimo oblikovanje in zajetje, če že ne zelo relevantnih danes, pa vsaj zanimivih razmišljanj in hipotez, ki imajo pravico do obstoja. IN uporablja za tako oddaljeno prihodnosti, v katero skuša prodreti Lem, je povsem razumno na primer razlikovati med oblikovalsko dejavnostjo ljudi v obliki, ki temelji na znanih osnovnih zakonitostih in predmetih narave, in v obliki, ki si prizadeva prinesti v obstoj abstraktnih teoretičnih struktur, ki rastejo predvsem na podlagi matematike. In vpliv na možganske procese ljudi in posledično na njihovo zavest na načine, ki obidejo običajne, torej biološko izoblikovane možganske komunikacijske kanale – mar ni ta možnost vredna premisleka?! Svoj pomen imajo tudi Lemovi miselni eksperimenti, kjer skuša analizirati možno uvedbo človeka v svet situacij za bodočo civilizacijo, katerih neresničnosti ne more zaznati. Civilizacije, v katerih so dovoljene dokaj radikalne možganske operacije, si je kar mogoče predstavljati; civilizacije, v kateri bo povezava nevronskih poti ene osebe z istimi potmi druge postala resničnost. Potem bo na primer na tisoče ljudi lahko videlo športnike, ki tečejo na maratonih, skozi oči tekača samega. Moralni problemi, ki izhajajo iz tega - problemi ohranjanja individualnosti posameznika, dovoljene meje »identifikacije« osebnosti ali njihovega »preoblikovanja« - nikakor niso v naravi prazne špekulacije, če priznamo, možnost aktivnega človekovega posega v njegov nevrofiziološki substrat miselna dejavnost.

Zelo zanimiva je Lemova ideja, da analizo možnih poti razvoja civilizacij utemelji na primerjalni analizi biološke in tehnološke evolucije. Takšna analiza vam ne omogoča le, da vidite veliko novega - in nepričakovanega! - v evoluciji tehnologije civilizacij, ampak tudi logično pristopiti k problemu "rekonstrukcije" - izboljšave s katerega koli vidika - same vrste Homo sapiens. Z metodološkega vidika Lemova napoved ne more povzročiti ugovorov, da bo prišel čas, ko bo človek aktivno in s polnim poznavanjem zadeve posegel v globalni tok evolucije in začel preurejati lastno naravo. Seveda se je pri tej zadevi treba izogibati skrajnostim, temu sploh ni obet današnjega časa ali jutri. Vendar pa bioinženiring pred našimi očmi postaja dejstvo in ne preseneča, da mu Lem namenja pomembno mesto v svoji napovedi prihodnosti tehnologije in človeške evolucije.

Ta kratek nagovor domačemu bralcu ni predgovor h knjigi. Ne namerava ga analizirati ali ovrednotiti. Želim samo opozoriti bralca na to knjigo in poudariti, da ima znanstveno napovedovanje pravico do obstoja ne samo, ko govorimo o bližnji prihodnosti, ampak tudi, ko poskušajo pogledati v prihodnost, kar je bilo doslej skoraj izključno prerogativ umetniške fikcije.

Akademik V.V. PARIN

2. avgust 1968
Avtorjev predgovor k ruski izdaji
Vsak avtor z zadovoljstvom in veseljem sprejme predgovor k svoji knjigi, izdani v drugi državi. Toda v tem primeru te občutke spremlja občutek posebne odgovornosti: navsezadnje ta knjiga – knjiga o daljni prihodnosti – izhaja v državi, od katere je bolj kot od katere koli druge odvisna prihodnost celega sveta. . to okoliščine so me spet prisilile preglejte besedilo in ga nekaj spremenite. Na koncu knjige sem postavil zaključek, posvečen možnostim modeliranja kompleksnih evolucijskih pojavov tako biološkega kot tehnološkega – torej civilizacijskega – tipa. Res je, podal sem le zgoščen oris, saj bi pregled različnih možnih pristopov k procesu takšne prostorsko-časovne lestvice sam po sebi zahteval posebno knjigo. Kar zadeva predlagano knjigo, potem ko je doživela dve izdaji na Poljskem in je tudi preživela razprave in razprave različnih strokovnjakov, je ta knjiga do neke mere prestala določeno vrsto te zelo »progresivne evolucije«, procesov, o katerih tako pravi veliko o. Navsezadnje so najboljše sredstvo za učenje lastne napake, jasno opredeljene. Nočem reči, da sedaj knjiga ne vsebuje več napak. Stanje tako visoke popolnosti je za knjigo o prihodnosti očitno na splošno nedosegljivo.

Ko sem ustvarjal prvotno verzijo Sume, nisem imel dostopa do nobene monografije o tako imenovani futurologiji. Tista dela, ki sem jih takrat slučajno bral, kot so knjige Thomsona ali Clarka, so, kot sem lahko videl, nekoliko drugačne narave od Summe, saj avtorji teh knjig v glavnem domnevajo o novih, še ne znanih izumih in znanstvena odkritja in tudi »začrtajo« datume njihovega nastanka, z drugimi besedami, tako rekoč »delajo koledar« za prihodnji razvoj znanosti in tehnologije. Pritegnilo me je nekoliko drugačno vprašanje, vprašanje samega »generatorja« tako izumov kot odkritij in nasploh vseh ustvarjalnih (na primer matematičnih) dejanj človekove misli. Če govorim v prenesenem pomenu, je bil cilj, ki sem ga videl v daljavi, določena podoba »najbolj univerzalnega končnega algoritma«, ki zajema vse inteligentne stvaritve v materialno območje sveta. Obenem sem skušal podati čim bolj popoln pregled civilizacijskih pojavov, pregled, ki trdi, da fenomene »psihozoika« dojema z navidezno zunajzemeljskega, galaktičnega ali preprosto splošno kozmičnega vidika. Seveda sem se pri tem popolnoma zavedal pomena tveganja, ki ga prevzemam, saj drznejši kot so takšni poskusi, večja je možnost, da se bodo izkazali za smešne in jih bo dejanski razvoj prečrtal. družbe in znanosti, a vseeno sem menil, da je v sedanjem času vredno sprejeti tako veliko tveganje. Kajti naš čas smatram za izjemen in to razumem v naslednjem smislu. Kot je znano, temeljno stališče Marxovega zgodovinskega materializma pravi, da je človeka ustvarilo delo in da so spremembe, ki sestavljajo zgodovino človeštva, na koncu odvisne od sprememb orodij dela, saj nova orodja preoblikujejo produktivne sile družbe v nov način. V procesu človekove antropogeneze se je fizično delo izoblikovalo kot dejavnost, namenjena zadovoljevanju osnovnih potreb, medtem ko je umsko delo izhajalo iz fizičnega dela in služilo krepitvi slednjega. Popolni stroji so skozi stoletja postali zavezniki človeka, proizvajalca materialnih dobrin, a v področja razmišljanja ni bil samo prikrajšani za kakršno koli podobno pomoč, vendar je bila že sama misel na takšno pomoč ocenjena kot nerealna. Poleg tega je človek imel to misel za nepravilno in celo »škodljivo«, kar je razvidno iz odpora, ki ga med najrazličnejšimi misleci prebuja duh »sintetičnega uma«, ki naj bi predstavljal resnično grožnjo človeškim vrednotam in celo samemu obstoju človeka. V tem pogledu je treba najprej prepoznati pristranskost, ki jo ustvarja pritisk stoletne tradicije. Vendar iz tega ne sledi, da bi bilo treba to stališče zanemariti.

Smo na prelomnici v zgodovini orodij, orodij, ki so nastala v sferi delafizično, prestopijo njene meje in napadejo sferoduševnočloveško delo. Govorimo o elementarnih zametkih gigantskega procesa, usmerjenega v prihodnost, in hkrati o neizogibnem rezultatu skozi stoletja nastajajoče kumulativne rasti znanosti. V navedenem smislu je to »novo« posledica neustavljivega teka naše civilizacije, kar pa spet ne pomeni, da ta naslednja tehnološka revolucija ne more s seboj prinesti nalog in težav, ki so zelo težke in celo grožnje. Vendar pa se lahko vsaka grožnja civilizaciji zmanjša bodisi na nezmožnost obvladovanjajavnostisil ali do nezmožnosti obvladovanja silNarava.V obeh primerih torej govorimo o istem tipu vira ogrožanja: ta vir jenevednost- nepoznavanje zakonitosti razvoja, naj bo družbenega, naj bo naravnega, naravnega. Najboljše zdravilo proti nevednosti jenovo znanje, in situacija zahteva vedno bolj energično obračanje prejšnjega reda pojavov: v prazgodovini je bila praksa seveda pred teorijo, zdaj pa je teorija dolžna predvideti poti prakse, kajti za vsako nevednost, ki se kaže zdaj, bo človeštvo bo treba pozneje drago plačati. Očitno je, da je bilo popolnejše in zato boljše znanje vedno najpopolnejše sredstvo proti polovičarskemu ali preprosto lažnemu znanju, toda zdaj je bolj kot kadar koli prej količina stroškov, izgub in celo porazov, ki jih tak Pomanjkanje znanja se je povečalo v ogromne razsežnosti. Iz tega razloga je najbolj dragocena in pomembna informacija o zakonitostih znanstvenega in tehnološkega razvoja, vendar ne informacije o »koledarju odkritij in izumov«, do katerega nam je dostop zaprt, temveč informacije o njihovihvir, "generator". Ta knjiga je posvečena predvsem razmišljanjem o njegovih značilnostih, njegovem spoznavanju, delovanju in različnih oblikah. Ob tej priložnosti bi se rad iskreno zahvalil založbi "Mir", ki je želela to knjigo predstaviti kritični pozornosti sovjetskega bralca, pa tudi vsem, ki so morali trdo delati, da - ne da bi imeli popoln prevod stroji, o katerih se toliko govori v "Summi"! - obleči misli, ki jih vsebuje, v oblačila čudovitega ruskega jezika.

Krakov, april 1968
Predgovor k prvi izdaji
To knjigo sem začel pisati trikrat in šele v tretjem poskusu mi je uspelo začrtati njene meje in jo zahvaljujoč temu dokončati; sicer bi, zamišljen kot »stolp razuma« z neskončnim razgledom, delil usodo svojega svetopisemskega predhodnika. Mnoge sem moral izpustiti vprašanja in teme(po svoje zelo pomembni), da bi ohranili glavno linijo, izraženo ne toliko v izbiri obravnavanih problemov, temveč v pristopu do njih - pristopu, ki je v besedilu opredeljen kot "Stališča oblikovalca." Kljub temu knjiga ne uide tematskemu neuravnoteženosti. O enem pove premalo, o drugem preveč. Svoj izbor materiala bi lahko utemeljil, a navsezadnje ga seveda narekujejo moji osebni okusi in preference.

Kaj točno je ta "Vsota"? Zbirka esejev o usodi civilizacije, prežeta z »vseinženirskim« lajtmotivom? Kibernetična interpretacija preteklosti in prihodnosti? Podoba kozmosa, kot se zdi Oblikovalcu? Zgodba o inženirskem delovanju narave in človeških rok? Znanstvena in tehnična napoved za prihodnja tisočletja? Zbirka hipotez, ki je preveč drzna, da bi zahtevala resnično znanstveno strogost? - Vsega po malo. Koliko je mogoče, koliko je sprejemljivo zaupati tej knjigi? - Na to vprašanje nimam odgovora. Ne vem, katera moja ugibanja in domneve so bolj verjetne. Nihče od njih ni neranljiv in čas jih bo mnoge izbrisal. Ali pa je to morda vse - a ne motijo ​​se le tisti, ki preudarno molčijo.

O tem, kar me zanima, sem poskušal govoriti čim bolj preprosto. Vendar pa resnost ni vedno vstopila združitev s preprostostjo. In nisem vedno dovolj jasno ločil konceptov, ki sem jih ustvaril sam (na lastno odgovornost in tveganje), od tistih, ki sem si jih nekje izposodil.

Veliko – pogosto pa vse – dolgujem celemu krogu avtorjev, posebno mesto pa dajem prof. I. S. Shklovsky, od njegove monografije 1 se je izkazala za eno ključnih za Sumo, ki brez nje ne bi mogla nastati v sedanji obliki. Ker (kot je razloženo v prvem poglavju) je napoved prihodnjega razvoja obremenjena z »nezanesljivostjo« tudi pri zelo specializiranih napovedih za desetletje, ker dve veliki zemeljski evoluciji - biološka in tehnološka (opisani v drugem poglavju) - ne zagotavljata dovolj podlage za celostne in oddaljene napovedi, potem bi bil edini izhod v takšni situaciji, ki ni zgolj špekulativen, poskus vključitve zemeljske civilizacije kot elementa v določen sklop. Lahko se vključi le v hipotetični niz vesoljskih civilizacij; to nam daje razlog, da v tretjem poglavju predstavimo izkušnje tovrstnih »primerjalnih študij«. Gojenje »primerjalne kozmične sociologije«, ki bi omogočala resnično oddaljene napovedi, je tudi zelo tvegan podvig. Ta še neobstoječa disciplina temelji tako rekoč le na enem samem eksperimentalnem dejstvu, pa še to negativnem: na odsotnosti v celotni celoti astrofizikalnih podatkov kakršnih koli znakov inteligentne (tehnološke) dejavnosti v delu vesolja, ki ga opazujemo. . Povzdigniti eno samo dejstvo v merilo in (v nadaljnjih poglavjih) na njem utemeljiti presojo možnih poti človekovega razvoja se zdi paradoks ali absurd. Vendar pa je osnova kozmogoničnih teorij negativno dejstvo. Mislim na Olbersov paradoks. Če bi bilo vesolje, pravi ta paradoks, neskončno in enakomerno polno zvezd, bi moralo celotno nebo oddajati enakomerno svetlobo, kar se v resnici ne zgodi. Prav to je »negativno dejstvo«, ki ga morajo upoštevati vse hipoteze o zgradbi vesolja. Podobno nas odsotnost vidnih manifestacij astro-inženirske dejavnosti spodbuja k zavrnitvi vseh ortoevolucijskih hipotez, po katerih je prihodnost povečana sedanjost in morajo zato vse civilizacije, ki so pred zemeljsko, na široko gojiti zvezdni inženiring. astronomsko opazljiva lestvica. Tako kot Olbersov paradoks ne služi kot mejnik za nedvoumno izbiro pravilnega modela vesolja, tudi odsotnost astroinženirske dejavnosti ne zagotavlja uspeha ene ali druge hipoteze o smereh razvoja civilizacije, saj vidne sledi takšnega delovanja je mogoče pojasniti bodisi z izjemno redkostjo življenja v vesolju bodisi (ali skupaj s tem) s posebno kratkotrajnostjo planetarnih »psihozojskih dob«. V Sumi pa v skladu z danes prevladujočimi pogledi izhajam iz kozmične univerzalnosti življenja in skupaj s tem zavržem(iz razlogov, ki so zajeti v besedilu) tezo o “kozmičnem pancatastrofizmu” - o nagnjenosti vseh mogočih civilizacij k samomoru.

Na podlagi tako vzpostavljenih premis obravnavam (v četrtem poglavju in naslednjih poglavjih) medsebojno izključujoče hipoteze razvoja. Hkrati je glavni dejavnik, ki ovira tehnološko ortoevolucijo - dejavnik, ki spreminja prihodnjo usodo civilizacije - priznan kot eksponentna rast znanstvenih informacij. Pregled poskusov premagovanja te »informacijske ovire« nas pripelje do koncepta »gojitve informacij« - biotehničnega dogodka v velikem obsegu - in končno do »kozmogonične konstrukcije«, zlasti do tistih - še posebej zanimivih z vidika zgoraj - možnosti, ki so astronomsko neopazne. Knjiga se konča s skico možnosti neomejenega tehnološkega ustvarjanja, torej uspešnega tekmovanja civilizacije z Naravo na področju njenih »oblikovalskih« dosežkov. Po drugi strani pa se na ozadju te »ekspanzije« naše civilizacije v materialno okolje izrisuje nekakšna »kontra« težnja - težnja tehnologije po prodoru v človeško telo; Govorimo o možnih možnostih človeške biološke avtoevolucije.

Zgoraj opisani diagram, ki odraža logično »okostje« knjige, je seveda mogoče kritizirati. Lahko na primer upoštevamo, da je razvoj vsake civilizacije razdeljen na dve obdobji: obdobje "materničnega razvoja", ki vodi do njenega "kozmičnega rojstva", in obdobje "zrelosti". V prvem obdobju je inteligentna dejavnost omejena na meje matičnega planeta. Po premagovanju določenega »tehnološkega praga« ima določena civilizacija priložnost vstopiti vanj kozmična povezanost z drugimi civilizacije (po tej hipotezi takšne »zrele civilizacije« obstajajo in so že dolgo aktivne v vesolju in le mi jih v svoji »materniški fazi« nismo sposobni opaziti in prepoznati). Tega stališča, ki zahteva nekaj dodatnih predpostavk, ne upoštevamo, tako kot mnogi drugi, ki vse poskuse ustvarjanja »kozmične sociologije« razglašajo za preuranjene. Omejil sem se le na dopustno z vidika znanstvene metodologije oziroma, natančneje, njenih zahtev, zato menim, da sem vendarle predstavil nabor hipotez in ne fantastičnih izumov. Kaj razlikuje hipotezo od fikcije? Lahko si na primer predstavljamo, da je celotno vidno vesolje lokalna motnja, ki je posledica spopada kozmičnih titanov, katerih sekunde in milimetri ustrezajo milijardam let našega časa in parsekov našega prostora. Potem je Metagalaksija, ki je dostopna našim opazovanjem, kraj lokalne eksplozije z meglicami, razbitinami in drobci zvezd, ki letijo v vse smeri; Mi, mikroskopska bitja, smo se po čistem naključju znašli v središču te katastrofe. Tovrstne predpostavke so fikcija, pa ne zato, ker so »neverjetne«, »nenavadne«, »neverjetne«, temveč zato, ker so v nasprotju s temelji znanosti, ki zanika vsakršno ekskluzivnost usode Zemlje in njenega vesoljskega okolja. Imaginarna slika »Vesolje kot bojno polje« je fikcija, ne hipoteza, saj je v njej na določen način poudarjen naš položaj v vesolju. Nasprotno, po znanosti imamo vse, kar obstaja na Zemlji in na nebu, statistično povprečno, povprečno, normalno, z eno besedo -vsakdanji. Prav zavračanje konceptov, ki postulirajo ekskluzivnost našega obstoja, je izhodišče razmišljanj, ki so predstavljena bralcu.

Krakov, december 1963