Трифон вятский краткая биография. Икона Преподобный Трифон, архимандрит Вятский. Молитвы святому преподобному Трифону, Вятскому чудотворцу

Религиозное чтение: молитва святому трифону вятскому в помощь нашим читателям.

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский.

Преподобный Трифон, архимандрит Вятский, происходил от благочестивых родителей, живших в Архангельской губернии. Когда родители захотели женить Трифона, то он, с юных лет чувствуя призвание к иноческой жизни, тайно ушел из дома в город Устюг, где поселился у приходского священника, все время пребывая в строгом посте и молитве. Затем он жил в городке Орлеце около церкви, перенося холод и голод, а оттуда перешел в Пыскорскую обитель на реке Каме. Здесь преподобный Трифон приобщился к монашеской жизни и принял постриг от игумена Варлаама. 22-летний монах не пропускал ни одной церковной службы и нес тяжелое послушание в пекарне. Когда он тяжело заболел, ему явился святитель Николай и, исцелив его, укрепил в подвиге.

В поисках уединения преподобный ушел к устью реки Мулянки и поселился на месте, где теперь расположен город Пермь. Здесь он обратил в христианство язычников – остяков и вогулов. Потом преподобный Трифон удалился на реку Чусовую и основал там монастырь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В 1580 году он пришел в город Хлынов Вятской губернии, также основал там Успенский монастырь, и был поставлен в архимандриты. Будучи строгим подвижником, он носил на теле власяницу и тяжелые вериги. Душа старца жаждала просвещения заблудших светом Христовой веры. Этому святому делу он отдавал все свои силы.

Перед кончиной преподобный Трифон написал завещание братии, в котором говорится: “Собранное о Христе стадо, отцы и братия! Послушайте меня, грешного. Хотя я груб и хуже всех, но Бог и Пречистая Матерь Его дозволили мне, худому, заведовать домом Своим. Молю вас, для Бога и Пречистой Матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без нее никакая добродетель не полна пред Богом. Уста Христовы изрекли ученикам: “Да любите друг друга” (Ин. 13, 34). По словам апостола Павла, “друг друга тяготы носите” (Гал. 6, 2). Не осуждайте пред Богом один другого, в храме ли или в келлии, наедине ли или в общении с братиею. Келейные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте; хотя бы и дело было, беги в церковь Божию на духовное пение. Прежде отдавайте Божие Богу, а потом выполняйте другие дела”. Преподобный Трифон отошел ко Господу в глубокой старости в 1612 году. Похоронен в основанной им Вятской обители.

Молитвы святому преподобному Трифону, Вятскому чудотворцу.

О священная главо, преподобне отче наш Трифоне! Земный ангеле и небесный человече, светильниче пресветлый, страну Вятскую озаряяй чудесы, граду нашему стено и утверждение, бедствующым крепкий помощниче, обители твоея добрый хранителю, присный о нас к Богу молитвенниче и теплый о душах наших ходатаю! Тебе, угодниче Божий, неистощимое от Всеблагаго Владыки благодати и даров дадеся сокровище, еже целити недуги телесныя и отгоняти страсти душевныя и от всех зол избавляти с верою имя твое призывающих. К тебе убо прибегаем и тебе припадающе молимся: не презри нас, молящихся тебе и твоея просящих помощи, избави нас от враг видимых и невидимых, завистно на ны возстающих и яростию зверскою поглотити хотящих, изми нас невидимым предстательством твоим от смущения и бури и тмочисленных скорбей наших, за грехи наша нам прибывающих. О предивный и богоносный отче наш Трифоне! Скоро потщися на помощь нашу. Вознеси благомощную молитву твою ко Господу сил: страждущую страну Российскую от лютых безбожник и власти их Господь да свободит, и да возставит престол православных правителей; верных рабов Его, в скорби и печали день и нощь вопиющих к Нему, многоболезный вопль да услышит и да изведет от погибели живот наш, да потребит Господь от земли нашея вся неистовыя крамолы, и утвердит в ней безмятежие, мир и благочестие, да сохранит обитель твою святую, град наш и вся грады и веси страны нашея от глада и губительства, от мятежа и нестроения, от запаления и бури, от нападений вражиих и от тлетворных ветр и от всякаго зла. Умилостиви о нас благоприятными молитвами твоими Христа Бога нашего, еже избавитися нам от грех наших и наветов вражиих, яко да заступлением твоим и помощию в мире и тишине богоугодне зде на земли поживем, и в будущем веце да сподобимся части святых Господем нашим Иисусом Христом, Емуже подобает и честь и поклонение, ныне и во вся веки. Аминь.

Тропарь святому преподобному Трифону, Вятскому чудотворцу.

Тропарь преподобного Трифона Вятского, глас 4

Яко светозарная звезда, / возсиял еси от востока до запада, / оставль бо свое отечество, / дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, / в немже обитель во славу Пресвятыя Богородицы создав, / и, тамо на добродетель вперився, / собрал еси иночествующих множество, / и, сих наставляя на путь спасения, / был еси Ангелом собеседник, / и постником сопричастник, Трифоне преподобне, / с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

Ин тропарь преподобного Трифона Вятского, глас 4

Яко светозарная звезда возсиял еси от востока до запада, оставль бо свое отечество, дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, в немже обитель во славу Пресвятыя Богородицы создав, и тамо на добродетель вперився, собрал еси иночествующих множество, и, сих наставляя на путь спасения, был еси ангелом собеседник и постником сопричастник, Трифоне преподобне, с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

Кондак преподобного Трифона Вятского, глас 8

Днесь в начале основания добродетелем, блаженне, положил еси в души своей страх Божий, от юности взем крест свой, благочестно Христови последовал еси, ангельским образом облечеся и бысть монах предивен, в добродетелех цветяше, к будущим Богови простирался. И своей плоти, яко врагу, немилостив, отче, был еси, терпением явися, блаженне, яко злато искушено в горниле, но и ныне не забуди посещати чад своих, поминай нас, чтущих пресвятую память твою, да вси благодарне вопием ти: радуйся, премудре Трифоне, наставниче монахов.

Ин кондак преподобного Трифона Вятского

Величание преподобного Трифона Вятского

Ублажаем тя, преподобне отче Трифоне, и чтим святую память твою, наставниче монахов и собеседниче ангелов.

Другие иконы:

Икона преподобного Анатолия Оптинского

Икона святой мученицы Матроны Солунской

Икона Божьей Матери Ильинско-Черниговская

Икона преподобного Иакова Боровичского, Новгородского чудотворца

Икона Святая преподобная благоверная княгиня Анна Кашинская

Икона блаженному Василию, Христа ради юродивому, Московскому чудотворцу

Икона Божьей Матери, именуемой Державная

Икона Божьей Матери Тихвинская

Икона Божьей матери именуемой “Умягчение злых сердец” или “Семистрельная”

Икона священномученику Зотику, сиропитателю, пресвитеру

Икона святым мученикам Хрисанфу и Дарии

Икона святому великомученику Мине

Икона святому Паисию Величковскому

Икона святой великомученице Екатерине

Молитва святому трифону вятскому

«Понеже бо в Премудрости Божией не разуме мир премудростию Бога, благоизволил Бог буйством проповеди спасти верующих» (1 Кор. 1, 21)

В середине XVI в. на далеком Севере в Мезени (в селе Малая Немнюшка Пинежского уезда) в зажиточной крестьянской семье у Димитрия и Пелагии родился мальчик Трофим. Отец его скоро умер, и Трофим привык во всем повиноваться матери и старшим братьям. Но когда родные стали уговаривать его жениться, Трофим наотрез отказался. Братья решили соблазнить его, подослав свою служанку, но Трофим так горевал, что с тех пор его оставили в покое.

Услышав в церкви поучение об ангельском образе иноков, юноша вскоре покинул дом и, дойдя до Великого Устюга, нашел себе духовного отца - священника Иоанна. Избегая почитания людей (уже тогда в нем явился дар исцеления), он перешел в городок Орлов на реке Каме и здесь в течение года вел жизнь юродивого, ночуя на церковной паперти. Однажды зимой, когда блаженный шел по отвесному берегу реки, его увидели люди богатых солепромышленников Строгановых. Желая позабавиться, они столкнули нищего странника вниз, в довершение его прикрыл обрушившийся снежный нанос. Испугавшись, шутники откопали святого. Вытряхивая из его сапог снег, они дивились терпению и незлобию подвижника. Он тотчас простил их: лицо его было радостно, и от него даже исходило тепло. Когда об этом случае узнал Иаков Строганов, то попросил блаженного помолиться о единственном оставшемся в живых болящем сыне - и тот выздоровел. Вскоре в селе Никольском на реке Виляди блаженный исцелил умиравшего младенца. Поучая, святой указывал, что Господь спас детей ради веры их родителей.

Когда преподобному исполнилось 22 года, он принял постриг от настоятеля Пыскорского монастыря в честь Преображения Господня иеромонаха Варлаама. Суровые иноческие послушания и добровольные подвиги повергли преподобного Трифона (таково было его новое имя) в тяжкую болезнь. Более 40 дней не мог он подняться, не спал и не ел, проводя дни и ночи в покаянии. Однажды, когда подвижник был в забытьи, ему явился Ангел Хранитель, чтобы взять его душу. Преподобный последовал за Ангелом по воздуху, не видя ни неба, ни земли, а только чудный свет, пока не раздался великий глас: «Ты поспешил взять его сюда, верни снова, где он был». Ангел поставил преподобного в келлии и стал невидим. Очнувшись от видения, преподобный Трифон стал горячо молиться. Вдруг он заметил у одра старца в светлой одежде, с крестом в руках. Это был Святитель Николай Мирликийский. «Встань и ходи», - сказал великий Чудотворец, благословив больного крестом.

Выздоровевший преподобный стал подвизаться еще усерднее. Несколько исцелений, совершенных им, подали повод к зависти среди братии, и подвижник предпочел покинуть монастырь. Спустившись вниз по Каме на 150 поприщ, он остановился на месте, трижды указанном чудным голосом: рядом с остяцким языческим жертвенником, у устья реки Мулянки. Здесь преподобный начал смелую проповедь среди остяков (подобно Преподобному Сергию, он был тогда научен чтению и разумению Священного Писания по благодатному откровению). Четыре недели постом и молитвой готовился подвижник к необычайному в этих краях подвигу - он срубил и сжег ритуальную ель со всеми жертвоприношениями. Видя, что святой старец не потерпел вреда, остяки не решились причинить ему зло. В 1572 г. разнесся слух, что черемисы идут войной на Пермь. Остяки, испугавшись, что преподобный покажет их жилища, решили убить его. Но по молитвам преподобного келлия его стала невидима, и остяки так и не смогли найти его. С тех пор они начали принимать Крещение.

К этому времени братия Пыскорской обители раскаялась в злобе на святого и упросила его вернуться. Он пришел к ним, однако ненадолго, т. к. слава чудес гнала его в уединение. Но и поселившись в одинокой хижине на реке Чусовой, преподобный не мог отказать множеству больных, приходивших к нему. Особенно замечательно было чудо исцеления крестьянина Григория от болезни глаз. У преподобного Трифона был в часовне особо чтимый богомольцами образ Софии Премудрости Божией (знаменательно, что на месте часовни в дальнейшем был построен храм в честь Успения Пресвятой Богородицы). Григорий по обету пришел к образу и с твердой верой просил молитв преподобного. Но после исцеления он стал сомневаться: «Не Премудрость Божия помиловала меня, не ради молитв преподобного Трифона получил я исцеление - болезнь прошла сама собой». Когда после таких мыслей Григорий опять ослеп, он раскаялся и вторично просил молитв о нем. Исцелив его, преподобный Трифон сказал: «Чадо, милость Божия подала тебе прозрение, веруй этому с твердостью. Ничего не случается без воли Божией; все от Бога, по нашей вере и добрым делам. Не будь маловерен и не согрешай, чтобы не случилось с тобой худшего».

Но и здесь недолго пришлось жить преподобному. Однажды, когда он расчищал и сжигал лес, поднялась сильная буря. Огонь перешел на соседний лес и уничтожил большие запасы заготовленных крестьянами дров. Забыв все хорошее, что сделал для них преподобный, крестьяне сбросили его с высокой горы на камни, а увидев, что он не расшибся, бросились его догонять. У берега реки стояло пустое судно. Когда преподобный взошел на него, судно само, без весел и паруса, перевезло его на другой берег от обидчиков. Ужаснувшись, преследователи вернулись к Григорию Строганову, на земле которого жил преподобный, и рассказали ему обо всем. Строганов разыскал преподобного и велел заковать в железо. «Скоро и сам ты перенесешь то же!» - предрек святой. И действительно, вскоре Строганова сковали царские посланные. Тогда он обратился к подвижнику с просьбой простить его. По молитве преподобного, царский гнев прекратился, и освобожденный Строганов отпустил его.

Бог наставил преподобного идти в Вятскую землю. Когда он достиг реки Вятки, то вся природа радовалась святому: вода, освященная молитвой, стала сладка, деревья склонялись, приветствуя его. 18 января 1580 г. преподобный пришел в г. Слободской, а оттуда отправился к г. Хлынову (с 1780 г. - г. Вятка). Здесь он усердно молился перед Великорецким чудотворным образом Святителя Николая Мирликийского, помня о его помощи в начале иноческого пути. Горожане полюбили незнакомого странника, и когда он обратился к ним с просьбой основать монастырь за рекой Засорою, согласились и послали преподобного за разрешением к Митрополиту Московскому и всея Руси Антонию (1577–1580). 24 марта 1580 г. преподобный в Москве был посвящен в сан священника и 20 июля вернулся в Хлынов (Вятку), с грамотой на землю для монастыря. Много препятствий было при строительстве обители. Лишь предстательством Пресвятой Богородицы (в честь Благовещения Которой был заложен 8 сентября деревянный храм) дело было доведено до конца. Когда собралось до 40 иноков и храм стал тесен, горожане помогли построить новую большую церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. В это время из Москвы стали поступать богатые вклады. Преподобный все передавал на нужды обители, которая росла и крепла. Патриарх Иов (1589–1605), почитавший преподобного, возвел его в сан архимандрита и дал антиминсы для новой церкви. Близок был преподобный Трифон и с митрополитом Казанским святителем Гермогеном, которому предрек, что он будет патриархом и скончается мучеником.

Во время архимандритства преподобного Трифона в Успенской обители он совершил для Вятской страны знаменательное чудо.

Немногим ранее основания Трифонова Успенского монастыря, в 1578 г., в 6 верстах от Хлынова (Вятки), в деревне Корякинской, родился в крестьянской семье вымоленный мальчик Прокопий. Его родители, Максим и Ирина Плушковы, долго не имели детей, и тем страшнее был для них удар грома, поразивший 12-летнего мальчика, когда он работал в поле на лошади. С плачем принесли они его домой, где по молитвам родителей он очнулся, но остался в исступлении: Прокопий раздирал на себе одежду, топтал ее, ходил нагим. Тогда родители привезли его к преподобному Трифону Вятскому, прося его помолиться Святителю Николаю Чудотворцу и Преподобному Сергию Радонежскому. Отслужив молебен, преподобный Трифон окропил мальчика святой водой - и тому вернулся разум.

Между тем, строгость общежительного устава, введенного преподобным Трифоном в Успенском монастыре (у него в келлии были только иконы и книги; неукоснительно требовал он соблюдения общей трапезы), стала тяготить братию. Несмотря на кроткие увещания архимандрита, иноки роптали на него, нарушали устав и довели дело до того, что по их ходатайству был поставлен в Москве архимандритом ученик преподобного Трифона - Иона Мамин, которому подвижник завещал настоятельство после своей кончины. Тогда братия, избив святого, изгнала его из им самим основанной и устроенной обители. Преподобный Трифон после того, как побывал в Москве и в Сольвычегодске, направился в Соловецкий монастырь в честь Преображения Господня. Никита Строганов выделил для него судно с людьми, но преподобный, плывя по Двине, отпустил людей, распродал все вещи и судно и явился в обитель преподобных Зосимы и Савватия простым странником. Пробыв там недолго, он на Обратной дороге зашел в Вятский Успенский монастырь, отдав все вырученные деньги на нужды обители. После этого преподобный Трифон пришел в город Слободской, где по просьбе жителей устроил обитель в честь Святого Богоявления (около 1600 г.). Собирая пожертвования на монастырь, святой зашел снова и в Сольвычегодск, где Никита Строганов сначала не захотел принять его, но вскоре раскаялся и отпустил с щедрыми подарками.

После того преподобный жил в Коряженском монастыре в честь Святителя Николая Чудотворца (там по его молитвам стали происходить чудеса от образа Святителя), обошел Устьсысельский и Устюжский уезды по рекам Вычегде и Двине, опять собирая средства для благоустройства Слободского Богоявленского монастыря. Последнее путешествие его было снова в далекую Соловецкую обитель, откуда его не хотели выпускать. Но, предвидя близкую кончину (о чем говорили и соловецкие прозорливцы), святой старец спешил, забыв все обиды и притеснения, в родной Успенский монастырь. 15 июля 1612 г. он в предсмертной болезни добрался до Хлынова и через слугу просил бывшего ученика архимандрита Иону Мамина допустить его скончаться в обители. Когда же настоятель отказал, преподобный устроился у чтившего его диакона храма в честь Святителя Николая Максима Мальцева. Многие в это время приходили к нему за благословением, среди приходящих был и его общий с архимандритом Ионой духовный отец священноинок Варлаам, который утешал его рассказами о возраставшем Успенском монастыре. 23 сентября преподобный Трифон, по просьбам соборных старцев, был с почестью встречен во вратах своей обители всей братиею во главе с настоятелем архимандритом Ионой, который, припав к ногам подвижника, просил прощения. «Чадо мое духовное, Иона! - отвечал с любовью преподобный Трифон, - Господь да простит тебя. Это дело не твое было, но нашего старого врага, диавола». В своей духовной грамоте преподобный Трифон благословил архимандрита Иону, принесшего искреннее покаяние, быть настоятелем монастыря. Так Господь даровал примиренную кончину многострадальному подвижнику, обошедшему чуть ли не весь Северный край.

Преподобный Трифон Вятский скончался 8 октября 1612 года и был погребен в храме в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Когда преподобный Трифон Вятский оканчивал подвиг настоятельства в Успенском монастыре, исцеленный им отрок Прокопий встал на трудный, но благодатный путь юродства Христа ради. Через 5 лет после исцеления в течение 3-х лет он прислуживал в церкви в честь великомученицы Екатерины г. Слободского, но, заметив, что родители начинают склонять его к семейной жизни, в 1598 г. тайно ушел в г.Хлынов (Вятку). Несмотря на то, что он, в противоположность преподобному Трифону, происходил из простой и бедной семьи, начало их следования Христу совпадало. Вспомнив о своем детском безумии, он повторил его теперь сознательно: раздирал на себе одежды и ходил нагим, вдохновляясь одними из наиболее чтимых северорусских святых Иоанном (†29 мая 1494 г.) и Прокопием, очевидно, тезоименным ему († 8 июля 1303 г.), блаженными Устюжскими. Каждый день он обходил городские церкви, тайно молясь пред ними. Блаженный наложил на себя подвиг молчания и объяснялся знаками. Одни смеялись над ним, другие били, но юродивый все терпел с благодарностью, молясь об обидчиках. Ночевал он где придется, перенося зимой стужу, а летом зной и зуд от укусов комаров и мошек. В народе скоро стала известна прозорливость святого: он часто ходил к больным города и, если видел, что больной должен выздороветь, приподнимал его своими руками и радовался; а если больной должен был умереть, блаженный плакал, целовал его, складывал свои руки на груди, показывая знаками, что надо готовиться к погребению. Предсказывая пожар, юродивый залезал на колокольню и бил в набат. Оповещая город об указах с требованием денежных сборов, мнимый безумный ходил по торгу, расставлял в ряд молодые деревца и, проходя, ударял их другим деревом, изображая этим людей на правеже (правеж - взыскание долгов с неплательщиков, когда их подвергали публичному избиению на площади). Прозорливость блаженного открыла его святость. Вятский воевода и его жена часто звали подвижника к себе в дом: мыли, одевали, кормили его. Но когда юродивый уходил от них, он всякий раз раздавал всю новую одежду и старался побыстрей измазать тело до прежней черноты.

Лишь со своим духовником, священником церкви в честь Вознесения Господня, Иоанном Колачниковым он говорил открыто, заповедав ему не открывать тайну своего подвига до кончины.

Много печалился блаженный об узниках, принося им хлеб и всегда стараясь ободрить, указывая на скорое освобождение.

Однажды юродивый пришел к своему духовному отцу священнику Иоанну. В это время у него вместе с домашними обедал и его сын Иоанн, тоже священник. После обеда блаженный взял нож и начал размахивать им над головой молодого священника, а затем стал горько плакать над ним. Через год пророчество сбылось: родственники закололи священника ножом.

В церкви в честь святого Иоанна Предтечи был такой случай: юноша Корнилий Корсаков пел за литургией на клиросе, святой Прокопий взял его за руку, повел к царским вратам и втолкнул в алтарь. Через 6 лет Корнилий принял сан священника, а овдовев, принял постриг с именем Киприан и стал игуменом.

30 лет подвизался блаженный Прокопий Вятский в юродстве. Однажды, когда он был в Хлынове, ему была предвозвещена его кончина. Отстояв Богослужение в церкви, а затем в женском Новодевичьем монастыре в честь Преображения Господня, святой вышел на Пятницкий мост и долго молился. Перейдя его, он сел и отер тело снегом, словно очищая себя от скверны («омыеши мя, и паче снега убелюся». - Пс. 50, 9). Потом пришел под городскую башню, называемую «Вышкой», обратился к востоку и снова усердно молился. Скончался блаженный Прокопий Вятский с молитвенно простертыми руками, и смертью знаменуя несение жизненного креста. Это было 21 декабря 1627 года, через 15 лет после смерти его исцелителя.

Осталось неизвестным, виделись ли подвижники между собой или их первая встреча была единственной в земной жизни. Но несомненно, что чтитель Святой Софии Премудрости Божией - преподобный Трифон Вятский и чтитель безумия Христа ради - блаженный юродивый Прокопий Вятский были связаны крепчайшими духовными узами. Это выразилось и в их загробной жизни. Блаженный Прокопий Вятский был с честью погребен в Вятском Трифоновом Успенском монастыре, с северной стороны соборного храма. Мощи обоих святых почивали под спудом. Одно из посмертных чудес также указывает на духовную близость святых. В 1666 г. одна девушка из Слободского уезда, Марфа Тимофеева, была одержима нечистым духом. После горячей молитвы в Вятском Успенском монастыре ей было видение: два светоносных мужа предстали пред ней, называя друг друга Трифоном и Прокопием, и обещали ей исцеление; вскоре она совершенно выздоровела.

Преподобный Трифон Вятский в «Иконописном подлиннике» описывается так: «Подобием сед, брада аки Сергиева, пошире и тупая, власы на главе не с ушей, ризы преподобнические, и в шапке; нецыи пишут ризы преподобнические». Блаженный Прокопий Вятский, Христа ради юродивый, описывается так: «Подобием рус, изчерна, власы кратки, кудрявы, не с ушей, брада подоле Козмины; наг весь, подпоясан платом, руки молебны». В иконографии запечатлелось замечательное совместное изображение Вятских чудотворцев: их моление пред иконой Знамения Пресвятой Богородицы (см. публикацию иконы на 4-й полосе вкладки данного номера). Икона происходит из надвратной церкви в честь святого Архистратига Божия Михаила (1610) Богоявленского Слободского монастыря, основанного преподобным Трифоном Вятским.

Изложено по материалам: Н. Барсуков, Источники русской агиографии. СПб., 1882; «Жития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней Святителя Димитрия Ростовского». М., 1908, книга дополнительная, первая; Д. Зеленин. Кама и Вятка. Путеводитель и этнографическое описание Прикамского края. Юрьев, 1904; «История Вятского края с древних времен до начала XIX столетия». Составлено С. Васильевым и Н. Бехтеревым. Вятка, 1870, т. 1.

Тропарь преподобному Трифону Вятскому, глас 4

Яко светозарная звезда, возсиял еси от востока до запада, оставль бо свое отечество, дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, в немже обитель во славу Пресвятыя Богородицы создав, и тамо на добродетель вперився, собрал еси иночествующих множество, и сих наставляя на путь спасения, был еси ангелом собеседник и постником сопричастник, Трифоне преподобие, с ними Христа Бога моли спастися душам нашим.

Кондак преподобному Трифону Вятскому, глас 2

Подобен: Вышних ищя

Волнений множество невлажно преходя, безплотныя враги струями слез твоих крепко погрузил еси, Богомудре Трифоне, и чудес дар прием, моли непрестанно о всех нас.

Молитва ко преподобному отцу нашему Трифону Вятскому, чудотворцу

О священная главо, преподобие отче Трифоне! Земный ангеле и Небесный человече, светильниче пресветлый, страну Вятскую озаряяй чудесы, граду нашему стено и утверждение, бедствующим крепкий помощниче, храму нашему добрый хранителю, присный о нас к Богу молитвенниче и теплый о душах наших ходатаю! Тебе, угодниче Божий, неистощимое от Всеблагаго Владыки благодати и даров дадеся сокровище, еже целити недуги телесныя и отгоняти страсти душевныя и от всех зол избавляти с верою имя твое призывающих. К тебе убо прибегаем и тебе, припадающе, молимся: не презри нас, молящихся тебе и твоея просящих помощи, избави нас от враг видимых и невидимых, завистно на ны возстающих и яростию зверскою поглотити хотящих, и изми нас невидимым предстательством твоим от смущения и бури и тьмочисленных скорбей наших, за грехи наша нам прибывающих. О, предивный и Богоносный отче наш Трифоне! Скоро потщися на помощь нашу. Вознеси благомощную молитву твою ко Господу сил, да укрепит Православие в земле нашей и утвердит в ней безмятежно, мир и благочестие, да сохранит храм сей святый, град наш и вся грады и веси страны нашея от глада и губительства, от мятежа и нестроения, от запаления и бури, от нападений вражиих и от тлетворных ветр и от всякаго зла. Умилостиви о нас Богоприятными молитвами твоими Христа Бога нашего, еже избавитися нам от грехов наших и наветов вражиих, яко да заступлением твоим и помощию в мире и тишине Богоугодно зде, на земли, поживем и в будущем веце да сподобимся части святых Господем нашим Иисус Христом, Ему же слава подобает, и честь, и поклонение, ныне и во вся веки. Аминь.

В миру Трофим Дмитриевич Подвизаев, был родом крестьянин из селения Малой Немнюшки Пинежского уезда Архангельской губернии. Преподобный с юности имел желание к иноческой жизни. Услышав в храме слова о том, что кто принимает на себя иноческий образ, того Господь причисляет к Своим избранным, святой тайно оставил родительский дом и пришел сначала в Великий Устюг , а затем принял постриг в Пыскорском монастыре Пермской губернии.

От непрестанных трудов и великих подвигов преподобный тяжело заболел и был близок к смерти. Во время болезни он имел видение святого Ангела Хранителя и святителя Николая , который и исцелил его. С этого времени преподобный стал подвизаться еще усерднее и получил от Бога дар чудотворения. Некоторые из братии позавидовали славе преподобного, и блаженный, чтобы избежать раздоров, удалился в пустынные места на реке Мулянке. Здесь он много потрудился над обращением ко Христу язычников-остяков и уничтожил ель, которую они почитали, как божество.

Перейдя на реку Чусовую, святой устроил здесь Успенский монастырь в году. Другая обитель была основана им на реке Вятке, близ Хлынова (Вятки). Щедрые царские дары и доходы от земель позволили преподобному Трифону построить в Успенском монастыре 4 храма, колокольню, ограду и ряд других жилых и хозяйственных построек. Несколько раз по монастырским делам святой Трифон путешествовал в Москву . Бывал преподобный и в Казани , где в одной из бесед с митрополитом Казанским Гермогеном предрек ему патриаршество и мученическую смерть.

Тропарь, глас 4

Яко светозарная звезда, / возсиял еси от востока до запада, / оставль бо свое отечество, / дошел еси Вятския страны и Богоспасаемаго града Хлынова, / в немже обитель во славу Пресвятыя Богоро­дицы создав, / и, тамо на добродетель вперився, / собрал еси иночествующих множество, / и, сих наставляя на путь спасения, / был еси Ангелом собеседник, / и постником сопричастник, Трифоне преподобне, / с ними Христа Бога моли спастися душам нашим .

Использованные материалы

• Страница календаря портала Православие.ру :
• Страница сайта Вятского Успенского Трифонова монастыря:

Икона Трифона Вятского.
Фото: commons.wikimedia.org

По водной глади реки Камы далеко разносились звонкие удары топора. Огромную ель, ветви которой были увешаны языческими дарами, под самый корень рубил инок Трифон. Чтобы свалить это исполинское дерево, монаху пришлось много потрудиться. Он вооружился не только топором, но, в первую очередь, молитвой и постом. И само идоложертвенное древо, и все языческие приношения инок сжег на костре.

Старая ель была священной для местных племен. Почитали это дерево остяки и вогулы - так когда-то называли хантов и манси. Остяцкий князь по имена Амбал, узнав о гибели священной ели, со множеством соплеменников пришёл на капище и увидел здесь преподобного Трифона. Остяки дивились тому, что монах после сожжения заветного древа оставался невредим, и никакие духи не причинили ему зла. Инок же обратился к остякам с проповедью, которую завершил словами «Бог, Которого я проповедовал вам, Тот помог мне в этом удивительном для вас деле, помог для вашего спасения». Видя искренность его слов, душевную простоту и бесстрашие монаха язычники растерялись. Остяки не знали, как с ним поступить, и просто ушли. Однако вскоре язычники вернулись, чтобы погубить Трифона. Придя на то место, где обитал преподобный, остяки долго искали, но не могли найти его келью. Она осталась для них невидима.

Так житие повествует о миссионерских трудах преподобного Трифона Вятского чудотворца на Пермской земле. Всего около двух лет инок Трифон прожил в уединении на высоком берегу реки Мулянки, но его проповедь принесла большие плоды.

Родился преподобный Трифон в середине шестнадцатого века. Юный Трофим - такое имя он носил до монашеского пострига - провел детство недалеко от побережья Белого моря - ныне Архангельская область. Трофим рано покинул дом и принял монашество в возрасте двадцати двух лет в Пырской обители, но пробыл там недолго. В своей жизни монах Трифон много путешествовал и побывал в разных землях. Сначала он трудился на Каме, где просвещал язычников, а потом ушел на Вятку, где до его появления не было ни одной монашеской обители.

За свою жизнь святой Трифон положил начало нескольким монастырям на урало-вятской земле. Ему принадлежит честь основания Успенской обители на реке Чусовой, Богоявленского монастыря в городе Слободском и, конечно же, Успенского монастыря в Хлынове - современный город Киров. Эта монашеская обитель существует и в наши дни. Она является древнейшей на Вятской земле.

В Успенском Хлыновском монастыре трудами преподобного Трифона было организовано обучение грамоте и собрана богатая библиотека. Доступ к книгам был не только у монахов, но и у всех, кто стремился к просвещению. С преподобного Трифона на Вятке началось распространение среди мирского населения книг.

И на берегах Камы, и на Вятке преподобный Трифон проповедовал христианство. Хотя преподобному Трифону не удалось до конца искоренить язычество, но именно его трудами значительно продвинуто было христианское просвещение Пермской земли и Вятского края.

Преподобный Трифон Вятский родился около 1546 года в суровом Архангельском крае в с. Малая Немнюжка. От Вятской земли его тогда отделяли не только сотни вёрст, но и годы жизни и испытаний. Родители Дмитрий и Пелагея Подвизаевы занимались крестьянским трудом. Жили безбедно, в труде и вере воспитывая нескольких сыновей, среди которых Трофим (так звали преподобного от рождения) был самым младшим. С ранних лет отец и мать стали для него примером богоугодной жизни: они часто ходили в храм, всегда помогали тем, кто в этом нуждался. Воспитанный в атмосфере глубокой веры и благочестия Трофим с детства полюбил молитву и церковное пение. Послушание родителям и старшим братьям, строгое воздержание в пище стали для него первыми уроками будущего монашеского делания. Однажды на проповеди в храме он услышал глубоко запавшие в его душу слова о подобии монахов ангелам. Через некоторое время, простившись с семьёй, Трофим покинул родной дом. Так ради пребывания с Богом он променял спокойную жизнь в окружении близких и любящих людей на скитальчество и страдания. Вначале Трофим отправился в странствие по северным городам и сёлам. Вскоре он оказался в Пермских землях, во владениях богатых солепромышленников Строгановых. Около года он прожил в городке Орле на Каме. Подобно юродивому, ночевал на церковной паперти, даже в мороз ходил в ветхих и рваных одеждах, в общении был прост и кроток, не обращая внимания на насмешки и злые шутки. Так он постепенно становился иноком, то есть иным для этого мира. После того, как по его молитвам был исцелён сын Якова Строганова, о нём стали говорить как о чудотворце. Однако Трофим, избегая житейской славы, удалился из Орла в село Никольское, а оттуда в Спасо-Преображенский Пыскорский монастырь, где стал послушником.
Здесь он с ревностью принялся изучать монастырские уставы. Прожив некоторые время в обители, Трофим обратился к настоятелю с просьбой постричь его в монахи. Убедившись в зрелости его решения, игумен постриг 22-летнего юношу и дал ему имя Трифон. Любую тяжёлую работу он исполнял с радостью, не думая об усталости и здоровье. Он занимался печением просфор, изготовлением свечей, носил дрова из леса, служил у болящих иноков. Видя особое благоговейное отношение Трифона к богослужению и храму, братия избрала его пономарём. Он первым приходил в церковь и последним уходил из неё. Преподобный жил и дышал атмосферой церковных песнопений и молитвословий, сделавшихся стихией его души. Даже после тяжёлой дневной работы он не прекращал своих духовных подвигов. Ночи он проводил в молитвах. Чтобы разогнать сон, он обнажал до пояса своё тело для комаров и мошек. Спал в келье, лёжа прямо на земле. Питался только хлебом и водой. Так один из самых молодых монахов стал примером для всей братии, которая удивлялась его смирению, терпению, послушанию и любви. Однако здесь его ждали ещё испытания. Духовный авторитет преподобного Трифона, любовь к нему прихожан вызвали зависть некоторых монахов. Чтобы не вносить раздор в братию, Трифон решил покинуть монастырь и удалиться в какую-нибудь пустынь. Местом для своих подвигов он избрал берег речки Мулянки. Проводя время в молитве, преподобный восхищался красотой северной природы и восхвалял Бога, создавшего этот прекрасный мир и человека. Со временем к нему стали приходить местные племена остяков и вогулов. По их просьбе он рассказывал им о Боге, невольно став миссионером для местных племён. Чтобы отвратить их от язычества, преподобный Трифон срубил и сжёг «священную» ель со всеми жертвоприношениями. На короткое время по просьбе братии Трифону пришлось вернуться в Пыскорский монастырь. Но слава чудотворца гнала его в уединение. Вскоре преподобный ушёл в Приуралье, устроив пустынь на реке Чусовой. Около своей кельи он возвёл храм. Со временем там стали селиться другие монахи. Приходили к нему люди из окрестных селений для молитвы и наставлений, а также вогуличи, желавшие креститься.
Здесь он прожил несколько лет, пока с ним не произошёл несчастный случай. Однажды, когда святой Трифон расчищал место для пашни и сжигал деревья, поднялась сильная буря. Огонь перебросился на соседний лес и уничтожил большие запасы дров, заготовленные для соляных промыслов. Забыв всё доброе, что сделал для них преподобный, крестьяне в гневе хотели его убить. Они сбросили его с высокой горы на камни. Семён Строганов, на земле которого жил Трифон, много оскорблял и поносил его. Однако потом, раскаявшись, попросил прощения и отпустил преподобного. Тот ушёл в неведомую Вятскую страну. Преподобный Трифон шёл на Вятку уже в зрелом возрасте, духовно окрепшим. В Пыскорском монастыре он познал устав, монастырский быт, различные послушания. Там же он научился побеждать любовью даже ненависть. Приобрёл он в эти годы и огромное смирение. Но, убегая от мирской суеты, он так и не смог скрыться от людей. Где бы он ни был, люди шли к нему не только с просьбами о телесном здравии, но и с духовными нуждами. Преподобный Трифон никогда никому не отказывал в помощи, всегда с любовью поучал приходящих к нему. Так постепенно незаметно для себя из простого монаха, который ищет спасения своей души, он становился старцем духовным наставником, ведущим к спасению других. Однако Вятка готовила для него ещё большие испытания. Жизнь святых нередко являлась чередой страданий и гонений. Это подвиг быть иным для мира, который тебя не понимает и не принимает. Это подвиг любить тех, кто тебя осмеивает и побивает. Ещё живя в Архангельских и Пермских пределах, преподобный часто слышал о Вятской земле. Зная, что в огромном крае нет ни одного монастыря, он возгорелся желанием основать там обитель. Получив на это благословение духовника, Трифон понимал, насколько нелегко будет основать обитель в совершенно чужих краях, где нет ни близких, ни знакомых. Но он верил, что с Божией помощью монастырь устроится. В январе 1580 года преподобный пришёл в Хлынов. Убогий и никому неведомый странник, слезно молящийся и буквально живущий в храме, не мог не обратить на себя внимания вятского духовенства. Диакон Никольской церкви Максим Мальцев, видя необычайную веру пришлого монаха, проникся к нему глубоким уважением и пригласил жить в свой дом. Так преподобный обрёл приют. В окрестностях города он нашёл место для обители, называемое вятчанами Семёновской пустошью. Здесь располагалось старое городское кладбище с двумя ветхими церквами во имя Успения Пресвятой Богородицы и Афанасия и Кирилла Александрийских, где городские священники время от времени служили панихиды. Узнав о желании преподобного основать в Хлынове монастырь, вятчане с радостью согласились помочь ему в этом. Представители пяти вятских городов написали прошение, испрашивая разрешение царя. 2 июня 1580 года грамота на создание монастыря была получена. Новой обители царь пожаловал деньги, богослужебные книги, колокола, а также пустующие земли около Хлынова, которые позволили монахам заниматься хозяйством. Вскоре после этого преподобный Трифон вместе с двумя монахами построил первые кельи и стал служить в Успенской кладбищенской церкви. Через год благодаря жителям г. Слободского, отдавшим пустовавший деревянный храм, в монастыре была освящена Благовещенская церковь. Через несколько лет небольшой храм, куда кроме монахов приходили помолиться и жители города, стал тесен. Необходим был новый просторный храм. С помощью вятского воеводы Василия Овцына, который устроил на Пасху в своём доме благотворительные обеды, удалось собрать более 600 рублей. В 1599 году был освящён Успенский собор, построенный преподобным по образцу храма Василия Блаженного в Москве. Игумен Трифон, который всё время был устремлён к Богу, оказался погружён во множество житейских забот: на его попечении оказалось несколько десятков человек, которых надо было не только вести духовным путём, но и кормить, и дать крышу над головой. Усердно заботясь о своей обители и братии монастыря, преподобный ездил к царям и Патриарху, ходил по домам бояр и дворян, прося для монастыря пожертвований. Так, Трифон не менее 7 раз побывал в Москве. Почитавшие его цари Крест прп. Трифона Иоанн Грозный и Феодор Иоаннович пожаловали обители земельные владения и деревни, озёра и рыбные ловли, сенные покосы и пустоши «безданно и безоброчно». Кроме земельных пожалований от государя, игумен получил богатые вклады московских бояр и духовенства. Среди пожертвований были не только деньги, но и книги, иконы, церковные облачения, колокола, паникадила. Богатые пожертвования позволили построить ещё два храма: церковь Иоанна Предтечи и преподобного Сергия, а также Никольский надвратный храм. С восточной стороны преподобным Трифоном была возведена деревянная часовня над ключом. Для монахов срубили 14 келий и несколько хозяйственных построек. Над монастырским ансамблем возвышалась шатровая колокольня. Церкви обители были в изобилии снабжены богослужебной утварью и богато украшены иконами, многие из которых имели оклады с жемчугом и драгоценными камнями. Монастырская библиотека, которая была самой богатой в крае, насчитывала более 140 книг. Святой Трифон ввёл строгий общежительный устав. В том числе запрещалось принимать гостей у себя в келье, хранить и употреблять хмельные напитки. Но строгость преподобного как настоятеля сочеталась с его любовью и попечением об иноках. Немало времени он проводил в духовных беседах, поучая монахов идти скорбным и тесным путем спасения, неленостно исполнять монашеские обеты. Он поучал не только словами, но и личным примером. Настоятеля отличала неутомимая энергия, всецелая отдача своих сил на благо обители. Он был образцом для братии во всяком труде: своими руками он и «огороды строил, и колодезь копал». Несмотря на многие заботы по устройству обители, преподобный всегда пребывал в молитвенном предстоянии пред Богом. Даже став архимандритом, он сохранил глубокое смирение. В общении отличался простотой и любовью к ближнему. В его келье была скромная обстановка: только иконы и книги для душевной пользы. Преподобный ел не в сытость, не пил вина и пива, носил только ветхие одежды с заплатами. Смиряя свою плоть, он носил на своём теле вериги в виде железного креста. Строгая жизнь настоятеля действовала лучше проповеди, постепенно меняя нравственный строй души, соприкасавшейся с ним. Преподобный Трифон, имея высокие духовные идеалы, стремился вести за собой и братию. Однако далеко не каждый был на это готов. Помимо людей, которые искренне решили посвятить свою жизнь Богу, в иночество постригались «лутчие люди» из городской верхушки Хлынова и богатых московских родов. Сделав значительное пожертвование на обитель, они не желали исполнять строгих правил иноческого устава и отказываться от привычного образа жизни с пирами и гостями. Поэтому, когда преподобный ввёл общежительный устав, часть насельников начала выражать недовольство строгостью монастырских правил. Они стали приходить к преподобному и требовать более лёгкого устава. Они не понимали, что за смирением святого Трифона скрывается не безволие, а огромная духовная сила. Мирные разговоры вскоре перешли в оскорбления, угрозы и даже побои. Попытки преподобного увещевать недовольных ещё больше раздражали их. В конце концов братия решила избавиться от своего настоятеля. Когда архимандрит уехал за сбором пожертвований в северные земли, они тайно избрали настоятелем ученика преподобного Иону (Мамина). Это был образованный молодой человек из московского дворянского рода, которого святой Трифон назначил своим преемником. Однако братия предложила ему, не дожидаясь смерти настоятеля, занять его место. Тяжёлая внутренняя борьба, которая шла внутри Ионы, завершилась его духовным поражением. Иона отвёз Патриарху прошение от братии с ложными обвинениями преподобного Трифона, после чего из столицы пришёл указ о проверке монастыря. Святой Трифон, не дождавшись окончания ревизии, был вынужден покинуть обитель. Взяв с собой епитрахиль, четыре книги и икону, он уехал в Москву, а затем по приглашению Никиты Строганова поселился в Сольвычегодском Введенском монастыре. Там ему предоставили хорошую келью и щедро обеспечивали всем необходимым. Однако внешнее благополучие не могло успокоить душу преподобного. Неведомая сила влекла его обратно на Вятку. Он стремился в обитель, из которой был несправедливо изгнан, но которую он, тем не менее, не переставал любить. Совершив путешествие в Соловецкий монастырь, преподобный Трифон вернулся с пожертвованиями в вятскую обитель. К тому времени Иона (Мамин) был уже назначен настоятелем монастыря. Став архимандритом, он ниспроверг прежние основания монастырской жизни. Мирские обычаи мутной волной хлынули в кельи. Иона с головой окунулся в мирскую суету, увлекая за собой и всю братию. Преподобный Трифон много молился со слезами за братию. Не оставлял он и надежды вразумить Иону. Многократно приходил он к своему ученику, с любовью поучая его. Слова преподобного каждый раз больно бичевали совесть Ионы. Желая избавиться от своего учителя, он решил сделать его жизнь в обители невыносимой. По поручению Ионы его слуга всячески оскорблял преподобного, бил его и даже запирал в монастырской тюрьме. С кротостью и терпением относился к этому святой Трифон, готовый всё перенести ради пребывания в родной обители. Но братия решила окончательно изгнать его из монастыря. Преподобный был вынужден оставить своё детище, плод многолетних трудов, то, ради чего он отказался от безмолвного и радостного пребывания с Богом в отдалённых пустынях. Покидая монастырь, он глубоко переживал о предавшем его ученике, о тех, кто последовал за ним, всё больше удаляясь от ангельского образа монаха. Тем не менее, он воспринял это как посланное Богом. Преподобный многократно читал и хорошо знал заповеди блаженства: «Блажени, егда поносят вас», «Блажени изгнани правды ради» Теперь ему предстояло в полной мере пережить это на собственном опыте. Около 1608 года преподобный пришёл в Слободской, где в то время строился Богоявленский монастырь. Желая помочь обители, со своим учеником Досифеем он неоднократно ездил за пожертвованиями в северные земли. В 1610 году преподобный заложил надвратную церковь во имя архистратига Михаила, которая сохранилась до наших дней. Годы в изгнании больной старец по-прежнему проводил в трудах, посте и молитве. Он пришёл к удивительному смирению. Всё произошедшее воспринимал как должное по своим грехам, ни во что не ставя свои труды по устройству монастырей. Всё чаще из его уст слышалась слёзная покаянная молитва: чем ближе человек к святости, тем больше видит грехов в себе и тем меньше замечает их в других. Чувствуя, как силы оставляют его, преподобный уехал в Соловецкий монастырь, а оттуда на Вятку, желая в последний раз увидеть основанную им обитель.
Он не знал, примет ли его архимандрит Иона и иноки монастыря. Но, уповая на Бога, молил Его о примирении с братией. 15 июля 1612 года подвижник прибыл в Хлынов. К тому времени болезнь завладела им: в конце пути он уже лежал, не в силах подняться. Первым делом он отправил келейника к архимандриту Ионе. Однако жестокосердный ученик отказался дать приют бывшему духовному наставнику. Принял преподобного его давний знакомый диакон Максим Мальцев. Больно было услышать умирающему старцу, прибывшему ради встречи с монастырём, отказ Ионы. Но он со смирением принял его, не переставая уповать на Бога. «Обычай был у него все скорби с радостью терпеть». Большим утешением стали для преподобного встречи с жителями Хлынова: и городские начальники, и простые люди приходили к нему, чтобы получить благословение. Бывал у него и духовник Успенского монастыря иеромонах Варлаам, со слов которого святой Трифон узнавал о жизни милой его сердцу обители. Жители города, в том числе и собор священников, не раз ходили к Ионе просить за преподобного, чтобы тот принял его в обитель. Только 23 сентября новый архимандрит дал на это согласие. С радостной вестью о том, что Иона зовёт Трифона в монастырь, к нему пришли келарь Дионисий и духовник Варлаам. Когда преподобный подходил к обители, в воротах монастыря его уже ждал Иона со всей братией. Увидев своего учителя, он со слезами припал к его ногам, умоляя о прощении. Тот же, несколько лет ждавший встречи с обителью и братией, мог только радоваться. Последние дни жизни преподобный Трифон провёл в посте и молитве, приготовляя свою душу к встрече с Тем, к Кому стремился всю свою жизнь. В своих последних беседах он учил братию о спасении души, богоугодной жизни, душевной и телесной чистоте, смирении, служении в храме. В духовном завещании он наставлял монахов в любви, способной победить ненависть и раздоры; в молитве как общении с Богом, ради которого они покинули суетный мир; в послушании, которое научает послушанию Богу. Своим завещанием преподобный дал монастырю духовную основу, показав возможную высоту духовного подвига.
Сам же он был живым примером жизни во Христе, любви к Богу и людям. Перед смертью преподобный Трифон принял схиму. Исповедавшись и причастившись Святых Христовых Тайн, 8 (21) октября 1612 года святой подвижник скончался. Когда Иона с братией пришёл в его келью, она была исполнена благоухания, лицо его сияло, а с тела сами собой спали вериги. Переселившись в небесные обители, преподобный не оставил своим заступлением монастырь и град, ставший для него родным. Основанная им обитель стала духовным центром Вятского края, а его ученики основали множество других монастырей. По молитвам Трифона Вятского множество подвижников, исповедников, мучеников Христовых восстали на Вятской земле, прославив её. А потому в день памяти преподобного Трифона 21 октября совершается празднование в честь Собора всех святых, в земле Вятской просиявших.

Личность в контексте истории.

Жемчужина вятской архитектуры Вятский Успенский монастырь вот уже более 400 лет украшает облик древней Вятки-Хлынова. Сегодня это излюбленное место жителей нашего города. Сюда приходят по великим церковным праздникам, к святому источнику, в храмы помолиться и исповедоваться. Да и просто в обычные дни, пройтись по земле освященной веками российской истории полюбоваться прекрасными церквами, образцами архитектуры XVIII - XIX веков.
В Успенском соборе почивают святые мощи устроителя всего этого духовного и архитектурного великолепия –архимандрита первого монастыря на Вятской земле, святого преподобного Трифона Вятского Чудотворца, по имени этого подвижника и получил монастырь свое второе, народное название, как символ признания трудов святого –Трифонов монастырь.
Каждый верующий вятчанин считает долгом, поклонится святым мощам преподобного Трифона, возжечь свечу у иконы этого святого с верой и горячей молитвой в сердце.
Сегодня, мало кто знает,то этот человек помимо духовной сферы был очень активным деятелем в истории нашей страны, был близок к купеческому роду Строгановых,получил жалованную грамоту на устроение монастыря от Иоанна Васильевича Грозного и общался с царем Федором Иоанновичем, пострадал во время гонений Бориса Годунова на бояр Романовых. Таинственные нити истории переплели его судьбу с судьбой будущего Лжедмитрия I, монаха Чудова Монастыря Гришки Отрепьева. Преподобного Трифона мы можем считать не только основателем первого монастыря на Вятской земле, при нем в Хлынове появляется первая школа и первая библиотека!

***
Трофим Дмитриевич Подвизаев, в монашестве Трифон, родился около 1546 года в селе Малонемнюжском, позднее Воскресенском на реке Немнюге, ныне это Архангельская область. Родители его, Дмитрий и Пелагея Подвизаевы, были крестьянами. После смерти отца, забота о воспитании младшего сына в семье легла на плечи матери. Когда она и старшие братья начали настаивать, чтобы подросший Трофим женился, он покинул дом и отправился «евангельски странствовать ради Христа», передав себя «в руце Божии» - такие формулировки использованы в Житие Трифона Вятского.
Через несколько лет скитаний Трофим поселился при церкви в городке Орле – ныне поселок городского типа в Усольском районе Пермской области, являвшемся неофициальной столицей торговой империи купцов Строгановых. Там он привлек внимание Якова Строганова. Несколько детей богатого промышленника умерли, а потом заболел и последний - сын Максим. Отчаявшийся отец попросил благочестивого юношу помолиться за исцеление мальчика. Просьба смутила Трофима, он полагал, что исцеление дело рук Божьих, а не человеческих. Но совершил молитву, после которой Максим выздоровел. Это первое из множества чудес, зафиксированных житием преподобного. Яков Строганов предложил ему любую поддержку, но Трофим Подвизаев предпочел продолжить странствия.
В 22 года Трофим принял постриг с именем Трифон на берегах Камы, в Пыскорском Преображенском монастыре. В житии святого сообщается, что братию новый инок поражал своим трудолюбием и смирением. Все работы он выполнял с великой радостью, пек хлеб, готовил еду для всех насельников, рубил дрова в лесу и ухаживал за больными. Питаясь исключительно хлебом и водой, на все службы приходил первым, а уходил последним. Часто простаивал на молитве всю ночь до утра.
По преданию нашедшему отражение в житии святого Трифона, он был приставлен к монастырской солеварне. Добыча соли составляла важную статью монастырских доходов. К середине 18 века в Пыскорском монастыре добывалось более миллиона пудов соли.
В то время соль была стратегическим продуктом и очень ценилась – это был единственный известный тогда консервант позволявший сохранять продукты питания впрок.
Именно торговлей солью занимались, и сказочно богатели на этом купцы Строгановы – среди которых были почитатели и покровители инока Трифона.
Вероятно, неуемная жажда деятельности частые посты и напряжение всех физических и душевных стали причиной тяжкой болезни монаха Трифона. По преданию помочь подвижнику явился святитель Николай, и они вместе молили Господа об исцелении.
Выздоровев, Трифон решил искать уединения и безмолвия. Спустившись по реке Каме, он вышел на берег, и на горе увидел чудесную местность, окруженную густым лесом и благоухающими цветами. Скоро он узнал, что это молебное место остяков (хантов), где они приносят жертвы своим богам. Следуя своему мощному темпераменту, преподобный Трифон не мог остаться в стороне от миссионерской деятельности. Далеко не всегда успешная, в итоге проповедь преподобного, привела к определенным результатам. Им были крещены дочери остякского (хантского) князя Амбала и вогульского (мансийского) князя Бебяка
Братия Пыскорской обители, услышав о славных подвигах Трифона, очень желали видеть его у себя и просили приказчика Строгановых привести отшельника. Преподобный, против своей воли прибыв с ними в обитель, прожил здесь совсем немного, но за это короткое время успел обратить ко Христу остяков, живших около Соликамска, и в их числе богатого землевладельца Иртега.
По его желанию жить уединенно, Строгановы Иаков и Григорий, предложили Трифону место в их вотчине на реке Чусовой. Здесь он поставил часовню со святыми иконами, а потом устроил монастырь в честь Успения Богоматери.
В начале своего пути духовного подвижничества Трифон был близок к Строгановым- известному купеческому роду, позже получившего дворянство и сыгравшего немаловажную роль как в экономике, так и в политике Российской империи.
Можно предположить, что Строгановы в XVI –XVII веках были заинтересованы в деятельности таких миссионеров как Трифон. Надзор за делами на дальних рубежах, контакты с местными народами. Возможно и сбор ценной информации. Все это могло помимо духовных дел, являться частью миссии по продвижению в малоизвестные районы севера России. При этом если человек обладал такой харизмой как преподобный Трифон, был образован и вел праведную жизнь, к нему часто обращались и за молитвой и за духовным словом. Мы знаем, из жития что Трифон (Подвизаев) был образованным и начитанным для своего времени человеком. Особенно важно для Строгановых было то – что он очень хорошо разбирался в процессе добычи соли из соляного раствора. В Житии Трифона, также описывается и его труд на соляных варницах, и эпизод когда он смог восстановить работу вдруг прекратившего источать соляной рассол источника.
Его профессиональные и грамотные действия помогли продолжить добычу соли в этом месте. Поэтому нет сомнения что Строгановы очень ценили Трифона, содействовали ему в делах монастырского строительства и проповеди христианской веры среди инородцев. Но с проповедью, как раз не всегда получалось гладко. Трифон обладал очень горячим темпераментом и был, судя по всему очень увлекающимся, эмоциональным человеком. Поэтому часто его проповедь просто пугала местное население из коренных народов. Напротив, среди русских поселенцев такая деятельность встретила горячее одобрение. Так один из них Федор Сухоятин, занимавшийся торговлей с остяками рассказал Трифону о священной ели, которой поклонялись местные жители, в том числе и русские. Он уговорил Трифона срубить и сжечь дерево, для этого подарил ему секиру. Трифон с фанатичным рвением поспешил исполнить это святое дело. Только заступничество строгановских приказчиков, которым остяки пожаловались на самоуправство монаха, спасло его от расправы. Остяки горячие проповеди Трифона воспринимали слишком буквально, как угрозы воинственного набега врагов или как реальные кары, которые могут их постигнуть в их селениях и домах. Остяки во главе со своим старшиной Заведукой отправились изгонять непрошенного миссионера, любопытно, что в этом участвовали и некоторые русские поселенцы.
Не только начало подвижничества, но и дальнейшая деятельность Трифона, часто заканчивалась либо конфликтом, либо изгнанием. Это говорит и о твердости характера, о решимости действовать, силе духа, и в то же время о больших амбициях крестьянина принявшего монашеский постриг и идущего к намеченной цели.
Однажды Трифон приготовил землю для посева хлеба и зажег около своей кельи пни и корни срубленных деревьев. Огонь, усиленный ветром, распространился по лесу и истребил огромные запасы дров, приготовленные для строгановских соляных промыслов. Местные поселенцы, озлобленные потерей дров, грозили убить Трифона. Григорий Строганов заковал его в колодки, а потом прогнал из своих владений. Это несчастное происшествие и стало тем счастливым случаем, направившим стопы монаха Трифона в сторону града Хлынова.
Разрыв с купцами Строгановыми, стал одной из причин появления инока Трифона на Вятской земле.
***
В январе 1580 года пришел Трифон в Вятскую землю. Обходя храмы Божьи, чаще всего странник посещал церковь Святого Николая, где стояла чудотворная Великорецкая икона. Дьякон этой церкви Максим Мальцев полюбил Трифона и принимал его у себя, потом и другие хлыновцы стали приглашать его в свои дома. Побродив по окрестностям Хлынова, Трифон узнал, что в Вятской земле нет святых обителей – монастырей. Он загорелcя идеей основать здесь монастырь. Для этого он присмотрел место у двух ветхих церквей и стал просить у городских властей дозволения устроить здесь обитель. В Хлынове Трифон пробыл недолго – не более двух-трех недель. Вряд ли Трифону удалось добиться успеха в своем начинании за столь короткое время, если бы не искреннее желание вятчан открыть в своем городе монашескую обитель. Многое для этого сделал и иеромонах Онисим, хлопотавший об этом среди жителей Хлынова. К сожалению, нам ничего не известно об этом первом подвижнике Вятской земли, полностью заслоненном энергичной фигурой преподобного Трифона Вятского.
Заручившись поддержкой, власть имущих вятчан, Трифон отправляется в Москву.
Строительство монастыря дело важное и дорогостоящее, поэтому Трифон уже в Москве находит понимание и поддержку своих грандиозных планов. Знакомства в высших эшелонах тогдашней власти позволяют завершить начатое дело в Хлынове и вовлекают уже архимандрита Трифона в круговорот политической жизни и исторических событий того времени.
Просьба вятчан была встречена в Москве благосклонно, так как отвечала интересам правительства, которое прекрасно понимало роль монастырей в хозяйственном освоении и колонизации окраин русского государства и укоренении в них православия.
24 марта 1580 года Трифон был посвящен митрополитом Антонием в сан иеромонаха и получил благословление быть строителем монастыря. А 2 июня 1580 года сам царь Иоанн Васильевич Грозный дал грамоту на землю для обители.
По возвращении в Хлынов, преподобный занялся устройством обители. Закладка первой церкви посвященной Благовещению Божией Матери состоялось 8 сентября 1581 года, храм был деревянный и довольно скромный по размерам и архитектуре. Скоро собрались братья в новую обитель. Особенно содействовал преподобному Трифону, в строительстве Успенского монастыря, вятский воевода Василий Овцын. По его предложению жители Хлынова охотно вносили пожертвования для нового храма Успения Богоматери, и вскоре он был построен.
Число братьев увеличилось, а средств к жизни, недоставало. Трифон в 1588 году снова отправился в Москву. Царь Федор Иоаннович сын Ивана Грозного – милостиво принял подвижника из Хлынова и дал на монастырь обильную милостыню, земельные угодья и 15 пудовый колокол, а патриарх Иов возвел Трифона в сан архимандрита и пожертвовал иконы, книги, священнические ризы. Кроме царя и патриарха пожертвовали на монастырь и бояре московские, особенно радушно отнеслись к преподобному Трифону родственники царя бояре Романовы. Даров набралось столько, что потребовалось 12 подвод для доставки их из Москвы в Хлынов.
Архимандрит Трифон был рачительным хозяином – стремился к расширению монастырского хозяйства, прежде всего земельных владений. Преподобный совершил еще ряд поездок в Москву, из которых неизменно возвращался с дарами и земельными пожалованиями. Вот один из эпизодов, в Москве Трифона принимал князь Иван Михайлович Воротынский. В беседе с настоятелем Успенского монастыря он посетовал, на их с княгиней бездетность, и Трифон сказал:
- Князь, ты призрел меня, бедного старца, и исполнил этим главную заповедь Господа. Знай же, что у тебя родится сын Алексий.
Князь и княгиня, обрадованные этой вестью, дали богатую милостыню для обители, а через год, когда предсказание старца исполнилось, князь Воротынский стал самым усердным благотворителем Трифоновой обители.
Пожертвования и дары несли не только экономическое усиление обители и благоукрашение храмов. При преподобном Трифоне в Хлынове появляется первая библиотека. Именно библиотека! И то, что это собрание книг монастырское ни сколько не умаляет вклад архимандрита Трифона в общекультурное развитие нашего региона! Сегодня мы чтим память ссыльного Александра Герцена как основателя первой публичной библиотеки и незаслуженно забываем – что первая библиотека на вятской земле появилась за два века до него в стенах Успенского монастыря в Хлынове!
До нас дошел полный список книг монастырской библиотеки времен Трифона Вятского, хранившейся в соборном храме. В ней было около 120 книг, ежегодно библиотека пополнялась на 5-6 книг. Основную часть библиотеки составляли богослужебная литература, что естественно для монастырской библиотеки, были и богословские книги, например творения святителя Василия Великого. Большое количество литературы духовно – нравственного содержания в первую очередь жития святых интересно, что среди книг были и две Азбуки. Книги хранились также в келье преподобного Трифона. Всего у него хранилось 14 книг: четыре Псалтыря, молитвенник, богослужебные книги Часовник, Постригальник, Служебник, Эпитимийник, Азбучник с любовью переплетенный в белую кожу, вероятно это была одна из любимых книг Трифона. Азбучник - это универсальный учебник XVI века, включавший в себя азбуку, грамматику, арифметику и справочные сведения по природе и устройству мира, как это представляли в то время.
Среди книг было и Житие самого Трифона. Эта книга - скорее всего, представляла собой записанный со слов настоятеля монастыря рассказ о его жизни до прихода в Хлынов. Возможно, что и сам Трифон принимал участие в его составлении. Духовная грамота (завещание) преподобного Трифона сохранившаяся до наших дней свидетельствует о том, что он не только был любителем книжного слова, но и сам обладал хорошим литературным слогом! Позже мы процитируем несколько строк из этого интересного документа.
Почти 20 лет возглавлял преподобный Трифон, основанный им в Хлынове Успенский мужской монастырь. И в итоге был изгнан из основанной им обители недоброжелателями, тяготившимися строгим монастырским уставом. Именно недовольством строгими правилами объясняет изгнание Трифона житие святого, написанное еще в XVII веке. Главный библиограф областной научной библиотеки им. Герцена Андрей Марков, изучив все доступные источники по этому вопросу, считает причиной изгнания то, что во времена Бориса Годунова бояре Романовы – покровители архимандрита Хлыновского Успенского монастыря попали в строгую опалу царя Бориса Федоровича. И Трифон при участии недовольных иноков, возглавляемых его же учеником Ионой Маминым выходцем из московского дворянства, в 1601 году был удален из Успенского монастыря.
В Хлынове архимандрит Трифон слыл строгим и как бы сегодня охарактеризовали – успешным руководителем. При его управлении обитель богатела и расширяла свои земельные владения и рыбные ловли. При этом настоятеле Успенский монастырь превратился в богатейшего землевладельца в крае.
В монастырь попасть мог далеко не каждый. Нужно было внести вкладных денег от 10 до 20 рублей с человека, не менее 10 рублей за пострижение в монахи. Деньги просто гигантские для того времени. На современные деньги одна копейка XVI века эквивалентна 300-500 рублям. Для понимания масштаба взноса, если переведем на российские рубли XXI века это 300 000 – 600 000 рублей, за право стать насельником монастыря!
С одной стороны это выглядит как признак стяжательства, но если посмотреть иначе, мера мудрая и дальновидная. Благодаря высоким взносам отсекались нежелательные элементы, люди ищущие легкой, праздной и безопасной жизни. В обитель поступали либо истово верующие жители Хлынова и окрестностей, мечтающие о спасении души в иноческом образе или состоятельные торговые люди, ищущие покоя и отдохновения от суеты мира сего.
Вместе с тем поступающие деньги шли, на строительство храмов, приобретение новых книг и икон, благоустройство территории – все это делало монастырь не только центром духовной жизни, но и центром ремесла, образования, центром развития всего города Хлынова-Вятки.
Большая часть средств, проходила через руки хозяйственного и распорядительного архимандрита Трифона. Подобное положение не могло не вызывать раздражения всей остальной братии и прежде всего соборных старцев, претендовавших на руководящее положение в монастыре.
В своей жизни Трифон подвергался многим искушениям и испытаниям, он преодолел неисчислимые трудности и опасности. В Хлынове в стенах основанной им обители ему суждено было испытать еще и горечь предательства. Вот что об этом сообщает житие преподобного, Иона Мамин, родом из московских дворян в юности пришёл к подвижнику, был принят им как ученик и под руководством архимандрита Трифона проходил различные послушания. Преподобный полюбил Иону. Однажды в болезни святой старец написал духовное завещание, в котором назначил его своим преемником. Иона же перешёл на сторону недовольной настоятелем братии. Они избрали Иону Мамина вместо Трифона настоятелем, тайно написали в Москву прошение и послали Иону для поставления в архимандриты, спланировали они это тогда когда Трифон отсутствовал в монастыре. В это время он ушел странствовать для сбора подаяний и пожертвований на святую обитель.
В Москве, по ходатайству родственников, Иона был возведен в сан архимандрита. Возвратившись, он не стал более повиноваться преподобному Трифону, и побуждал его оставить монастырь. В этой временной точке как раз и сошлись все обстоятельства – недовольство нравом настоятеля, опала его покровителей бояр Романовых, интриги амбициозного воспитанника и ученика. Если бы Романовы не оказались в опале, не были разосланы в ссылку по удаленным городам и весям, вполне возможно, что Трифону не составило бы труда вернуться в монастырь настоятелем и восстановить свои законные права. Но это ему сделать не удалось, последовал длительный период в жизни святого наполненный странствиями и паломничествами.

***
Незадолго до изгнания произошло событие, сделавшее мало кому известного архимандрита из града Хлынова участником событий Смутного времени потрясших впоследствии устои государства Российского.
В «Сказании о царстве царя Федора Иоанновича», содержится упоминание о том, что юный Григорий Отрепьев (Лжедмитрий I) «Остался после отца своего млад зело с материю своею…и по некоем времени случися ему беседа Вятские области града Хлынова Успенского монастыря со игуменом Трифоном, той же игумен Трифон увеща его бытии мнихом. И по совету того игумена пострижеся во иноческий образ и наречеся имя ему Григорей, в то время бысть ему лет 14»…
Зимой 1600 – 1601 годов Трифон совершил пострижение над жившим в имении Романовых Григорием Отрепьевым в будущем Лжедмитрием I. Как считает Андрей Марков автор публикации в сборнике «Власть и общество: История и современность» (Киров 1995 г.) , возможно пути архимандрита Трифона и будущего расстриги Гришки Отрепьева пересекались и ранее в 1595 году. Трифон мог рекомендовать молодого Отрепьева своим покровителям – боярам Романовым. Известно, что в собрании сочинений литератора XVIII века Сумарокова приводятся сведения, что Григорий Отрепьев даже служил диаконом в Хлыновском Успенском монастыре.
Вятский историк Александр Иванович Вештомов не доверял этому факту. Зато факт пострижения Отрепьева Трифоном приводится у Карамзина в «Истории государства Российского».
Из-за скудости источников и больших утрат в документальном наследии той эпохи участие и роль Вятского игумена в событиях Смутного времени остается пока невыясненной. Чуть позже мы еще вернемся к этому вопросу.
Был в Хлынове Григорий Отрепьев или нет, вопрос открытый. Но версия его присутствия в Хлынове может подтверждаться тем, что во время правления Бориса Годунова - после того как стал распространяться слух о самозванце – розыск его скрытно вели и в стенах Хлыновского Успенского монастыря. Историк Александр Степанович Верещагин предполагает, что результатом розыска, завуалированного под ревизию, могла стать «Дозорная книга Хлыновского Успенского монастыря, городового приказчика и Фёдора Рязанцева, 7109 г. (1601г.)»
В истории правления самого Лжедмитрия есть достойный внимания факт. Михаил Татищев (предок знаменитого историка) как то сказал Лжедмитрию I о недовольстве, среди москвичей его пренебрежением старыми традициями и склонностью к западной моде. По этому поводу Татищев даже бросил в сторону самозванца, какую-то дерзость, царь вспылил и приказал немедля сослать Татищева в Хлынов и там «держать в колодах, утаив имя его», правда, немедленно опомнившись, и возможно, под давлением ближних бояр, отменил своё распоряжение. Вероятно, знакомы не понаслышке были самозванцу далекие вятские земли. Здесь можно отметить быстроту реакции Лжедмитрия – не думая местом ссылки, он называет град Хлынов. Не говорит ли эта поспешность о том, что в свое время он вынужден был оказаться в этих местах, также не по своей воле, а под давлением обстоятельств?
Можно предположить, что история с Гришкой Отрепьевым, в которую был непосредственно вовлечен преподобный Трифон, имела в своей основе – борьбу за власть и за престол. Возможно, бояре недовольные воцарением Годунова, планировали использовать Отрепьева, - талантливого, смышленого потомка захудалого дворянского рода, как «таран» для нанесения удара по Борису Годунову. Только вот стоило это многих и многих жертв и в итоге привело к затяжному периоду Смуты. Особая роль отводилась подготовке Отрепьева к этой миссии. Пока создавалась легенда о выжившем царевиче Димитрии, распускались слухи о чудесном спасении законного наследника Иоанна IV . Гришка Отрепьев был прикрыт монашеской мантией и возможно до времени спрятан от глаз московских властей в стенах Хлыновского Успенского монастыря, попав туда далеко не по своей воле, а по суровой необходимости. (Вспомним угрозу Татищеву ссылкой в Хлынов). Здесь Романовым и был необходим архимандрит Трифон. Он, вероятно, сам не знал всех деталей происходящего – просто не мог отказать своим благотворителям в небольшой услуге – пострижении и духовном окормлении нужного человека.
Отрепьев принадлежал к знатному, но обедневшему роду Нелидовых, выходцев из Литвы, один из представителей которого, Давид Фарисеев, получил от Ивана III нелестную кличку «Отрепьев». Считается, что Юрий был на год или два старше царевича. Родился в Галиче. Отец Юрия, Богдан, вынужден был арендовать землю у Никиты Романовича Захарьина деда будущего царя Михаила Федоровича, чьё имение находилось тут же по соседству. Отец будущего самозванца погиб в пьяной драке, когда оба сына - Юрий и его младший брат Василий, были ещё малы, так что воспитанием сыновей занималась их мать.
Ребёнок оказался весьма способным, легко выучился чтению и письму, причём успехи его были таковы, что решено было отправить его в Москву, где он в дальнейшем поступил на службу к Михаилу Никитичу Романову.
Спасаясь от «смертныя казни» во время расправы с романовским кружком в 1600 -1601 г. г. Отрепьев постригся в Железноборковском монастыре – считается что постригал юношу игумен Трифон из Хлынова, а монастырь где принял монашеский сан Григорий находился неподалёку от родительского поместья, а значит во владениях Никиты Романовича Захарьина, где мог бывать и Трифон Вятский.
Однако простая и непритязательная жизнь провинциального монаха Григория не привлекала, после скитания по монастырям он в конечном итоге вернулся в столицу,
где по протекции своего деда Елизария Замятни поступил в аристократический Чудов монастырь. Там грамотного монаха довольно быстро замечают, и он становится «крестовым дьяком»: занимается перепиской книг и присутствует в качестве писца в «государевой Думе».
Именно там, будущий претендент начинает подготовку к своей роли; сохранились свидетельства чудовских монахов, рассказы о том, как Гришка расспрашивал их о подробностях убийства царевича, а также о правилах и этикете придворной жизни. Позже, если верить официальной версии, «чернец Гришка» начинает весьма неосмотрительно хвалиться тем, что когда-нибудь займёт царский престол. Похвальбу эту ростовский митрополит Иона доносит до царских ушей. Царь Борис приказывает сослать монаха в отдалённый Кириллов монастырь, но дьяк, которому было это поручено, отложил исполнение приказа. Неизвестно, кем предупреждённый Григорий бежит в Галич, затем в Муром, в Борисоглебский монастырь, и далее на лошади, полученной от настоятеля, через Москву в Речь Посполитую, где и объявляет себя «чудесно спасшимся царевичем».
Есть версия, что Отрепьеву покровительствовал кто-то достаточно сильный, чтобы спасти его от ареста и дать время бежать. Сам Лжедмитрий, будучи в Польше, однажды оговорился, что ему помог дьяк Василий Щелкалов, также подвергшийся затем гонению от царя Бориса.
Не вдаваясь в подробности событий, последовавшего за этим исторического периода добавим, что в итоге царь Борис и его сын лишились трона. Дочь Бориса Ксения, славившаяся красотой, стала наложницей самозванца, а затем насильно была пострижена в монахини.
В России наступило время смут, бунтарей, самозванцев и интервенции иностранных держав. Время беспощадной борьбы за власть и богатства. Патриотически настроенное дворянство и купечество, вкупе с народом положили конец этому периоду. С помощью народного ополчения интервенты были изгнаны. Земский собор избрал нового царя – юного Михаила Романова.
Но было это уже после кончины преподобного Трифона Вятского – вольно или невольно, вовлеченного в эти исторические события.
Как мы уже отмечали, именно с опалой бояр Романовых покидает свою обитель ее основатель преподобный Трифон. Сначала Трифон отправляется в Москву искать правды, но безуспешно.
Затем преподобного Трифона, которому уже исполнилось 55 лет, принимает у себя Никита Строганов и поселяет странствующего изгнанника в Строгановский Введенский монастырь в городе Сольвычегодске. Отсюда Трифон совершил свое первое паломничество в Соловецкую обитель, а затем отправился на ставшую ему уже родной Вятскую землю.
***
В 1608 году святой Трифон уже в городе Слободском в Богоявленском монастыре. Несмотря на преклонный возраст, он принимает активное участие в окончательном устройстве этой новой обители. В частности возводит храм в честь Архистратига Михаила. Деревянная церковь чудом сохранилась до наших дней. Сегодня ее можно увидеть на главной площади города Слободского.
Это самое древнее сооружение на территории Кировской области. По сей день возведение этой церкви связывают с именем Преподобного Трифона. Церковь Михаила Архангела - бывшая башня Богоявленского монастыря - напоминает сказочное жилище: бревна в обхват, лесенка, проезд забран деревянной решеткой искусной работы. Деревянная надвратная церковь Михаила Архангела, более чем на сто лет старше знаменитых Кижей, Возведена церковь в 1610 году вятскими мастерами без единого гвоздя, только топором и пилой пользовались умелые потомки новгородских поселенцев – славившихся плотницким искусством.
В книге «Жизнь преподобного Трифона и Блаженного Прокопия Вятских Чудотворцев» изданной в Вятке в 1881 году в типографии Куклина нам удалось найти описание этого храма: «Эта деревянная церковь, в последнее время обитая тесом, стоит и ныне
(270 –й год) над вратами как памятник древности. Иконы в ней старинные, стены не тесаны и окна малые, тем представляет и ныне всю простоту времен преподобного Трифона. Ранее здесь были крашенинныя одежды на престоле и жертвеннике, оловянные сосуды и чугунный крест, он хранится и доныне. (1880 г.)»
О пребывании святого Трифона в граде Слободском может поведать и обнаруженный в 2011 году альбом гимназиста Алексея Косарева 1888 года. В альбоме множество рисунков отображающих быт крестьян, есть замечательные пейзажи вятской природы сделанные как в красках, так и в карандаше и тушью. Среди прочих есть небольшой рисунок изображающий скромную избушку с маленькими окошечками, вросшую от древности в землю. Поражает надпись сделанная вверху рисунка: «Слободской уезд, Трифонова избушка». Неужели память народная сохранила в 19 веке места связанные с личностью вятского святого? Вполне возможно! Ведь подписывая рисунок гимназист Алексей Косарев несомненно руководствовался народным названием. К сожалению нет никаких шансов, что эта избушка могла уцелеть до нашего времени, но дальнейшее исследование этого рисунка и обстоятельств его создания помогут пролить свет на малоизвестные страницы жизни преподобного Трифона в Слободском.
Ныне этот уникальный документ передан в Центр Регионоведения при областной научной библиотеке имени Герцена.
В конце 1611 года преподобный Трифон отправился в свое второе и последнее паломничество в Соловецкий монастырь, из которого вернулся совершенно больным человеком.
15 июля 1612 года он вновь прибыл в Хлынов, который покинул 11 лет назад. Поселился Трифон, как и в первый свой приход в 1580 году у диакона Никольской церкви Максима Мальцева, своего верного друга.
В книге «Вятский Успенский монастырь при преподобном Трифоне» изданной в 1902 году в Вятке приводятся интереснейшие сведения о том, как первый царь из династии Романовых Михаил Федорович, благодаря проповеднической деятельности преподобного Трифона Вятского, благоговейно почитал Великорецкую Чудотворную икону святого Николая. И хотя этот царь взошел на престол уже после кончины преподобного, он мог слышать рассказы об этом святом и его жизни из уст своей матери инокини Марфы, которая имела на сына очень большое влияние.
По преданию в 1583 году преподобный Трифон получил исцеление от «слепоты» перед Великорецкой иконой святителя Николая. Об этом чуде он, конечно, рассказывал, бывая в Москве благотворителям своего монастыря. Рассказ этот должен был произвести очень сильное впечатление – так как рассказывал непосредственный очевидец и участник чудесного исцеления. Несомненно, cлышали об этом чуде и представители рода Романовых. И вот уже в 1614 году, тотчас после воцарения Михаила Федоровича, в Хлынов отправлена царская грамота вятским воеводам, с повелением отпустить Великорецкий образ в Москву для царского и всенародного поклонения. Из документов и грамот царя Михаила и патриарха Филарета (отца Михаила Федоровича) видно, что царь и патриарх относились с особым благоволением к Успенскому монастырю в Хлынове и после смерти первого его настоятеля. Не может ли быть это, еще одним подтверждением близости преподобного Трифона к роду бояр Романовых, ставших впоследствии правящей династией?
Несмотря на все обиды и разочарования преподобный Трифон искренне полюбил вятскую землю и ее жителей. Иначе чем объяснить его возвращение в Хлынов в 1612 году, с желанием умереть в основанной им, дорогой сердцу обители.
Драматичную сцену встречи бывшего настоятеля у врат Успенского монастыря рисует житие преподобного: «Архимандрит Иона со всею братиею встретил преподобного во вратах обители и, припав к его ногам, просил прощения.
- Отче святый, говорил он, я виновник твоих страданий, жестоко оскорбил я тебя. Прости меня, ибо враг омрачил мое сердце гневом и ввел меня в грех.
-Чадо мое духовное, Иона! Господь да простит тебя, - отвечал св. Трифон, - ибо это дело старого врага нашего диавола.
Не много, лишь несколько дней после возвращения, прожил преподобный Трифон в Успенской обители, 8 октября 1612 года в возрасте 66 лет преподобный Трифон тихо скончался в Хлыновском Успенском монастыре впоследствии в народе называемом и Трифонов монастырь. Умение прощать и любить, было сильной стороной многогранного, сложного характера преподобного Трифона Вятского.
В 1684 г. при строительных работах в монастыре мощи игумена были обретены «изсохша в нетлении», 6 лет находились в особой часовне, а затем были сокрыты под спудом во вновь устроенном Успенском Соборе. Тогда же, в XVII веке на гроб игумена было положено его изображение, которое стало и первой его иконой…
Подводя итог трудам преподобного Трифона, в первую очередь вспоминают Успенский монастырь, ставшим светочем духовной жизни и центром подвижничества на вятской земле. Помимо этого монастырь был важным центром экономической жизни, центром книжности и образования. Когда-то именно при нём появились первая в Хлынове школа, библиотека, иконописная мастерская, больница и даже первый водопровод!
Перед смертью Трифон составил для обители духовное завещание: «Молю вас, для Бога и Пречистой матери Его, имейте духовную любовь между собою. Без нее никакая добродетель не полна перед Богом... Не осуждайте пред Богом один другого, в храме или в келье, наедине ли или в общении с братиею. Келейные молитвы совершайте со страхом. А церковного пения отнюдь не пропускайте... Прежде всего, отдавайте Божье Богу, а потом выполняйте другие дела... Для братии на трапезе пусть будет пищи довольно и квас хороший. Дом Пречистой не оскудеет от того. Бога ради, не забудьте меня, грешного, поминайте меня, и вас помянет Бог».
Преподобный Трифон Вятский Чудотворец причислен к лику святых Русской Православной церковью в 1903 году.
***
Заглянув в непростую эпоху становления России, как сильного, самостоятельного, единого государства, мы видим, что святой преподобный Трифон, настоятель и устроитель Успенского монастыря в Хлынове в этот период был значимой и видной фигурой на фоне исторических событий в канун Смутного времени и воцарения династии Романовых.
В этой статье мы не стали упоминать множество эпизодов характерных для житийной литературы Руси, c чудесами и исцелениями, явлением ангелов и небожителей. С чудесным вмешательством Провидения в судьбу святого. Это не является главной темой нашего исследования – самое главное, на чем хотелось сосредоточить взгляд читателя – это на человеке, исторической личности на фоне времени. На фоне ярких событий и деятелей той непростой эпохи в истории нашей страны.
Вместе с тем это нисколько не умаляет вклад преподобного Трифона в духовное просвещение Вятской земли ставшей для него второй родиной.
Сегодня подходя к раке с мощами святого находящейся в Успенском Соборе Трифонова монастыря мы с благоговением вспоминаем дела первого строителя этой обители большой и трудный жизненный путь его от крестьянина Трофима Подвизаева к святому преподобному Трифону Вятскому Чудотворцу.

Литература:

«Жизнь преподобного Трифона и Блаженного Прокопия Вятских Чудотворцев».
г. Вятка 1881 г. Типография Куклина.

Вятский Успенский монастырь при преподобном Трифоне: (по подлинному документу 1601 г.) с предисловием и пояснениями А. С. Верещагина. г. Вятка, Губернская типография 1902 г.

Сборник «Власть и общество: История и современность» (Киров 1995 г.) А.А. Марков Преподобный Трифон Вятский (Т.Д. Подвизаев 1546 -1612 г.г.)