Opis videza kozakov iz zgodbe. Katere so svobodni kozaki vzeli za žene, iz njih je izšlo močno in samosvojo ljudstvo. Vojna in osebno življenje

Evgraf Saveljev.Vrste donskih kozakov in značilnosti njihovega narečja. (1908)
I. poglavjeVrste.
stran - 1 -
IN "Ruska zgodovina" zadaj 1837-1841 Nikolaj Gerasimovič Ustrjalov obstaja kraj, kjer to piše Don ljudje sestavljajo čudovito mešanico različnih ljudstev da njihov jezik sestavljajo različni elementi, da v njihovih potezah obraza je nekaj azijskega in da so kozaki ponosni na svoje čerkeško poreklo in se celo imenujejo Čerkezi (?!).
Nikolaj Mihajlovič Karamzin ( "Zgodovina ruske vlade", letnik VIII. 1816 leto) o kozakih beremo, da njihov izvor ni bil zelo plemenit: veljali so za Ruse in za plen v zapuščenih ulusih Batujeve horde, v neobljudenih, a rodovitnih krajih, kjer se Volga približuje Donu in kjer je že dolgo potekala trgovska pot iz Azije v severno Evropo; ki so jih Kozaki, ko so se ustalili v svoji trenutni regiji, zavzeli mesto Ahaz(stari Hazar, ki je obstajal do 16. stoletja), so ga imenovali čerkaški (?) ali kozaški (kar je isto), ker so verjetno dobili svoje žene iz čerkeške dežele in s temi porokami so lahko svojim otrokom nekaj posredovali Azijski videz In tako naprej.

Andrej Grigorjevič Filonov v « Eseji o Donu" (1850) v petdesetih letih prejšnjega stoletja in V. F. Solovjov v vaši brošuri "Značilnosti narečja donskih kozakov" leta 1900 pisali so, da se kozaki, kljub temu, da stojijo za Rusijo, da njihovi polki ščitijo njeno obrobje in da imajo vsi vnemo, da se zavzamejo za čast carja, nimajo za Ruse; Kaj pa, če kateremu koli kozaku postavite vprašanje: "Ali nisi Rus?", bo vedno s ponosom odgovoril: "Ne, jaz sem kozak!"

Kozak Rus imenuje samo Velikorusa, Malorus pa preprosto Ukrajinca. « Ostali smo v Rusiji, šli v Khokhlatchino, se vrnili na Don,« pravijo kozaki. Da, in sami Veliki Rusi in Mali Rusi (Sloboda Ukrajina) na vprašanje : "Od kod prihajaš?" - vedno odgovorijo: "Smo iz Rusije, vendar smo prišli k vam na Donu."

V svoji knjigi »Kdo je bil Ermak in njegovi sodelavci«, ki sem ga izdal leta 1904, sem na podlagi zgodovinskih raziskav ugotovil, da Donski kozaki so prvotni prebivalci vzhodnih obal Azovskega in Črnega morja ter spodnjega Dona, poznajo zgodovinarji in geografi iz različnih držav pod različnimi imeni;

stran - 2 -
da se je naseljevanje dela kozakov začelo precej zgodaj, iz 4. in 5. stoletja našega štetja, do Dnepra in dalje proti severu, obale Baltskega morja in drugih krajev, kjer so pozneje postali znani pod imenom Varjagi, novgorodski Uškuiniki in drugi;

Kaj v XIV in XV stoletju. V., po propadu Zlate horde so se kozaki znova začeli »zgrinjati« v svojo starodavno domovino, državo svojih prednikov, na obale Tihega Dona in Azovskega morja, pod štirimi glavnimi imeni (po Moskvi in Turški kronisti):

Gomile kraljevih Skitov v regiji Gerros.

A) azovski kozaki, oz sary - az - človek - » . Sayi - KRALJI - Σαιοι - to je samoime kraljevih Skitov . V vedskem sanskrtu besede - - sarru, sarи, sirratu, sarathya - vojska, bojevnik, soborec, (sa - skupaj, ratha - voz, bojevnik, junak. Iz vedske sanskrtske besede "sarru" - sarru- prihaja beseda - "kralj" v slovanskih jezikih in v germanskih jezikih - Cezar in Kaiser V Rig Vedi: sarathi - voznik kočije -"saratnik". Prvotni pomen besede

b) Čerkasi (Dnjeper); c) novgorodski svobodnjaki (z Volge) in d) rjazanski kozaki, ki so s svojimi mesti naselili ves prostor južno od Oke do voroneških step.

Rjazanski kozaki v prvi polovici 16. stoletja. zasedli dežele ob rekah Khopru, Buzuluk in Medvedica. Približno v istem času so Novgorodci prešli iz Volge v Ilovlyjo in Tišanko ter se naselili ob srednjem in spodnjem toku Dona, vse do njegovih ustij.

Azovski kozaki, ki so jih Turki in Tatari pregnali iz Azova in z obal Azovskega morja okoli 30. in 40. let 16. stoletja, skupaj z manjšim delom, preselil v regijo Seversk Severski kozaki (Sevrjuki) in belogorodski kozaki do Donca, in naprej do Dona ter ponovno zasedli svoja pradedovna ozemlja in hodili po Donu do »prevoza«.

Dnjeper Čerkasi, ali, kot so jih takrat začeli imenovati - Kozaki so se leta 1549 preselili v Donets in nato na Don, pod vodstvom svojega kneza Dmitrija Višnjevskega. Čerkaške jurte so se nahajale od območja, kjer je bilo mesto Čerkask, zahodno ob desnem bregu rek Aksay, Don in Mertvago Donets do Miusa. Same gore, ki gredo od sedanjega mesta Novočerkask proti zahodu, so se takrat imenovale Čerkasi (v "Knjigi velike risbe"). Del kozakov v letih 1590 - 1593. vrnili nazaj v Dneper, nato pa so med 10 tisoč ljudmi nagovorili sleparja.

Poleg tega približno 5 tisoč kozakov se je leta 1640 preselilo na Don ki je skupaj z donskimi kozaki sodeloval pri obrambi Azova pred Turki (»Azov News.« Taubert).

torej do polovice 16. stoletja. Vse veje enih starodavnih kozakov so se »zgrnile« na Don, preteklo več stoletij, vsako s svojo zgodovinsko usodo. Zgodovina nam ne pove, niti namiguje, da so med azovskimi, novgorodskimi, čerkaškimi in rjazanskimi kozaki na Donu nastali kakršni koli nesporazumi, spopadi ali državljanski spopadi in »vsi«, kot pravi pesnik, »so se borili z besedo bratske enotnosti z divjo hordo, ki zapušča slavo potomcem, svobodo tebi, dragi Don.”

Med prvimi atamani kozaških skupnosti so znani: Avgust Čerkas, Ljapun, Pavlov, Andrej Šadra(pockmarked - v tatarščini), Ermak, Los, Kablan, Boldir, Mihail Čerkašenin, Corella, Tatara, Obsojenec, Smirnoj, Fedorov, Smaga Čeršenski in drugi.

stran - 3 -
Pod vodstvom Mihaila Čerkašenina Kozaki so prodrli v Kaspijsko morje do ustja Jaika (Ural) in je leta 1570 premagal prestolnico Nogajskega kanata Saraišik. Za ta podvig je car Ivan Vasiljevič Grozni istega leta poslal na Dona podelitveno pismo, prvo izmed ohranjenih.

Torej, na podlagi zgornjih študij vidimo, da prebivalstvo Dona sredi 16. stoletja pripada štirim glavnim elementom starodavnih kozakov, ljudstva, ki se po svojem antropološkem tipu močno razlikuje od Velikorusov in od avtohtoni Mali Rusi.

To pomeni, da so imeli kozaki takšne fizične značilnosti telesa, nog, zlasti nog, glave in obraza, ki prisilijo vsakogar, ki je dobro preučil kozake v vseh pogledih, da loči naravnega kozaka od množice drugih narodnosti, tudi če je bil postavljen v množico različnih plemen in oblečen v zanj nenavadna oblačila.

Tip velikega Rusa je znan vsem. Zato o tem ne bomo govorili.

Mali ruski tip je razdeljen na dve veji:

A) naravni Mali Rusi (starodavni Glades), torej prebivalci severnih maloruskih provinc Volyn in Podlasie (v mnogih pogledih podobni poljskim kmetom) - svetlo rjavi lasje, modri izbuljene ali bolje rečeno štrleče oči, dolg pas, kratke golenice, kot pri velikem rusu (znak naravnega orača), raven tanek nos, podolgovata glava(dolichocephalic), ozko, razmeroma nagnjeno čelo, pogosto pegast obraz;

b) Malorusi samo po jeziku, ostanki nekdanjih Dnjeprskih Čerkasov, v južnih delih provinc Černigov, Kursk, Voronež, Ekaterinoslav, v Novi Rusiji ter v Črnem morju in Azovu: kratek, vendar napet pas, visoke golenice, okrogla glava,široko, ravno, pogosto previsno čelo, kratek nos, pogosto z grbo, hrustančastim, včasih debelim nosom, črne oči, temen obraz in temni grobi lasje, z rdečico na brkih in bradi.
Ta zadnja vrsta je pri nas zelo pogosta. na Donu, kako ostanek starodavnih Čerkašev, ki so se preselili sem, zlasti vzdolž Donca, v vaseh Gundorovskaya in Luganskaya, v Razdorskaya in celo od ustja Dona do vasi Pyatiizbyanskaya. Najdemo ga poleg njega, najpogosteje v spodnjem toku Dona, zlasti v vaseh Starocherkasskaya in Razdorskaya ter naprej po Donu do postaje. Pyatiizbyanskaya, predvsem v vaseh onstran Dona in ob reki Salu, kot na primer v vaških vaseh Baklanovskaya, Nizhne in Verkhne-Kurmoyarskaya, Nagavskaya, Potemkinskaya in Atamanskaskaya.

Vrsta azovskih kozakov: lahki in okretni, srednje višine, z dolgimi nogami s kratkim trupom, z majhno glavo, z rahlo izbočenim (turškim) čelom in izrazitim tilnikom, orlovski nos, včasih tanka in ravna, zategnjena majhna brada.

stran - 4 -
Vsi kozaki azovskega tipa, večinoma rjavolaske, s črnimi ali rjavimi očmi, z veselim, gorečim pogledom, z eno besedo, z azijskim pridihom na obrazu, izjemno raznolika. Med njimi so, zlasti med ženskami, lepe, čiste starogrški profili, s pravilnim ovalnim obrazom, vendar obstaja tudi grdi armenski ali turški obrazi, z majhno glavo z velikim "rokerskim" nosom.

Kot nekdo, ki dobro pozna ljudstva Kavkaza, sem moral na Donu pogosto srečati obraze s profili in ovali, presenetljivo podobnimi Osetcem, Lezginom (iz okrožja Samur) in še posebej Čerkezom, nekaterih generacij, ki so bolj ohranili svojo narodnost pred križanjem sosednjih plemen v gorah in soteskah Kavkaza. Na primer stanovalci Čerkeška vas Karm, ki se nahaja v bližini Elbrusa, se lahko pozitivno meša z našim Tereški kozaki, a iluzija takoj izgine, ko z njimi govorite v ruščini: ne razumejo niti besede.

Nekateri, tudi slavni filolog, profesor Moskovske državne univerze Bogomolov Nikolaj Aleksejevič, najti podobnosti med donskimi kozaki in kurtinci, vendar se mi zdi, kolikor poznam to ljudstvo, da je podobnost tukaj navidezna, površinska, posledica njihove posebne, neredne službe v Turčiji in Perziji, kot kozaki v Rusiji, zaradi česar so se ta ljudstva razvila skozi stoletja podobne vojaške tehnike, junaštvo itd. Vendar ta sklep zahteva skrbno preverjanje, tako antropološko kot lingvistično, saj v jeziku Kurtin v naši donski regiji se uporablja veliko besed, čeprav te besede imajo turško-tatarske korenine, nekaj kot: cauldron, tagan, chekmen in drugi, vendar je avtohtoni jezik Kurtinov blizu novi perzijščini.

Novgorodski kozaki iz ustja rek Ilovlya in Tishanka poravnal Don do postaje. Kazan in navzdol do Azovskega morja. So najbolj podjetni, vztrajni v svojih prepričanjih, tudi do trme, pogumni in domači ljudje. Kozaki te vrste visoki na nogah, visoki, s širokim močnim prsnim košem, belim obrazom, velikim ravnim hrustančastim nosom, z okroglo in majhno brado, visokim čelom in okroglo glavo; lasje na glavi od temno rjava do črna, vžigalnik na brkih in bradi, valovit. Ti kozaki gredo na stražo in topništvo.

Kozaki jahalnih vasi, znani na Donu pod splošnim imenom "Verkhovtsy", ki so se dolgo srečevali z Veliko Rusi, v antropološkem smislu večinoma predstavljajo prehodno stopnjo od čisto starodavni kozaški tip Velikim Rusom,čeprav je med njimi pogosto mogoče najti obraze s čisto južnim profilom. Kozaki konjeniki so umirjeno, vzdržljivo in delavno poljedelsko ljudstvo; veljajo za najbolj uporabne in zanesljive kozake, ki so sposobni prenesti vse tegobe, povezane s težko kozaško službo. Po besedah ​​generalpodpolkovnika I. I. Krasnova, izraženega v njegovih zapiskih:

stran - 5 -
»Ko vstopijo v službo, se vrhovni poveljniki sprva zdijo nekoliko počasni, a ko nekaj časa služijo, se z neverjetno hitrostjo spremenijo v bojevnike, odlične v vseh pogledih; spretni in okretni nizovci, ki vstopijo v polke, se pogosto izkažejo za slabe kozake, in to zato, ker niso sposobni prenesti vseh težav, ki so značilne za kozaško službo.

Verkhovtsy so zmerni, skromni, nekoliko strogi, bogaboječi ljudje, spoštljivi do starejših, skoraj popolnoma nevajeni javnih užitkov, z eno besedo, bolj kot drugi so ohranili svoj starodavni skupnostni patriarhalni način življenja. Enake značajske lastnosti in način življenja so značilni za kozake nekaterih vasi, ki se nahajajo ob srednjem toku Dona.

Medtem, kako Kozaki spodnjih vasi Dona, pravzaprav je preprosti sloj ljudi večinoma nagnjen k temu trgovina, obrt, ribištvo, ladijski promet in drugi. Njihov značaj je vesel, lahkoten, celo malo vetroven.
Nespoštovanje starejših, sina - očeta in matere, vnuk - dedek, nesoglasja med zakoncema, prepiri in celo prepiri v družini so pogosti pojavi med kozaki nižjega ranga. Starševska avtoriteta je v zadnjih letih izgubila vso moč in avtoriteto. Ta pojav je zdaj postal precej izrazit v vaseh 1. donskega okrožja.

Samo v družinah starovercev,še kar močan, drži visoko moralni starodavni običaj kozakov, zaradi česar odrasel sin si pogosto ne upa sesti v prisotnosti očeta ob obisku. In spoštovani družinski očetje prisluhnejo in ponižno izpolnjujejo vse, tudi muhaste, želje svojih ostarelih staršev, pogosto pa imajo njihove obsmrtne besede zanje moč duhovne oporoke in jih brezpogojno izpolnjujejo vsi družinski člani. Blagoslov očetov, tudi v odsotnosti, »neuničljiv za vedno«, sinovi sprejmejo s spoštovanjem.

Od najdenih manjših vrst med donskimi kozaki, lahko opozorite na naslednje:

a) Tatar, to je turško-mongolski, z grdimi, temnimi, širokimi obrazi, izrazitimi ličnicami, konveksnim čelom in majhnimi krivimi nogami. Karakter je vročekasen. Kozake te vrste najdemo v vaseh Zadonsk srednji in spodnji tok Dona izvirajo iz tatarskih križev, sprejeli v kozake, da ne omenjamo dejstva, da je v starodavnem Čerkasku obstajala cela tatarska vas, katere ostanke zdaj predstavljajo prebivalci - mohamedanci Tatarska kmetija, vas Novocherkassk. Priimki kozakov 1. in 2. donskega okrožja: Tatarinovi in ​​​​Tatarkini, Čuvildejevi, Čuvilini, Ševerdjajevi, Batenkovi (iz Batuja, v kozaškem - Batey) jasno navesti njihov izvor;

b) kalmiški, ne štejejo naravni Kalmiki - Lamaiti, ki živijo v vaseh v Zasalskih stepah in se štejejo med kozake. Ta vrsta se je zgodila od mešanja kalmiške krvi s kozaško in daje ljubke in lepe, čeprav nekoliko široke obraze, zlasti pri ženskah.
Priimek Kalmykov pogosto najdemo v južnem delu regije, kjer salske stepe mejijo na donske stepe;

V) judovski tip. Ta vrsta kozakov je neverjetna podobno gorskim Judom v Dagestanu, ki veljajo za ostanke starodavnih Izraelcev, ki jih je ujel asirski kralj Saltanassar in nato popolnoma izginili s političnega obzorja, torej razkropljeni po velikem starem perzijskem kraljestvu, Kavkazu, Krimu, Kitajski, Indiji in drugih azijskih deželah. celina.

Kozaki judovskega tipa se delijo na dve kategoriji.

Prva kategorija judovskega tipa : vitek, z majhno glavo, poševnim čelom, izrazit tilnik, z jasnim Semitski nos z rdečimi lasmi na bradi in brkih ter temne lase na glavi, pegast, v kozaščini - "pegast", v maloruščini - "ruda" . Narava aroganten, aroganten, malenkosten, zahrbten, sladkobeseden z višjimi, a okruten in neusmiljen z nižjimi in, izjemno strahopeten.

Druga kategorija judovskega tipa: antropološko podoben prvemu, a le po telesni postavi manjši, černomase, jurki, nagnjeni k barantanju, špekulacijam in goljufanju. Služenje vojaškega roka jim ni po godu, in se zato na vse možne načine poskušajo temu izogniti. Kozake te vrste pogosto najdemo v spodnjem toku Dona, v vaseh Starocherkassk in Aksai ter v mestu Novocherkassk. Kdor se želi o tem prepričati, lahko obišče nakupovalne pasare, bazarje Azov in Sennaya, še posebej stare trgovine v Novočerkasku, kjer še vedno živijo nekateri trgovci - kozaki te kategorije.

Portreti ruskih žensk iz mest in vasi

Krasnodar. Kozaške žene
SmartNews je sestavil portret prebivalca Kubana

Lepota ruskih žensk je znana po vsem svetu. Podobe ruskih žensk so tako raznolike kot nacionalna barva naše velike države. In te razlike niso samo v videzu, ampak tudi v značaju, na oblikovanje katerega so vplivali način življenja, vera in kultura. SmartNews je izbral individualne lastnosti ruskih žensk od Kaliningrada do Sahalina.

~~~~~~~~~~~

Kubanka skozi svojo celotno podobo tradicionalno nosi zgodovino kubanskih kozakov, ki je pomembna za celotno regijo. Zato je nemogoče razpravljati o tem, kako se je oblikovala podoba kubanske ženske, kaj je bila osnova njenega značaja, ne da bi se poglobili v zgodovino kubanskih kozakov.

— V letih kavkaške vojne se je izoblikoval nov tip ženske, ki je sposobna nadomestiti svojega moža ne le na gospodarskem, ampak tudi na vojaškem področju. V prvih desetletjih življenja na Kubanu so se ženske lahko same spopadle s 3-4 sovražniki. Postopoma se je razvila tudi taktika množične obrambe vasi s strani ženskega prebivalstva.

Odkritih je bilo veliko dejstev, da so kozaške ženske sodelovale na odprtih tekmovanjih v jahanju in jahanju ter celo sodelovale v »pesteh« - boju z roko v roki in osvajale nagrade. In to kljub dejstvu, da je bila stopnja zahtevnosti vojaškega usposabljanja precej visoka: poleg obveznih konjeniških formacij, premagovanja ovir na konju, je kompleks usposabljanja vključeval akrobatske veščine (ciljni meti kamna v polnem galopu, pobiranje predmetov s tal med galopom itd.). Strelska tekmovanja lahko zahtevajo spretnost zadeti kovanec v iztegnjeni roki stoječe osebe. Posedovanje sablje je bilo obvezno.
Alla Tsibulnikova

— Zaradi dolgoletne bližine gorskemu ljudstvu je bilo med poročenimi kozaškimi ženskami veliko žensk lokalnega gorskega porekla, zlasti Čečenk, Kabardink in Nogajk.
Alla Tsibulnikova, kandidat zgodovinskih znanosti, izredni profesor

»Njihove (kozaške) žene imajo okrogle in rdeče obraze, temne, velike oči, debelo telo in črne lase ter so neprijazne do tujcev.
Aleksander Rigelman, prvi zgodovinar kozakov

Fotografija: avtorica Maria Kim

— Kubanske ženske vedo, kako preživeti svojo družino in moškega. Imajo občutek dolžnosti do svoje družine. So domoljubni, ljubijo Kuban in Rusijo. Seveda imajo dobre otroke - moralne, športne, spoštljive do sebe in drugih. V povezavi z vsemi temi pozitivnimi lastnostmi je po mojem mnenju vloga kubanskih žensk na oblasti velika.
Victor Krokhmal, dejanski državni svetnik Ruske federacije, doktor ekonomskih znanosti

— Na Kubanu ne marajo suhih ljudi. Kakšna ženska je to, brez prsi in s kostmi? Pravi kozaki jih ne marajo. Naše lepotice so visoke, postavne, močne. In boršč bo pripravljen, da si boste prste obliznili. Ja, z zaseko, pa s česnom ... Salo, da veste, mora imeti vonj, mora biti staro. Ko je boršč pripravljen, mast pretlačimo s kuhanim krompirjem in česnom ter s tem mletjem začinimo boršč. Na kozaški mizi ni bilo ajdove in riževe kaše. Kozaki niso nabirali gob in na kozaški mizi ni bilo cmokov. Ženske so pile liker, ki so ga pripravljale same, moški pa mesečino, kišmišovko iz grozdja. Francoska grappa počiva poleg grozdnega luna.
Irina Begun, kuhar restavracije "Cossack Kuren", dedna kozaška ženska

"V življenju sem videl veliko lepot." In vzhodne, zahodne in naše kavkaške gorske ženske. Lepa dekleta, nič ne moreš reči. Toda naši, kubanski, so drugačni. To se vidi takoj - koža je breskvasta - to ni salon, ampak sonce se je potrudilo. Dlaka je gosta in svetlo rjava. Pletenica je napeta, debela kot tvoja roka. Dekleta lepo plavajo in skačejo s stolpov. Veliko ljudi se ukvarja z jahanjem in se odpravi na pohodništvo. In značaj je močan.
Elena Prozhogina, učiteljica svetovalka tekmovanja Kuban Beauty

— Evropejka želi biti precej neopazna, raje išče eleganco, išče individualnost, išče skriti šik. In Rusinja želi pokazati svojo naravno lepoto - globok izrez, tanek pas, široke boke. Visoke pete, nalepljeni nohti, "perhidrolni" lasje - pogosto je videti vulgarno. Še posebej, seveda, v južnih regijah Rusije cveti s svetlim plamenom. Zakaj? Pomanjkanje moških, želja po iskanju svojega mesta pod soncem, želja po izražanju samega sebe.
Aleksander Vasiljev, modna zgodovinarka

— Tradicionalna ženska noša na Kubanu je bila skromna. Sestavljen je iz krila in jakne, tako imenovanega "par". Obleka je bila izdelana iz tovarniških tkanin - svile, volne, žameta, kaliko. Puloverji ali »sklede« so bili v različnih stilih: oprijeti, na bokih, z »baskovskim« volančkom, z dolgimi rokavi, gladki na ramenih ali močno nabrani z »pufli«, na visokih ali ozkih manšetah, s stojalom z dvignjenim ovratnikom ali izrezom na volumnu vratu. Elegantne bluze so bile okrašene s pletenico, čipko, šivi, garusom in perlami. Krilo na dnu je bilo okrašeno s čipko, volančki, vrvico in majhnimi gubami. Spodnje krilo - "razcep" - je bistveni del ženskega kostuma. Izdelana je bila iz tanke bele ali lahke tkanine s čipko, pogosto okrašena z vezenino. Pomembno je upoštevati starostne razlike v oblačilih. Najbolj barvit in najkakovostnejši material je bila noša deklet oziroma mladenk. Ženske so se do 35. leta raje oblačile v temnejša enostavna oblačila poenostavljenega kroja. Na glavi so lepe svilene rute, na nogah pa gležnjarji. Dekleta imajo namesto rut v laseh trakove.
Valerij Malinski, oblikovalec, likovni pedagog

Iz komentarjev:

— Močne in odločne ženske. Kakšne moške imajo potem, sem v zadregi. Konec koncev, da ukrotite takšnega, potrebujete pravega kozaka.
Marina Alehina, skrbnik
-----

- Mislim, da je ta opis bolj primeren za ženske, ki so tako živele pred 50-70 leti. Zdaj so morala in običaji nekoliko drugačni.
Sergej Antonov
-----

— Še vedno sem čakal, da povedo o naših Kubankah))). Seveda je pretirano, a v tem ni veliko resnice. Značaj je močan, trmast - ker so gore blizu. Oblačijo se pisano - ja, no, to je jug, kot brazilski karneval)). Pozabili so povedati, da so Kozaki prišli iz Ukrajine in da so mnoge njihove lastnosti prišle od Ukrajincev. No, moški, ja... zrasli so z nami... Ženske so glavne.
Marmelatto Cat

Ljudmila Šalagina, Nelly Shestopalova, Ksenia Gagai,
Marina Alekhina, Sergej Antonov, Marmelatto Cat
SmartNews, 31. avgust 2013

KOZAČKA Številni tujci, ki so obiskali Rusijo, so občudovali ruske ženske, vendar so se kozakinje odlikovale po posebni lepoti, inteligenci in moči. O tem najdemo veliko dokazov v zapiskih naših rojakov. Umetnik V. Surikov, ki je izhajal iz starodavne jenisejske kozaške družine, je zapustil naslednje spomine: »Moje sestrične so dekleta, taka kot v epu o dvanajstih sestrah. Dekleta so imela posebno lepoto: starodavno, rusko. Sami so močni in močni. Lasje so čudoviti. Vse je dihalo zdravje.” A. Rigelman, prvi zgodovinar kozakov, je opisal Donske ženske, ki so živele v 18. stoletju: "Njihove žene imajo okrogle in rdeče obraze, temne, velike oči, goste in črne lase, neprijazne do tujcev." avtorji, ne brez razloga, niso skoparili in še vedno ne skoparijo s komplimenti, pri čemer so opazili značilnosti videza kozaške ženske, kot so vitkost, gibčnost, tanka postava, lepe poteze obraza, v katerih se slovanske poteze mešajo z gorsko-stepskimi. Kozaki so se uveljavili v zgodbah z močnimi človeškimi značaji. Figurativno rečeno, v Rusiji in v drugih državah sveta so navajeni, da so se geniji poguma in podviga občasno rojevali na bregovih kozaških rek, in to je predvsem zasluga Kozaške matere - vzgojiteljice mogočnih kozakov preteklosti. Vendar pa od začetka gibanja za oživitev kozaštva (90. leta 20. stoletja) od vsega obilja tiskanega gradiva, posvečenega kozakom, ni bilo povedanega zelo malo, bolje rečeno, skoraj nič o slavnih kozaških materah, o kozaški ženi, na katero so že dolgo gledali Podoba kozaškega življenja je pripisala glavno odgovornost za blaginjo kozaške družine. Redko, a še vedno včasih se v tisku in televizijskih novicah pojavijo poročila o sodelovanju kozaških žensk pri oživitvi, vendar na žalost v podobi, ki je daleč od kozaških žensk iz preteklosti.Če je v podobi kozaške zgodovine vtisnjena lastnosti, kot so drznost, pogum in večna neustrašnost, potem je v podobi kozaške ženske močan, nepopustljiv značaj, učinkovitost, predanost družinskemu ognjišču. Je zvesta, predana žena, skrbna mati in varčna gospodinja, ki se je uspela dostojno upreti kozakom z orožjem v rokah v zaščito otrok, kurena in vasi. In kljub vsemu temu ni izgubila glavnih lastnosti, ki so značilne za šibkejši spol: ženstvenost, srčnost, koketnost, ljubezen do oblačil. V »Statističnem opisu regije donske vojske«, objavljenem leta 1884, je bilo zapisano: »Zaradi posebnosti vojaškega življenja na Donu se je skozi zgodovino razvil poseben tip ženske - neumorna delavka, pogumna in energično prevzema vsa dela človeka, povsod dohaja in ima čas narediti vse. Skrb mlade žene, ki je živela z očetom in materjo brez žalosti in potrebe, je bila, da moža ob vrnitvi iz službe ne pozdravi z golimi rokami. Ko je izgubila gospodarstvo, izgubi človeško dostojanstvo v očeh poštene vasi in svojih.« Za kozaško ženo verjetno bolj kot za koga drugega velja starodavni rek, da »Ženska pride na svet, da ga povzdigne s svojo lepoto, materinsko dobroto in ljubeznijo«.« Celoten videz kozaške ženske diha milino in zavest o njen čar, in da je prva stvar, ki se vidi pri kozaški ženski - to je hitrost in spretnost v dejanjih in dejanjih.Vsi vedo, kako so bile kozaške ženske ponosne na svoje poreklo - "Nisem bolečina, jaz sem kozak, ” kako so se izogibali porok s tujci in bili neprijazni do tujcev. Kozaki so trmasto ščitili svojo plemensko identiteto, predvsem s pomočjo žensk, ljubosumnih varuhov starodavnih običajev in čistosti krvi.Kozaki so se nenehno odsotni od doma naučili ceniti in ljubiti svoje žene. Tema ljubezni do matere in žene je ena glavnih v kozaških pesmih. Toda ta odnos ni nastal nenadoma. V zgodnjih dneh svojega obstoja so "kozaški svobodnjaki" sestavljali bojevniki brez družine. Po legendi so se nekateri celo zaobljubili celibatu. Morda so bili prvi spremljevalci kozakov, ki so za vedno zapustili svoje domače kraje, »ujetniške tatarske in turške ženske ali predstavniki avtohtonih ljudstev. Vendar so se do sredine 19. stoletja kozaki raje poročali med seboj. Pri izbiri zakonca je pomembno vlogo igralo stanje staršev neveste in ženina, slabe navade (kozaki so bili dolgo časa goreči nasprotniki kajenja), ugled ženina, čistost neveste in pogosto so upoštevali mnenje mladoporočencev. Po mnenju zgodovinarja N. Minenka je bila v nekaterih kozaških vaseh obvezna zahteva za nevesto sposobnost jahanja. V uralski vojski je veljala za slabo nevesto, ki ni poznala psalterja in časovnika ter ni znala brati cerkvenoslovansko. Do 19. stoletja so bile na vseh ozemljih, kjer so živele kozaške čete, družine velike, sestavljene so praviloma iz treh generacij.Kozaška ženska je svobodna, vzgojena v okolju, ki ni poznalo ne suženjstva, ne podložnikov, zaprtih dvorcev in haremom je zavestno kot polnopravni član družine dajala svojo moč, pogosto pa tudi svojo kri, za blaginjo in blaginjo. Kozaška deklica je bila svobodna v svojem osebnem življenju. Njeni starši niso kršili njene volje in je niso poročili brez njene privolitve. V primeru neuspešnega zakona bi lahko pridobila javno podporo za ločitev. Za zaščito vdov in sirot pred revščino je skrbelo javno pravo, za »vdove« in »sirote« je obstajala socialna dodelitev zemlje. L.N. Tolstoj v svoji zgodbi »Kozaki«, ko opozarja na lepotne lastnosti kozaških žensk, poudarja, da sta razkošje in milost v oblačilih in dekoraciji koče navada in nuja v njihovem življenju. Kozak, ki je pred tujci, kot zahteva etiketa, menil, da je nespodobno govoriti ljubeče in brezdelno s svojo ženo, je nehote začutil njeno premoč in ostal iz oči v oči z njo.Celotna hiša, vse premoženje, celotno gospodinjstvo je bila pridobljena in se vzdržuje samo z njenim trudom in skrbmi. Nenehno delo in skrb, ki je padla na njene roke, sta ji dala posebno neodvisen in pogumen značaj ter osupljivo razvila njeno telesno moč, zdrav razum, odločnost in vztrajnost značaja. Za njeno zunanjo sramežljivostjo, kot ugotavljajo številni avtorji, se pogosto skriva močan in nepopustljiv značaj, zavest o skrbnici družinskega ognjišča in gospodarici hiše.Ženska v kozaški družbi je uživala pozornost in izjemno spoštovanje. Ni zaman, da so v nekaterih kozaških regijah celo dekleta imenovali "starši". Kozak je bil prepričan, da mu bodo starši (mati in žena) odpustili njegove prostovoljne in neprostovoljne grehe. V svojih spominih na kozaško življenje I.I. Georgi je zapisal: »Kozaški možje ravnajo s svojimi ženami bolj prijazno kot običajno v Rusiji, zato so bolj vesele, živahne, bolj preudarne in lepe.« Kozaški ženi so bile tuje demokratične knjižne teorije, ki so bile modne v duhu časi. Notranji ideal kozaške ženske je bil Bog, družina, kmetija - to so predvsem poslušni otroci, ki spoštujejo svoje starše, delujoča kmetija, občutek svoje odgovornosti pred Bogom za ohranjanje pravoslavnih moralnih načel v družini in še posebej , naj se zdaj zdi še tako čudno, zatiranje razuzdanosti . V odnosih z moškimi je kozaška ženska in še posebej dekle uživala popolno svobodo. V nekaterih kozaških regijah, zlasti na Kubanu, je obstajala tradicija, da so mladi kozaki in kozakinje skupaj preživeli poletno noč na seniku. Toda gorje kozaku, ki je poskušal oskruniti to ljudsko izročilo z manifestacijo poželenja in njegovim nadlegovanjem. Za to se je pričakovalo, da bo krivec veliko plačal, vključno s prelivanjem krvi.Kozaškim ženskam so bile tuje organizacije in društva, v katere so bile vključene ženske in vpletene v moške skrbi, dajanje izjav, odločitev, protestov itd. Ni bilo sindikatov, svetov kozaških žensk s socialno usmeritvijo, ki so obstajali stoletja, so razvili temelje medsebojne pomoči in pomoči svoji kmetiji, vasi, sorodniku, sosedu. Kozakinje so prostovoljno hodile čistit cerkev, nuditi pomoč, graditi koče, v daljni preteklosti pa izdelovati opeko in gnoj - in to v vseh primerih, ko je kdo potreboval zunanjo pomoč. Nihče ni silil, zavezoval, organiziral in vsi so vedeli, da če jaz ne pridem, tudi oni ne bodo prišli k meni. Vse kozaške ženske v vaseh in vaseh so se poznale že od malih nog, vedele so, kakšne so njihove "potrebe", in brez kakršnega koli pozivanja, glede na svoje zmožnosti in dohodke, so pomagale.Naše "prababice" pred revolucijo , v nekaterih kozaških družinah pa do domovinske vojne 1941-1945. ni delal v proizvodnji. Imeli so dovolj dela in doma. Za kozaka, če je njegova žena poleg hiše delala še kje drugje, je veljalo za sramoto - če ni sposobna preživeti družine, si ne ustvari družine. Vsi vedo, kako pomembna je bila ženska v kozaški družini , kako se je znala posvetiti družinskemu življenju in svojim otrokom vzgajati ljubezen do domače zemlje, domovine, do svojih ljudi. Otrok je od svoje matere že zgodaj vsrkaval čustva narodnega ponosa in krvne bližine s soplemeniki, občutek lastne vrednosti ter spoštovanje do človeka in starejših.O tem obstaja veliko pripovedk, legend in izročil. ljubezen do domovine, do bratstva, ki jo je vzgojila kozaška mati ne samo v Rusiji, ampak tudi v državah, kamor je usoda vrgla zagovornike ruske zemlje. Pravilno in bratsko življenje je kozake močno vezalo na domovino. Ta strastna ljubezen do domovine prežema vse spomine v pesmih, zgodbah in pravljicah.Kozaška žena je bila še posebej ljubosumna, da bi otrokom privzgojila zavest o enotnosti etno-socioloških značilnosti kozakov kot ljudstva. Kozak in kozakinja sta se že od malih nog ponosno smatrala za kozake in sta trdno razumela, da so vsi kozaki bratje, kozak pa je kozaku brat. O tem so se lahko prepričali: v kozaškem odnosu, medsebojni pomoči, lojalnosti, medsebojni pomoči - Kuban, Doneck, Terets, Uralci, Usurijci itd., tako znotraj svoje vojske, kot tudi, ko so se znašli v drugih kozaških regijah. Občutek posnemanja v obnašanju, dejanjih in oblačilih je bil kozaški ženi tuj. Vedno je poudarjala, da pripada kozaškemu ljudstvu, tako po oblačilih kot po pogovoru, in je bila na to ponosna. Poročiti se s kom drugim kot s kozakom je veljalo za sramoto, za versko in moralno trdnost otrok je bila pred Bogom odgovorna predvsem mati kozakinja in nihče drug. Trdo delo, zavračanje brezdelja, slabo upravljanje so bili osnova morale kozakov, na katere je kozaška mati učila svoje otroke. Že od malih nog je bodočo mamo – kozačico – v času zorenja zelišč peljala babica ali mama v stepo ali gore nabirat zdravilna zelišča in rože ter ji razlagala, katera rastlina ali roža je za katero bolezen. Ni je bilo kozakinje, ki ne bi znala šivati, krojiti oblačil, plesti nogavic, nogavic, čipk, vezeti brisač, serviet, robiti srajce in puloverje ter šivati ​​odeje. Vsa delovna oblačila za družino so v glavnem sešile kozakinje same. Kozakinje so slovele predvsem po kulinaričnem talentu pri pripravi jedi, značilnih za kozaški način življenja. V nekaterih kozaških regijah so kozaki po današnjih standardih organizirali tekmovanje za najboljše srečanje in pogostitev gostov - čigava žena je bolj sposobna sprejeti in pogostiti okusno hrano.Iz roda v rod so se prenašale skrivnosti vsake družine. kozakinja od mame in babice - priprava testa in beljenje za peko testenega kruha in drugih pekovskih izdelkov.»borbene«lasti niso tipična podoba kozakinje, tako v preteklosti kot očitno tudi v prihodnosti. Že od antičnih časov je bilo življenje kozaške ženske polno skrbi, skrbi, muk, izgub in srečanj, a ne vedno veselih - vojna je vojna za ubijanje. Poleg resnosti fizičnega dela je kozaška ženska v veliki meri, ko je pospremila svoje sinove in pogosto skupaj z možem, občutila duhovno težo, ne glede na to, kako kozaška ženska je bila navajena vseh vrst presenečenj, misli o morebitnih izgubah sosedov jo je težilo. Žensko telo je zelo občutljivo na zaznavanje negativnih posledic in zelo ranljivo za nepravičnost. Ljudske govorice in primeri iz prakse potrjujejo, da materino srce čuti nesrečo svojega otroka in bližnjega na dolge razdalje, dokler bije, ne glede na njeno zdravje in starost. 001.jpg" rel="lytebox" href=" http://www.mooko.ru/images/stories/kazstran_2/001.jpg" target="_blank" style="margin: 0px; padding: 0px; border: 0px; outline: 0px; vertical-align: baseline; color: rgb(213, 78, 33); background: transparent;">

»Njihove žene imajo okrogle in rdeče obraze, temne, velike oči, gosto kožo in črne lase ter so neprijazne do tujcev« - tako je prvi zgodovinar kozakov A. Rigelman opisal ženske, ki so živele na Donu leta 18. stoletje.
Kdo je bila kozakinja in kakšno mesto je zasedala v kozaški družbi? Kdo je bila in kako so kozaki ravnali z njo? Odgovore na ta vprašanja nam bo dala zgodovina ter ohranjena kultura in tradicija kozakov.

Glavne značilnosti kozaške ženske

V kozaški družbi je imela ženska vedno svojo posebno vlogo - mati, žena, sestra. Kozaška ženska je združevala neuklonljiv značaj in predanost družinskemu ognjišču, bila je zvesta žena, skrbna mati, dobra gospodinja in vzor ženstvenosti. Hkrati je lahko stala poleg kozakov z orožjem v rokah, da bi zaščitila svojo skupnost in družino. Po vedenju ženske so presodili, kakšen je njen mož, brat ali oče.
V »Statističnem opisu regije donske vojske«, objavljenem leta 1884, je pisalo: »Zaradi posebnosti vojaškega življenja na Donu se je skozi zgodovino razvil poseben tip ženske - neutrudna delavka, ki se drzno in energično loteva vse delo človeka, ki dohaja povsod in ima čas narediti vse. Skrb mlade žene, ki je živela z očetom in materjo brez žalosti in potrebe, je bila, da moža ob vrnitvi iz službe ne pozdravi z golimi rokami. Ko je izgubila gospodarstvo, izgubi človeško dostojanstvo v očeh poštene vasi in svojih.«

Ne glede na to, kdo je bila ženska, je bilo treba z njo ravnati spoštljivo in jo zaščititi, kajti ženska je prihodnost vašega ljudstva. Tipičen primer zaščite ženske je opisan v zgodbi kozaškega pisatelja Garija Nemčenka:
»Zjutraj leta 1914 je kozak z rdečo zastavo galopiral skozi vas Otradnaya in napovedoval vojno. Do večera se je polk Khoperskega že premikal v pohodni koloni do zbirnega mesta. Seveda so s polkom jezdili žalujoči - starci in ženske. Ena od žensk je gnala konja, vpreženega v kočijo, in z eno stranjo koles zapeljala po posestnikovi njivi. Eden od častnikov, znan po celem polku po imenu Erdeli, se je odpeljal do ženske in jo zaradi tega bičal. Kozak je jezdil iz kolone in ga posekal.
Vera je imela v življenju kozaške ženske posebno vlogo. Duhovni ideal za kozaško žensko je bil Bog, njena pomočnica v življenju pa Mati božja. Poleg vere v Boga je kozaška ženska idealizirala svojo družino in kmetijo. Pomemben dejavnik v življenju kozaške ženske je bila odgovornost pred Bogom za svojo družino, pravilna vzgoja otrok, odnos do staršev in pravilno vzdrževanje kmetije. Kozak je verjel, da mu bodo grehe odpustili starši, med katerimi sta bili njegova žena in mati. Tudi dekleta, bodoče žene in matere so imenovali starši.

Kozaška ženska in družina

V svojih spominih na kozaško življenje I.I. Georgi je zapisal: "Kozaki možje ravnajo s svojimi ženami bolj prijazno kot običajno v Rusiji, zato so bolj vesele, živahne, bolj preudarne in lepe."
Ženska je v kozaški družini vedno igrala pomembno vlogo pri vzgoji otrok, pa tudi pri ohranjanju družinskih (plemenskih) vrednot. Otroci so od matere že od malih nog vsrkali ljubezen do rodne zemlje, do svojih ljudi, občutek nacionalnega ponosa in duhovne, krvne bližine kozaški družini. Kozaška mati je vložila veliko truda v to, da je svojim otrokom privzgojila samospoštovanje in ljubezen do kozaškega bratstva, saj bi moral biti bodoči kozak bojevnik, bodoča kozaška žena pa skrbnica družinskega ognjišča in zaščitnica rodu. . Tako sta kozaški deček ali deklica že od malih nog samozavestno in ponosno spoznala, da pripadata kozaškemu ljudstvu. Kozakinja ni nikogar posnemala, ampak je vedno poudarjala svojo pripadnost kozaškemu ljudstvu, njihovi tradiciji in kulturi. To se ni izražalo le v nošenju oblačil, ampak tudi v pogovoru, obnašanju in dejanjih.
Kozaška mati je bila odgovorna pred Bogom za vzgojo verskega in moralnega duha svojih otrok. Molitvena pravila, redno obiskovanje bogoslužja, izobraževanje o tradiciji kozaškega ljudstva, družinsko življenje in prenos plemenskega znanja so postali glavna življenjska praksa, ki je krepila najpomembnejše značajske lastnosti bodoče kozaške matere.

Ženska je naslednica družine, kozaška ženska je prihodnost celotnega ljudstva, zato jo mora spoštovati in varovati ne le njen mož kozak, ampak tudi celotna vas ali vas. Čeprav se je kozakinja tega zavedala, je vedela tudi, da je beseda njenega moža oziroma očeta kozaka neizpodbitna. Kozaška žena se ni vmešavala v moževe zadeve, hkrati pa kozaka ženske zadeve niso zanimale. Kozak je bil zaščitnik in hranilec, ki je strogo vzdrževal red kozaškega družinskega življenja. Kozakinja je razumela, da ima moški vodilno vlogo, standard za odnos med možem in ženo pa so bile besede Svetega pisma, ki se izgovarjajo med poroko v cerkvi: »Žena naj se boji svojega moža«, »Ne mož za ženo, a žena za moža." Glede tega ni bilo sporov, saj je to tradicija kozaškega ljudstva in jo je treba upoštevati. Ko je ženska vzgojena v duhu kozaškega ljudstva, z vsem srcem in dušo ljubi svojo družino in si prizadeva ohraniti družinsko tradicijo brez posnemanja modnih novosti.

Kozaška ženska v družbi

Poseben odnos do žensk je imela tudi kozaška družba. Do kozaških žensk so veljala svoja pravila in norme vedenja, imele so svoje pravice in odgovornosti. Uveljavljene norme in pravila so bili obvezni, kar je ohranjalo kulturo in tradicijo ne le kozaške skupnosti kot celote, temveč tudi posamezne družine.
Kozakinja v javnosti ni smela biti gologlava, to je veljalo za greh in sramoto. To je vključevalo nošenje moških oblačil in striženje las. Dandanes lahko pogosto vidite dekleta in ženske, ki nosijo moška oblačila, in ne le posvetna, ampak tudi oblačila v kozaškem slogu. V preteklosti so kozaki za takšno vedenje strogo kaznovali žensko ali dekle.
Dekleta so že od malih nog učili, da se morajo obnašati "kot kozaki". Kozakinja je moškega, ki ga ni poznala, nagovorila z besedo moški, ker ... beseda "človek" je bila za kozake zelo žaljiva. Danes lahko slišite poziv, kot je "Lep dan, možje!", Kar je žalitev za kozake, ki v duši poznajo in čutijo klic kozaške družine. Kozak je nagovoril neznano dekle ali žensko, odvisno od starosti. Kozak je najstarejšega po starosti nagovoril z besedo "mama", če pa deklico ali žensko iste starosti kot on, potem z besedo "sestra". Mlajše so nagovorili na poseben način, s čimer so poudarili odgovornost kozakov pri vzgoji podmladka. Kozak je na primer nekoga, ki je bil mlajši, nagovoril z besedo »hči«, če je bila starostna razlika velika, pa z besedo »vnukinja«. Ko se je pogovarjal z žensko, je kozak vstal, in če je bila pred njim starejša ženska, je slekel pokrivalo kot pred starejšo žensko.
Tako vidimo, da se je koncept »družine« prenesel tudi v skupnost, kjer so vsi drug drugemu »brat in sestra«, »mati in oče«. Ves svet dobro pozna »kozaško bratstvo«, ki se je med številnimi vojnami in drugimi preizkušnjami v zgodovini kozaškega ljudstva odlikovalo s svojo enotnostjo. Kozaki so še vedno ponosni na kozaško bratstvo in so vzgojeni v takih tradicijah.

Medsebojno komuniciranje »pred ljudstvom« je bilo podvrženo strogo določenim pravilom. Mož in žena sta bila v javnosti vedno zadržana in nista reševala stvari, še posebej v prisotnosti otrok. Ko je kozak nagovarjal svojo ženo, jo je klical po imenu, v starosti pa po njenem imenu in patronimu. Ko je žena nagovarjala svojega moža, ga je klicala samo po imenu in patronimu, s čimer je izrazila spoštovanje do njegovih staršev. V kozaški družini bi moral biti odnos do tašče, tasta, tasta in tašče "božanski" in "prijazen", saj so starši, ki jih je dal Bog.
Na koncu bi rad povedal, da je ženska v kozakih imela, ima in bo imela veliko vrednost! In pri tem ima pomembno vlogo žena sama, ko v sebi nosi podobo Device Marije, Matere in Sestre.

O pomenu žensk v Kozakih lahko pišete veliko in dolgo, ne le iz tradicije in kulture samih Kozakov, ampak tudi iz literarnih del ruskih in sovjetskih pisateljev, da ne omenjam tujih. Bistvo seznanjanja z ženskimi tradicijami kozakov je v tem, da se je v naših družinah veliko izgubilo zaradi različnih zgodovinskih dogodkov, ki so vplivali na rusko družbo. Zato se sodobna družina bolj drži moralnih in etičnih standardov, ne pa pravil, ki izhajajo iz globin naše družine, ki so nam jih posredovali naši predniki in so jasno izražena v družinskih legendah.
Upam, da ta članek ne bo samo informativen, ampak bo v naše družine prinesel stare in dobre običaje ter jih obogatil z »božjimi« lepotami kozaškega družinskega življenja.

Igor Martynov,
vojaški vodja, namestnik atamana tambovske podružnice kozaškega društva

Umetnik V. Surikov, ki je izhajal iz starodavne jenisejske kozaške družine, je pustil naslednje spomine: »Moje sestrične so dekleta, taka kot v epu o dvanajstih sestrah. Dekleta so imela posebno lepoto: starodavno, rusko. Sami so močni in močni. Lasje so čudoviti. Vse je dihalo zdravje.” A. Rigelman, prvi zgodovinar kozakov, je opisal Donske ženske, ki so živele v 18. stoletju: »Njihove žene imajo okrogle in rdeče obraze, temne velike oči, gosto kožo in črne lase ter so neprijazne do tujcev. ” V ekstremnih razmerah obmejnega življenja se ni koval le lik kozaške bojevnice, ampak tudi povsem poseben tip ženske. Ko rečemo, da so kozaki obvladovali in obdelovali širna prostranstva Dona, Kubana, Tereka in Urala, se moramo spomniti, da so to v veliki meri opravile ženske roke. Moški so bili nenehno na akcijah in v kordonih. Starci, otroci in kozaške ženske so ostali doma. Obdelovali so polja, zelenjavne vrtove, melinje, vinograde, pazili na živino, gojili so bujne vrtove, v katere so se vkopale vasi. Žene so pobirale pridelke, pekle kruh, pripravljale ozimnico, kuhale, oblačile vso družino, vzgajale otroke, tkale, pletle, lahko so zdravile bolezni in popravljale kočo. Kozaška ženska ni bila le neumorna delavka, ampak tudi organizatorka. Veliko družinsko skupino je nominalno vodil stari dedek. Lahko pa bi bil že nesposoben, invalid. In gospodinjska dela so organizirale babice, matere in žene kozakov. Gospodinjstvom so določili, komu in kaj delati, če je bilo treba, najeli delavce in jih nadzorovali. Kozakinje so znale tudi trgovati, da so del pridelkov pretvorile v denar in kupile tisto, kar so potrebovale na kmetiji. Ruske kmečke ženske niso poznale takšne pobude in neodvisnosti: njihov mož je bil vedno v bližini. Ko so jo napadli sovražniki, je kozakinja z zidu vzela moževo sabljo in puško ter se borila do smrti in branila otroke, svoj kuren in vas. 800 kozaških žensk je sodelovalo pri obrambi Azova leta 1641. In v 17.–18. stoletju je toliko omemb o napadih stepskih prebivalcev na mesta Dona, Tereka, Kubana, Volge, Urala in Sibirije. Če so bili moški doma, so kozakinje zaklonile otroke in živino ter šle pomagat možem. Polnili so puške, popravljali utrdbe, gasili požare in previjali ranjence. In ko je bil mož ubit, je njegovo mesto v bitki prevzela kozakinja. Trgi Krima in Tamana so bili natrpani z ruskimi in ukrajinskimi poljankami, a iz kozaških mest so ukradli le otroke in zelo mlada dekleta. Kozaki se niso predali in so se borili do konca. Te ženske so znale počakati na svoje može kot nihče drug. Kozaki so leta hodili na pohode, pogosto iz ene vojne v drugo. Vsi se niso vrnili. Toda kozaki so čakali. Na Donu, ko se je njen mož vrnil s pohoda, se je kozaška ženska, ko ga je srečala, najprej priklonila pred konje. Zahvalila se mu je, ker njenega moža v boju ni pustil na cedilu in jo je pripeljal domov zdravo.

Obstajajo primeri, ko so kozaške ženske postale znane kot bojevniki. V letih 1770–71 je bilo 517 družin iz volške vojske premeščenih na Kavkaz. Ustanovili so 5 vasi s po 100 družinami. Ko so Turki začeli sovražnosti z Rusijo, so gorjane spodbudili k množičnim napadom. Junija 1774 je devettisočglava vojska Tatarov in Čečenov napadla vas Naurskaya. Vas še ni bila obnovljena, edini obrambni objekt je bilo zemljano obzidje z več topovi. Takrat so vsi bojni kozaki odšli na pohod. Izvidnica planincev je dobro delovala in računali so na lahek plen. Toda kozaki so prijeli za orožje. To niso bile grebenske kozakinje, vajene lokalnega vojaškega življenja, ampak ženske, ki so prihajale iz razmeroma mirnih krajev na Volgi. Poldrugo do dvesto žensk s starimi in mladimi se je pogumno spopadlo s hordami sovražnikov. Pretepli so s puškami, prebadali z bajoneti in sekali s sabljami gorjane, ki so se vzpenjali po obzidju, vlekli težke topove iz kraja v kraj, napade pa odgovarjali s strelami. Obleganje je trajalo dva dni. Sovražnik, ki je izgubil na stotine ubitih vojakov, se je umaknil. V spomin na to zmago vsako leto 10. in 11. junija v vasi Naurskaya praznujejo "ženski praznik". Postavljen je bil tudi spominski kamen. In od konca 18. stoletja so 4. decembra (21. novembra po starem slogu) pravoslavni kozaki praznovali dan kozaške matere, ki so ga praznovali skupaj z velikim cerkvenim praznikom »Uvedba Blažene Device Marije v tempelj«. Zdaj se tradicija praznovanja oživlja.

Življenje in delo kozaške ženske je določala njena zavest o njeni posebni dolžnosti. Tako kot je kozak štel za svojo dolžnost služiti, tako je kozakinja videla svojo najvišjo dolžnost v tem, da bi služila svojemu možu, bratom in sinovom. Slikovito rečeno so dejavnosti vojaške logistike in oskrbovalnih agencij vedno veljale za vojaško službo, četudi ne boj. Zato so bila dela kozaških žensk edinstvena oblika kozaške službe. Na Tereku so bile kozakinje še v 20. stoletju odlične konjenice in so znale streljati.

Posebno vlogo v kozaški hiši je imela najstarejša ženska, babica. Bila je varuhinja družinskih tradicij. Vzgajala je svoje najstniške vnuke, ki so jo klicali babica. Deklice so učili šivati ​​in plesti od šestega leta. Od sedmih so me učili kuhati in prenašali svoje modrosti. Znano je, da so bile kozaške ženske ponosne na svoje poreklo - "to ni bolečina, jaz sem kozak." Rade so se lepo oblačile, se bohotile s pisanimi rutami in nakitom v orientalskem slogu.

Praznična noša donske kozakinje. Spodnji tok reke Don. 2. polovica 19. stoletja

Kostum donskega kozaka. Začetek 20. stoletja

Praznična noša uralske kozakinje. 1. polovica 19. stoletja

Kostum Tereške kozakinje. Sredina 19. stoletja

Navzven se je kozakov odnos do ženske lahko zdel nesramen, kar je dokazovalo njegovo lastno superiornost. Toda ataman Platov je leta 1816 v ukazu za donsko vojsko zapisal o kozaških ženskah: »Naj njihova zvestoba in prizadevnost ter naša hvaležnost zanje, medsebojno spoštovanje in ljubezen služijo poznejšim potomcem kot pravilo za vedenje Dona. žene.” Po običajih je kozaška ženska uživala tako spoštovanje in spoštovanje, da ji ni bilo treba dati dodatnih moških pravic. Nasprotno, kozak in celo vaški ataman se nista imela pravice vmešavati v ženske zadeve. Toda kozaška ženska ni sodelovala v krogih, ni imela glasu na zborovanjih, njene interese so zastopali oče, mož in brat. Samska ženska si je lahko izbrala katerega koli priprošnjika izmed vaščanov. In vdova ali sirota je bila pod osebnim varstvom atamana in sveta starešin, in če to ni bilo dovolj, se je lahko sama obrnila na zborovanje. Ko se je kozak v krogu ali na zboru pogovarjal z žensko, je moral vstati, če je bila že v starosti, pa je moral sneti klobuk. Kozaška ženska je lahko prejela medaljo "Za prizadevnost" za domačnost, dostojno vedenje in če je za službo opremila vsaj tri sinove. Takšne ženske so bile počaščene in spoštovane, sam ataman je sklonil glavo pred njimi.

Grebenski kozak s kozaško žensko.

Na vaških praznikih je lahko kozakinja, četudi poročena, plesala s katerim koli kozakom. Lahko bi se popraskala z jezikom s komer koli na ulici in nedolžno flirtala. Da bi ovrgli mite o "zasužnjenju", je dovolj, da odprete zgodbo L. N. Tolstoja "Kozaki". Opisana je čerkeška vas, staroverska vas. Obnašanje kozaških žensk je v primerjavi s srednjo Rusijo zelo svobodno. Obnašajo se »na robu«, vendar nikoli ne prestopijo te meje. Tu je koncept časti že stopil v veljavo. In kozaške ženske so zelo visoko cenile svojo čast.

Obseg dovoljenega za kozaško žensko je bil odvisen od njenega zakonskega statusa. Svoboda v komunikaciji z moškimi, odkritost pogovorov, šale in sprejemljivo spogledovanje so bili drugačni za dekleta, poročene in vdove. Škoda pa je bilo tudi za kozaka kršiti dovoljeno. In da se ne bi zmotili, je obstajal sistem "identifikacije" z ženskimi prstani: srebro na levi roki - dekle v zakonski dobi, na desni - že zaročeno; prstan s turkizo - ženin streže; zlato na desni strani - poročena; na levi - ločena ali vdova. Vendar pa so bila s splošno visoko moralo kozaških žensk dovoljena nekatera odstopanja. Če se je vdova torej dosledno držala, je bilo to cenjeno. Ko pa je, zlasti če je bila brez otrok, sprejemala moške, tega javna morala ni obsojala. Na vedenje ene ali dveh »veselih vdov« v vasi so zatiskali oči. Ločitev je obstajala že med Kozaki, ko v Rusiji še ni bila zakonita. Da bi to naredili, so se staroverci spreobrnili v uradno pravoslavje ali obratno, nato pa se je zakonska zveza, sklenjena v drugi veri, štela za neveljavno. Kljub temu je imela kozaška morala zelo negativen odnos do ločitve. Ljudje so postali kozaki ne samo po rojstvu. Ko se je kozak poročil s kmetico, ponovno ujeto Polonko, ujeto Čerkezijo ali Turkinjo, je samodejno pridobila status polnopravne kozakinje. Vaščani so s tako žensko praviloma ravnali prijazno, če se sama ni obnašala provokativno. Odpuščeno ji je bilo nepoznavanje običajev. Ženska skupnost jo je na skrivaj vzela v varstvo in jo učila, jo »navajala« v svoje okolje. Med kozaškimi ženskami so bila uveljavljena načela medsebojne pomoči in pomoči svoji kmetiji, vasi, sorodniku, sosedu. Kozaške ženske so prostovoljno hodile čistit cerkev, nuditi pomoč, graditi koče, izdelovati opeko in gnoj - in v vseh primerih, ko je kdo potreboval zunanjo pomoč. Nihče ni silil, zavezoval, organiziral in vsi so vedeli, da če jaz ne pridem, tudi oni ne bodo prišli k meni. Vse kozaške ženske v vasi in vasi so se poznale že od malih nog, vedele so, kakšne so njihove "potrebe", in brez kakršnih koli pozivov, glede na svoje zmožnosti in dohodke, so pomagale. Kozaške ženske so se izogibale porok s tujci in bile neprijazne do tujcev. Strogo so spoštovale tradicijo in pravoslavno vero ter bile domače, varčne in čiste gospodinje. Po mnenju zgodovinarja N. Minenka je bila v nekaterih kozaških vaseh obvezna zahteva za nevesto sposobnost jahanja. V uralski vojski je veljala za slabo nevesto, ki ni poznala psalterja in časovnika ter ni znala brati cerkvenoslovansko.

Poročni kostum uralske kozakinje. XIX stoletje

Do 19. stoletja so bile na vseh ozemljih, kjer so živele kozaške čete, družine velike, običajno sestavljene iz treh generacij. Za ženina zahteve niso bile nič manjše - družinsko bogastvo, ugled in odsotnost slabih navad, kot je kajenje. Kozaška deklica si je svobodno izbrala zaročenca. Njeni starši niso kršili njene volje in se z njo skoraj nikoli niso poročili brez njene privolitve. V primeru neuspešnega zakona bi lahko pridobila javno podporo za ločitev. Za zaščito vdov in sirot pred revščino je skrbelo javno pravo, za »vdove« in »sirote« je obstajala socialna dodelitev zemlje. Kako se je oblikovala ta posebna ženska oblika in način življenja? Na podlagi raziskav sodobnih zgodovinarjev velja omeniti, da prej V 17. stoletju ni bilo veliko podatkov o kozaškem življenju in družinskem življenju. Pravzaprav so bili kozaki razpršeni svobodni naseljenci. Pravzaprav so bili roparji, ki so bežali pred tlačanstvom in služili ljudem, ki so ljubili svobodo in neodvisnost. Njihove ženske so bile obdržane, sužnje ali pa so bile formalno obravnavane kot žene. Zgodilo se je, da na kozaka ni bila ena "žena", ampak dve, tri in štiri. Vsem je dal preživetje, vse oblekel in nahranil. Ampak v XVII stoletje celibat in razdrobljenost nadomestita ustaljeno življenje in uradna poroka, strogo regulirana s strani moških skupnosti.

Objava se je izkazala za veliko in je sestavljena iz dveh delov.