मेट्रोपोलिस सूबाओं के बीच बातचीत का एक नया रूप है। बिशपों का पदानुक्रम: महानगर और पितृसत्ता चर्च में महानगर क्या है

रूस के क्षेत्र में महानगरों का निर्माण पवित्र धर्मसभा के सबसे महत्वपूर्ण निर्णयों में से एक बन गया, जिसे 5-6 अक्टूबर, 2011 को आखिरी बैठक में अपनाया गया था। महानगरों की गतिविधियाँ एक नए दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित होती हैं -। इस दस्तावेज़ के मुख्य प्रावधानों पर मॉस्को पितृसत्ता के उप प्रशासक और चर्च प्रशासन और सुलह के कार्यान्वयन के तंत्र के मुद्दों पर आयोग के सचिव द्वारा टिप्पणी की गई है।

— फादर सव्वा, नए विनियमों में महानगर को सूबाओं की बातचीत के आयोजन के रूपों में से एक के रूप में नामित किया गया है। ऐसी अंतःक्रिया के अन्य कौन से रूप मौजूद हैं? नया फॉर्म बनाने में क्या शामिल है?

— आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में सूबा के क्षेत्रीय एकीकरण के रूप भिन्न हो सकते हैं। यदि आप बी से जाते हैं हेअधिक से कम, तो ये हैं, सबसे पहले, स्वशासी चर्च, एक्सर्चेट्स, महानगरीय जिले और महानगर। महानगरों को छोड़कर सभी मामलों में, उनकी अपनी धर्मसभा और धर्मसभा संस्थाएँ बनती हैं।

सूबाओं के बीच बातचीत के एक नए स्तर के रूप में महानगरों का निर्माण इस तथ्य के कारण है कि इस साल मई से नए सूबा बनाए गए हैं, जिनकी सीमाएँ रूसी संघ के घटक संस्थाओं की सीमाओं से मेल नहीं खाती हैं। एक नई स्थिति उत्पन्न हुई है: फेडरेशन के एक विषय के क्षेत्र में कई सूबा उभर रहे हैं। स्पष्ट कारणों से, इन सूबाओं की आपस में और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के साथ बातचीत के बारे में सवाल तुरंत उठ गया। एक सरल उदाहरण: रक्षा उद्योग के मुद्दों पर क्षेत्रीय शिक्षा विभाग के साथ संबंध कैसे बनाएं? यह स्पष्ट है कि चर्च की ओर से विभाग को एक समन्वयक की आवश्यकता है। और ऐसी कई स्थितियाँ हैं.

इस संबंध में, जुलाई में पवित्र धर्मसभा ने मॉस्को पितृसत्ता के प्रशासक की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के आयोग को इस मुद्दे का अध्ययन करने का निर्देश दिया। गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक मसौदा दस्तावेज़ विकसित किया गया था जिसमें फेडरेशन के एक विषय के भीतर सूबा को एक महानगरीय क्षेत्र में एकजुट करने का प्रस्ताव था।

"महानगर" की अवधारणा चर्च के इतिहास में पहली बार प्रकट नहीं हुई है और इसका कुछ प्रोटोटाइप उन महानगरों के रूप में है जो प्राचीन चर्च में मौजूद थे। बेशक, व्युत्पत्ति के अनुसार, "महानगर" एक क्षेत्र के बजाय एक क्षेत्र का केंद्र, मुख्य शहर होने की अधिक संभावना है, लेकिन मेरा मानना है कि इस मामले में शब्दावली को ज्यादा चिंता का कारण नहीं होना चाहिए।

आधुनिक शब्दावली का उपयोग करने के लिए, उच्चतम चर्च अधिकारियों और सूबाओं के बीच "मध्यवर्ती" संरचनाओं का अस्तित्व इतिहास से अच्छी तरह से जाना जाता है। एक चार-स्तरीय संरचना ज्ञात है: सूबा, कई सूबा महानगरों में संगठित होते हैं, कई महानगर एक एक्ज़र्चेट में संगठित होते हैं, कई एक्ज़र्चेट्स एक पितृसत्ता में संगठित होते हैं। हालाँकि यह नहीं कहा जा सकता कि चार चरणों वाली संरचना बहुत लंबे समय तक अस्तित्व में थी। लेकिन तीन चरणों वाली प्रणाली, जिसे हम अब रूस में देखते हैं, ऐतिहासिक रूप से अस्तित्व में थी, बहुत प्रभावी थी और आज भी मौजूद है। हालाँकि, निश्चित रूप से, इस प्रबंधन प्रणाली में महत्वपूर्ण अंतर विभिन्न ऐतिहासिक काल और विभिन्न भौगोलिक क्षेत्रों में अपरिहार्य हैं।

- दस्तावेज़ गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें महानगरों के भीतर सूबा द्वारा समन्वित किया जाना चाहिए। ऐसी विस्तृत सूची का उद्देश्य क्या है?

- मेट्रोपोलिज़ पर नियम एक चर्च-कानूनी दस्तावेज़ हैं, और इसमें बातचीत के निर्देशों को विस्तार से बताया जाना चाहिए। यदि आप चाहें तो ये शैली के नियम हैं।

- हम पहले ही क्षेत्रीय स्तर पर सरकारी अधिकारियों के साथ नए सूबाओं की बातचीत पर चर्चा कर चुके हैं। सूबाओं के बीच बातचीत को कैसे संरचित किया जा सकता है? उदाहरण के लिए, क्या यह कहना संभव है कि ऐसे प्रत्येक सूबा को धार्मिक शिक्षा विभाग नहीं बनाना चाहिए? ऐसा विभाग महानगर में बनाया जा सकता है और कई सूबाओं की गतिविधियों का समन्वय कर सकता है। या क्या प्रत्येक मामले में डायोसेसन संरचना कठोर होनी चाहिए और मुख्य धर्मसभा विभागों को दोहराना चाहिए?

- बेशक, एक उचित डायोसेसन संरचना होनी चाहिए। यह, सबसे पहले, डायोसेसन काउंसिल, डायोसेसन असेंबली, डायोसेसन सचिव - वह सब कुछ है जो रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा प्रदान किया जाता है। और मुख्य लेखाकार भी, क्योंकि प्रत्येक सूबा एक कानूनी इकाई है। जहां तक डायोसेसन विभागों का सवाल है, स्थितियां भिन्न हो सकती हैं। और आज कोई एकरूपता नहीं है. उदाहरण के लिए, जहां सचमुच कुछ दर्जन पैरिश हैं, और जहां उनमें से कई सौ हैं, डायोकेसन संरचना, जाहिर है, समान नहीं हो सकती है। यह ठीक है। एक मामले में, कई दर्जन कर्मचारियों के साथ बड़े डायोकेसन विभाग हैं, दूसरे में, पैरिश पुजारी, पैरिश में सेवा करने के अलावा, एक दिशा या किसी अन्य के लिए जिम्मेदार हैं।

मेरा मानना है कि महानगरों में एकजुट नए सूबाओं में, पारिशों की संख्या, क्षेत्र की प्रकृति और बुनियादी ढांचे की उपलब्धता के आधार पर स्थिति अलग-अलग होगी। लेकिन एक तरह से या किसी अन्य, बिशप के अधीन लोग होने चाहिए, भले ही असंख्य न हों, लेकिन चर्च गतिविधि के उन मुख्य क्षेत्रों के लिए जिम्मेदार हों जिन्हें बिशप परिषद ने इस वर्ष निर्धारित किया है: सामाजिक सेवा, युवाओं के साथ काम करना, धार्मिक शिक्षा और कैटेचेसिस, मिशन। कम से कम इन चार क्षेत्रों के लिए अलग-अलग स्टाफिंग स्तर होना चाहिए। यदि एक पूर्ण डायोसेसन विभाग बनाना संभव नहीं है, तो एक जिम्मेदार व्यक्ति को नियुक्त करना ही काफी है। मैं दोहराता हूं: ऐसा अनुभव छोटे सूबाओं में मौजूद है, और इसने खुद को पूरी तरह से उचित ठहराया है। नवगठित सूबाओं से कोई भी ऐसी मांग नहीं करेगा जिसे वे पूरा न कर सकें।

इसके अलावा, महानगर के मुख्य शहर के सूबा विभाग को सूबाओं की सहायता के लिए बुलाया जाता है। साथ ही महानगर के डायोसेसन विभाग की ओर से कोई आदेश नहीं दिया जाना चाहिए. सिद्धांतों और चर्च कानून के दृष्टिकोण से, नवगठित महानगरीय सूबा, महानगर के शासक बिशप की अध्यक्षता वाले सूबा से भिन्न नहीं हैं। अत: व्यवहार में ऐसा ही होना चाहिए।

- विनियमन एक नए चर्च निकाय - बिशप काउंसिल द्वारा पेश किया गया है। उसकी स्थिति क्या है और उसके कार्य क्या हैं?

- आइए एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण दें: महानगरीय जिलों और महानगरों के बीच शब्दावली और चर्च संबंधी कानूनी भ्रम से बचना आवश्यक है।

कजाकिस्तान और मध्य एशिया में संचालित होने वाले महानगरीय जिलों के अपने स्वयं के सामान्य निकाय हैं - धर्मसभा, जिसके पास अधिकार हैं, और धर्मसभा संस्थाएं, जो कार्यकारी प्राधिकरण हैं।

महानगरों के बिशप परिषदों के पास शक्ति नहीं है; वे प्रत्येक महानगरीय क्षेत्र में बिशपों के सलाहकार निकाय हैं। वे उन मुद्दों को हल करने के लिए आवश्यक हैं जिनकी हमने ऊपर चर्चा की है।

बिशप काउंसिल की सामान्य चिंता का एक और उदाहरण धार्मिक स्कूल और सेमिनार हैं। उदाहरण के लिए, यदि सरांस्क में एक स्कूल है, तो क्रास्नोस्लोबोडस्क या अर्दातोव में दूसरा स्कूल खोलने की कोई आवश्यकता नहीं है। साथ ही, चूंकि सभी सूबा इस स्कूल के लाभों का आनंद लेते हैं, इसलिए उन्हें संयुक्त रूप से मदरसा का समर्थन करने के लिए कहा जाता है। इस मुद्दे को बिशप परिषद के ढांचे के भीतर बिशपों के बीच भाईचारे के परामर्श से हल किया जाना चाहिए।

—महानगर के प्रमुख की भूमिका क्या है? विनियमों को देखते हुए, उसके पास पर्यवेक्षी कार्य हैं: देखभाल करना, भाईचारे की सलाह देना, देखभाल प्रदान करना। लेकिन साथ ही, एक अप्रत्याशित कार्य भी है - पूर्व-परीक्षण कार्यवाही का संचालन करना। इसका मतलब क्या है?

— एक वरिष्ठ कॉमरेड, एक संरक्षक होना महानगर के प्रमुख के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। अब, जब नए सूबा अभी-अभी बन रहे हैं, तो यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि सभी महानगरीय क्षेत्रों में इसके प्रमुख अत्यधिक अनुभवी बिशप हों जो नए सूबा का नेतृत्व करने वाले युवाओं की मदद करने में सक्षम होंगे।

इसके अलावा महानगर समन्वयक है। हम अच्छी तरह से जानते हैं कि यदि सूबा की गतिविधियों के समन्वय के लिए व्यक्तिगत रूप से जिम्मेदार कोई व्यक्ति नहीं है, तो कुछ भी काम नहीं करेगा। महानगर यह जिम्मेदारी वहन करता है।

जो पहले कहा गया था उस पर लौटते हुए: क्षेत्रीय नेतृत्व और सरकारी अधिकारियों के लिए किसी के साथ व्यक्तिगत रूप से बातचीत करना आसान और स्पष्ट है। इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि महानगर के अन्य बिशपों को उसी गवर्नर के साथ बातचीत से बाहर रखा जाना चाहिए। यह चर्च के कानूनी मानदंडों के विपरीत होगा। लेकिन एक व्यक्ति, महानगर की मध्यस्थता या समन्वय से, यह संवाद अधिक फलदायी होगा।

शायद समय बताएगा कि केंद्रीकरण कुछ मुद्दों को सुलझाने में भी उपयोगी होगा। हालाँकि, यहाँ सावधानी की आवश्यकता है। प्रत्येक महानगरीय सूबा सीधे चर्च प्राधिकरण के उच्चतम निकायों के अधीन है। और महानगर सर्वोच्च अधिकारियों और सूबाओं के बीच संबंधों में हस्तक्षेप नहीं कर सकता। कोई भी डायोकेसन बिशप, जिसमें नए डायोसीज़ का डायोकेसन बिशप भी शामिल है, जो महानगर का हिस्सा है, सीधे पैट्रिआर्क और धर्मसभा संस्थानों के अध्यक्षों से संपर्क कर सकता है। इसमें वे विकर्स से भिन्न हैं, जो अपने शासक बिशपों के माध्यम से सर्वोच्च अधिकारियों से अपील करते हैं।

अक्सर ऐसा होता है कि डायोसेसन पादरी और कभी-कभी बिशपों के खिलाफ शिकायतें, पैट्रिआर्क को संबोधित की जाती हैं। महानगरों पर नियम यह प्रावधान करते हैं कि ऐसी अपीलें महानगर द्वारा भी स्वीकार की जा सकती हैं। स्थिति को दूर से समझने की कोशिश करना एक बात है, लेकिन यह दूसरी बात है अगर स्थानीय महानगर मौके पर ही पार्टियों के बीच सामंजस्य स्थापित करने में भाग लेता है।

क्या यह चर्च अदालत के कार्यों को हड़पना नहीं है? मेट्रोपोलिज़ पर विनियम इंगित करते हैं कि अदालतें वही रहती हैं: डायोसेसन कोर्ट और। मेट्रोपॉलिटन औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना गलतफहमी का समाधान कर सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च की कानूनी कार्यवाही को समाप्त किया जा रहा है, बल्कि यह कि ऐसे मामलों में जहां यह आवश्यक नहीं है, महानगर को स्वतंत्र रूप से मुद्दे को हल करने का अधिकार है।

- दूसरे शब्दों में, यह उन मामलों पर विचार करने के लिए एक पूर्व-परीक्षण प्रक्रिया है जो विहित मुद्दों से संबंधित नहीं हैं और जहां पार्टियां सहमत हो सकती हैं।

- हाँ। मॉस्को पैट्रिआर्कट में काम करने के अपने अनुभव से, मैं कह सकता हूं कि पुजारियों और बिशपों की बड़ी संख्या में शिकायतों का समाधान बातचीत और साक्षात्कार के माध्यम से पूर्व-परीक्षण तरीके से किया जाता है। जब सुलह की संभावनाएँ समाप्त हो जाती हैं तो मामले चर्च अदालत में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। और मेट्रोपॉलिटन, उस स्थिति में जब वह औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना परिणाम प्राप्त नहीं कर सकता है, उसे जनरल चर्च कोर्ट या डायोसेसन कोर्ट को दस्तावेज भेजना चाहिए, जिसका आरोपी व्यक्ति पर अधिकार क्षेत्र है, यानी निवास या मंत्रालय के स्थान पर।

- महानगरों पर नियम इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के एक आयोग द्वारा तैयार किए गए थे। आज चर्च-व्यापी चर्चा के लिए मसौदा दस्तावेज़ जमा करने की प्रथा है। अपनाए गए विनियमों को ऐसी किसी प्रक्रिया के बिना धर्मसभा में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका संबंध किससे है?

— जैसा कि आप जानते हैं, इंटर-काउंसिल उपस्थिति में न केवल चर्च संस्थानों के कर्मचारी शामिल होते हैं, बल्कि पादरी और विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल होती है जो विभिन्न तरीकों से निर्दिष्ट विषय की जांच कर सकते हैं। संभवतः, इसे अलग तरीके से किया जा सकता था - प्रशासन, कानूनी सेवा या ऐतिहासिक और कानूनी आयोग के कर्मचारियों को ऐसा विनियमन लिखने का निर्देश देना। लेकिन धर्मसभा ने इसे एक व्यापक कॉलेजियम निकाय, इंटर-काउंसिल प्रेजेंस को सौंपा। इस प्रकार, आपके द्वारा उल्लिखित चर्चा, प्रकाशन आदि से गुजरने वाले दस्तावेज़ बनाने पर अपने स्वयं के काम के अलावा, अंतर-परिषद उपस्थिति के व्यक्तिगत आयोग भी इस प्रकार के विकास में शामिल हैं।

— इस दस्तावेज़ का आधार क्या था? आपने किस चर्च प्रथा पर ध्यान केंद्रित किया?

— हमने 1917-1918 की स्थानीय परिषद की सामग्रियों का अध्ययन किया, लेकिन तब परिषद ने कोई विशिष्ट दस्तावेज़ नहीं अपनाया, हालाँकि परिषद के संबंधित विभाग की सामग्रियों में कुछ विकास हुए थे।

पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस के तहत धर्मसभा के दस्तावेज़ भी उपयोगी साबित हुए। ये सामग्रियाँ 1931-1935 में जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्केट में प्रकाशित हुईं और कई साल पहले तैयार किए गए पुनर्मुद्रण में हमारे पास उपलब्ध हैं। शायद हम यह नहीं कह सकते कि हमने कुछ फॉर्मूलेशन को सीधे दस्तावेज़ में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन, बिना किसी संदेह के, यह हमारे लिए काम करने वाली सामग्री थी।

- अपनाए गए विनियम आज सूबाओं के बीच बातचीत के क्रम को स्थापित करते हैं। क्या आपको लगता है कि महानगर के भीतर सूबाओं के बीच सहयोग को और विकसित करना और, तदनुसार, भविष्य में इस दस्तावेज़ का एक नया संस्करण संभव है?

- प्रावधान लागू हो गया है और प्रभावी रहेगा। यदि सामग्री के संबंध में मूलभूत प्रश्न उठते हैं, तो बिशप परिषद में परिवर्तन किए जा सकते हैं। धर्मसभा ने संकेत दिया कि विनियमों को अपनाने के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में संशोधन करना आवश्यक है और, यदि महानगरों की कानूनी स्थिति में किसी भी अतिरिक्त की आवश्यकता है, तो उन्हें बिशप परिषद द्वारा विचार के लिए प्रस्तावित किया जा सकता है। जो चार्टर में इन संशोधनों को अपनाएगा।

मेट्रोपॉलिटन ईसाई चर्च में एक उच्च पदस्थ पादरी है। शीर्षक का पहला आधिकारिक उल्लेख 325 में Nicaea में रखे गए दस्तावेज़ों में दर्ज किया गया है। पदानुक्रमित सीढ़ी में उनका स्थान भी वहाँ निर्धारित किया गया था।

चर्च पदानुक्रम

रोमन साम्राज्य में प्रांतों के मुख्य शहरों को महानगर कहा जाता था। जिस बिशप के पास कैथेड्रा अर्थात अपना निवास स्थान होता था, उसे महानगर में महानगर कहा जाता था।

मेट्रोपॉलिटन बिशप की सर्वोच्च उपाधि है। और बिशप (पर्यवेक्षक, पर्यवेक्षक), बदले में, डेकन और प्रेस्बिटेर के बाद, पुजारी की उच्चतम तीसरी डिग्री रखता है (वह भी एक पुजारी है, वह भी एक पुजारी है)। इसलिए, बिशप को अक्सर बिशप कहा जाता है। "आर्ची" एक कण है जो ग्रीक भाषा से आया है और एक उच्च चर्च रैंक को नामित करने का कार्य करता है। बिशप सूबा पर शासन करते थे और महानगर के अधीन थे। यदि सूबा बड़ा होता, तो उस पर शासन करने वाले बिशप या बिशप आर्कबिशप कहलाते थे। रूसी रूढ़िवादी चर्च में, यह मानद उपाधि महानगर के तुरंत बाद आती है।

बाहरी मतभेद

ये सर्वोच्च चर्च रैंक बाहरी रूप से उनके हेडड्रेस - एक हुड द्वारा प्रतिष्ठित हैं। बिशप काला पहनते हैं, आर्चबिशप कीमती धातुओं और पत्थरों से बने क्रॉस के साथ काला पहनते हैं, और महानगर उसी क्रॉस के साथ सफेद हुड पहनते हैं। वे अपने पहनावे में भी भिन्न हैं। तो, बिशप और आर्कबिशप के लिए वे बैंगनी या गहरे लाल रंग के होते हैं, मेट्रोपॉलिटन के लिए - नीले, पैट्रिआर्क हरे रंग का लबादा पहनते हैं। लेंट के दौरान, सभी एपिस्कोपेट वस्त्र काले होते हैं। महानगर एक मानद उपाधि है. इस तरह की उपाधि प्रदान करना एक प्रकार का पुरस्कार है, योग्यता के लिए दिया जाने वाला विशिष्टता चिह्न है। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में, बिशपों को चर्च में व्यक्तिगत सेवाओं के लिए आर्कबिशप और मेट्रोपोलिटन के पद से सम्मानित किया जाता है। उन्हें सेवा की अवधि के लिए भी दिया जाता है।

सबसे प्राचीन में से एक

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि मेट्रोपॉलिटन ईसाई चर्च में सबसे प्राचीन उपाधि है। कुछ चर्च शोधकर्ताओं का मानना है कि प्रेरित महानगरीय थे, अन्य लोग इस क्षेत्राधिकार के उद्भव का श्रेय दूसरी शताब्दी को देते हैं, जब चर्च की शक्ति को केंद्रीकृत करने की आवश्यकता उत्पन्न हुई।

और 325 और 341 में यह रैंक अंततः स्थापित हो गई। शक्तियां निर्धारित की गईं, जिनका दायरा काफी बढ़ गया। हर चीज़ को वैध और विनियमित किया गया और अब किसी विवाद का कारण नहीं बनना चाहिए। 589 में आयोजित टोलेडो की परिषद ने महानगर के अधिकारों का और विस्तार किया - अब वह अपने अधिकार क्षेत्र के तहत बिशपों को दंडित कर सकता था। सामान्य तौर पर, ईसाई शिक्षण का गठन चौथी-आठवीं शताब्दी की परिषदों में हुआ था। अगले वर्षों में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं आया।

सर्वप्रथम

रुस का बपतिस्मा 10वीं शताब्दी के अंत में प्रिंस व्लादिमीर सियावेटोस्लावोविच के तहत हुआ था। ज्यादातर मामलों में ऐसा कहा जाता है कि 988 में, लेकिन कुछ इतिहासकार 991 भी कहते हैं। कीव के पहले महानगर के बारे में भी कोई सटीक डेटा नहीं है। लेकिन 16वीं शताब्दी के बाद से आम तौर पर यह स्वीकार कर लिया गया है कि वह माइकल ही थे। उसका नाम सीरियाई भी था, क्योंकि राष्ट्रीयता के आधार पर वह या तो ग्रीक था या सीरियाई।

ऐसा माना जाता है कि मेट्रोपॉलिटन माइकल और उनके साथ आए भिक्षुओं ने गोल्डन डोम-मिखाइलोव्स्की और कीव-मेज़ेगॉर्स्की मठों का निर्माण किया था। प्रधानता मेट्रोपॉलिटन लियोन्टी द्वारा विवादित है; कुछ स्रोत उन्हें समान शासनकाल की तारीखों वाला पहला महानगर कहते हैं - 992-1008। फिर थियोफिलैक्ट, जॉन प्रथम, थियोपेम्प्ट, सिरिल प्रथम ग्रीक आये। प्रत्येक के शासनकाल की तिथियाँ विवादित हैं। गौरतलब है कि ये सभी विदेशी थे.

पहला रूसी

और केवल मेट्रोपॉलिटन हिलारियन (रुसिन), जिन्होंने 1051 में स्वीकार किया और 1054 तक चर्च पर शासन किया, एक हमवतन थे। उनकी मृत्यु 1088 के आसपास हुई। उन्होंने एक संत के रूप में महिमामंडित होने के समय चर्च का नेतृत्व किया - रूढ़िवादी चर्च में ये एपिस्कोपल रैंक के संत हैं। वह 1030-1050 में उनके द्वारा लिखी गई पुस्तक "टेल्स ऑफ़ लॉ एंड ग्रेस" के लेखक हैं। इसके अलावा, उन्होंने "प्रार्थना", "कन्फेशन ऑफ फेथ" भी लिखा।

उन्होंने यारोस्लाव द वाइज़ की प्रशंसा भी लिखी। हिलारियन के जीवन के बारे में बहुत कम जानकारी है, लेकिन टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स से संकेत मिलता है कि कीव-पेचेर्स्क लावरा का निर्माण 1051 में शुरू हुआ था, यानी हिलारियन के शासनकाल के दौरान। नोवगोरोड II क्रॉनिकल इंगित करता है कि 1054 में एप्रैम कीव का महानगर बन गया। इससे यह मानना संभव हो जाता है कि 1054 में यारोस्लाव द वाइज़ की मृत्यु के तुरंत बाद, हिलारियन को पदच्युत कर दिया गया था।

संत और चमत्कार कार्यकर्ता

रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास में मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी एक बहुत ही महत्वपूर्ण व्यक्ति थे। यह वह है जो दो प्रसिद्ध मॉस्को और ऑल रश के पैट्रिआर्क - एलेक्सी I (सर्गेई व्लादिमीरोविच सिमांस्की, 1945 से 1970 तक पैट्रिआर्क) और एलेक्सी II (एलेक्सी मिखाइलोविच रिडिगर, 1990 से 2008 तक पैट्रिआर्क) का स्वर्गीय संरक्षक है।

वह एक बोयार परिवार से आता है, जो प्लेशचेव्स और इग्नाटिव्स जैसे कई महान परिवारों के संस्थापक, फ्योडोर बायकॉन्ट का बेटा है। ऑल रशिया के वंडरवर्कर और मॉस्को के संत (उनकी मृत्यु के 50 साल बाद संत घोषित), मेट्रोपॉलिटन एलेक्सी ने एक प्रमुख राजनेता और सूक्ष्म राजनयिक के रूप में अपने जीवनकाल के दौरान महत्वपूर्ण सफलता हासिल की। उन्हें लिथुआनिया और होर्डे की रियासत में माना जाता था, जिनके साथ उनके दूसरे प्रकार के संपर्क थे - एलेक्सी ने खानशा तैदुला को एक नेत्र रोग से ठीक किया। 1354 से ऑल रशिया के पद पर नियुक्त एलेवेफ़री फेडोरोविच बायकॉन्ट (दुनिया में) 1378 में अपनी मृत्यु तक इसी क्षेत्र में थे। उन्होंने क्रेमलिन सहित कई मठों की स्थापना की। उसके अधीन, क्रेमलिन का पुनर्निर्माण पत्थर से किया जाने लगा। इस मठ के अलावा, उन्होंने स्पासो-एंड्रोनिकोव, सिमोनोव, वेदवेन्स्की व्लादिचनी और सर्पुखोव मठों की स्थापना की। कई चर्च कार्य उनकी कलम से हैं। वंडरवर्कर के पवित्र अवशेषों को 1947 में मॉस्को के एलोखोवस्की एपिफेनी कैथेड्रल में स्थानांतरित कर दिया गया था, जहां वे आज भी आराम करते हैं।

महानगरीय हमवतन

रूस के बपतिस्मा के क्षण से लेकर 14वीं शताब्दी तक, देश एक महानगर था, जिसका प्रमुख कॉन्स्टेंटिनोपल में नियुक्त किया गया था। स्वाभाविक रूप से, अक्सर भेजे गए महानगर रूसी नहीं थे। राजकुमार इस पद पर अपने हमवतन को देखना चाहते थे, क्योंकि 1589 में रूस में पितृसत्ता लागू होने से पहले, महानगर चर्च पदानुक्रम के शीर्ष पर खड़े थे, और बहुत कुछ उन पर निर्भर था। चर्च के पहले रूसी कीव प्रमुख ने 1147-1156 तक शासन किया)। तब इस पद पर यूनानी और बुल्गारियाई भी थे। लेकिन थियोडोसियस (1461-1464) के शासनकाल के क्षण से, जिसके दौरान रूसी चर्च की पूर्ण ऑटोसेफली की अवधि शुरू हुई, इसका नेतृत्व मुख्य रूप से रूसी महानगरों ने किया, जिन्हें उस समय से "मॉस्को और ऑल रशिया" कहा जाने लगा। ”।

एक प्रमुख चर्च हस्ती और प्रचारक, जिन्होंने एक महत्वपूर्ण साहित्यिक विरासत को पीछे छोड़ा, थियोडोसियस (बायवाल्टसेव) एक रूसी राजकुमार द्वारा नियुक्त पहला मॉस्को मेट्रोपॉलिटन बनने के लिए प्रसिद्ध है, न कि कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क द्वारा। रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च का यह सर्वोच्च चर्च पद - मॉस्को का महानगर, थियोडोसियस के शासनकाल से पितृसत्ता की स्थापना से पहले अभी भी फिलिप I और गेरोन्टियस, जोसिमा और साइमन के पास था। और बदले में यह वर्लाम और डैनियल, जोसेफ और मैकेरियस, अथानासियस और फिलिप द्वितीय, सिरिल, एंथोनी और डायोनिसियस को भी प्रदान किया गया। मॉस्को मेट्रोपॉलिटन जॉब पहले से ही पहला कुलपति था।

26.10.2011

रूस के क्षेत्र में महानगरों का निर्माण पवित्र धर्मसभा के सबसे महत्वपूर्ण निर्णयों में से एक था, जिसे 5-6 अक्टूबर, 2011 को आयोजित अंतिम बैठक में अपनाया गया था। महानगरों की गतिविधियों को एक नए दस्तावेज़ द्वारा नियंत्रित किया जाता है - रूसी रूढ़िवादी चर्च के महानगरों पर विनियम। इस दस्तावेज़ के मुख्य प्रावधानों पर मॉस्को पितृसत्ता के जर्नल (नंबर 11, 2011) में मास्को पितृसत्ता के उप प्रशासक और चर्च प्रशासन और सुलह को लागू करने के तंत्र पर अंतर-काउंसिल उपस्थिति आयोग के सचिव द्वारा टिप्पणी की गई है। हेगुमेन सव्वा (टुटुनोव)।

फादर सव्वा, नए विनियमों में महानगर को सूबाओं की बातचीत के आयोजन के रूपों में से एक के रूप में नामित किया गया है। ऐसी अंतःक्रिया के अन्य कौन से रूप मौजूद हैं? नया फॉर्म बनाने में क्या शामिल है?

आज रूसी रूढ़िवादी चर्च में सूबा के क्षेत्रीय एकीकरण के रूप भिन्न हो सकते हैं। यदि हम बड़े से छोटे की ओर जाएं, तो ये हैं, सबसे पहले, स्वशासी चर्च, एक्सर्चेट्स, महानगरीय जिले और महानगर। महानगरों को छोड़कर सभी मामलों में, उनकी अपनी धर्मसभा और धर्मसभा संस्थाएँ बनती हैं।

इस संबंध में, जुलाई में पवित्र धर्मसभा ने इस मुद्दे का अध्ययन करने के लिए मॉस्को पैट्रिआर्कट के मामलों के प्रमुख, सरांस्क के मेट्रोपॉलिटन बार्सानुफियस और मोर्दोविया की अध्यक्षता में इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के आयोग को निर्देश दिया। गहन कार्य के परिणामस्वरूप, एक मसौदा दस्तावेज़ विकसित किया गया था जिसमें फेडरेशन के एक विषय के भीतर सूबा को एक महानगरीय क्षेत्र में एकजुट करने का प्रस्ताव था।

"महानगर" की अवधारणा चर्च के इतिहास में पहली बार प्रकट नहीं हुई है और इसका कुछ प्रोटोटाइप उन महानगरों के रूप में है जो प्राचीन चर्च में मौजूद थे। बेशक, व्युत्पत्ति के अनुसार, एक "महानगर" एक क्षेत्र के बजाय एक क्षेत्र का केंद्र, मुख्य शहर होने की अधिक संभावना है, लेकिन मेरा मानना है कि इस मामले में शब्दावली ज्यादा चिंता का कारण नहीं होनी चाहिए।

दस्तावेज़ गतिविधि के विभिन्न क्षेत्रों को सूचीबद्ध करता है जिन्हें महानगरीय क्षेत्रों के भीतर सूबा द्वारा समन्वित किया जाना चाहिए। ऐसी विस्तृत सूची का उद्देश्य क्या है?

महानगरों पर नियम एक चर्च संबंधी कानूनी दस्तावेज हैं, और इसमें बातचीत के निर्देशों को विस्तार से बताया जाना चाहिए। यदि आप चाहें तो ये शैली के नियम हैं।

हम पहले ही क्षेत्रीय स्तर पर सरकारी अधिकारियों के साथ नए सूबाओं की बातचीत पर चर्चा कर चुके हैं। सूबाओं के बीच बातचीत को कैसे संरचित किया जा सकता है? उदाहरण के लिए, क्या यह कहना संभव है कि ऐसे प्रत्येक सूबा को धार्मिक शिक्षा विभाग नहीं बनाना चाहिए? ऐसा विभाग महानगर में बनाया जा सकता है और कई सूबाओं की गतिविधियों का समन्वय कर सकता है। या क्या प्रत्येक मामले में डायोसेसन संरचना कठोर होनी चाहिए और मुख्य धर्मसभा विभागों को दोहराना चाहिए?

बेशक, एक उचित डायोसेसन संरचना होनी चाहिए। यह, सबसे पहले, डायोसेसन काउंसिल, डायोसेसन असेंबली, डायोकेसन सचिव - वह सब कुछ है जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर द्वारा प्रदान किया गया है। और मुख्य लेखाकार भी, क्योंकि प्रत्येक सूबा एक कानूनी इकाई है। जहां तक डायोसेसन विभागों का सवाल है, स्थितियां भिन्न हो सकती हैं। और आज कोई एकरूपता नहीं है. उदाहरण के लिए, चुकोटका सूबा में, जहां वस्तुतः कुछ दर्जन पैरिश हैं, और एकाटेरिनोडर में, जहां उनमें से कई सौ हैं, सूबा संरचना, जाहिर है, समान नहीं हो सकती है। यह ठीक है। एक मामले में, कई दर्जन कर्मचारियों के साथ बड़े डायोकेसन विभाग हैं, दूसरे में, पैरिश पुजारी, पैरिश में सेवा करने के अलावा, एक दिशा या किसी अन्य के लिए जिम्मेदार हैं।

विनियमन एक नए चर्च निकाय - बिशप काउंसिल द्वारा पेश किया गया है। उसकी स्थिति क्या है और उसके कार्य क्या हैं?

आइए एक महत्वपूर्ण स्पष्टीकरण दें: महानगरीय जिलों और महानगरीय क्षेत्रों के बीच शब्दावली और चर्च संबंधी कानूनी भ्रम से बचना आवश्यक है।

बिशप काउंसिल की सामान्य चिंता का एक और उदाहरण धार्मिक स्कूल और सेमिनार हैं। उदाहरण के लिए, यदि सरांस्क में एक स्कूल है, तो क्रास्नोस्लोबोडस्क या अर्दातोव में दूसरा स्कूल खोलने की कोई आवश्यकता नहीं है। साथ ही, चूंकि मोर्दोवियन मेट्रोपोलिस के सभी सूबा इस स्कूल का लाभ उठाते हैं, इसलिए उन्हें संयुक्त रूप से मदरसा का समर्थन करने के लिए कहा जाता है। इस मुद्दे को बिशप परिषद के ढांचे के भीतर बिशपों के बीच भाईचारे के परामर्श से हल किया जाना चाहिए।

महानगर के मुखिया की क्या भूमिका होती है? विनियमों को देखते हुए, उसके पास पर्यवेक्षी कार्य हैं: देखभाल करना, भाईचारे की सलाह देना, देखभाल प्रदान करना। लेकिन साथ ही, एक अप्रत्याशित कार्य भी है - पूर्व-परीक्षण कार्यवाही का संचालन करना। इसका मतलब क्या है?

एक वरिष्ठ कॉमरेड, एक संरक्षक होना महानगर के प्रमुख के महत्वपूर्ण कार्यों में से एक है। अब, जब नए सूबा अभी-अभी बन रहे हैं, तो यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है कि सभी महानगरीय क्षेत्रों में इसके प्रमुख अत्यधिक अनुभवी बिशप हों जो नए सूबा का नेतृत्व करने वाले युवाओं की मदद करने में सक्षम होंगे।

अक्सर ऐसा होता है कि डायोसेसन पादरी और कभी-कभी बिशपों के खिलाफ शिकायतें, पैट्रिआर्क को संबोधित की जाती हैं। महानगरों पर नियम यह प्रावधान करते हैं कि ऐसी अपीलें महानगर द्वारा भी स्वीकार की जा सकती हैं। स्थिति को दूर से समझने की कोशिश करना एक बात है, यह दूसरी बात है कि स्थानीय महानगर मौके पर ही पक्षों के बीच मेल-मिलाप में भाग लेता है।

क्या यह चर्च अदालत के कार्यों को हड़पना नहीं है? मेट्रोपोलिज़ पर विनियम इंगित करते हैं कि अदालतें वही रहती हैं: डायोकेसन कोर्ट और जनरल चर्च कोर्ट। मेट्रोपॉलिटन औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना गलतफहमी का समाधान कर सकता है। इसका मतलब यह नहीं है कि चर्च की कानूनी कार्यवाही को समाप्त किया जा रहा है, बल्कि यह कि ऐसे मामलों में जहां यह आवश्यक नहीं है, महानगर को स्वतंत्र रूप से मुद्दे को हल करने का अधिकार है।

दूसरे शब्दों में, यह उन मामलों पर विचार करने के लिए एक पूर्व-परीक्षण प्रक्रिया है जो विहित मुद्दों से संबंधित नहीं हैं और जहां पार्टियां सहमत हो सकती हैं।

हाँ। मॉस्को पितृसत्ता के प्रशासनिक कार्यालय में काम करने के अपने अनुभव से, मैं कह सकता हूं कि पुजारियों और बिशपों की बड़ी संख्या में शिकायतों का समाधान बातचीत और साक्षात्कार के माध्यम से पूर्व-परीक्षण तरीके से किया जाता है। जब सुलह की संभावनाएँ समाप्त हो जाती हैं तो मामले चर्च अदालत में स्थानांतरित कर दिए जाते हैं। और मेट्रोपॉलिटन, उस स्थिति में जब वह औपचारिक कानूनी कार्यवाही के बिना परिणाम प्राप्त नहीं कर सकता है, उसे जनरल चर्च कोर्ट या डायोसेसन कोर्ट को दस्तावेज भेजना चाहिए, जिसका आरोपी व्यक्ति पर अधिकार क्षेत्र है, यानी निवास या मंत्रालय के स्थान पर।

महानगरों पर नियम इंटर-काउंसिल प्रेजेंस के एक आयोग द्वारा तैयार किए गए थे। आज चर्च-व्यापी चर्चा के लिए मसौदा दस्तावेज़ जमा करने की प्रथा है। अपनाए गए विनियमों को ऐसी किसी प्रक्रिया के बिना धर्मसभा में स्थानांतरित कर दिया गया। इसका संबंध किससे है?

जैसा कि आप जानते हैं, इंटर-काउंसिल उपस्थिति में न केवल चर्च संस्थानों के कर्मचारी शामिल होते हैं, बल्कि पादरी और विशेषज्ञों की एक विस्तृत श्रृंखला भी शामिल होती है जो विभिन्न दृष्टिकोणों से निर्दिष्ट विषय की जांच कर सकते हैं। संभवतः, इसे अलग तरीके से किया जा सकता था - प्रशासन, कानूनी सेवा या ऐतिहासिक और कानूनी आयोग के कर्मचारियों को ऐसा विनियमन लिखने का निर्देश देना। लेकिन धर्मसभा ने इसे एक व्यापक कॉलेजियम निकाय, इंटर-काउंसिल प्रेजेंस को सौंपा। इस प्रकार, आपके द्वारा उल्लिखित चर्चा, प्रकाशन आदि से गुजरने वाले दस्तावेज़ बनाने पर अपने स्वयं के काम के अलावा, अंतर-परिषद उपस्थिति के व्यक्तिगत आयोग भी इस प्रकार के विकास में शामिल हैं।

इस दस्तावेज़ का आधार क्या था? आपने किस चर्च प्रथा पर ध्यान केंद्रित किया?

हमने 1917-1918 की स्थानीय परिषद की सामग्रियों का अध्ययन किया, लेकिन तब परिषद ने कोई विशिष्ट दस्तावेज़ नहीं अपनाया, हालाँकि परिषद के संबंधित विभाग की सामग्रियों में कुछ विकास हुए थे।

पितृसत्तात्मक लोकम टेनेंस, मेट्रोपॉलिटन सर्जियस (स्ट्रैगोरोडस्की) के तहत धर्मसभा के दस्तावेज़ भी उपयोगी साबित हुए। ये सामग्री 1931-1935 में "जर्नल ऑफ़ द मॉस्को पैट्रिआर्कट" में प्रकाशित हुई थी और कई साल पहले मॉस्को पैट्रिआर्कट के पब्लिशिंग हाउस द्वारा तैयार किए गए पुनर्मुद्रण में हमारे लिए उपलब्ध हैं। शायद हम यह नहीं कह सकते कि हमने कुछ फॉर्मूलेशन को सीधे दस्तावेज़ में स्थानांतरित कर दिया, लेकिन, बिना किसी संदेह के, यह हमारे लिए काम करने वाली सामग्री थी।

अपनाए गए विनियम आज सूबाओं के बीच बातचीत का क्रम स्थापित करते हैं। क्या आपको लगता है कि महानगर के भीतर सूबाओं के बीच सहयोग को और विकसित करना और, तदनुसार, भविष्य में इस दस्तावेज़ का एक नया संस्करण संभव है?

प्रावधान लागू हो गया है और प्रभावी रहेगा। यदि सामग्री के संबंध में मूलभूत प्रश्न उठते हैं, तो बिशप परिषद में परिवर्तन किए जा सकते हैं। धर्मसभा ने संकेत दिया कि विनियमों को अपनाने के साथ, रूसी रूढ़िवादी चर्च के चार्टर में संशोधन करना आवश्यक है और, यदि महानगरों की कानूनी स्थिति में किसी भी अतिरिक्त की आवश्यकता है, तो उन्हें बिशप परिषद द्वारा विचार के लिए प्रस्तावित किया जा सकता है। जो चार्टर में इन संशोधनों को अपनाएगा।

दृश्य: 328

पितृसत्ता और पोप: क्या अंतर है?

पितृसत्ता और पोप के बीच क्या अंतर है? क्या कोई सामान्य विशेषताएं हैं? रूढ़िवादी ईसाइयों को पोप के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए? क्या मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क के पास कोई विशेष शक्तियाँ हैं?

रूसी रूढ़िवादी चर्च की शैक्षिक समिति के पहले उपाध्यक्ष, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के प्रोफेसर, आर्कप्रीस्ट मैक्सिम कोज़लोव ने इस बारे में बात की।

संस्थागत, कार्यात्मक और ऐतिहासिक दृष्टिकोण से पैट्रिआर्क और पोप के बीच क्या अंतर है?

आइए चर्च के इतिहास में कुछ विकासों पर नजर डालें। प्रारंभ में, चर्च ऑफ क्राइस्ट का अस्तित्व "जहाँ बिशप है, वहाँ चर्च है" सिद्धांत पर बनाया गया था। बिशप संस्कारों का मुख्य और एकमात्र उत्सवकर्ता था। धीरे-धीरे ही उनमें से कुछ को, और फिर अधिकांश को, बुजुर्गों और पुजारियों को सौंपा जाने लगा।

और ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों में, चर्च की सार्वभौमिक संरचना, सामान्य तौर पर, बिना किसी प्रशासनिक केंद्र के स्वायत्त समुदायों का एक संग्रह थी।

समुदाय स्वाभाविक रूप से प्रारंभिक ईसाई इतिहास के कुछ स्थानों की ओर आकर्षित हुए, विशेषकर प्रेरितिक मूल के तथाकथित स्थानों की ओर। बेशक, ये यरूशलेम थे - सभी चर्चों की जननी, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक, रोम। इसके अलावा, पहले दशकों में, जेरूसलम चर्च ने एक अग्रणी स्थान पर कब्जा कर लिया - भगवान की सांसारिक उपलब्धि के स्थान के रूप में और उस स्थान के रूप में जहां से प्रेरित उपदेश देने के लिए आए थे।

यहूदी युद्ध के दौरान यरूशलेम पर कब्ज़ा करने और वर्ष 70 में सम्राट टाइटस द्वारा इसके विनाश के बाद, प्राचीन ईसाई चर्च में प्रधानता का स्थान रोम - साम्राज्य की राजधानी, वह शहर जहां दो सर्वोच्च प्रेरित पीटर और पॉल थे, ने ले लिया। पीड़ित हुए, और जहां, साम्राज्य में किसी अन्य स्थान की तुलना में, बड़ी संख्या में ईसाई शहीद हुए।

उत्पीड़न के समय, सैकड़ों, कभी-कभी हजारों की संख्या में ईसाइयों को रोम लाया गया था, और उन्हें कुछ बुतपरस्त छुट्टियों के दौरान कोलोसियम और अन्य रोमन सर्कस में पीड़ा का सामना करना पड़ा था। इसी समय, रोमन चर्च ने ईसाई शहीदों की सेवा में सक्रिय रूप से भाग लिया।

इसके बाद, इन चार ऐतिहासिक केंद्रों में - जेरूसलम, जैसा कि हम जानते हैं, कुछ समय बाद एक शहर के रूप में बहाल किया गया था - नया रोम जोड़ा गया था, जिसे पवित्र समान-से-प्रेरित सम्राट कॉन्सटेंटाइन द्वारा बहाल किया गया था, या - जैसा कि बाद में ज्ञात हुआ - शहर, पोलिस, कॉन्स्टेंटिनोपोलिस, कॉन्स्टेंटाइन शहर।

इस प्रकार पाँच पितृसत्ता की व्यवस्था का उदय हुआ। 451 में चौथी विश्वव्यापी परिषद के 28वें नियम ने निर्धारित किया कि रोम पहले है, और कॉन्स्टेंटिनोपल "इसके बराबर और इसके बाद दूसरे स्थान पर है।" रोम का नाम सबसे पहले इसलिए रखा गया क्योंकि यह सम्राट और सीनेट का शहर था। और जब से कॉन्स्टेंटिनोपल नया "राजा और सीनेट का शहर" बन गया, यह दूसरे स्थान पर था, लेकिन हर चीज में गरिमा के बराबर था।

यह निर्णय ईश्वर-निर्धारित विभागों के कुछ प्रमुख महत्व की कसौटी के आधार पर नहीं, बल्कि चर्च-ऐतिहासिक विकास के मार्ग की एक उद्देश्यपूर्ण और शांत स्वीकृति के आधार पर किया गया था।

यह पता चला कि पूर्व में एपोस्टोलिक मूल के कई दृश्य थे, लेकिन पश्चिम में वास्तव में केवल एक ही था - रोमन। पूर्व में, ठोस शाही राज्य का दर्जा कई शताब्दियों तक संरक्षित रखा गया था; पश्चिम में, पाँचवीं शताब्दी में, सब कुछ ढह गया और अस्थिर, नाजुक, अर्ध-जंगली बर्बर राज्यों के अंधेरे में डूब गया (जो शारलेमेन के साम्राज्य के गठन तक जारी रहा) ).

बर्बर विजय और राज्य की नाजुकता के इस सागर में एकमात्र स्थिर संस्था रोमन चर्च, रोमन सी ही रही।

धीरे-धीरे, पश्चिम के अन्य चर्च इसकी ओर आकर्षित होने लगे और समय के साथ, रोम में एक विशेष आत्म-जागरूकता विकसित होने लगी, कि यह सिर्फ पहला विभाग नहीं था, बल्कि यह एक ऐसा विभाग था जिसके बिना ऐसा नहीं हो सकता था। पूर्णतः चर्चपरायणता न रखें।

और यहां मैं महान रूसी चर्च इतिहासकार वासिली वासिलीविच बोलोटोव का उद्धरण दूंगा, जो पितृसत्ता और पापेसी के बीच अंतर दिखाते हुए, प्राचीन चर्च के इतिहास पर अपने व्याख्यान में निम्नलिखित लिखते हैं: "पितृसत्ता केवल इस बात की गवाही देती है कि यह मौजूद है . पोपतंत्र अपने बारे में कहता है कि इसका अस्तित्व हमेशा बना रहना चाहिए।'' यहीं अंतर है.

पितृसत्ता समकक्षों में प्रथम है और साथ ही उसका विभाग अपना स्थान बदल सकता है। आइए रूसी चर्च को याद करें। अग्रणी विभाग कीव, व्लादिमीर, मॉस्को, फिर वास्तव में सेंट पीटर्सबर्ग, अब फिर से मॉस्को था, और यह पूरी तरह से प्राकृतिक दिखता है।

अलेक्जेंड्रिया और एंटिओक के प्राचीन पितृसत्ता के गुण अब मुख्य रूप से उनके पूर्व महान इतिहास की स्मृति में हैं। नए स्थानीय चर्च और नए पितृसत्ता उभर रहे हैं, और हम इसे चर्च-ऐतिहासिक विकास के कभी-कभी दुखद, दर्दनाक, लेकिन फिर भी समझने योग्य मार्ग के रूप में देखते हैं।

कैथोलिक दृष्टिकोण से, रोमन दृश्य के बाहर चर्च की पूर्णता नहीं है। अब वे यह नहीं कहेंगे कि चर्चपन बिल्कुल नहीं है, लेकिन पूर्णता नहीं है, चर्चपन का अंतिम सत्य है।

प्रेरित पीटर और उनके उत्तराधिकारी, रोमन पोप, शक्ति के वाहक और अचूक, अचूक धार्मिक और नैतिक अधिकार के वाहक के रूप में चर्च की आधारशिला हैं। तदनुसार, कैथोलिक चर्च में पोप का मूल्यांकन किसी के द्वारा नहीं किया जा सकता है। पोप ने ऐसा कोई कार्य नहीं किया है जिसके लिए रोमन कैथोलिक चर्च में कोई भी निकाय आधिकारिक तौर पर इस कार्रवाई की समीक्षा कर सके और कह सके, उसकी निंदा या भर्त्सना कर सके।

ऐसी कोई संस्था नहीं है जो पोप को उसकी पोप शक्ति से वंचित कर सके, उदाहरण के लिए, नैतिक जीवन की अयोग्यता के लिए, जो मध्य युग और आधुनिक समय में हुई (हम पुनर्जागरण के कई पोपों को याद करते हैं, उदाहरण के लिए बोर्गिया परिवार से) .

इसके अलावा, कैथोलिक समझ के अनुसार, विश्वव्यापी परिषद तभी विश्वव्यापी है जब इसे पोप द्वारा बुलाया जाता है और इसके निर्णयों को पोप द्वारा अनुमोदित किया जाता है। संक्षेप में, यह रोम के बिशप के अधीन एक सलाहकार निकाय से ज्यादा कुछ नहीं है, हालांकि इसमें पूर्ण एपिस्कोपल प्रतिनिधित्व की उपस्थिति है।

यह, निश्चित रूप से, चर्च की रूढ़िवादी समझ के साथ, रूढ़िवादी सनकी विज्ञान के साथ बहुत अधिक विरोधाभासी है, जो वास्तव में, प्राचीन सिद्धांतों के अनुसार, लोगों के बीच एक प्राथमिक बिशप की आवश्यकता को देखता है।

कुछ मामलों में ये पितृसत्ता हैं, अन्य स्थानीय स्वायत्त चर्चों में वे आर्चबिशप और मेट्रोपोलिटन हैं, लेकिन उन्हें विभागों की गरिमा के क्रम के अनुसार, डिप्टीच के अनुसार एक निश्चित क्रम के अनुसार व्यवस्थित किया जाता है। लेकिन इसमें मुख्य रूप से धार्मिक स्मरणोत्सव का अर्थ है, जो हमारी आपसी सैद्धांतिक एकता और संस्कारों में आपसी संचार की गवाही देता है।

कुछ मामलों में, यह एक न्यायिक मानदंड है। उदाहरण के लिए, पितृसत्ता एकत्रित हो सकते हैं और, किसी विभाग या किसी अन्य में अव्यवस्था की स्थिति में, निर्णय ले सकते हैं। आइए जेरूसलम पितृसत्ता में अशांति की प्रतिक्रिया को याद करें, पितृसत्ता निकॉन का मामला, हालांकि इसे बहुत कानूनी रूप से हल नहीं किया जा सका है, लेकिन यह संकेतात्मक है।

आखिरकार, काउंसिल कोर्ट के सिद्धांत को स्थानीय चर्च के भीतर लागू किया गया था - रूसी चर्च के क़ानून का तात्पर्य कुछ कार्यों को करने पर प्राइमेट को भी पद से हटाने की संभावना है जो कि कैनन और चर्च क़ानून के दृष्टिकोण से अस्वीकार्य हैं। .

1870 से शुरू होकर, स्वतंत्र इतालवी राज्य के गठन के साथ, कम से कम पिछली डेढ़ सदी तक रोमन पोंटिफ़्स की सामाजिक भूमिका, जब पोप उस क्षेत्र के शासक नहीं रहे, जो पहले एपिनेन प्रायद्वीप के पूरे मध्य पर कब्जा करता था, इस तथ्य की विशेषता है कि वे एक प्रकार की सार्वभौमिकता का दावा करते हैं, जो सभी कैथोलिकों और उन सभी देशों के हितों को प्रतिबिंबित करता है जहां कैथोलिक धर्म का अभ्यास किया जाता है। ऐतिहासिक रूप से, रूढ़िवादी ने एक अलग रास्ता अपनाया है।

सार रूप में एक सार्वभौमिक धर्म होने के नाते, फिर भी, यह मूल रूप से स्थानीय, यानी मुख्य रूप से राष्ट्रीय-राज्य, रूढ़िवादी चर्चों के एक समुदाय के रूप में मौजूद है, जिनमें से प्रत्येक आध्यात्मिक रूप से अपने लोगों, अपनी संस्कृति, अपने राज्य - रोमानिया के इतिहास में महसूस किया जाता है। ग्रीस, जॉर्जिया, रूस, बेलारूस, साइप्रस और अन्य रूढ़िवादी देश।

हालाँकि, निश्चित रूप से, ऐतिहासिक अस्तित्व के कुछ चरणों में, अन्य लोगों ने भी इस समुदाय में प्रवेश किया, अन्य क्षेत्रों को शामिल किया गया, और कभी-कभी, बिना किसी संघर्ष के, नए स्थानीय चर्चों का जन्म हुआ। इस प्रकार, मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क सहित प्रत्येक स्थानीय चर्च का प्रमुख, रूढ़िवादी की इस ऐतिहासिक-धार्मिक, ऐतिहासिक-सांस्कृतिक परंपरा का संरक्षक और प्रतिपादक है।

वह, एक ओर, इसकी एकता और निरंतरता का प्रतीक है, और दूसरी ओर, रूढ़िवादी चर्चों के सभी प्राइमेट्स के साथ, उस प्रकार की एकता का प्रतीक है जो ईसा मसीह के आसपास एकत्रित प्रेरितों के बीच मौजूद थी। और अब स्थानीय चर्चों के रहनुमा हमारे चर्च के अदृश्य प्रमुख के आसपास इकट्ठे हो गए हैं।

यही कारण है कि चेम्बेसी में सिनाक्सिस के दौरान रूढ़िवादी कुलपतियों और चर्चों के अन्य प्राइमेट्स का संयुक्त मंत्रालय सभी रूढ़िवादी लोगों के लिए इतना महत्वपूर्ण और प्रिय था। यहां यह है, रूढ़िवादी की एकता की छवि, मुख्य बिशप के एक व्यक्ति द्वारा नहीं, बल्कि मसीह और उनके पदानुक्रमों के आसपास इकट्ठे हुए लोगों के एक परिवार द्वारा व्यक्त की गई है।

फोटो में: मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क किरिल का राज्याभिषेक

क्या पितृसत्ता और पोपतंत्र के बीच कोई सामान्य विशेषताएं हैं?

व्यापकता इस हद तक मौजूद है कि यह विशेष रूप से कैथोलिक नहीं है। अर्थात्, प्राचीन अविभाजित चर्च की संरचना से पोपतंत्र में जो मौजूद है वही हमें एकजुट करता है। यदि हम पोप की आधिकारिक उपाधि को देखें तो इसे सबसे स्पष्ट रूप से चित्रित किया जा सकता है। इसमें ऐतिहासिक विकास के सामान्य चर्च पथ के साथ-साथ विशेष रूप से कैथोलिक दोनों तत्व शामिल हैं।

तो, वर्तमान पोंटिफ फ्रांसिस प्रथम को इस प्रकार कहा जाता है:

रोम के बिशप. यह बिल्कुल सामान्य मानदंड है. मसीह के पादरी - लेकिन यह, निश्चित रूप से, पहले से ही एक कैथोलिक समझ है। पादरी - यानी, पृथ्वी पर मसीह का पादरी; रूढ़िवादी किसी भी बिशप को इस तरह की समझ नहीं देते हैं।

प्रेरितों के राजकुमार का उत्तराधिकारी भी एक विशेष रूप से कैथोलिक शब्द है। प्रेरितों का राजकुमार प्रेरित पतरस है, और कैथोलिकों का मानना है कि पोप कुछ विशेष अर्थों में उन शक्तियों का वाहक है जो भगवान ने कथित तौर पर प्रेरित पतरस को दी थी, उसे चर्च का पत्थर कहा था। कैथोलिक मैथ्यू के सुसमाचार के इस अंश को इस अर्थ में समझते हैं कि न केवल ईसा मसीह, बल्कि प्रेरित पीटर भी, एक अर्थ में, चर्च की आधारशिला हैं।

आगे। विश्वव्यापी चर्च के सर्वोच्च महायाजक भी, निश्चित रूप से, एक कैथोलिक समझ हैं, क्योंकि रूढ़िवादी समझ के अनुसार, यहां तक कि कॉन्स्टेंटिनोपल के विश्वव्यापी कुलपति का भी अपना अधिकार क्षेत्र है, उनका विहित क्षेत्र है, उनकी शक्ति संपूर्ण विश्वव्यापी रूढ़िवादी तक विस्तारित नहीं है गिरजाघर।

कैथोलिक समझ में, पोप की शक्ति, उनके कैथोलिक पितृसत्ताओं और महानगरों की उपस्थिति के बावजूद, प्रत्यक्ष है, अर्थात, यह कैथोलिक चर्च के पूरे क्षेत्र और सामान्य तौर पर, ईसा मसीह के पूरे चर्च से संबंधित है।

पहले, उनके पास अभी भी "पश्चिम के कुलपति" की उपाधि थी, लेकिन अब उन्होंने इसे त्याग दिया है। इटली का पहला बिशप सामान्य है. यह शब्द कैथोलिक है, लेकिन फिर भी हमें यहां कोई विसंगति नहीं दिखती। रोमाग्ना प्रांत के आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन, रोम के आसपास का क्षेत्र, पूरी तरह से हमारे मानदंडों को पूरा करता है। लेकिन फिर एक ऐसा क्षण आएगा जो रूढ़िवादी में गायब है।

संप्रभु, अर्थात् वेटिकन सिटी राज्य का स्वतंत्र धर्मनिरपेक्ष शासक। रूढ़िवादी पदानुक्रम और रूढ़िवादी चर्च के लिए एक धार्मिक राज्य का निर्माण करना असामान्य था। हम जानते हैं कि मध्य युग में पोप राज्य आकार में छोटे थे, लेकिन सामान्य तौर पर सभी राजाओं के संबंध में उन्हें एक प्रकार का संप्रभु माना जाता था।

एक अर्थ में, वे सम्राट सहित पोप के संबंध में जागीरदार थे, साम्राज्य और पोपतंत्र के बीच मध्ययुगीन विवाद को याद करें। आजकल वेटिकन राज्य का क्षेत्र बहुत छोटा है, लेकिन यह आग्रह अभी भी बना हुआ है कि पोप एक धर्मनिरपेक्ष संप्रभु है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज वह सभी निरंकुश राजाओं में सबसे निरपेक्ष है।

पोप शीर्षक का अंतिम तत्व, जो नामकरण की सभी पिछली ऊंचाइयों के साथ विरोधाभासी रूप से संयुक्त है, भगवान के सेवकों का सेवक है। यह किसी भी रूढ़िवादी पितृसत्ता के शीर्षक में कहीं भी अनुपस्थित है।

वे हमें बता सकते हैं कि रूढ़िवादी में बहुत ऊंची उपाधियाँ हैं, कहते हैं, अलेक्जेंड्रिया के कुलपति को पूरे ब्रह्मांड का 13वां प्रेरित और न्यायाधीश कहा जाता है। लेकिन यहां महत्वपूर्ण अंतर हैं। यदि रूढ़िवादी के लिए पवित्रता, 13वें प्रेरित सहित ये उच्च उपाधियाँ कुछ ऐसी हैं जो पूजा-पद्धति के क्षेत्र या हमारे पिछले बीजान्टिन इतिहास से संबंधित हैं, तो कैथोलिकों के लिए यह पोप उपाधि आस्था की वस्तु है।

एक अच्छे कैथोलिक को यह विश्वास करना चाहिए कि पोप वास्तव में सर्वोच्च पोंटिफ, ईसा मसीह के पादरी और प्रेरितों के राजकुमार के उत्तराधिकारी हैं, और उनके पास गारंटर, चर्च की सच्चाई के संरक्षक और अछूत प्राधिकारी होने का एक बहुत ही विशेष अधिकार है। किसी के लिए, जबकि अलेक्जेंड्रिया का कोई भी कुलपति अन्य विहित क्षेत्रों के भीतर कानूनी मामलों के विचार में प्रवेश करने और इस तथ्य के कारण विशेष रूप से दैवीय रूप से स्थापित अधिकारों पर विचार करने का दिखावा नहीं करेगा कि उसे 13 वां प्रेरित कहा जाता है।

इस संबंध में, एक रूढ़िवादी व्यक्ति को पोप के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए?

रोमन पोंटिफ, रोमन पोप के प्रति रूढ़िवादी चर्च का रवैया रोमन कैथोलिक चर्च के प्रति दृष्टिकोण के व्यापक सिद्धांत से आता है। हमारे संबंधों के व्यापक इतिहास में जाने के बिना, मैं केवल 2000 में बिशप की वर्षगांठ परिषद में कैथोलिकों के संबंध में अपनाए गए नवीनतम दस्तावेज़ पर ध्यान केंद्रित करूंगा। यह एक डिक्री है जिसे "विधर्मवाद के प्रति रूसी रूढ़िवादी चर्च के रवैये के सिद्धांत" कहा जाता है।

वहाँ, एक ओर, यह प्रमाणित है कि हम कैथोलिक चर्च को एक ऐसे चर्च के रूप में पहचानते हैं जिसने एपिस्कोपल मंत्रालय के प्रेरितिक उत्तराधिकार को संरक्षित किया है, और दूसरी ओर, हम मानते हैं कि हमारे विभाजनों की प्रकृति उन विशिष्टताओं से जुड़ी हुई है समग्र लोकाचार में सिद्धांत, रोमन चर्च की उपस्थिति, जो इसे विश्वव्यापी रूढ़िवादी से अलग करती है।

हम इन दोनों बिंदुओं को रोम के बिशप को हस्तांतरित करेंगे। एक ओर, हमारे लिए वह निस्संदेह एक बिशप है, निस्संदेह प्राचीन और सम्मानित रोमन दृष्टिकोण का प्राइमेट है, हालांकि विश्वव्यापी रूढ़िवादी की एकता के बाहर है। दूसरी ओर, हम यह नहीं कह सकते हैं कि जो चीज़ हमें रोम के पोप से अलग करती है, वह केवल राष्ट्रीय, सांस्कृतिक, राज्य विकास के क्षण हैं, जो सुसमाचार के सार के लिए गौण हैं और केवल मानवीय पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह ही हमें एकजुट होने से रोकते हैं।

ईसाई धर्म के सामान्य जमावड़े में कैथोलिकों के साथ हमारी जितनी समानताएं हैं, उतनी ही महत्वपूर्ण वह बात है जो हमें कैथोलिक धर्म से और कैथोलिक चर्च के प्रमुख के रूप में रोम के बिशप से अलग करती है।

क्या मॉस्को और ऑल रशिया के पैट्रिआर्क के पास अन्य रूढ़िवादी पैट्रिआर्क की तुलना में कोई विशेष शक्तियां हैं?

मॉस्को सी आज कॉन्स्टेंटिनोपल, अलेक्जेंड्रिया, एंटिओक और जेरूसलम के बाद 5वें स्थान पर है। हमारा पितृसत्ता अपना इतिहास 16वीं शताब्दी के अंत में खोजता है, जब 1589 में पूर्वी पितृसत्ता के एक सौहार्दपूर्ण निर्णय द्वारा, रूसी महानगरों में से पहला, सेंट जॉब, को पितृसत्तात्मक गरिमा तक ऊपर उठाया गया था।

आज, मॉस्को पितृसत्ता के बीच का अंतर कुछ विहित विशेषाधिकारों या स्थिति में नहीं है, बल्कि वास्तविक तथ्य में है कि रूसी चर्च पूरे रूढ़िवादी दुनिया में झुंडों की संख्या और पैरिशों की संख्या के मामले में सबसे बड़ा है। मठ, और काफी हद तक, यह विकास और मजबूती के प्रति सकारात्मक रुझान के मामले में सबसे अधिक गतिशील हो सकता है जो हाल ही में देखा गया है। इसलिए, हम शांति के बंधन में विश्वास की एकता को बनाए रखते हैं।

हां, कभी-कभी स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के बीच मनमुटाव और गलतफहमियां पैदा हो जाती हैं, लेकिन ये उनके अपने चर्चों के बीच मनमुटाव और गलतफहमियां हैं। मुख्य बात यह है कि सार्वभौम रूढ़िवादी में सैद्धांतिक यूचरिस्टिक एकता है। यह हाल ही में चेम्बेसी में स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों के प्रमुखों की एक आम बैठक में देखा गया, जिसमें परम पावन पितृसत्ता किरिल ने भाग लिया। हम विशेष रूप से जून में क्रेते में होने वाली आगामी पैन-रूढ़िवादी परिषद में इस एकता के प्रमाण की उम्मीद करते हैं।

कोज़लोव मैक्सिम, धनुर्धर

बिशप

आधुनिक चर्च में बिशप (ग्रीक ἐπίσκοπος - देखरेख करना, देखरेख करना; ἐπί से - पर, + πέωοπέω के साथ - मैं देखता हूं) एक ऐसा व्यक्ति है जिसके पास पुरोहिती की तीसरी, उच्चतम डिग्री है, अन्यथा बिशप (ग्रीक αρχι से - प्रमुख, वरिष्ठ + ἱερεύς) - पुजारी) ।

मूल रूप से, प्रेरितिक काल में, "बिशप" शब्द, जैसा कि प्रेरित पॉल के पत्रों में इस्तेमाल किया गया था, यीशु मसीह के अनुयायियों के एक विशेष समुदाय के वरिष्ठ नेता को दर्शाता था। प्रेरितों (मुख्य रूप से भ्रमणशील प्रचारकों) के विपरीत, बिशप किसी विशेष शहर या प्रांत के ईसाइयों की देखरेख करते थे। इसके बाद, यह शब्द पुरोहिती की उच्चतम डिग्री का एक और अधिक विशिष्ट अर्थ लेता है - डीकन और प्रेस्बिटरेट से ऊपर।
विभिन्न एपिस्कोपल उपाधियों के आगमन के साथ - शुरू में मानद - (आर्कबिशप, मेट्रोपॉलिटन, पितृसत्ता), रूसी में यह शब्द भी उनमें से सबसे कम उम्र के लिए एक पदनाम बन गया, हालांकि इसने अधिक सामान्य अर्थ नहीं खोया, जिसके लिए बिशप शब्द भी है प्रयुक्त (ग्रीक αρχιερεύς)। ग्रीक भाषी चर्चों में सामान्य शब्द आमतौर पर ιεράρχης है, यानी पदानुक्रम ("पादरी नेता")।
यीशु मसीह को स्वयं इब्रानियों के पत्र में "हमेशा के लिए मलिकिसिदक के आदेश के अनुसार महायाजक" कहा जाता है - ग्रीक। “मैं आपको यह बताना चाहता हूं कि आप क्या कर रहे हैं, आप क्या कर रहे हैं " (Εβραίους 6:20)

नए नियम के समय में बिशप

न्यू टेस्टामेंट के मूल ग्रीक पाठ में हमें ग्रीक शब्द के 5 उल्लेख मिलते हैं। उत्तर:
अधिनियम (प्रेरितों 20:28); फिलिप्पियों को पत्र (फिलि.1:1); तीमुथियुस को पहला पत्र (1 तीमु. 3:2); तीतुस को पत्र (तीतुस 1:7); पतरस का पहला पत्र (1 पतरस 2:25)।
प्रथम पत्र में, यीशु मसीह को स्वयं "आपकी आत्माओं का चरवाहा और बिशप" कहा गया है (1 पतरस 2.25) - ग्रीक। "τὸν ποιμένα καὶ ἐπίσκοπον τῶν ψυχῶν ὑμῶν।"

ईसाई चर्च के विभिन्न संप्रदायों में बिशप का कार्यालय
चर्च में विहित नींव और बिशप की भूमिका

रूढ़िवादी और कैथोलिक दोनों चर्चों की शिक्षाओं के अनुसार, सामान्य रूप से पुरोहिती और विशेष रूप से धर्माध्यक्षता की विहित वैधता और वैधता के आवश्यक संकेतों में से एक उनका प्रेरितिक उत्तराधिकार है, अर्थात, उस व्यक्ति से पुरोहिती की स्वीकृति जो स्वयं है चर्च में पूरी शक्ति प्रेरितों से प्राप्त हुई - लगातार और निरंतर कई उत्तराधिकारियों के माध्यम से।
चर्च में बिशपों के माध्यम से एपोस्टोलिक उत्तराधिकार किया जाता है। विशेष मामलों को छोड़कर, एपिस्कोपल अभिषेक (समन्वय) कई बिशपों, कम से कम दो बिशप (प्रथम अपोस्टोलिक कैनन) द्वारा किया जाना चाहिए।
महायाजक के रूप में, बिशप अपने सूबा में सभी पवित्र संस्कार कर सकता है: विशेष रूप से उसे पुजारियों, उपयाजकों को नियुक्त करने, निचले पादरियों को पवित्र करने और एंटीमेन्शन को पवित्र करने का अधिकार है। बिशप का नाम उसके सूबा के सभी चर्चों में दिव्य सेवाओं के दौरान ऊंचा किया जाता है। प्रत्येक पुजारी को केवल अपने शासक बिशप के आशीर्वाद से दिव्य सेवाएं करने का अधिकार है। रूढ़िवादी की बीजान्टिन परंपरा में, इस तरह के आशीर्वाद का एक दृश्य संकेत मंदिर के सिंहासन पर बैठे बिशप द्वारा जारी किया गया एंटीमेन्शन है।
उसके सूबा के क्षेत्र में स्थित सभी मठ भी बिशप के अधीन हैं, स्टॉरोपेगियल को छोड़कर, जो सीधे पितृसत्ता को रिपोर्ट करते हैं - स्थानीय चर्च के प्राइमेट।
7वीं शताब्दी के मध्य तक, बिशपों के लिए अनिवार्य ब्रह्मचर्य की प्रथा को आदर्श माना जाने लगा, जिसे ट्रुलो काउंसिल के 12वें और 48वें नियमों ("पांचवें और छठे") में स्थापित किया गया था। इसके अलावा, अंतिम नियम प्रदान करता है: "किसी ऐसे व्यक्ति की पत्नी जिसे बिशप के रूप में नियुक्त किए जाने पर बिशप की गरिमा के लिए पदोन्नत किया गया हो, जो पहले अपने पति से आम सहमति से अलग हो गई हो, वह इस बिशप के निवास से दूर स्थापित मठ में प्रवेश कर सकती है, और क्या वह बिशप से भरण-पोषण का आनंद ले सकती है।” रूसी रूढ़िवादी चर्च के अभ्यास में, एक रिवाज स्थापित किया गया है, जिसमें कानून की शक्ति है, केवल उन व्यक्तियों पर एपिस्कोपल अभिषेक करने के लिए जिन्हें मामूली स्कीमा में मुंडवाया गया है।

रूढ़िवादी में बिशप
रूस में बिशपरिक

तीसरी शताब्दी में. विश्वव्यापी चर्च का एक सीथियन सूबा था जिसका केंद्र डोब्रुद्जा में था, जो सीथियन ईसाइयों के अधीन था, जो आधुनिक रूस की भूमि पर भी रहते थे। चर्च परंपरा के अनुसार, प्रेरित एंड्रयू द्वारा बनाए गए विश्वासियों के इस समुदाय के साथ, रूस में रूढ़िवादी विश्वास का प्रसार शुरू हुआ।

मॉस्को के पैट्रिआर्क और ऑल रश के एलेक्सी द्वितीय एक छोटे एपिस्कोपल परिधान और हरे रंग के वस्त्र में

961 में, दूत ओटो एडलबर्ट (मैगडेबर्ग के भविष्य के पहले आर्कबिशप) की कीव की असफल यात्रा हुई। आमतौर पर चर्च के पदानुक्रमों के निर्णय से बिशपों को मंत्रालय के लिए अनुमोदित किया जाता था।
स्थायी प्रवास के लिए कीव पहुंचने वाले कीव के पहले मेट्रोपॉलिटन माइकल, कीव और ऑल रूस के मेट्रोपॉलिटन थे।
1147 में, कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन की मंजूरी के बिना मेट्रोपॉलिटन क्लिमेंट स्मोलैटिच को कीव मेट्रोपॉलिटन में पदोन्नत किया गया था। इससे कीव महानगर और नोवगोरोड, स्मोलेंस्क, पोलोत्स्क और सुज़ाल के सूबाओं के बीच विभाजन हो गया।
1155 में उन्होंने "अवैध" कीव को निष्कासित कर दिया। कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता ने कीव मेट्रोपॉलिटन सी के लिए कीव और ऑल रूस के एक नए मेट्रोपॉलिटन, कॉन्स्टेंटाइन I को नियुक्त किया।
अपनी नीतियों के समर्थन में वफादारी के लिए और कीव विवाद के दौरान बिशप निफॉन का समर्थन करने के लिए, कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति ने नोवगोरोड सी को स्वायत्तता प्रदान की। नोवगोरोडियनों ने अपनी बैठक में स्थानीय पादरियों में से बिशपों का चुनाव करना शुरू किया। इस प्रकार, 1156 में, नोवगोरोडियनों ने पहली बार स्वतंत्र रूप से अर्कडी को आर्कबिशप के रूप में चुना, और 1228 में उन्होंने आर्कबिशप आर्सेनी को हटा दिया।
1448 में कीव और ऑल रूस के महानगर के रूप में रियाज़ान बिशप जोनाह के चुनाव ने मॉस्को चर्च (रूसी चर्च का उत्तरपूर्वी भाग) के वास्तविक ऑटोसेफ़लाइज़ेशन को चिह्नित किया। पश्चिमी रूसी बिशपों ने कॉन्स्टेंटिनोपल के अधिकार क्षेत्र में रहते हुए, मास्को से संगठनात्मक स्वतंत्रता बरकरार रखी।
1162 में, व्लादिमीर के राजकुमार ने कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, ल्यूक क्राइसोवेर्गस से व्लादिमीर में एक महानगर स्थापित करने के लिए कहा, लेकिन इनकार कर दिया गया।
1589 में मॉस्को पैट्रिआर्केट की स्थापना के साथ, 4 एपिस्कोपल दृश्य: (नोवगोरोड, रोस्तोव, कज़ान और क्रुतित्स्क) महानगरीय दृश्यों में तब्दील हो गए। लेकिन महानगरीय जिलों (महानगरों - अन्य पूर्वी चर्चों के उदाहरण के बाद) का गठन उस समय नहीं हुआ था: सभी रूसी शासक बिशप अपने प्रशासनिक और न्यायिक अधिकारों में समान रहे। मेट्रोपॉलिटन बिशप और आर्चबिशप से केवल सम्मान के लाभ में भिन्न थे।
वास्तव में, चोर से. XVIII सदी अंत में पितृसत्ता की बहाली तक। 1917, रूसी साम्राज्य में केवल 3 सूबा थे, जिनके बिशप आमतौर पर महानगर का पद रखते थे: सेंट पीटर्सबर्ग, कीव और मॉस्को (1818 से)।
1852 के बाद से, लिथुआनिया और विल्ना के महानगर का खिताब विनियस के बिशपों को सौंपा गया था (लिथुआनिया और विल्ना का पहला महानगर महामहिम जोसेफ (सेमाशको) था)।
वर्तमान में, विनियस महानगर विल्ना और लिथुआनिया के महानगर की उपाधि धारण करते हैं।

बिशप के रूप में नियुक्त लोगों के लिए आयु सीमा के संबंध में, रूस में इस्तेमाल किया जाने वाला "नोमोकैनन" (शीर्षक I. अध्याय 23) एक आश्रित - एक उम्मीदवार - के लिए न्यूनतम 35 वर्ष की आयु प्रदान करता है, और असाधारण मामलों में - 25 वर्ष . लेकिन चर्च का इतिहास इस मानदंड से विचलन जानता है।

बिशप के नीले परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के नीले परिधान में एक सक्कोस शामिल है

बिशप के हरे परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के लाल परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

बिशप के सफेद परिधान में एक सक्कोस, एक ओमोफोरियन और एक क्लब शामिल है

पूर्ण एपिस्कोपल वेशभूषा में बिशप

सक्कोस ने एक विस्तृत रिबन पहना हुआ है - एक ओमोफोरियन। उनके सिर पर पतंगे हैं। छाती पर एक क्रॉस और एक पैनागिया (आइकन) है। सेवा के दौरान, बिशप मसीह का प्रतीक है। इस प्रकार, ओमोफोरियन रिबन (ग्रीक ओमोफोरियन से अनुवादित - मैं अपने कंधों पर रखता हूं) उस खोई हुई भेड़ का प्रतीक है जिसे गुड शेफर्ड अपने कंधे पर रखता है। मेटर ईसा मसीह के साम्राज्य की समानता में, बिशप की शाही गरिमा का प्रतीक है।

गैर-विधिक समय के दौरान बिशप अपने वस्त्रों के ऊपर एक लबादा पहनता है। उसके सिर पर आमतौर पर साधु का टोप रहता है। मेट्रोपॉलिटन के पास एक सफेद हुड है। पितृसत्ता के पास हुड के बजाय पितृसत्तात्मक आवरण होता है।

बिशप का हेडड्रेस - मेटर

एक सम्मानित पुजारी, उसके सिर पर एक मेटर है

पादरी को विशेष योग्यताओं के लिए या 30 वर्षों की पुरोहिती सेवा के बाद मेटर प्रदान किया जाता है।

बिशप के हथियारों का कोट

जोहान ओटो वॉन जेमिंगेन - कैथोलिक बिशप

रेगेन्सबर्ग के बिशप गेरहार्ड लुडविग मुलर

कैथोलिक धर्म में, बिशप को न केवल पुरोहिती का संस्कार करने का, बल्कि अभिषेक (पुष्टिकरण) करने का भी विशेषाधिकार है।
एपिस्कोपेट में एक बहुत ही विशेष स्थान रोम के बिशप का है, जिनकी विशेष स्थिति, सदियों से पश्चिम में विकसित हो रही थी, प्रथम वेटिकन परिषद के निर्णयों द्वारा सुरक्षित की गई थी।
द्वितीय वेटिकन काउंसिल के हठधर्मी संविधान, लुमेन जेंटियम (21 नवंबर, 1964 को पॉल VI द्वारा घोषित) के अनुसार, चर्च के शासन में बिशपों की कॉलेजियम भागीदारी की संस्था बनाई गई थी। पोप बिशप कॉलेज के अध्यक्ष के रूप में कार्य करते हैं। पोप, रोमन चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, "मसीह के पादरी और पूरे चर्च के चरवाहे के रूप में अपनी स्थिति के आधार पर, चर्च के ऊपर पूर्ण, सर्वोच्च और सार्वभौमिक शक्ति है, जिस पर उसे हमेशा अधिकार है" स्वतंत्र रूप से व्यायाम करें. बिशप कॉलेज के पास रोमन पोंटिफ़ को अपना प्रमुख बनाए रखने के अलावा कोई शक्ति नहीं है।" प्रोटेस्टेंट संप्रदायों में बिशपों को केवल समुदायों के अस्थायी रूप से नियुक्त प्रशासनिक और शिक्षण प्रमुखों के रूप में मान्यता दी जाती है, न कि विशेष अनुग्रह या शक्तियों के उत्तराधिकारी के रूप में जो प्रेरितिक काल से मौजूद हैं। सुधार के विचारों के अनुसार, मंत्रालय एक पवित्र मंत्रालय, एक बलिदान मंत्रालय नहीं है, बल्कि एक मंत्रीमंडल, एक सेवा मंत्रालय है जिसे भगवान के वचन और संस्कारों के साथ समुदाय की सेवा करनी चाहिए। इसलिए, ऑग्सबर्ग कन्फेशन, अनुच्छेद 5 में, मंत्रालय को मिनिस्टीरियम डोसेंडी इवेंजेलियम एट पोरिगेंडी सैक्रामेंटा कहा जाता है, सुसमाचार की घोषणा करने और संस्कारों को प्रशासित करने का मंत्रालय, जिसे भगवान द्वारा स्थापित किया गया था ताकि लोगों को उचित विश्वास प्राप्त हो सके। एपिस्कोपेट, प्रोटेस्टेंट चर्चों और संप्रदायों में एक महत्वपूर्ण और उपयोगी निकाय होने के नाते, किसी विशेष आदेश से संबंधित नहीं माना जाता है। बिशपों को पीठासीन पादरी भी कहा जाता है, और उनके कर्तव्यों में सम्मेलनों की अध्यक्षता करना, नियुक्तियाँ करना और डीकन और बुजुर्गों को नियुक्त करना और आम तौर पर चर्च के जीवन की देखरेख करना शामिल है।

महानगरों

सेवा की समाप्ति के बाद सेंट पीटर्सबर्ग और लाडोगा व्लादिमीर का महानगर। उसके सिर पर एक हीरे का क्रॉस के साथ एक सफेद हुड, उसके कंधों पर एक ओमोफोरियन और हाथों में एक छड़ी है। बनियान का रंग काला है क्योंकि यह लेंट है।

लेनिनग्राद निकोडिम (रोटोव) के सदाबहार महानगर के वस्त्र (मृत्यु 1978)। सेंट पीटर्सबर्ग थियोलॉजिकल अकादमी का चर्च और पुरातत्व संग्रहालय।

वर्तमान में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के भीतर पूर्ण विकसित महानगरीय जिले किसी न किसी रूप में मौजूद हैं। विशेष रूप से ये हैं:
- लातवियाई रूढ़िवादी चर्च,
- मोल्दोवा के रूढ़िवादी चर्च,
- एस्टोनियाई ऑर्थोडॉक्स चर्च,
- रूस के बाहर रूसी रूढ़िवादी चर्च (आरओसीओआर),
- यूक्रेनी रूढ़िवादी चर्च,
- जापानी ऑर्थोडॉक्स चर्च।

2011 में, पवित्र धर्मसभा ने "रूसी रूढ़िवादी चर्च के महानगरों पर विनियम" को अपनाया (ये महानगर, जो रूसी संघ के एक विषय के क्षेत्र पर सिर्फ सूबा का एक संघ हैं और स्वायत्तता नहीं रखते हैं, को अलग किया जाना चाहिए) महानगरीय जिले)।

कीव और सभी रूस का महानगर- उस अवधि के दौरान रूसी चर्च के प्राइमेट का शीर्षक जब यह कॉन्स्टेंटिनोपल के सिंहासन का हिस्सा था, यानी, रूस के बपतिस्मा के समय से और कीव में महानगर की स्थापना से 1686 तक, जब कीव महानगर था , यूक्रेन के रूस में विलय के परिणामस्वरूप, मास्को पितृसत्ता में शामिल कर लिया गया।